精品解析：广东深圳市龙岗区第二高级中学（原布吉高级中学）2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题

2024—2025学年第二学期期中考试高一语文测试卷 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗? 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一是如何一步一步阐述观点的。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. ①首先概述了悲剧情节、主人公和内容的特点及其产生的艺术效果； ②接着分析了中西悲剧在不同文化背景下的差异之处； ③然后举例论证，分别以《哈姆莱特》和《窦娥冤》为例来论证人们对中西悲剧的不同认知。 ④最后阐明悲剧的美学意义。 5. ①侍萍善良富有真情，彰显了可贵的人性，符合人们的情感需求。 ②侍萍与黑暗的生存困境的抗争，体现悲剧人物与命运抗争的美学价值； ③侍萍的遭遇使我们体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量； ④侍萍的悲剧根源转向了人类本身，能使观众感受到真实生活的悲与喜。 【解析】 【导语】材料一主要探讨了中西方文化对悲剧美的不同认识。中国悲剧强调道德教化和君子风范，而西方悲剧则崇尚个性、自由和力量。材料还通过《哈姆莱特》和《窦娥冤》阐述了不同文化背景下的悲剧美。材料二则分析了曹禺的《雷雨》，指出其突破传统悲剧，糅合社会、命运和性格悲剧，以现实生活为基础，反映出独特的悲剧美学价值。两则材料共同探讨了悲剧在不同文化和创作背景中的美学意义。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“完全贴近现实”错，材料一第一段写“另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离”； C.“悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”于文无据。材料一第一段“且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感”，并没有提到“跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素”。 D.“就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”过于绝对，材料二第一段“更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜”。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“受此影响”因果倒置，材料一第三段“相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性”，可见“西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争”是原因。 故选A。 【3题详解】 先明确题干要求，关键词为“悲剧美”；再逐一分析各个选项进行分析判断。 D.红娘热情正直、机智勇敢、善良热心，《西厢记》并不属于悲剧，不具备悲剧美。 故选D。 【4题详解】 先明确梳理论证思路题解法：按文本段落层次，逐段概括内容、理清逻辑推进顺序。 第一步先梳理材料一开头，概括悲剧自身特点与艺术审美效果； 第二步抓住过渡句，引出中西方文化差异造就悲剧审美认知不同； 第三步找出举例段落，以《哈姆莱特》《窦娥冤》具体印证差异； 第四步依次提炼悲剧审美内涵、精神价值及对个人与社会文明的现实意义，按行文步骤依次归纳即可。 【5题详解】 先依据材料提炼悲剧人物美学价值的内涵，再对应鲁侍萍形象，逐一匹配要点。 第一步：依据两则材料，提炼悲剧人物美学价值的四个核心内涵：彰显人性真情、与命运困境抗争、坚守人格尊严、悲剧贴近人类真实生存。 第二步：把鲁侍萍人物形象，逐一对应材料美学标准：对应善良人性、抗争命运苦难、坚守人格尊严、悲剧源于生存本身，分点提炼形成答案。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。每年只在第一场雪降临之后才出现，它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。 要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。 吉喜的木屋就面对着逝川。 吉喜是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候。” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。泪鱼不同于其他鱼类，它被网挂上时百分之百都活着，大约都是一斤重，体态匀称玲珑。将这些蓝幽幽的鱼投入注满水的木盆中，次日凌晨时再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜的声音了。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。年轻时的胡会能骑善射，围剿龟鱼最有经验。而那时的吉喜不但能捕鱼，能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜没有娶她的原因：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。” 吉喜恨恨地说：“我有能力难道也是罪过吗？”吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。在阿甲，男人们都欣赏她，都喜欢她，但没有一个男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地苍老，两岸的树林却愈发蓊郁了。吉喜到了中年特别喜欢唱歌。但过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手，询问反应有多长时间了，有什么感觉不对的地方。 时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜乌黑的头发上落着干草屑，褐绿色的草屑还有一股草香气。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的巴儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、巴儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了：“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 的确，每年在初雪的逝川岸边，吉喜总能打上几十条甚至上百条活蹦乱跳的泪鱼。吉喜用来装泪鱼的木盆就能惹来所有人的目光。 