第2课 诸侯纷争与变法运动 同步练习--2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

**基本信息** 以“基础巩固+素能提升”分层设计，通过选择与论述题结合，实现从单一知识点记忆到综合应用的进阶，适配新授课知识巩固与能力培养需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础巩固|列国纷争与华夏认同、经济发展与变法运动、孔老思想、百家争鸣四大模块，每题对应单一核心知识点|8道选择题，聚焦基础概念理解，如周王室衰微（第1题）、铁犁牛耕作用（第3题），强化唯物史观与时空观念| |素能提升|综合战争与统一趋势、诸子思想比较、跨学派治国方略等，涵盖史料分析与论述|4选择+1论述题，突出历史解释与史料实证，如比较商鞅与韩非改革思想（第2题）、材料论述百家争鸣背景（第5题），培养综合应用能力|

第2课　诸侯纷争与变法运动 课时训练巩固学习成果 基础巩固 一、列国纷争与华夏认同 1.根据规定,诸侯国国君每五年就要朝见周天子一次。据记载,242年间,鲁国国君朝见周天子只有三次,朝见晋国国君多达二十次。这反映了春秋时期(　　) A.中央集权加强 B.周王室衰微 C.社会和平稳定 D.儒学居主导地位 2.从春秋到战国,我国民族关系出现重要变化,主要表现在周边各族(　　) A.大量迁居黄河流域 B.生产方式迅速封建化 C.华夏认同不断加强 D.采用中原地区的典章制度 二、经济发展与变法运动 3.春秋战国时期被称为社会大变革时期,推动社会转型的决定性因素是(　　) A.铁犁牛耕的使用 B.百家争鸣的出现 C.分封制的瓦解 D.各诸侯国变法图强 4.下列商鞅变法的措施中,最有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员的是(　　) A.集小都乡邑聚为县 B.强制拆散大家庭为个体小家庭 C.剥夺限制贵族特权 D.实行什伍连坐制,互相纠察告发 三、孔子和老子 5.“苛政猛于虎”语出《礼记·檀弓下》,意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。《礼记》中这一故事的引入,主要是说明孔子(　　) A.“为政以德”的主张 B.“有教无类”的思想 C.“克己复礼”的要求 D.“以德服人”的理念 6.孔子曰:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉。”老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”由此可知,两者都(　　) A.体现了蔑视天地的无畏精神 B.认为自然存在以人的意志为转移 C.认为自然是可以被人认识的 D.表现出人对自然规律的尊崇 四、百家争鸣 7.春秋战国时期不仅是大一统国家建立的重要酝酿、准备阶段,也是中华传统文化的源头活水。从思想文化角度来看,“源头活水”在当时表现为(　　) A.商鞅变法　　　　　　　 B.百家争鸣　 C.铁犁牛耕　 D.诸侯纷争 8.战国时期,某一思想学派提倡人与人之间“兼相爱、交相利”,反对“别相恶、交相贼”,并希望能够建立一个“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不敖贱、诈不欺愚”的理想社会。据此可知,这一思想学派应是(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 素能提升 1.战国时期,兼并战争盛行。各诸侯国常常“以邻为壑”,破坏他国的水利设施,造成灾害。战国中后期,人们普遍要求结束战乱,去除那些人为的灾害。这表明(　　) A.统治者重农意识淡薄　　 B.战争的残酷性有所减弱 C.水利决定战争的成败　 D.统一逐渐成为社会共识 2.商鞅主张“治世不一道,便国不法古”,韩非也提出“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。他们的共同追求是(　　) A.以法为工具管理国家 B.维护奴隶主贵族的利益 C.重视先王的治理经验 D.厉行改革推动社会发展 3.先秦时期有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了(　　) A.“民贵君轻”的主张　 B.讲求实际功利的精神 C.“克己复礼”的思想 D.追求精神自由的倾向 4.荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 5.阅读材料,回答问题。 材料　春秋战国时期,社会急剧变化,许多问题亟待解决。到战国时期,社会上产生了各种思想流派,如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等,各派各家都广收门徒、著书立说,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,又相互影响。