期末复习检测题二 2025—2026学年统编版高二语文选择性必修上册

**基本信息** 2025-2026高二语文期末卷以“教考衔接”为核心，精选诗性文化论述、革命历史小说等多文本，通过分层设问与情境写作，考查学生文化自信、语言运用及辩证思维能力。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|72分|论述类（诗性之美）、文学类（《找神》）、文言文（宋太祖史料）、诗歌（杜甫《所思》）、默写|多文本关联（意象分析跨材料），从理解（选择）到探究（意象创设方法）梯度设计| |语言文字运用|18分|词语辨析、病句修改、补写|以“收秋”生活化场景串联，考查语言实践与逻辑思维| |写作|60分|材料作文|结合解题选择困境，引导思考现实抉择，体现思维深刻性与独创性|

2025—2026学年高二语文期末复习检测题（二） （统编版选择性必修上册.教考衔接版） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 简论中华文化的诗性之美 “文章华国”是中华民族自古以来的文化传统。中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，深刻且生动地体现着中华美学精神，其中最鲜明体现中华民族审美理想的文体是诗歌。从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条奔流不息的文学长河。我们观察这条千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。 韵律之美，体现了中华文化的诗性之美。至迟在公元前6世纪，《诗经》就已基本编定。《诗经》中的诗歌主要是四言诗，节奏结构大都是“二、二”的节奏。到了汉代，五言和七言诗开始兴起。五言诗虽每句只增加了一个字，却是由三个节拍构成的，其常见的结构为“二、二、一”或“二、一、二”。与四言句相比，五言句在句式上更为灵活。七言诗的节奏增加到四个，不但较大增加了意义的容量，而且在句式上也更灵活多变。五言与七言成为后世诗歌的主要句式，并发展至今。 中国古典诗歌的一大特征体现于诗歌的平仄格律。古人早已将汉字的四种声调归纳为平、仄两类，于是“四声”的问题转化为“两声”的问题，非平即仄，非仄即平。这就使得在写作中可以交错运用这两类声调，从而达到声调铿锵的效果。古代诗人摸索这种规律的过程是相当艰苦的。在汉末《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。到了南朝，以沈约为代表的诗人从理论上探讨了这一问题。南朝后期的一些诗人，便能写出平仄基本合律的五言诗。到了唐代，中国诗歌的平仄格律基本定型。 五、七言诗的格律中还有对仗这一重要的修辞手法。早在《周易》《尚书》中已有对仗出现。汉魏六朝时期，诗人在对仗方面已经达到较高的水准。从初唐开始，诗人们运用对仗手段已驾轻就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求。现在常见的对仗是“宽对”，仅要求上下句对应词语的词性相同，而无需严格遵循意义关联；相较之下，“工对”则要求词性、词义、结构都严格对应，虽规范性强，但表达空间有限。总之，包括句式、平仄与对仗在内的诗歌技巧融会贯通，从艺术风貌上形成了五、七言诗歌的韵律之美。 意象之美，也体现了中华文化的诗性之美。中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思。例如，山水田园诗本可以处理为叙事性或描述性的作品，但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，往往以抒情手段虚化了即目所见的景象。他们诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。中华民族对意象之美的追求，在古典诗歌中达到了极高的境界。 中华先民崇尚“观物取象，立象尽意”，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。《周易》的卦象、汉字的象形，都是这种思维方式的体现。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段著名对话。子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗。”这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。 中华先民还常常用谐音这座桥梁形成意象，用具体形象更委婉地道出思想情感。温庭筠《新添声杨柳枝词》中写道：“井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。”其中“烛”是“嘱”的谐音，“围棋”是“违期”的谐音，表达了女子对远行恋人的叮嘱和不舍。又如，“柳”与“留”谐音，诗词中描述古人在送别之时常折柳相送，以表达依依惜别的深情。 由于诗歌的思维方式是直觉的而非分析的，语言是模糊多义的而非明晰单一的，意义是意在言外而非意随言尽的，所以诗歌更能担当起思考并理解人生真谛的重任。南朝钟嵘在《诗品》中说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”此语既概括了中国古典诗歌的发生动因，又说出了中国古典诗歌的基本特征，即那些传诵千古的诗歌，都是由意蕴深长的意象构成的。意象之美，是中国古典诗歌艺术感染力最重要的因素之一。 （摘编自莫砺锋《简论中华文化的诗性之美》） 材料二： 中国古典诗歌的意象 物象一旦进入诗人的构思，便带上主观色彩。它要受到两方面的加工：一是经过诗人审美经验的淘洗和筛选，以符合其美学理想和美学趣味；二是经过诗人情感的化合与点染，渗入其人格情趣。 一个物象可以构成许多意趣各异的意象。