大约午夜十一时，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快前往逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声，不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不再是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而且斑白极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将渔网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。天有些冷了，吉喜将头巾的边角努力朝胸部拉下，她开始起第一片网。网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，将两片渔网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川。这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。 （选自《短篇小说三十年精选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”。 B. 小说合理地使用插叙手法，补充了上一代的情感纠葛。既避免了单一叙述方法所带来的单调，又使得作品内容更加丰富。 C. 泪鱼既是村民美好夙愿的寄托，也是小说的线索。小说通过泪鱼的捕和放结构全文，推动故事情节的发展，构思巧妙，结构严谨。 D. 《逝川》的情节并不复杂，也不设置矛盾冲突，作品在平淡的叙事和清新的笔调中，体现生命的真谛，彰显人性的美好。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 阿甲渔村在每年初雪降临的黄昏捕捞泪鱼，是为了消灾祈福。人们在寒冷的夜晚安慰了一条条悲伤的鱼，便也得到了内心的安宁。 B. 胡会告诉吉喜：“男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。”这是吉喜古稀之年仍然单身的直接原因，而根源却在于吉喜保守落后。 C. 从始至终，吉喜都是一位独立能干的女性，年轻时候她捕鱼、刺绣、裁剪、酿酒，年纪大了以后她还替人接生。这也让她获得了阿甲渔村人的尊敬。 D. 作者描绘的一条神秘的河流——逝川，它会发出呜咽之声，是一条时间之河，也是一条生命之河，见证了世间的欢乐悲苦。 8. 作者创造的会流泪的泪鱼与吉喜有相通之处，请结合文本简要分析。 9. 请探究小说最后一段的表达效果。 【答案】6. D 7. B 8. ①生活：泪鱼生活在逝川中，从上游游到下游。正如吉喜住在逝川旁，从年轻到衰老，逝川见证了她的一生。 ②悲伤：泪鱼美丽却以泪为名，双眼总是流出“珠玉般的泪珠”。而吉喜美丽善良能干，却怀抱着遗憾终老。 ③安然：泪鱼得到渔妇的安慰后便不再哭泣，变得安然。正如吉喜在木盆中发现了泪鱼，在温暖的人性中获得精神的抚慰。 9. ①呼应开头，使小说结构更加完整； ②细节描写，富有画面感，具有感染力； ③表现了吉喜的疲惫与感动，吉喜的付出得到了村民的回报； ④升华主旨，体现作者对人性的礼赞。 【解析】 【导语】迟子建《逝川》以会流泪的泪鱼为线索，讲述老渔妇吉喜一生的遗憾与救赎。逝川流淌着时间与生命，村民与吉喜的相互温暖，彰显了人性的光辉与生命的真谛。 【6题详解】 D.“不设置矛盾冲突”错误。小说存在多重矛盾，吉喜的爱情悲剧、接生与捕泪鱼的时间冲突、传统性别观念与女性独立的矛盾，并非没设置矛盾冲突。 故选D。 【7题详解】 B.“根源却在于吉喜保守落后”错误。根源是阿甲渔村传统男权观念，认为女性过于能干会削弱男性地位，并非吉喜自身问题，吉喜独立能干、开朗善良。 故选B。 【8题详解】 作答此题，先审题干，明确需从生命轨迹、命运境遇、精神状态三个维度，寻找泪鱼与吉喜的相通之处。 ①定位泪鱼的生存环境：泪鱼生于逝川、顺流而下，对应吉喜一生居于逝川畔，逝川见证她从青春到衰老的生命历程。 ②关联两者的命运：泪鱼美丽却自带悲声，对应吉喜善良能干却因传统观念错失爱情，孤独终老。 ③聚焦结尾的精神共鸣：泪鱼被安慰后安然，对应吉喜收到村民悄悄留下的泪鱼，在人性温暖中获得救赎。 【9题详解】 作答此题，先审题干，明确需从结构、内容、主旨三个层面分析最后一段的表达效果。 ①结构上：呼应开头泪鱼从逝川上游哭着下来及捕泪鱼、放泪鱼的核心情节，使小说首尾圆合。 ②内容上：通过“跪伏”“喘着粗气”等细节，刻画吉喜的疲惫，泪鱼“迅疾朝下游去”的画面富有感染力，凸显她的感动。 ③主旨上：吉喜放归泪鱼的动作，升华了生命相互慰藉的主题，彰显了人性的善良与美好。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自司马迁《管晏列传》，有删改） 材料二： 管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。 仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》，有删改） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之会A桓公B欲背曹沫C之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，认为，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”字用法相同。 B. 进，举荐，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”字意思不相同。 C. 疾，生病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不相同。 D. 材料一出自《史记》。《史记》是纪传体史书，其中本纪、世家、列传是以人物为中心叙述历史，集中展现了司马迁的史识和文学才能。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲍叔对管仲有知遇之恩。鲍叔多次解救管仲于困境之中，对管仲表现出充分的信任和包容，甚至举荐管仲之后，甘心位居其下。 B. 管仲认为，百姓粮仓充实、衣食饱暖是懂礼节、知荣辱的基础。颁布政令需要聆听百姓的心声，政令浅显且易于推行。 C. 管仲在处理外交事宜时，十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失，这有助于帮助齐国获得其他诸侯国的信任。 D. 管仲病危时向齐桓公交代，不宜去亲近竖刁、易牙、开方三人。苏洵认为管仲过于仁慈，应该早早除掉这三人，从而避免其死后齐国祸乱的发生。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 苏洵曾以“夫国以一人兴，以一人亡”来评价管仲的治国理念和人事安排对齐国的兴衰起到了关键作用。请结合两则材料简要概括管仲的功与过。 【答案】10. AEG 11. A 12. D 13. （1）那三个人当初不被重用的原因，只是因为有管仲在。 （2）慎重地（重视/认真地）兴办学校教育，把孝敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会在路上背负或头顶重物行走了。 14. 功： ①对内富国强兵，注重民生，尊重百姓意愿。 ②对外善于因势利导，有全局意识。 过： ①临终前未能妥善安排贤能之士代替自己辅佐齐桓公。 【解析】 【导语】这组文言文选材颇具巧思：择取司马迁《管晏列传》记述管仲治绩与鲍叔知人之明，辅以苏洵《管仲论》批评管仲不知举贤固本的疏漏，人物立体丰满，兼具史实与史论思辨，适配文言考查，也能引发深层史学思考，选文精当。 【10题详解】 句意：在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲却趁机让桓公信守盟约，诸侯因此归附齐国。 “于柯之会”是前置状语，故应在A处断开。 “桓公”是主语，“背”是谓语，“曹沫之约”是宾语，故应在E处断开。 “诸侯”是主语，“归”是谓语，“齐”是宾语，故应在G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.错误，用法不同，动词，认为/介词，因为。句意：鲍叔不认为我贪婪。/因为郑国对晋国没有礼貌。 B.正确，意思不同，举荐/超过。句意：鲍叔举荐管仲之后。/我所爱好的是自然规律，超过技术了。 C.正确，意思不同，生病/憎恨、怨恨。句意：管仲生病时。/天下憎恨自己君王的人都想到大王这里奔走求告。 D.正确。 故选A。 【12题详解】 D.“应该早早除掉这三人”错误，根据材料二可知，管仲只告诫桓公疏远小人，却没有举荐贤才替代自己，只要有贤臣在位，竖刁等人只是普通匹夫，不足为患，苏洵并非认为管仲要早早除掉三人。 故选D。 【13题详解】 （1）“彼其”，那；“所以”，……的原因；“不用”无标志被动句，不被重用；“徒”，只；“以”，因为。 （2）“庠序”，学校；“申”，反复教导；“颁”，通“斑”，花白；“申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路”，状语后置句，正常的顺序为“以孝悌之义申之，颁白者不于道路负戴”。 【14题详解】 第一步，审题。题干苏洵认为“国以一人兴，以一人亡”，核心任务是概括管仲的功绩、过失，答案应分“功”“过”两方面答题。 第二步，梳理信息。 依据原文“通货积财，富国强兵，与俗同好恶”“仓廪实而知礼节……俗之所否，因而去之”可知，管仲发展商贸、积累财富，使齐国国富兵强；重视百姓温饱民生，政令顺应民心。 原文“善因祸而为福，转败而为功”，借桓公伐蔡之机责楚纳贡，借伐山戎令燕国修德；柯之会坚守盟约立信。可见管仲擅长权衡利弊、顺势转化危机；处理外交有大局观，树立信义，使诸侯归附齐国，助桓公称霸。 “过”：依据原文“仲之疾也……不可近”，管仲病危时只警示君主疏远奸佞，没有举荐贤能之人接替自己辅佐桓公；管仲离世后朝中无栋梁贤臣，竖刁等人作乱，引发齐国长久内乱。 【参考译文】 材料一： 管仲被任用后，在齐国执政，齐桓公因此称霸，多次会合诸侯，使天下归于统一，这都是管仲的谋略。 管仲说：“我当初贫困时，曾经和鲍叔一起经商，分财利时自己常常多拿一些，鲍叔不认为我贪婪，（因为他）知道我贫穷。我曾经替鲍叔谋划事情，却使他更加困窘，鲍叔不认为我愚笨，（因为他）知道时机有有利和不利的时候。我曾经多次做官，多次被君主驱逐，鲍叔不认为我不贤，（因为他）知道我没有遇到好时机。我曾经多次作战，多次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，（因为他）知道我有老母亲要赡养。公子纠失败，召忽为他而死，我被囚禁受辱，鲍叔不认为我没有羞耻之心，（因为他）知道我不以小节为羞，而以功名不能显扬于天下为耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔啊。” 鲍叔举荐管仲之后，甘心位居管仲之下。（鲍叔的）子孙世代在齐国享受俸禄，得到封邑的有十多代，常常是有名的大夫。天下的人不称赞管仲的贤能，却称赞鲍叔能够识别人才。 管仲担任齐相执政以后，凭借着地处海滨的小小齐国，流通货物，积聚财富，使国家富足，使军力强盛，与百姓同好恶。所以他说：“粮仓充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才分辨荣辱；君主的行事合乎法度，六亲才能稳固。礼义廉耻不能发扬，国家就会灭亡。颁布政令要像流水的源头，使政令顺应百姓的心意。”所以他的政令浅显而容易推行。百姓想要的，就趁机给予他们；百姓反对的，就趁机废除。 管仲执政，善于把祸患转化为福运，把失败转化为成功。重视事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失。桓公实际上是因为少姬之事发怒，向南袭击蔡国，管仲却趁机讨伐楚国，责备楚国不向周王室进贡包茅。桓公实际上是向北征讨山戎，管仲却趁机让燕国恢复召公时的政教。在柯地会盟时，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲却趁机让桓公信守盟约，诸侯因此归附齐国。所以说：“懂得给予就是索取的道理，这是治理国家的法宝。” 材料二： 管仲死后，竖刁、易牙、开方被重用，桓公在内乱中死去，五位公子争夺君位，祸患蔓延开来，齐国没有安宁的年岁。 管仲生病时，桓公问他谁可以接任相位。在这个时候，我以为管仲将要举荐天下最贤能的人来回答，可是他的话竟然不过是“竖刁、易牙、开方三个人，不合人情，不能亲近”罢了。 唉！管仲以为桓公果真能够不重用这三个人吗？桓公耳朵离不开音乐，眼睛离不开美色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。那三个人当初不被重用的原因，只是因为有管仲在。一旦没有管仲，这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为临终遗言，就可以束缚住桓公的手脚吗？齐国不担心有这三个人，而担心没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普通人罢了。否则，天下难道缺少像这三个人一样的小人吗？即使桓公侥幸听从管仲的话，杀了这三个人，但其余的小人，管仲能全部除掉吗？唉！管仲可以说是不懂得根本的人啊！趁着桓公问相之机，举荐天下的贤能之人来代替自己，那么管仲虽然死了，齐国也不等于没有管仲，又何必担心这三个人呢？不说（他们）也可以了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水调歌头•隐净山中大雨 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。 [注]①碧霄：隐净山有碧霄泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “青嶂”二句，写青峰上乱云飞度，山谷中大风浩荡，突显大雨来临之前风起云涌的特点。 B. “山神”二句，写似有山神助“我”看到这奇特景观，用碧霄泉里的龙来比喻大雨，写出了诗人在观看山中落雨时的独特感受。 C. “谁泻”二句，想象丰富，银河水奔泄而下，倾入了宝莲宫中，写出了山中大雨的磅礴气势。 D. 词人在苍翠的山峦之上，观电闪，听雷鸣，看奔洪，淡定从容，心中自有一番大雨荡涤万物带来的爽快。 