这使思想学术领域出现空前繁荣的景象。 ——摘编自朱绍侯、齐涛等主编 《中国古代史》 根据材料,提取相关信息,自拟论题,并结合所学知识加以阐述。(要求:表述成文,史实准确,逻辑严密) 参考答案： 第2课　诸侯纷争与变法运动 课时训练巩固学习成果 基础巩固 一、列国纷争与华夏认同 1.根据规定,诸侯国国君每五年就要朝见周天子一次。据记载,242年间,鲁国国君朝见周天子只有三次,朝见晋国国君多达二十次。这反映了春秋时期(　　) A.中央集权加强 B.周王室衰微 C.社会和平稳定 D.儒学居主导地位 答案 B 解析根据材料,可知春秋时期鲁国国君朝见当时强国晋国国君的次数远高于朝见周天子的次数,说明当时周王室衰微,B项正确;春秋时期中央集权尚未建立,排除A项;春秋时期的显著特征是诸侯争霸,排除C项;材料未涉及儒学,排除D项。 2.从春秋到战国,我国民族关系出现重要变化,主要表现在周边各族(　　) A.大量迁居黄河流域 B.生产方式迅速封建化 C.华夏认同不断加强 D.采用中原地区的典章制度 答案 C 解析根据材料并结合所学知识,可知春秋时期,中原各诸侯国因社会发展比相邻的戎狄蛮夷先进,自称为“华夏”。在频繁的往来和密切联系中,这些民族也产生了华夏认同观念,C项正确;“大量迁居黄河流域”与史实不符,排除A项;从春秋到战国,我国正处于由奴隶制社会向封建社会过渡时期,“生产方式迅速封建化”与史实不符,排除B项;采用中原地区的典章制度与题意不符,排除D项。 二、经济发展与变法运动 3.春秋战国时期被称为社会大变革时期,推动社会转型的决定性因素是(　　) A.铁犁牛耕的使用 B.百家争鸣的出现 C.分封制的瓦解 D.各诸侯国变法图强 答案 A 解析结合所学知识,可知随着铁犁、牛耕的推广和使用,土地的利用率和农作物产量提高,生产力获得发展,推动了春秋战国时期社会的巨大变革,A项正确;B、C、D三项并非社会转型的决定性因素,故排除。 4.下列商鞅变法的措施中,最有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员的是(　　) A.集小都乡邑聚为县 B.强制拆散大家庭为个体小家庭 C.剥夺限制贵族特权 D.实行什伍连坐制,互相纠察告发 答案 B 解析根据所学知识,可知商鞅变法时期将大家庭拆散为一个个的小家庭,增加了户数,有利于服役人口数和缴纳赋税人口数的增加,因而有利于繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员,B项正确;集小都乡邑聚为县有利于加强中央对地方的控制,不符合题意,排除A项;剥夺限制贵族特权有利于加强君权,与材料无关,排除C项;实行什伍连坐制,互相纠察告发有利于加强对人民的控制,但与繁衍人口、增加赋税收入、扩大兵员无关,排除D项。 三、孔子和老子 5.“苛政猛于虎”语出《礼记·檀弓下》,意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。《礼记》中这一故事的引入,主要是说明孔子(　　) A.“为政以德”的主张 B.“有教无类”的思想 C.“克己复礼”的要求 D.“以德服人”的理念 答案 A 解析“苛政猛于虎”表明孔子反对苛政,主张“为政以德”,故A项正确;“有教无类”是孔子的教育思想,“克己复礼”是孔子的个人道德修养和等级观念的体现,“以德服人”属于孔子的道德修养理论,均未体现材料主旨,排除B、C、D三项。 6.孔子曰:“天何言哉? 四时行焉,百物生焉。”老子曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”由此可知,两者都(　　) A.体现了蔑视天地的无畏精神 B.认为自然存在以人的意志为转移 C.认为自然是可以被人认识的 D.表现出人对自然规律的尊崇 答案 D 解析根据材料“天何言哉……百物生焉”“天法道,道法自然”等,可知孔子和老子都认识到自然的重要性,认为应该遵从自然规律,D项正确;A、B、C三项表述均不符合题意,排除。 四、百家争鸣 7.春秋战国时期不仅是大一统国家建立的重要酝酿、准备阶段,也是中华传统文化的源头活水。从思想文化角度来看,“源头活水”在当时表现为(　　) A.商鞅变法　　　　　　　 B.百家争鸣　 C.铁犁牛耕　 D.诸侯纷争 答案 B 解析结合所学知识,可知春秋战国时期为中华传统文化提供源头活水的思想文化活动是百家争鸣,B项正确;商鞅变法和铁犁牛耕与思想文化不符,排除A、C两项;诸侯纷争是百家争鸣的背景而非思想文化的“源头活水”,排除D项。 8.战国时期,某一思想学派提倡人与人之间“兼相爱、交相利”,反对“别相恶、交相贼”,并希望能够建立一个“强不执弱、众不劫寡、富不侮贫、贵不敖贱、诈不欺愚”的理想社会。据此可知,这一思想学派应是(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 答案 C 解析根据材料“兼相爱、交相利”,可知该学派是墨家,C项正确;A、B、D三项均不符合材料主旨,故排除。 