例如“孤云”象征贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》有“孤云亦群游，神物有所归”之句；“停云”则寓有对亲友的思念，陶渊明《停云》诗中有“霭霭停云，濛濛时雨”之句。同一个物象，由于融入的情感不同，所构成的意象也就大异其趣。 诗人在构成意象时，可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上，如李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，杜甫“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都涉及“心”，而“心”本应附属于身体，但在李白诗中它被托付于明月，在杜甫笔下它系于孤舟之上。这些意象被赋予了“心”本无的特质。 诗人在创造意象时，可以以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽圹萤扰扰”中，“漆炬”这一意象却极为新奇——阴间的一切仿佛与人间颠倒，黑色的灯笼象征着死亡循环的延续。 （摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国古代文学是中华传统文化中极具活力的部分，最鲜明地体现中华民族审美理想的文体首推诗歌。中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美。 B. 古代诗人摸索平仄规律的过程是漫长而艰苦的，在《古诗十九首》中，还很难找到声调上完全合律的句子。这说明汉末平仄规律还未成熟。 C. 从初唐开始，诗人们运用对仗已经得心应手，到了晚唐李商隐时，对于对仗手法的运用已经登峰造极。 D. 中国古代的艺术家们最重视的不是反映外部世界（自然与社会）的状貌与姿态，而是表现内心世界的情思，源自中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意。 2. 《长安的荔枝》带火了荔枝诗词。根据材料一内容，下列有关荔枝的诗句最具韵律之美的是（ ） A. 一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。 B. 日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。 C. 先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。 D. 荔枝新熟鸡冠色，烧酒初开琥珀香。 3. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二的观点的一项是（ ） A. “墙角数枝梅，凌寒独自开”“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”，由于经过诗人的审美关照，“梅”蕴含了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。 B. “寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”中“蜉蝣”这一意象，出自《诗经》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”，其含义较稳定单一，主要体现生命短暂与无常。 C. “流光”这一意象具有多重含义，可指光彩、月光、流逝的时光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”，《舟过吴江》中“流光容易把人抛”。 D. “老鱼跳波瘦蛟舞”通过独创的神话意象与不寻常的奇幻描写，体现李凭弹奏箜篌的强大感染力，也使这首诗具有了独特的浪漫主义色彩。 4. 学校将举行诗歌创作大赛，你作为参赛者，将采用哪些方法创设诗歌的意象？请根据材料简要回答。 5. 孔子认为“《诗》可以兴”。请结合材料一中孔子与子贡、子夏的对话，加以分析。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 找神 王利群 天刚破晓，王破烂就赶着毛驴车走出家门。破烂换钱的吆喝声，顷刻打破潢南城死一般的沉寂。 大家便议论说：“奇怪呀，这小子咋起这么早？”张三就说：“你没听他说吗？他拿几件破衣服换了三块大洋，说是遇见了神仙。” 李四道：“喊，做梦吧。这兵荒马乱的要有神仙下凡整治这社会就好喽。” 王破烂二十出头，自从父母去世，就承继他爹换破烂的营生走街串巷。他不像他爹那样把生活看得悲苦无望。他认为人这一辈子，无论做什么，都有个神仙在给你指路。什么兵呀匪呀的，你不招惹他们，他们就不会祸害你。只要你老实做人，勤劳肯干，神仙就会领你过上好日子。 那天，他就这样想着把毛驴车赶出了东卡门。有个脸上有伤疤的大汉，看他车上有堆破旧的衣裤，就让他把车赶到前面的杨树林。从杨树林里闪出几个穿军装的持枪人，他以为遇上了土匪，脸都吓白了。大汉一边催那几个人快穿车上的衣服，一边递给他三块大洋。王破烂哪承想他能给钱，手抖着接过钱，嗫嚅了半天，才问道：“你们啥时候还来？” 大汉笑道：“很快。” 大汉领这些人刚奔进树林，就追来一群挥舞洋刀的日本兵，问王破烂是否看见过几个拿枪的人。 他便把赶驴鞭子往西一指，把他们引向城里。 王破烂攥着大洋，恍惚在做梦。心想，我真遇上神仙了，那几件破衣服哪值这些钱？那个大汉肯定是指引我发财的神仙。从此，他逢人就说遇见了神仙，每天不管忙闲，都要往杨树林跑一趟，期盼还能遇见大汉。 王破烂顶着烈日在城里吆喝了半天，约莫快到那天遇见大汉的时辰了，就买了点米和面往东卡门外晃悠。路过一处卖猪肉的摊床，摸着衣兜里的大洋，似乎闻见了久违的肉香。他咽了咽口水，狠了狠心，就砍了一斤猪肉，这才把毛驴车赶向杨树林。 进了树林，他把毛驴轰进草丛吃草，扯起预备卖给大汉的旧衣服铺在车上，头枕着米面，瞅着那斤肥猪肉，回想大汉给他大洋的情景，双眼竟迷蒙起来。 