16. 词的下阕借雨抒怀，表达了怎样的人生理想？请结合具体词句分析。 【答案】15. B 16. ①“洗尽从来尘垢，润及无边焦稿”形象地表现作者涤污秽、惠及天下的理想抱负。 ②“造物不言功”寄托作者对不以功自居的理想人格的追求。 【解析】 【导语】这首《水调歌头》描绘了隐净山中大雨的壮丽景象，通过电闪雷鸣、洪流奔涌的生动刻画，展现了自然的磅礴力量。词人借雨抒怀，表达了对尘世纷扰的超然态度，以及对洗涤心灵、润泽万物的向往，体现了其从容淡泊、追求心灵净化的人生理想。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“用碧霄泉里的龙来比喻大雨”错误，“山神助我奇观，唤起碧霄龙”是说仿佛是山神唤起了碧霄泉中的龙，从而带来了电闪雷鸣、大雨倾盆的壮观景象，是想象，并非用龙喻雨。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。 ①“洗尽从来尘垢，润及无边焦稿”：“尘垢”在这里既可以指自然界的污垢，也可象征人世间的丑恶、污秽的事物；“焦稿”原指干枯的植物，这里可引申为处于困境、需要帮助的人或事物。“洗尽”“润及”形象地表达了作者想要涤除世间的污秽，施惠于天下万物、救助处于困境之人的理想抱负，体现出一种广阔的胸怀和济世的情怀 。 ②“造物不言功”：“造物”指大自然，大自然使大雨洗尽尘垢、润及焦稿，却不宣扬自己的功劳。作者借这一句，寄托了自己对那种默默奉献、不居功自傲的理想人格的追求，希望自己也能像大自然一样，做了好事而不图回报，保持一种谦逊、淡泊的品格。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“__________，__________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句构图上既有平面的铺展，又有立体的呈现，景致开阔高远，一幅金陵锦绣江山图展现眼前。 （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“__________，__________”两句写明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中。 （5）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 【答案】 ①. 加之以师旅 ②. 因之以饥馑 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 千里澄江似练 ⑥. 翠峰如簇 ⑦. 素月分辉 ⑧. 明河共影 ⑨. 覆压三百余里 ⑩. 隔离天日 三、语言文字运用（16分） 阅读以下文字，完成下面小题。 2023年12月，春节正式成为联合国假日，受到各方欢迎和支持。①据统计数据显示，②全球有近20个国家将春节作为法定节假日，③以不同形式庆祝农历新年。2024年12月4日，④我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，⑤被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。⑥不仅春节蕴含和睦、和谐等中华文化独特内核，⑦也承载着团圆、和平等全人类共同追求。正因为兼具独特性与共通性，中华文化才能在全球产生吸引力。 与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受， ① 。这种感受有其现实依据，城市化进程加快、小家庭结构生活方式、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，年味恰恰不是淡了， ② 。过去，前辈们总是谈起，“等过年了吃顿肉，吃顿饺子”。而如今的中国，即便在偏远的农村，吃肉吃饺子也已是再日常不过的小事。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”，确实是淡了。 （A），春节作为一种“社会实践”，曾经的习俗、仪式确实发生了变化。然而，传承至今的价值理念与精神内核却始终如初。从这个角度看，除了贴春联、吃饺子、放鞭炮等传统年俗，近些年也涌现了许多新年俗。看“村晚”、云拜年、集五福、旅游过年等成为许多人的新选择。尤其是随着传统文化大热，赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装，让人（B）。这些新变化，不恰恰让我们品出传统节日的新滋味？ 或许，变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中画横线句子使用了哪种修辞手法？请分析其构成及效果。 【答案】18. ①删去“据”或“显示”。 ⑥“春节”移到“不仅”前面。 19. ①似乎我们自己的年味变淡了。 ②而是日常化了。 20. A毋庸置疑/不可辩驳/不容置疑 B耳目一新 21. 暗喻（比喻），把春节习俗形式的“变”与其价值理念和精神内核的“不变”比作“钥匙”，形象生动地写出春节的习俗虽然发生了变化，但其精神内核亘今亘古。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“据统计数据显示”结构混乱，“据……”“……显示”句式杂糅，删去“据”或“显示”。 ⑥“不仅春节蕴含和睦、和谐等中华文化独特内核，也承载着团圆、和平等全人类共同追求”语序不当，主语一致的情况下，关联词应放在主语之后，“春节”移到“不仅”前面。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据前文“与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受”可知，此处应填写国人近年来对春节的感受，再结合后文“这种感受有其现实依据……都在一定程度上改变了我们对春节的‘体感’”，以及后文“但如果拉长时间线来看，年味恰恰不是淡了”，可推断出此处应填写国人感觉年味变淡的句子，故此处可填写“似乎我们自己的年味变淡了”。 ②处，根据前文“但如果拉长时间线来看，年味恰恰不是淡了”可知，此处与前文构成转折关系，应填写与“淡了”相反意思的句子，再结合后文“过去，前辈们总是谈起，‘等过年了吃顿肉，吃顿饺子’。而如今的中国，即便在偏远的农村，吃肉吃饺子也已是再日常不过的小事”，可知年味不是淡了，而是日常化了，故此处可填写“而是日常化了”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文“春节作为一种‘社会实践’，曾经的习俗、仪式确实发生了变化”，可知此处需要填写一个表示毫无疑问、不必怀疑的成语，来强调春节习俗和仪式确实发生了变化这一事实。因此，可以填写“毋庸置疑/不可辩驳/不容置疑”等成语。毋庸置疑：事实明显或理由充分，根本就没有怀疑的余地。不可辩驳：理论精辟，证据确凿，无法辩驳。不容置疑：不允许有什么怀疑。表示论证严密，无可怀疑。 B处，根据前文“尤其是随着传统文化大热，赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装”以及后文“这些新变化”，可知此处需要填写一个表示看到新气象或新面貌后感到焕然一新的成语。