素能提升 1.战国时期,兼并战争盛行。各诸侯国常常“以邻为壑”,破坏他国的水利设施,造成灾害。战国中后期,人们普遍要求结束战乱,去除那些人为的灾害。这表明(　　) A.统治者重农意识淡薄　　 B.战争的残酷性有所减弱 C.水利决定战争的成败　 D.统一逐渐成为社会共识 答案 D 解析根据材料“战国中后期,人们普遍要求结束战乱,去除那些人为的灾害”并结合所学知识,可知战国中后期人民渴望结束战乱,说明统一逐渐成为社会共识,故选D项;材料没有涉及重农意识,排除A项;根据材料“各诸侯国常常‘以邻为壑’,破坏他国的水利设施,造成灾害”,可知战争的残酷性并没有减弱,反而渗透到百姓生活中,排除B项;根据所学知识,可知水利可以影响战争成败,但不能“决定”战争成败,排除C项。 2.商鞅主张“治世不一道,便国不法古”,韩非也提出“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”。他们的共同追求是(　　) A.以法为工具管理国家 B.维护奴隶主贵族的利益 C.重视先王的治理经验 D.厉行改革推动社会发展 答案 D 解析“治世不一道,便国不法古”的意思是治国并不是只有一条道路,只要有利于国家,就不一定非要拘泥于古法旧制。“今欲以先王之政,治当世之民,皆守株之类也”的意思是如今想要按照从前治理国家的方法来治理百姓,和守株待兔没有区别。因此,商鞅和韩非的共同追求是厉行改革推动社会发展,故选D项;材料的主旨是改革,而非以法律作为治理国家的工具,排除A项;法家维护的是新兴地主阶级的利益,排除B项;材料强调“不法古”,不以“先王之政”,C项与材料观点相悖,故排除。 3.先秦时期有思想家认为:“凡入国,必择务而从事焉。国家昏乱,则语之尚贤、尚同。国家贫,则语之节用、节葬。”这体现了(　　) A.“民贵君轻”的主张　 B.讲求实际功利的精神 C.“克己复礼”的思想 D.追求精神自由的倾向 答案 B 解析墨子提出了尚贤、尚同、节葬、节用等一系列主张,这些主张都贯穿着讲求实际功利的精神,故B项正确。 4.荀子是战国时期著名的儒家学者,他的学生韩非、李斯则是法家学派代表人物。下列能代表三人在治国方略上共同主张的是(　　) A.“起法正以治之,重刑罚以禁之” B.“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下” C.“道之以德,齐之以礼,有耻且格” D.“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有” 答案 A 解析根据材料并结合所学知识,可知“起法正以治之,重刑罚以禁之”出自《荀子·性恶》,意为建立起法治去管理他们,加重刑罚去限制他们,使天下人能够符合治理要求,做守法良民,以此达到天下有序、社会稳定的目的,这种法治理念既符合荀子隆礼重法的观点,也符合法家的观念,所以A项能代表三人在治国方略上的共同主张,A项正确;“尧舜之道,不以仁政,不能平治天下”出自《孟子·离娄上》,意为即使有尧舜的学说,如果不以仁政为法度,也不能治理好天下,这与材料设问不符,B项错误;“道之以德,齐之以礼,有耻且格”出自《论语·为政》,意为用道德引导百姓,用礼制去教化他们,百姓不仅会有羞耻之心,而且有归服之心,这与材料设问不符,C项错误;“绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有”出自《老子·道经》,意为抛弃仁义,人民可以恢复孝慈的天性;抛弃贪取巧利之风,盗贼也就没有了,与材料设问不符,D项错误。 5.阅读材料,回答问题。 材料　春秋战国时期,社会急剧变化,许多问题亟待解决。到战国时期,社会上产生了各种思想流派,如儒、道、墨、法、阴阳、兵、纵横家等,各派各家都广收门徒、著书立说,各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法,彼此论战辩驳,又相互影响。这使思想学术领域出现空前繁荣的景象。 ——摘编自朱绍侯、齐涛等主编 《中国古代史》 根据材料,提取相关信息,自拟论题,并结合所学知识加以阐述。(要求:表述成文,史实准确,逻辑严密) 参考答案示例 论题:先秦诸子思想是春秋战国时期社会变革的时代产物。 阐述:春秋战国时期,诸侯混战,礼崩乐坏,社会动荡不安;随着铁器牛耕的使用和推广,土地私有制逐步确立,新兴地主阶级逐渐形成并壮大;私学教育兴起,士阶层崛起;各诸侯国统治者为了争霸和扩张的需要,礼贤下士,争相招揽人才。先秦诸子从不同社会集团的利益出发,纷纷著书立说,议论时事。儒家的孔子提出“仁”和“礼”,主张“为政以德”;孟子提出“仁政”学说,认为人性善;荀子认为人性恶,主张隆礼重法。道家的老子主张无为而治和小国寡民,并提出朴素的辩证法;墨家的墨子提倡节俭,主张“兼爱”“非攻”。法家的韩非主张法治与中央集权,顺应了国家统一的政治趋势。总之,诸子百家虽然对于社会各方面的主张不尽相同甚至相互抵触,但归根结底都是为了改变现状,实现长治久安。 学科网（北京）股份有限公司 $