猪肉变成一碗香气袭人的红烧肉。他正大快朵颐，只见那位大汉笑着走过来，又递给他三块大洋。他刚要接，却觉得有个硬邦邦的东西顶在头上。 他从梦中惊醒，见几个国民党匪兵正扛着他的米面围着他讪笑。拿枪顶着他脑袋的匪兵，手里掂着他的大洋，拎着他的猪肉，皮笑肉不笑地说：“先慰劳老子吧！”匪兵劫掠离去，他忙去找驴，所幸毛驴还在。 他垂头丧气回到家，越琢磨越觉得委屈：我也没招惹他们，他们咋抢我这穷得叮当响的人呢？就放声大哭，哭哑了嗓子哭黑了天。最后，他认为肯定是得了神仙大汉的好处，没有供奉人家，人家就用这种方式惩罚他。于是他忙画了一张似像非像的大汉的像，天天烧香叩拜。这才满怀希望，赶着驴车奔向东卡门外的杨树林，渴望大汉早日现身。 他刚把毛驴车赶进杨树林，就被一群日本兵围住。寒光闪闪的大洋刀架在他脖子上，威逼他拉着他们的武器弹药跟攻城的八路军决战。幸亏他中途跳进辽河逃走，否则性命难保。八路军打败了日本兵。王破烂从八路军首长手里接过失而复得的毛驴车，竟发现他就是给他三块大洋的那位大汉。不禁激动地喊道：“神仙呐，我可找到您了！” 大汉笑着摇了摇头说：“我不是神仙，共产党人不信鬼神，我们是共产党领导的八路军。” …… 从此，潢南城不仅没了王破烂破烂换钱的吆喝声，也没了他的踪影。后来，听一位参加过辽沈战役的老兵说，他在大汉率领的解放大军中，看见一个人，好像是王破烂。 （选自《小说林》2025年第6期，有删改） 文本二： 关于小小说 王利群 2015年的某一天，不知思绪拨动了我哪根神经，忽然生发了写点什么的想法。于是，我便再次拿起放下了近四十年的笔。起初还是沿袭老习惯，写中短篇小说。这时，有人建议我写点耗时短成稿快的小小说。这样，2017年就尝试着完成了三篇小小说。发表后还曾一度觉得小小说很好写。可随着不断学习，觉得这三篇小小说还非常粗浅寡淡。但是，为了不忘初学小小说来时的路，取长补短，便鼓足勇气把它们展示给大家，以利今后小小说创作行稳致远。 长期以来，很多人对小小说这种文体总有些误解，好像它短小不足以揭示深刻的思想内涵。其实，小小说虽然文字精短，但麻雀虽小却五脏俱全。它的思想内核大到可以包揽宇宙，小到可以穿越一个人一生命运的沉浮。写小小说容易，但要想写出质量上乘的小小说却很难。 小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写。它不是它们的缩写版，更不是仅仅利用有限的字数叙述一个简单直白的故事。它有长篇、中篇和短篇小说一样强大的思想内涵。在看似简短的字里行间任由娴熟的写作技巧穿行，直抵人性深处，从而塑造出一个个跃出文字外面的或高大或弱小，或美好或丑陋的喷放人性光辉的鲜活人物。更重要的是，优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。 回望近两年在小小说创作道路上的得与失，我得到的启示是，杜绝浮躁思想，端正阅读理念，沉淀生活阅历，用深刻的思考挖掘人性和生活的本真，才能走好小小说创作之路。 祈盼东北这片美丽富饶的黑土地上，文星辈出，星光灿烂。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的分析，正确的一项是（ ） A. 王破烂一大早就赶车出去，是因为他想尽快用破烂换取更多钱财，通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活。 B. 人们议论王破烂遇见“神仙”的事情，表示很羡慕，也表达了人们对现实的无奈、对神仙救世的渴望。 C. 王破烂在杨树林遇到过八路军、国民党匪兵、日本兵，遭遇了不同对待，突出了八路军爱民亲民的形象。 D. 王利群之所以选择写小小说，是因为听从了别人的建议，并且他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写。 7. 下列对文本艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中插叙王破烂的身世、他对“神仙”的看法及遇到“神仙”的过程，丰富了人物形象，为后文他“信神”“寻神”做了铺垫。 B. 文本一用梦境强化了王破烂对“神仙”的执念，既表现出他对美好生活的向往，也突出了他对“神仙大汉”到来的期盼。 C. 文本一中“画大汉像天天烧香”这一细节刻画了王破烂善良虔诚的形象，同时为后来他认出八路军首长就是那位大汉埋下伏笔。 D. 王利群针对人们认为“小小说短小不足以揭示深刻的思想内涵”这一误解，从小小说的思想内核涉及范围层面进行了反驳。 8. 文本一多次写到“三块大洋”，“三块大洋”有何作用？请简要赏析。 9. 文本二提出：“优秀的小小说要把它的思想深度、高度、格局和寓意埋藏在文字背后，给读者留下无尽的回味、遐想的空间。”请简要分析文本一是如何做到这一点的。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春正月辛丑朔，镇、定二州言契丹入侵。周帝命太祖领诸将御之。太祖自殿前都虞候再迁都点检，掌军政凡六年，士卒服其恩威，数从世宗征伐，洊立大功，人望固已归之。于是，主少国疑，中外始有推戴之议。时都下喧言，将以出军之日，策点检为天子，士民恐怖，争为逃匿之计。大军出爱景门，纪律严甚，众心稍安。军校苗训者号知天文，见日下复有一日，黑光久相磨荡，指谓太祖亲吏曰：“此天命也。” 是夕，次陈桥驿。黎明，四面叫呼而起，声震原野。太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。太祖固拒之，众不可。太祖度不得免，乃誓诸将曰：“汝等自贪富贵，立我为天子，能从我命则可，不然，我不能为若主矣。”众皆曰：“惟命是听。”太祖曰：“少帝及太后，我皆北面事之，公卿大臣，皆我比肩之人也，汝等毋得辄加凌暴。近世帝王，初入京城，皆纵兵大掠，擅劫府库，汝等毋得复然。事定，当厚赏汝。不然，当族诛汝。”众皆拜。乃整军自仁和门入，秋毫无所犯。 乙巳，改元，大赦，常赦所不原者咸赦除之。