因此，可以填写“耳目一新”。耳目一新：比喻现在的所见所闻与过去有很大不同。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法，赏析句子的表达效果的能力。 构成分析： 划线句使用了比喻的修辞手法。本体：变与不变（这里指的是春节习俗形式的变化与其价值理念和精神内核的不变性）。喻体：钥匙。比喻词：无（这是暗喻的特点，直接指出本体和喻体的关系，而不使用“像”“如”等比喻词）。 效果分析：通过将“变与不变”比作“钥匙”，使得抽象的概念变得具体可感，让读者能够更加直观地理解春节习俗变化与其精神内核不变之间的关系。这一比喻不仅揭示了春节习俗变化的表象，更强调了其背后不变的价值理念和精神内核，从而深化了文章的主题，即文化变迁中既有变化也有不变，而变化中蕴含着不变的精神内涵。这一比喻也引发了读者对文化变迁的深入思考，让读者意识到在快速变化的时代背景下，如何保持和传承传统文化的精髓是一个值得探讨的问题。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 知己不行多遗憾，善思笃行筑华章 何为人生的遗憾？“我不行”虽一事无成，但从青云之志到泯然众矣尤为可叹，一句“我本可以”“我也曾想过”道尽了多少敢想而不敢为的懦夫的心声。“可以”“曾想过”虽微，若不做，则为“我不行”；若做，则为“我可以”。故曰：吾侪立世，未剖之志常多憾，奋楫扬帆多尝试。 遗憾，乃心有所想而不得行。多尝试，敢试错，在勇气中可将遗憾化为现实。 “一切的现在都孕育着未来，未来的一切都生长于它的昨天”，心有所想，人有所愿却不得伸，即为遗憾。面对如五里雾的尘世，青年何谈退却，若谈退却，“我本可以”“我也曾想过”定会成为沧海桑田中的遗憾。试看15岁的滑手陈烨，他也曾想过登临亚运会之巅，在碗池中屡屡试错，一次次摔倒又爬起。青年当常怀试错之心，不忘“我本可以”，更应在科学探索和人生求索间试错，将“我也曾想过”变为“我本可以”的现实，是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。 “曾想过”事小，不做则一事无成。事虽小，应践之，可转“命运的齿轮”。正值桃李年华，面对“曾想过”的愿景，当用实干和付出书，写就“我本来就可以”的华章。毕竟，黄粱梦再炽盛，不如实干一朝夕。董丽娜在一片漆黑混沌中曾想圆梦中传，克服百难的顽强，双手触碰过无数盲文，用一个可以击碎“你不行”论断的身体，驮起了无数次绝境中的日落。故曰：成功的愿景人人皆有，吾侪都有过“曾想过”的热梦。“大海的夕阳，招惹多少诗人温柔的怀想”，但并不是每一位“诗人”都能抵挡命运的沟壑，将“我也曾想过”变成“我本是高山”。 青年于世，勿以想法微茫而不为，当冬寒抱冰，夏热握火，化“我本可以”为“我确实可以”。 吾侪之中，或有一瞬之念，曾热血沸腾，更曾灼灼其华，但愿意实践，愿意闯荡，将“我曾想”化成“我可以”者几希。车胤、孙康虽家境贫困，但读书的微茫火焰却一刻未灭，抓来萤火虫的微光，雪夜裹衣出门的决绝，不畏冬寒，不惧夏热，他们如万千学子般将“我确实可以”的愿景付诸于求知的热忱。由此可见，人微言轻之时，内心壮志的花火亦可燎动生命的原野。“韬光逐薮，含章未曜”固然谦慎，但一味将豪情和壮志埋没，不思如何付诸实践，不是强者的所为，更不是青年立世的姿态。尝试不得，又何谈化“我本可以”为“我确实可以”呢？ 知己不行多遗憾，善思笃行筑华章。“我本可以”“我也曾想过”是愿景，但“我不行”只是“我本可以”的座右铭，能动在身，笃行于世，是青年的追求。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料只有一句话，要求考生根据材料谈谈自己的认识。“我不行”是一种消极懦弱的心态，“我曾想过”是停留在对未来、对成功的美好愿景而没有付诸实践的空想，“我本可以”则代表一种对自我的自信但却没有落到实处的空谈。从材料中的用词“遗憾”来看，命题者对“我不行”和“我本可以”“我也曾想过”等想法持否定态度，前者是能力不够，确实无奈，有遗憾，但没办法；后两者则是因为不够勇敢自信，只停留在想象中没有采取行动以至于造成遗憾，这是可以避免的。材料写作目的在于引导考生树立积极上进、大胆尝试，勇敢接受挑战的心态，其实考生只有敢于接受挑战，付诸实践，才能减少遗憾。考生可以围绕材料几个关键词思考以下问题： ①“我不行”背后的原因有哪些？比如心理上的畏难、行动上的拖延、性格上的懦弱等等。一方面，是因为我们缺乏自信和勇气。当机会来临时，我们不敢轻易尝试，害怕失败和挫折。我们总是对自己说：“我不行，我做不到。”于是，我们错过了一个又一个机会，最终只能在回忆中感叹：“我本可以。”另一方面，则是因为我们过于犹豫不决，无法做出决定。我们总是想等待更好的时机，或者寻找更多的信息和建议。然而，时间不等人，机会往往在我们的犹豫和拖延中悄悄溜走了。 ②如何克服“我不行”的心理，避免“我本可以”的遗憾？我们需要学会勇敢地尝试和坚定地决策。当机会来临时，我们要勇敢地迎接挑战，相信自己的能力和潜力。即使失败了，我们也可以从中吸取教训，积累经验，为下一次机会做好准备。在人生的道路上，我们要根据自己的情况和目标，做出最适合自己的决策，勇敢去行动，而不是停留在空想之中。 ③“我不行”与“我曾想过”“我本可以”之间的关系是怎样？我们要克服“我不行”的消极懦弱心理，也不能只停留在“我曾想过”的美好愿景中，而是要有“我本可以”的自信，并努力去行动，把“曾想过”变成事实，把“我不行”变成“我可以”。只有真正努力过、拼搏过、奋斗过，才会让自己少些遗憾，多些坦然。 试题要求写作议论文。具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：知己不行多遗憾，善思笃行筑华章。接着说明只有多尝试，敢试错才能避免“我本可以”的遗憾，比如羽生结弦在北京冬奥会上敢于尝试，挑战4A动作，虽然失败了，但是也圆梦了；谷爱凌在自由滑雪女子大跳台挑战最高的难度动作，两周空翻左转偏轴转体1620度，最终圆梦成功，避免遗憾。然后谈谈人不能只停留在“曾想过”的想象中，而应该通过实干和行动，创造“我可以”的奇迹，比如14岁独臂少年张家诚用篮球支起自己的梦想。最后总结观点，青年应该要有无所畏惧的勇气和信心，去面对生活的挑战，减少“我本可以”“我曾想过”的遗憾。 立意： 1.知己不行多遗憾，善思笃行筑华章。 2.勇敢无畏，我本就可以。 3.遗憾的不是“我不行”，而是“我本可以”。 4.减少“我本可以”的遗憾。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年第二学期期中考试高一语文测试卷 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 悲剧作为戏剧文学的一种，主要的表演场所是舞台，是真实人物运用肢体动作、语言、表情等来展示情节内容。且情节来源于生活，易与观众互动，容易唤起观众的情绪，从而唤起隐藏在人内心深处的道德感。悲剧主人公的身份和悲剧内容，一方面需要和现实人物有某种契合点，取材于生活、来源于现实。另一方面，悲剧的内容必须与现实有一定的距离，一般取材于距现今时代比较悠远的故事，这样可以引发人们的想象，令人更容易带着一种崇敬感和神秘感去看待困境中仍然保持着尊严和正义行为的主人公，让人们在敬畏和惊奇之后得到一种灵魂的洗礼，精神焕然一新。这种堪称震撼人心的美，如黄河之水奔腾不息，气势磅礴，同时又让人难以忘怀，值得细细品味。 悲剧的美是悲剧给人的一种特殊的审美情感，然而中西方文化在源头上对悲剧的美却有着不同的认识。 中国文化中注重的是道德教化、君子风范，即孔子所谓“温柔敦厚，诗教也”。它要求培养人温顺、柔和、忠厚、礼让的君子品德。与老子“柔弱胜刚强”美学特质结合在一起，形成了一种刚不至刚、柔不至柔的传统美学观念。“悲剧”在中国出现后，就带有了明显的民族特色，常把悲剧主人公的艰辛奋斗与最后的理想实现结合起来，鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离的窘境。相对于农耕社会的中国，西方社会是商业性的，需要冒险和竞争，这样西方人勇敢的性格和力量崇拜、英雄崇拜的观念就有了基础。因此，从古希腊开始就崇尚个性和自由，以及富于冒险和开拓的精神。西方文学从开始就推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性。 作为莎士比亚著名悲剧《哈姆莱特》中的丹麦王子哈姆莱特为手刃凶手、替父报仇，杀死了自己的叔父，又被自己的叔父暗算，付出了生命，既没有实现重振乾坤的理想，也牺牲了自己的爱情。哈姆莱特复仇战斗中表现出来的精神力量，以及精神上的痛苦和斗争的残酷无情都令人心惊。然而正是他与社会的极端冲突，个人理想与现实社会的矛盾无法调和，引发人们思考自身与现实的关系，折射出人们面对矛盾冲突时精神的痛苦。相对于西方悲剧，中国杂剧的代表——关汉卿的《窦娥冤》，塑造了窦娥这个悲剧女性形象。从窦娥的三桩誓愿来看，这部戏剧无疑蒙上了浓重的“悲”的氛围，我们从这里能品味出“美”吗? 当然可以。窦娥善良、孝顺、贞烈正派的优良品质和不畏强权、勇于反抗的斗争精神，正是这部悲剧震撼人心之处，其中不可阻挡的“美”也就显现出来了。 悲剧的内容是令人伤心的，但是它彰显了可贵的人性，爆发出强有力的生命力，符合人们的情感需求。而且悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，这恰恰是给悲剧戴上了一道炫目的光环。 悲剧主人公与命运的抗争、与时代的抗争，在种种人物关系中坠入黑暗之渊，这是种归于死亡的命运，将悲剧的美推向更高的层次，使我们体会到正义的能量，体会到理想世界实现过程中的坎坷，领略到维护尊严和人格的巨大力量。这是一种不可抗拒的美，它彰显着正义、透露着真理。通过欣赏此类悲剧，可以拉紧审美主体的生命意识，令现实自我的平淡生活焕然一新。 悲剧的美对促进社会文明，尤其对促进精神文明建设具有重要的现实意义。悲剧美感的形成过程增强了人们明辨是非的能力，这种能力对于公民在精神文明建设中提高觉悟、体现较高的积极性、坚定正确的信念等具有重要的作用。因此可以说悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美直接对现代人类也存有潜移默化的影响。 （摘编自张军强《中西古典悲剧之美探微》） 材料二： 不论是何种形态的悲剧，都被作家的悲剧思维阐述成为充满恐怖、痛苦与苦难、灭亡，以带给审美主体痛感与压迫感，亦或是崇高的审美体验。然而，《雷雨》却未囿于传统意义上的悲剧理论范畴，极具创新性地糅合了社会悲剧、命运悲剧以及性格悲剧等多种悲剧元素，突破了传统悲剧中“大喜大悲”的绝对悲剧理论，又超越了这些固有的模式，将悲剧性根源转向了人类生存本身，曹禺的悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将含蓄、真实而又绝望的悲剧美一点一滴渗透到每一幕中，融入到每一次的戏剧冲突中，并非“大江东去浪淘尽”的悲壮，而是“于无声处闻惊雷”的“几乎无事的悲剧”，更多是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 曹禺将自己的美学理想构建在整部作品之中，体现在每个人物的身上。他塑造了特定时代背景下具有独立人格意识的繁漪，塑造了敢于挑战礼教，碰撞伦理道德的周冲，这些角色无不显示了曹禺对于新社会，新秩序的希冀。正如黑格尔所言，“真正的悲剧人物性格就要有这种优良品质，他们完全是按照原则所应该做到的而且能做到的那样的人物。”越是苦难压抑的环境，越能体现悲剧人物与其抗争的美学价值。 （摘编自柳靖《曹禺<雷雨>悲剧意蕴的多维解读》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 悲剧主人公的身份和悲剧内容，需要取材于生活、来源于现实并完全贴近现实，这样才易与观众互动，唤起观众的情绪。 B. 中国的悲剧鲜见西方悲剧那种杀戮、血腥和颠沛流离窘境等内容，这与中国文化中注重道德教化、君子风范等美学观念有关系。 C. 相对人物形象，悲剧之中的跌宕起伏的情节才是产生悲剧美感的最主要的因素，能唤起人们的审美感受。 D. 曹禺悲剧创作思维来源于最真实的现实生活，将悲剧美渗透到每一幕中，就是为了使观众感受到真实生活的悲与喜。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 西方文学从开始就特别推崇悲剧，倾向于欣赏悲剧的强烈性、真实性和彻底性，受此影响，西方社会充满商业性，热衷于冒险和竞争。 B. 关汉卿的《窦娥冤》和莎士比亚的《哈姆莱特》，很好地体现了中西方文化对悲剧的美有着不同的认识。 C. 悲剧的艺术性压倒了悲剧内容，令审美主体可以在美的享受中用审美的心态去处理悲剧，给悲剧戴上了一道光环。 D. 悲剧不仅是人类文化进程中产生的优秀成果，而且悲剧的美对现代人类也存有潜移默化的影响。 3. 结合材料内容，下列表述中不具备“悲剧美”特点一项是（ ） A. 《雷雨》中的繁漪作为接受过新式教育洗礼的新女性，最终被封建家庭所蚕食，变得乖戾、偏执、绝望。 B. 孔尚任《桃花扇》中的李香君虽是一个身处社会底层的柔弱女子，但为了维护自己的贞洁和信仰，不惧以死明志。 C. 《哈姆雷特》中的奥菲莉亚美丽动人、淳朴天然，但因哈姆雷特的复仇计划，最终变得疯癫后失足落水溺毙。 D. 王实甫《西厢记》中的相国府婢女红娘冒着被老夫人责罚的风险勇敢机智地帮助莺莺和张生，最终使有情人终成眷属。 4. 请简要分析材料一是如何一步一步阐述观点的。 5. 结合两则材料和《雷雨》相关内容，简要分析鲁侍萍这一悲剧人物的美学价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 逝川 迟子建 大约是每年的九月底或者十月初吧，一种被当地人称为“泪鱼”的鱼就从逝川上游哭着下来了。 泪鱼是逝川独有的一种鱼。每年只在第一场雪降临之后才出现，它们到来时整条逝川便发出呜呜呜的声音。渔妇们这时候就赶紧把丈夫捕到的泪鱼放到硕大的木盆中，安慰它们，一遍遍祈祷般地说着：“好了，别哭了；好了，别哭了……”从逝川被打捞上来的泪鱼果然就不哭了，它们在岸上的木盆中游来游去，仿佛得到了意外的温暖，心安理得了。 当晚秋的风在林间放肆地撕扯失去水分的树叶时，敏感的老渔妇吉喜就把捕捞泪鱼的工具准备好了。吉喜七十八岁了，干瘦而驼背，喜欢吃风干的浆果和蘑菇，常常自言自语。如果你乘着小船从逝川的上游经过这个叫阿甲的小渔村，想喝一碗喷香的茶，就请到吉喜家去吧。 要认识吉喜并不困难。