内外马步军士等第优给。 （节选自《续资治通鉴长编》，有删减） 材料二： 予观孟子以来，自汉高祖及光武及唐太宗及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜杀人致之。其余杀人愈多而天下愈乱，秦、晋及隋，力能合之，而好杀不已，故或合而复分，或遂以亡国。 （节选自《四书集注》，有删减） 材料三： 夫宋祖受非常之命，而终以一统天下，垂及百年，世称盛治者，何也？唯其惧也。惧者恻悱不容自宁之心勃然而猝兴怵然而不昧。 得之也顺，居之也安，而惧不忘，乾龙之惕也。汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。推而戴之者，不相事使之俦侣也；统而驭焉者，素不知名之兆民也；所与共理者，旦秦暮楚之宰辅也；所欲削平者，威望不加之敌国也。一旦岌岌然立于其上，而有不能终日之势。权不重，故不敢以兵威劫远人；望不隆，故不敢以诛夷待勋旧；学不夙，故不敢以智慧轻儒素；恩不洽，故不敢以苛法督吏民。惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文。 （节选自王夫之《宋论》，有删减） 材料四： 吾于开创之君，独以唐太宗、宋太祖为不可及焉。二君者，皆以不世之才，平一天下，而以仁爱之心、宽平之政保养百姓，治功灿然，昭于千古。 （节选自《御制乐善堂全集定本》，有删减） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 惧者A恻B悱不容C自宁D之心E勃然F而猝兴G怵然H而不昧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A. 惟命是听，“命”是“听”的前置宾语，与《师说》“句读之不知”均为宾语前置句。 B. 北面，中国古代礼仪中，“北面”为君，“南面”为臣，文中表示一种恭敬的态度。 C. 致，取得、得到，与《过秦论》“以致天下之士”的“致”意义不同。 D. 劫，胁迫，与《六国论》“为秦人积威之所劫”的“劫”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A. 契丹入侵镇、定二州的军情上报后，后周皇帝命赵匡胤率军抵御，此时赵匡胤已深得军心。 B. 苗训通晓天文，他判定天有二日的天象是新天子即将出现的预兆，为兵变提供了舆论支持。 C. 赵匡胤以保全后周君臣、禁止军队劫掠为条件接受拥立，登基后下令赦免陈桥兵变将士。 D. 王夫之认为，赵匡胤内有不能完全信任的臣下，外有尚未平定的敌人，所以一直不敢懈怠。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖惊起，未及酬应，或以黄袍加太祖身，且罗拜庭下称万岁。 （2）汤、文之所以履天祐人助之时，而惧以终始也。 14. 结合四则材料，概括宋太祖实现“垂及百年，世称盛治”的原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 所思① 杜甫 苦忆荆州醉司马，谪官樽酒定常开。 九江②日落醒何处，一柱观③头眠几回。 可怜怀抱向人尽，欲问平安无使来。 故凭锦水④将双泪，好过瞿塘滟滪堆⑤。 【注】①此诗作于杜甫流寓成都之时，他的好友崔漪被贬为荆州司马，杜甫作诗寄之。②九江：在荆州。③一柱观：荆州名胜。④锦水：锦江，流经成都。⑤滟滪堆：长江瞿塘峡口的险滩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇的“苦忆”既写出思念之深，也暗含对友人遭遇的深切同情，奠定全诗基调。 B. 第二句是想象友人被贬之后的日常生活，“定”字写出杜甫对朋友的了解之深。 C. 颈联写出友人抱负落空、无人理解的孤苦，同时表现无法互致平安的深沉憾恨。 D. 尾联化虚为实，将思念之情表达得具体形象，与“愿逐月华流照君”异曲同工。 16. 诗的颔联有何含义？塑造了崔漪怎样的形象？请简要概括。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师引用李白《将进酒》“________________，________________”两句，指出文人有时会以轻圣贤、重饮酒的方式展现其精神世界。 （2）站在钱江潮源公园里赏月，看到明月从海天相接之处升起，令人不禁想起《春江花月夜》中的“____________，____________”两句。 （3）在儒家经典作品《论语》中，体现君子和小人不同价值追求的两句是：“_______，_______。” 2、 语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 汉语中有些词，前后两个字的位置调换后意思基本不变，比如“秋收”与“收秋”。“秋收”偏书面语，更正式；“收秋”通常用在口语中。在我看来，除了书面语和口语的语感差异外，  ①  。“秋收”宏大而有气势——我最喜欢看航拍北大荒的镜头，现代化农机在广袤的黑土地上驰骋，机头吞进庄稼，机尾吐出玉米、大豆、水稻，那种令人喜悦的震撼人心的画面必须用“秋收”来表述；相比之下，“收秋”更适宜用于面积有限的场景，比如农民在小块的自留地里劳作。 收秋其实远不止收获、收藏那么简单。那些有利于来年种植的所有行为都可以纳入收秋的范围，比如拆架子、拔秧子——西红柿、丝瓜、冬瓜、南瓜的架子、秧子要清理掉，这些活儿不能留到明年春天。收秋后翻地，地表下的虫卵就给翻了上来，严寒会冻死虫卵，让明年的种植少一些虫害。再勤快一点，挖个深坑，把枯枝滥叶搂在一起埋下。它们看似无用，然而被土地接纳后会变成腐殖土，丰富了土地的有机质。土地是要养的，不能一味攫取。 紫苏、苋菜、荠菜的种子，是土地最容易收获的。紫苏和苋菜的种子都只有小米粒大小，荠菜的种子更小。土地默默地将这些种子收藏起来，在我毫无查觉之时。准确地讲，荠菜的种子其实夏天就被土地收获了，进入秋天，已经悄悄发出这一年的第二批新苗，只不过还没等长大就迎来了冬天。当严寒降临，露出地表的荠菜的叶子被冻死了，但总有种子在我肉眼看不见的地方经厉严冬的考验，就像我特意种的菠菜和白露葱，是来年春天最早冒头的春菜。而紫苏和苋菜，你种过一次，以后就再也不用特意播种了，种子成熟后被土地默默收藏，土地已经帮你播种完毕。  ②  ？春天来了，你就知道了。 18. 下列各句中的引号，和文中第一段第一句话中引号作用相同的一项是（ ） A. 常言说“作文如做人”，是说文章体现人的修养，要有认真的态度，不能自欺欺人。 B. 阅读自然科学论著其实是有“窍门”的，比如抓住其中的基本概念、把握概念之间的联系等。 C. 在当今社会中，你能看到哪些古诗词的“渗透”？ D. 人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫做“地球”的星球上。 19. 在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20. 文章二、三段有三处错别字，请找出含有错别字的词语并改正。 21. 文中画波浪线的句子可以改为：“收秋后将地表下的虫卵翻上来的翻地行为能通过严寒冻死虫卵来减少明年的种植虫害。”二者语意基本相同，为什么原文的表达效果更好？ 22. 请结合文本内容，用三个问句列出本文的写作提纲，要求中心突出。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 明明可以快速选对答案，有时却因顾虑太多往往陷入选择的僵局。这不仅是解题时的困惑，更映照出人世中某种普遍的道理。 对此，你有怎样的感悟？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高二语文期末复习检测题（二） （统编版选择性必修上册.参考答案） 题号 1 2 3 6 7 10 11 12 15 18 答案 B D B C C AEG B C C B 【阅读I导语】这篇阅读材料从韵律与意象之美两个维度，阐释中国古典诗歌艺术特质。材料一梳理诗歌从四言到七言的句式演变、平仄格律定型及对仗升华，剖析“立象尽意”传统，以诗例展现意象丰富性；材料二聚焦意象创造机制，揭示诗人赋予物象诗性内涵的方式。二者互为补充，构建诗歌美学理论框架。 【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“中华文化的诗性之美就是古典诗歌的韵律之美和意象之美”错，表述绝对化。由材料一“韵律之美，体现了中华文化的诗性之美”“意象之美，也体现了中华文化的诗性之美”可知，原文以“韵律之美”“意象之美”为例阐述诗性之美，但未限定“就是”这两类，二者是“体现”关系而非“等同”关系。 C.“已经登峰造极”错。根据材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隐等人，对仗的手法变化无穷，已超越格律的要求而成为精益求精的艺术追求”，原文说是“变化无穷”，“登峰造极”过于夸大。 D.“而是表现内心世界的情思，源自……”错。根据材料一第五段“中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，这是因为艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与情思”可知，“重写意”的原因在于重视“表现内心世界的意念与情思”，而非重写意导致重视内心，选项因果关系颠倒。故选B。 【2题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料一中“韵律之美”包含：节奏结构、平仄格律、对仗修辞等要素。因此，最“具韵律之美”的诗句应体现出节奏感强、结构对仗整齐、声调协调等特征。 A.七言句式，节奏基本整齐，但上下句不对仗。未体现材料一中强调的“对仗”“平仄”等技巧。 B.无明显对仗。风格平实，未体现诗歌形式上的韵律美。 C.前四字不对仗，但用词古雅，节奏较慢，韵律感不明显。 D.典型的七言对仗句式，“荔枝”对“烧酒”，“新熟”对“初开”，“鸡冠色”对“琥珀香”。对仗工整、节奏感强、色彩与味觉意象呼应，形式与内容高度统一，最能体现材料一所强调的“韵律之美”。故选D。 【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二核心观点：意象的形成是主观的，经过诗人情感的点染与审美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通过夸张、移用、联想等方式创造。 A.“梅”因诗人主观情感与审美加工，承载了坚韧不拔、清高芳洁的意趣。完全符合材料二关于意象形成的观点。 B.“蜉蝣”含义稳定单一，主要体现生命短暂与无常。材料二强调意象具有主观性、多义性、创造性，观点与选项相反，选项不适合作为论据。 C.“流光”意象具有多重含义，如“光彩”“月光”“时间流逝”。体现了意象的多义性、模糊性，符合材料二观点。 D.“老鱼跳波瘦蛟舞”是诗人创造的现实中不存在的奇幻意象，符合材料二“以物象为联想起点，创造虚构形象”的观点，可作论据。故选B。 4. ①夸张物象某特点。②移用其他物象特点。③以一物象为联想起点创造新意象。④借助谐音形成意象。 【4题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①材料二第三段提到“可以夸张物象的某一特征以增强艺术效果”，通过夸张手法强化情感表达，凸显意象的张力。 ②材料二第三段指出“可以将一种物象的特征移用于另一种物象之上”，使意象更具象征性和感染力。 ③材料二第四段提到“以某一物象为联想起点，创造出现实中并不存在的形象”，构建出超现实的意象空间。 ④材料一倒数第二段提到温庭筠用“烛”与“嘱”、“围棋”与“违期”谐音表达情感，说明借助谐音形成意象，“更委婉地道出思想情感”。 5. ①《诗》可以兴指的是以意象（形象）为媒介，激发联想和感悟。 ②子贡由《诗经》中如切如磋，如琢如磨的打磨器物的诗句，触类旁通，领悟到治学为人应精益求精的道理。 ③子夏由绘事后素即画画要先打素底才能上颜色，举一反三，领悟到先有仁德才能学礼的道理。 【5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合材料一“观物取象，立象尽意”的思维，“《诗》可以兴”是以诗歌中的具体意象为媒介，激发读者联想与感悟，助力领悟抽象道理，契合中华先民借形象把握抽象的认知方式。 ②子贡先提出“贫而无谄，富而无骄”的观点，经孔子点拨后，联想到《诗经》中“如切如磋，如琢如磨”打磨器物的诗句。他以器物精雕细琢为意象，触类旁通，领悟到治学与为人都需如打磨器物般精益求精，完美体现“告诸往而知来者”的联想过程。 ③子夏先问“巧笑倩兮”等诗句含义，孔子以“绘事后素”（画画先打素底）作答。子夏以此为联想起点，举一反三，从绘画需先有素底，推及做人需先有仁德根基，才能践行礼仪，印证了诗歌通过具体情境领悟抽象道理的价值。 【阅读II导语】这组文本是小小说创作实践与创作观念的互证：文本一《找神》是王利群的创作实践，以小人物“找神”的经历暗喻：共产党才是引领百姓走出苦难的“真神”，短小精悍余味悠长；文本二是王利群的创作谈，他提出的小小说创作主张，恰好和《找神》的艺术特质契合。 【6题详解】A.“通过勤奋的劳动改善自己贫苦的生活”错误，王破烂早起是为了寻找“神仙”，用破烂换钱。 B.“表示很羡慕”错误，人们并不相信他遇到神仙的事情，也没有羡慕。 D.“他认为小小说比长篇、中篇小说更容易写”错误，原文是“小小说比长篇、中篇、短篇小说更难写”故选C。 【7题详解】C.“刻画了王破烂善良虔诚的形象……”错误，王破烂“画大汉像天天烧香”表现的是他的愚昧与虔诚，主要刻画王破烂对神仙的执念，不能为后来认出大汉埋下伏笔，文中王破烂是看到八路军首长的身份才认出对方，和画像无关。故选C。 8. ①串联情节。三块大洋让王破烂认定遇见了神仙，然后开始“找神”，后来又被国民党匪兵抢走，将故事情节串联完整。 ②以小见大。八路军慷慨给三块大洋，国民党匪兵却抢劫欺压，突出两支队伍的本质不同。 ③刻画人物。三块大洋成为王破烂心中“神迹”的象征，体现出他的单纯与迷信。 ④促成人物思想转变。从得大洋到失大洋，再到认清“神仙”，人物完成思想的转变。  【8题详解】作答小说物象作用，可从情节结构、主题表达、人物塑造、人物心理转变四个角度展开，每一点紧扣“三块大洋”相关原文情节分层分析。 ①线索串联情节：王破烂因三块大洋认定遇见神仙，日日赴杨树林等候；大洋遭匪兵抢夺后他祭拜大汉画像，最终得知大汉是八路军，该物象串联起全文核心情节。 ②对比凸显主旨：八路军主动赠予大洋体恤百姓，国民党匪兵却抢夺钱财猪肉，借三块大洋的对比，凸显两支军队为民与害民的本质差异。 ③依托物象塑人：贫寒的王破烂视大洋为神仙馈赠，鲜明体现底层百姓淳朴、寄希望于神明的迷信心态。 ④推动思想蜕变：从得大洋迷信神仙、失大洋惶恐自责，到认清八路军才是救星，三块大洋完整推动人物思想转变。  9. ①小说没有直白地歌颂八路军、批判旧社会，而是借王破烂“找神”的朴素经历，将“共产党八路军才是人民真救星”这一主题暗含在故事中。 ②以“找神”为线索，层层铺垫，结尾才点明“神”就是八路军，寓意藏而不露。 ③结尾写王破烂加入解放大军，留白含蓄，引人联想人物命运与时代走向，给读者留下想象空间。 【9题详解】分析小小说含蓄蕴藉的艺术手法，可从主题表达、叙事布局、结尾留白三个层面切入，结合文本叙事安排与人物结局分析，说明文本如何藏深意、留余味。 ①含蓄藏主题：不直接抒发褒贬，以底层拾荒人寻神的个人经历承载内核，将人民军队解救百姓的核心立意藏于日常故事，不靠直白议论点题。 ②叙事巧铺垫：全程围绕寻神展开叙事，不断强化主角对神明的执念，前文铺垫充足，文末才揭晓所谓神仙的真实身份，寓意暗藏不外露。 ③结尾留空白：故事未交代主角参军后的具体经历，仅借旁人转述交代他投身革命，开放式结尾延伸人物与时代的故事，给读者遐想空间。 【阅读III导语】这四则文言材料互为表里，立体勾勒出宋太祖的帝王形象。材料一叙事详实，生动再现了陈桥兵变中太祖严明军纪、秋毫无犯的宽仁；后三则议论精辟，从“不嗜杀人”、“心存敬畏”到“宽平之政”，层层递进，深刻剖析了大宋盛治的底层逻辑。整体兼具史学价值与文学张力，文气贯通，发人深省。 【10题详解】断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：（所谓）敬畏，是一种忧思恳切、无法让自己安然的心绪，它会突然勃发而起，令人警觉而不昏昧（内心清醒）。 “惧者”是主语，为强调单独断开，在A处断； “勃然而猝兴”与“怵然而不昧”结构一致，各自独立成句，在EG处断。故选AEG。 【11题详解】解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.正确。均为宾语前置句，正常语序为“惟听命”/“不知句读”。句意：一切只听从您的命令。/不懂得断句。 B.错误。中国古代礼仪中，“南面”为君，是尊位；“北面”为臣，表示臣服恭敬。选项将二者颠倒。 C.正确。取得、得到/招致、招纳。句意：都是凭借不滥杀无辜而取得天下的。/用来招纳天下的人才。 D.正确。句意：所以不敢用武力去胁迫远方的人。/被秦国积久而成的威势胁迫。故选B。 【12题详解】C.“登基后下令赦免陈桥兵变将士”错误。材料一中提到“大赦，常赦所不原者咸赦除之。内外马步军士等第优给”，意思是平常大赦所不能宽恕的罪行也都赦免了。朝廷内外的步兵、骑兵等将士按等级给予优厚的赏赐。而非赦免陈桥兵变将士。故选C。 13. （1）太祖受惊而起，还没来得及回应，就有人把黄袍披在太祖身上，并且（将士们）在庭院中环绕叩拜，高呼万岁。 （2）商汤、周文王之所以能处于上天保佑、众人相助的时机，并且自始至终都保持敬畏之心。 【13题详解】（1）“惊起”，受惊而起；“酬应”，回应；“或”，有人；“罗拜”，围绕着下拜，罗列而拜。 （2）“所以”，……的原因；“履”，处于；“惧”，保持敬畏之心。14. ①不嗜杀人，宽平仁爱：宋太祖以不嗜杀人取得天下，以仁爱之心和宽平之政保养百姓。 ②心存敬畏，谨慎治国：得天下后居安思危，因敬畏之心而生出谨慎、节俭、仁慈与平和，进而推行文治。 ③约束军纪，秋毫无犯：在陈桥兵变中约法三章，严禁将士惊犯后周君臣、凌暴公卿、劫掠府库，入城时秋毫无犯，稳定了朝局与民心。 ④顺应人心，推戴合法：在“主少国疑”的背景下，顺应军心民意被推戴为帝。 【14题详解】作答此题，需检索每个材料中有关宋太祖治国理政的内容，进行归纳概括。 ①定位材料二、四：提取“不嗜杀人”“仁爱之心、宽平之政”等关键句，分析其不嗜杀人、宽平养民，体现其仁爱治国。 ②关联材料三：聚焦王夫之的论述，解读“唯其惧也”“惧以生慎，慎以生俭，俭以生慈，慈以生和，和以生文”，提炼居安思危、谨慎治国的态度，印证其盛治的内在逻辑。 ③挖掘材料一：分析陈桥兵变中太祖约法三章的内容，体现其约束军纪、稳定朝局与民心的政治智慧。 ④综合材料一、三：分析“主少国疑”背景下太祖顺应军心民意被推戴为帝，体现其顺应人心。 【参考译文】 材料一： 春季正月辛丑日初一，镇州、定州报告契丹入侵。后周皇帝命令宋太祖率领各位将领抵御。宋太祖从殿前都虞候再次升迁为都点检，掌管军政共六年，士兵们敬畏他的恩德与威严，他多次跟随周世宗出征讨伐，接连立下大功，人心本来就已经归向了他。当时，后周皇帝年幼，国家局势让人生疑，朝廷内外开始有推举拥戴他做天子的议论。当时京城里喧闹传言，将在出兵的那天，拥立都点检做天子，士兵和百姓感到恐慌，争相做逃跑躲藏的准备。大军从爱景门出发，军纪非常严明，大家的心情才稍微安定下来。军校苗训号称懂得天文，看到太阳下面又出现了一个太阳，黑色的光芒长久地相互摩擦激荡，他指着天象对宋太祖的亲信官吏说：“这是天命啊。” 当天晚上，大军驻扎在陈桥驿。黎明时分，四周大声呼喊而起，声音震动原野。宋太祖受惊而起，还没来得及回应，就有人把黄袍披在太祖身上，并且将士们在庭院中环绕叩拜，高呼万岁。宋太祖坚决拒绝，众人不答应。宋太祖估计无法推脱，于是对将领们发誓说：“你们贪图富贵，拥立我做天子，如果能听从我的命令才可以，不然的话，我不能做你们的主君。”众人都说：“一切听从您的命令。”宋太祖说：“少帝和太后，我都曾面朝北侍奉他们，公卿大臣，都是和我并肩的人，你们不得擅自对他们施加凌辱和暴力。近代的帝王，刚进入京城，都放纵士兵大肆掠夺，擅自抢劫府库，你们不得再这样。事情平定后，定会重重赏赐你们。如果不听，就诛灭你们的家族。”众人都叩拜领命。于是整顿军队从仁和门入城，对百姓秋毫无犯。 乙巳日，改换年号，大赦天下，平常大赦所不能宽恕的罪行也都赦免了。朝廷内外的步兵、骑兵等将士按等级给予优厚的赏赐。 材料二： 我看自孟子以来，到汉高祖、光武帝、唐太宗以及我们大宋太祖皇帝，能够统一天下的这四位君主，都是凭借不滥杀无辜而取得天下的。其余的君主杀人越多，天下就越混乱，秦朝、晋朝以及隋朝，虽然有能力统一天下，却喜欢杀戮不止，所以有的统一后又分裂，有的最终导致亡国。 材料三： 宋太祖承受了非同寻常的天命，最终能够统一天下，延续将近百年，世人称颂为太平盛世，这是为什么呢？只因为他心存敬畏。（所谓）敬畏，是一种忧思恳切、无法让自己安然的心绪，它会突然勃发而起，令人警觉而不昏昧（内心清醒）。 他得到天下十分顺理成章，安居皇位也十分安稳，但敬畏之心从未忘记，就像《易经》中乾卦所讲的君子终日戒惧警惕一样。商汤、周文王之所以能处于上天保佑、众人相助的时机，并且自始至终都保持敬畏之心。推举拥戴他的人，不是过去共事的同僚；统辖治理的人，是向来不知名的平民百姓；共同治理国家的人，是早晚可能更换的宰辅大臣；想要削平消灭的，是威望未能施加到的敌对国家。一旦岌岌可危地站在最高位置上，就有不能保全一整天的趋势。因为权力不够重，所以不敢用武力去胁迫远方的人；因为名望不够高，所以不敢用杀戮来对待有功的旧臣；因为学问不深厚，所以不敢凭自己的智慧去轻视儒生；因为恩德不够广布，所以不敢用严苛的法令去督促官吏和百姓。敬畏产生谨慎，谨慎产生节俭，节俭产生仁慈，仁慈产生平和，平和产生文治。 材料四： 我对于开创基业的君主，唯独认为唐太宗、宋太祖是别人无法企及的。这两位君主，都凭借非凡的才能，平定统一了天下，并且用仁爱之心、宽厚平和的政治来保养百姓，治理天下的功绩光辉灿烂，昭示于千古。 【15题详解】C. “颈联写出友人抱负落空、无人理解的孤苦”“深沉憾恨”错误。颈联“可怜怀抱向人尽”是说友人满腹心绪尽数流露于人，并非“抱负落空、无人理解”；且此处只是诗人无法传递问候的遗憾，并没有选项所说的“深沉憾恨”。故选C。 16.①意为九江边日落时分，你醉后在何处醒来？那一柱观前，你又曾醉卧过多少回？②塑造了一位狂放不羁、失意迷茫又孤高傲世的文人形象。 【16题详解】审题定位：题干包含两个问题，一是阐释颔联含义，二是概括人物形象，颔联为诗人想象之景，需结合贬谪背景解读。 诗句含义：夕阳西下，笼罩着荆州九江一带，不知友人醉后身在何处醒来；在一柱观这处名胜之地，友人又已醉卧了无数次。两句皆是诗人身处成都，遥想远方友人的生活状态。 人物形象：友人被贬后终日饮酒、随处醉眠，塑造出仕途失意、落魄迷茫，又借醉酒疏放自我、狂放不羁的贬谪士人形象。 17. ①.古来圣贤皆寂寞 ②. 惟有饮者留其名  ③. 春江潮水连海平    ④. 海上明月共潮生  ⑤. 君子喻于义    ⑥. 小人喻于利 【18题详解】文中引号表示强调。 A.表示直接引用；B.表示强调；C.表示特殊含义；D.表示特定称谓。故选B。 19. ①这两个词另有微妙区别（还有适用场景的微妙差异）②那些种子播种在什么地方呢 【19题详解】①处，前文指出“秋收”“收秋”存在书面语、口语的语感差异，后文对比二者使用场景、气势规模的不同，衔接上下文，需要引出二者除此之外的另一重差别。结合语境与字数要求，可填：这两个词另有微妙区别（或：这两个词还有适用场景的微妙差异）。 ②处，横线后是问号，后文“春天来了，你就知道了”是对该问题的回答。前文重点写土地收藏种子、代为播种，据此可推知，问句应围绕种子的去向 / 生长之处设置。可填：那些种子播种在什么地方呢。 ①“枯枝滥叶”改为“枯枝烂叶”②“查觉”改为“察觉”③“经厉”改为“经历” 【20题详解】枯枝滥叶→枯枝烂叶：“烂”指腐朽、衰败，枯枝烂叶是固定搭配，指干枯衰败的枝叶。“滥”本义是泛滥、过度，多用于“滥用、泛滥”，不能形容草木。 查觉→察觉：“察”有观察、细看、发觉之意；“查”侧重检查、核查。属于同音字误用。 经厉→经历：“历”指经过、过往；“厉”多表示严厉、厉害，如“严厉、凌厉”。属于形近字误用。 21. ①句式节奏不同：原文运用短句，节奏明快，简明易懂；改句为复杂的长单句，不利于读者理解。②语体风格不同：原文用“就给”“会”等口语化表达，朴实自然，具有生活气息；改句“将……翻上来”“通过……来减少”等表达过于书面化，与文本风格不符。 【21题详解】明确考点：比较句式、语言风格的表达效果。 对比句式：原句由多个短句组成，依次交代翻地、翻出虫卵、冻死虫卵、减少虫害，动作连贯，节奏轻快，逻辑清晰。改句是复杂长单句，内容堆砌，读起来冗长拗口。 匹配语境风格：文章描写农家农事，整体语言通俗、富有生活气息。原句用词口语化，贴合文风；改句句式规整、书面感强，和全文语境不契合。 整合要点：结合句式、语言风格两点，总结原句优势，组织答案。 22.①“秋收”与“收秋”有何区别？②除了收获庄稼，收秋还包含哪些具体的农事劳作？③为什么说“土地也在默默收秋”？ 【22题详解】题型：梳理文章结构，用三个问句拟写写作提纲。 梳理行文脉络：通读全文，划分层次，找准每部分核心内容。 第一层：辨析“秋收”与“收秋”的区别。 第二层：介绍“收秋”包含的各类农事活动。 第三层：写土地留存种子、暗自孕育来年生机。 转化为问句：围绕每层中心，提炼问题。 23.【审题】这是一道引语式材料作文题。 材料以解题时的常见困惑为切入点，揭示了“过度顾虑与果断选择”的辩证关系。材料中“明明可以快速选对答案”，指向的是我们内心本有的判断力、直觉或是经过积累形成的正确认知，这种“快速选择”的能力，源于过往的学习、经验沉淀，是无需过度纠结的本能性判断；而“因顾虑太多陷入选择僵局”，则体现了过度思虑、患得患失对行动的束缚——顾虑可能是害怕出错、追求完美，可能是过度权衡利弊、担心选择后的遗憾，也可能是被外界评价、未知风险所困扰，最终让原本清晰的判断被杂念遮蔽，错失最优选项。材料明确提示，不能局限于解题场景，而要延伸到人生选择的层面：无论是学业中的取舍、成长中的抉择，还是未来的人生方向、价值判断，都常面临“本能判断”与“过度顾虑”的冲突。学生应反思过度顾虑的危害，也可辩证思考“谨慎”与“顾虑”的区别，探讨如何在理性判断的基础上避免陷入选择僵局，也可以写克服顾虑、果断前行的感悟，或者理性权衡与果断选择的平衡。 写作时，可以引述材料，提出中心论点——过度顾虑会遮蔽本心，唯有果断抉择，方能把握机遇、规避内耗。接着分两个分论点展开，层层递进。分论点一，分析过度顾虑的危害：结合学生熟悉的场景（如考试纠结选项、选课犹豫不定），说明过度思虑会消耗精力、错失时机，甚至推翻正确判断；分论点二，阐述果断选择的价值，强调果断并非鲁莽，而是基于过往积累与本心判断的理性行动，可结合古今简单事例（如学子坚定选择目标、名人果断把握机遇）增强说服力，同时辩证区分“谨慎”与“过度顾虑”，避免立意片面。最后回扣材料，总结全文，联系自身成长，呼吁当代青年摒弃不必要的顾虑，既要保持理性判断，也要敢于坚定选择，升华主旨，收束全文。 【立意】 1.摒弃过度顾虑，坚守本心判断。 2.拒绝选择内耗，果断奔赴前路。 3.不被杂念裹挟，把握当下机遇。 4.放下无谓纠结，践行理性抉择。 例文： 心无顾虑赴前路，果决前行见真章 解题时，我们常陷入这样的困境：明明能快速锁定正确答案，却因顾虑太多、思虑过甚，在犹豫中错失良机，最终陷入选择的僵局。这看似是应试中的小困惑，实则映照出人生路上最普遍的命题——过度顾虑是束缚前行的枷锁，唯有摒弃杂念、果断抉择，才能在纷繁选择中守住本心、奔赴远方，活出属于自己的精彩。 顾虑本是人类趋利避害的本能，适度的谨慎能让我们规避风险、行稳致远，但过度顾虑则会沦为内耗的根源，遮蔽我们本有的判断力。就像解题时，我们纠结于“会不会还有更优答案”“选错了会不会影响分数”，在反复权衡中消耗时间与精力，最终要么错过答题时机，要么推翻原本正确的判断。人生亦是如此，太多人在选择面前畏首畏尾，顾虑失败的代价、他人的评价、未知的前路，把“可能”变成“如果”，把“当下”变成“遗憾”。真正的智慧，从不是在无尽的顾虑中徘徊，而是在理性判断的基础上，放下无谓的纠结，勇敢迈出脚步。 果断抉择，不是鲁莽冲动，而是基于积累与理性的清醒之举。果断从来不是不计后果的盲目选择，而是在过往积累的基础上，经过理性权衡后做出的坚定决定。解题时的果断，源于平时的勤学苦练与知识点的熟练掌握；人生中的果断，源于过往的经验沉淀与内心的坚定追求。袁隆平摒弃杂交水稻难以成功的顾虑，果断投身研究，在无数次试验中坚守，终成“杂交水稻之父”；航天人摒弃探索未知的风险顾虑，果断奔赴星辰大海，用坚守与付出实现了中国航天的跨越式发展。这些果断的选择，都源于足够的积累与清醒的认知，最终成就了不凡的价值。 反观当下，太多人陷入“选择焦虑”，在无尽的顾虑中内耗自我：学子纠结于专业选择，在“兴趣”与“前景”中徘徊不前；年轻人纠结于职业发展，在“稳定”与“热爱”中举棋不定。他们忘记了，人生本就没有完美的选择，过度的顾虑只会让我们错失当下的机遇，最终在犹豫中一事无成。 人生如解题，每一次选择都是一道考题，而过度顾虑便是解题路上的绊脚石。作为新时代青年，我们更应学会摒弃无谓的顾虑，坚守本心、理性判断、果断抉择。不被杂念裹挟，不被焦虑左右，以坚定的信念、果决的行动，在人生的考场上，答好每一道选择之题，赴好每一场成长之约，让青春在果断前行中绽放光彩，让人生在无憾选择中抵达远方。 1 学科网（北京）股份有限公司 $