在阿甲，你走在充满新鲜鱼腥气的土路上，突然看见一个丰腴挺拔有着高高鼻梁和鲜艳嘴唇的姑娘，她就是吉喜，年轻时的吉喜，时光倒流五十年的吉喜。她发髻高绾，明眸皓齿，夏天总是穿着曳地的灰布长裙，吃起生鱼来是那么惹人喜爱。而现在你若想相逢吉喜，也是件很容易的事。在阿甲渔村，你看哪一个驼背的老渔妇在突然抬头的一瞬眼睛里迸射出雪亮的鱼鳞般的光芒，那个人便是吉喜，老吉喜。 雪是从凌晨五时悄然来临的。不用说，雪花来了，泪鱼也就要从逝川经过了。 吉喜的木屋就面对着逝川。 吉喜是被敲门声惊醒的，来人是胡会的孙子胡刀。 胡刀懊丧地连连说：“吉喜大妈，这可怎么好，这小东西真不会挑日子，爱莲说感觉身体不对了，挺不过今天了，唉，泪鱼也要来了，这可怎么好，多么不是时候。” 在阿甲渔村有一种传说，泪鱼下来的时候，如果哪户没有捕到它，一无所获，那么这家的主人就会遭灾。泪鱼不同于其他鱼类，它被网挂上时百分之百都活着，大约都是一斤重，体态匀称玲珑。将这些蓝幽幽的鱼投入注满水的木盆中，次日凌晨时再将它们放回逝川，它们再次入水时便不再发出呜呜的声音了。 吉喜打发胡刀回家去烧一锅热水。她吃了个土豆，喝了碗热茶，把捕鱼工具一一归置好，关好火炉的门，戴上银灰色的头巾便出门了。吉喜望了望逝川，她想起了胡刀的祖父胡会，他就被葬在逝川对岸的松树林中。年轻时的胡会能骑善射，围剿龟鱼最有经验。而那时的吉喜不但能捕鱼，能吃生鱼，还会刺绣、裁剪、酿酒。胡会那时常常到吉喜这儿来讨烟吃，吉喜的木屋也是胡会帮忙张罗盖起来的。那时的吉喜有个天真的想法，认定百里挑一的她会成为胡会的妻子。然而胡会却娶了毫无姿色和持家能力的彩珠。胡会曾在某一年捕泪鱼的时候告诉吉喜没有娶她的原因：“你太能了，你什么都会，你能挑起门户过日子，男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。” 吉喜恨恨地说：“我有能力难道也是罪过吗？”吉喜的这种想法酿造了她一生的悲剧。在阿甲，男人们都欣赏她，都喜欢她，但没有一个男人娶她。逝川日日夜夜地流，吉喜一天天地苍老，两岸的树林却愈发蓊郁了。吉喜到了中年特别喜欢唱歌。但过了四十岁就不再歌唱了，她开始沉静地迎接她头上出现的第一根白发，频繁地出入一家家为女人们接生。 胡刀的妻子挺直地躺在炕上，因为阵痛而挥汗如雨。吉喜洗了洗手，询问反应有多长时间了，有什么感觉不对的地方。 时光倒回五十年。吉喜正站在屋檐前挑干草。吉喜乌黑的头发上落着干草屑，褐绿色的草屑还有一股草香气。落日掉进逝川对岸的莽莽丛林中了，吉喜这时看见胡会从逝川的上游走来。他远远蠕动的形象恍若一只蚂蚁，而渐近时则如一只笨拙的青蛙，走到近前就是一只摇着尾巴的可爱的巴儿狗了。吉喜笑着将她体味到的类似蚂蚁、青蛙、巴儿狗的三种不同形象说与胡会。胡会也笑了，现出很满意的神态。吉喜在那个难忘的黄昏尽头想，胡会一定会娶了她的。然而胡会却娶了另一个女人做他的妻子。 产妇再一次呻吟起来，吉喜用毛巾擦了擦产妇额上的汗。 产妇朝她歉意地笑了：“吉喜大妈，您去捕泪鱼吧。没有您在逝川，人们就觉得捕泪鱼没有意思了。” 的确，每年在初雪的逝川岸边，吉喜总能打上几十条甚至上百条活蹦乱跳的泪鱼。吉喜用来装泪鱼的木盆就能惹来所有人的目光。 大约午夜十一时，产妇再一次被阵痛包围。羊水破裂之后，吉喜终于看见了一个婴孩的脑袋像只熟透的苹果一样微微显露出来，那颗猩红的果实终于从母体垂落下来，那生动的啼哭声就像果实的甜香气一样四处弥漫。 “吉喜大妈，兴许还来得及，您快前往逝川吧。”产妇疲乏地说。 吉喜听着逝川发出的那种轻微的呜咽声，不禁泪滚双颊。她再也咬不动生鱼了，那有质感的鳞片当年在她的齿间是怎样发出畅快的叫声啊。她的牙齿可怕地脱落了，牙床不再是鲜红色的，而是青紫色的，像是一面旷日持久被烟熏火燎的老墙。她的头发稀疏而且斑白极像是冬日山洞口旁的一簇孤寂的荒草。 吉喜就这么流着泪回到她的木屋，她将渔网搭在苍老的肩头，手里提着木盆，吃力地朝逝川走去。逝川的篝火玲珑剔透，许多渔妇站在盛着泪鱼的木盆前朝吉喜张望。吉喜将网下到江里，又艰难地给木盆注上水，然后呆呆地站在岸边等待泪鱼上网。天有些冷了，吉喜将头巾的边角努力朝胸部拉下，她开始起第一片网。网从水面上刷刷地走过，那种轻飘飘的感觉使她的心一阵阵下沉。一条泪鱼也没捕到，是个空网。又过了一段时间，曙色已经微微呈现的时候，吉喜开始起第二片网。她小心翼翼地拉着第二片网上岸，被收上来的网都是雪白雪白的，她什么也没看见。 放完泪鱼的渔民们陆陆续续地回家了。吉喜慢慢地站起来，将两片渔网拢在一起，站在空荡荡的河岸上，回身去取她的那个木盆。她艰难地靠近木盆，这时她惊讶地发现木盆的清水里竟游着十几条美丽的蓝色泪鱼！它们那么悠闲地舞蹈着，吉喜的眼泪不由弥漫下来了。 吉喜用尽力气将木盆拖向岸边。她跪伏在岸边，喘着粗气，用瘦骨嶙峋的手将一条条丰满的泪鱼放回逝川。这最后一批泪鱼一入水便迅疾朝下游去了。 （选自《短篇小说三十年精选》，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 这篇小说充满了北国情调，对景物描写生动贴切，如“窗棂发出刮鱼鳞一样的嚓嚓的响声”“房屋在雪中就像一颗颗被糖腌制的蜜枣一样”。 B. 小说合理地使用插叙手法，补充了上一代的情感纠葛。既避免了单一叙述方法所带来的单调，又使得作品内容更加丰富。 C. 泪鱼既是村民美好夙愿的寄托，也是小说的线索。小说通过泪鱼的捕和放结构全文，推动故事情节的发展，构思巧妙，结构严谨。 D. 《逝川》的情节并不复杂，也不设置矛盾冲突，作品在平淡的叙事和清新的笔调中，体现生命的真谛，彰显人性的美好。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 阿甲渔村在每年初雪降临的黄昏捕捞泪鱼，是为了消灾祈福。人们在寒冷的夜晚安慰了一条条悲伤的鱼，便也得到了内心的安宁。 B. 胡会告诉吉喜：“男人在你的屋檐下会慢慢丧失生活能力的，你能过了头。”这是吉喜古稀之年仍然单身的直接原因，而根源却在于吉喜保守落后。 C. 从始至终，吉喜都是一位独立能干的女性，年轻时候她捕鱼、刺绣、裁剪、酿酒，年纪大了以后她还替人接生。这也让她获得了阿甲渔村人的尊敬。 D. 作者描绘的一条神秘的河流——逝川，它会发出呜咽之声，是一条时间之河，也是一条生命之河，见证了世间的欢乐悲苦。 8. 作者创造的会流泪的泪鱼与吉喜有相通之处，请结合文本简要分析。 9. 请探究小说最后一段的表达效果。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遇时。吾尝三战三走，鲍叔不以我怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。” 鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。 其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会桓公欲背曹沫之约管仲因而信之诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。” （节选自司马迁《管晏列传》，有删改） 材料二： 管仲死，竖刁、易牙、开方用，桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。 仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳，一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也，夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》，有删改） 10. 材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于柯之会A桓公B欲背曹沫C之D约E管仲F因而信之G诸侯H由是归齐 11. 下列对材料加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 以，认为，与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”字用法相同。 B. 进，举荐，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也，进乎技矣”中的“进”字意思不相同。 C. 疾，生病，与《齐桓晋文之事》“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”中的“疾”意思不相同。 D. 材料一出自《史记》。《史记》是纪传体史书，其中本纪、世家、列传是以人物为中心叙述历史，集中展现了司马迁的史识和文学才能。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 鲍叔对管仲有知遇之恩。鲍叔多次解救管仲于困境之中，对管仲表现出充分的信任和包容，甚至举荐管仲之后，甘心位居其下。 B. 管仲认为，百姓粮仓充实、衣食饱暖是懂礼节、知荣辱的基础。颁布政令需要聆听百姓的心声，政令浅显且易于推行。 C. 管仲在处理外交事宜时，十分注意事情的轻重缓急，谨慎地权衡利害得失，这有助于帮助齐国获得其他诸侯国的信任。 D. 管仲病危时向齐桓公交代，不宜去亲近竖刁、易牙、开方三人。苏洵认为管仲过于仁慈，应该早早除掉这三人，从而避免其死后齐国祸乱的发生。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。 （2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 14. 苏洵曾以“夫国以一人兴，以一人亡”来评价管仲的治国理念和人事安排对齐国的兴衰起到了关键作用。请结合两则材料简要概括管仲的功与过。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水调歌头•隐净山中大雨 张孝祥 青嶂度云气，幽壑舞回风。山神助我奇观，唤起碧霄①龙。电掣金蛇千丈，霆震灵鼍②万叠，汹汹欲崩空。谁泻银河水，倾入宝莲宫。 坐中客，凌积翠，看奔洪。人间应失匕箸③，高处独从容。洗尽从来尘垢，润及无边焦槁，造物不言功。天宇忽开霁，日在五云东。 [注]①碧霄：隐净山有碧霄泉。②鼍：鼍龙，扬子鳄。③匕箸：羹匙和筷子。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. “青嶂”二句，写青峰上乱云飞度，山谷中大风浩荡，突显大雨来临之前风起云涌的特点。 B. “山神”二句，写似有山神助“我”看到这奇特景观，用碧霄泉里的龙来比喻大雨，写出了诗人在观看山中落雨时的独特感受。 C. “谁泻”二句，想象丰富，银河水奔泄而下，倾入了宝莲宫中，写出了山中大雨的磅礴气势。 D. 词人在苍翠的山峦之上，观电闪，听雷鸣，看奔洪，淡定从容，心中自有一番大雨荡涤万物带来的爽快。 16. 词的下阕借雨抒怀，表达了怎样的人生理想？请结合具体词句分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》塑造了一个自信的子路形象，他设想一个中等国家夹在大国之间，并且“__________，__________”，但他仍可以治理有方，做到国富民强。 （2）《登岳阳楼》中“__________，__________”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。 （3）《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句构图上既有平面的铺展，又有立体的呈现，景致开阔高远，一幅金陵锦绣江山图展现眼前。 （4）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，“__________，__________”两句写明月光辉四射，银河与明月一同映入湖水之中。 （5）杜牧《阿房宫赋》中“__________，__________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。 三、语言文字运用（16分） 阅读以下文字，完成下面小题。 2023年12月，春节正式成为联合国假日，受到各方欢迎和支持。①据统计数据显示，②全球有近20个国家将春节作为法定节假日，③以不同形式庆祝农历新年。2024年12月4日，④我国申报的“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”，⑤被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。⑥不仅春节蕴含和睦、和谐等中华文化独特内核，⑦也承载着团圆、和平等全人类共同追求。正因为兼具独特性与共通性，中华文化才能在全球产生吸引力。 与春节在其他国家的升温相比，不少国人近年来却有这样的感受， ① 。这种感受有其现实依据，城市化进程加快、小家庭结构生活方式、互联网重构社交方式等，都在一定程度上改变了我们对春节的“体感”。但如果拉长时间线来看，年味恰恰不是淡了， ② 。过去，前辈们总是谈起，“等过年了吃顿肉，吃顿饺子”。而如今的中国，即便在偏远的农村，吃肉吃饺子也已是再日常不过的小事。在这个意义上，那种把全年的幸福与满足都集中在春节这一天进行释放的“年味”，确实是淡了。 （A），春节作为一种“社会实践”，曾经的习俗、仪式确实发生了变化。然而，传承至今的价值理念与精神内核却始终如初。从这个角度看，除了贴春联、吃饺子、放鞭炮等传统年俗，近些年也涌现了许多新年俗。看“村晚”、云拜年、集五福、旅游过年等成为许多人的新选择。尤其是随着传统文化大热，赶集市、逛庙会、观灯会等较为传统的年俗，经过全新包装，让人（B）。这些新变化，不恰恰让我们品出传统节日的新滋味？ 或许，变与不变，才是我们理解文化变迁的一把钥匙。 18. 第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 请在文中画横线的空白处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 请在文中括号内填入恰当的成语。 21. 文中画横线句子使用了哪种修辞手法？请分析其构成及效果。 四、写作（60分） 22. 阅读下面材料，按要求作文。 有人说：人生的一大遗憾不是“我不行”，而是“我本可以”“我也曾想过”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $