精品解析：2026年浙江省舟山市普陀区中考二模语文试题

2026年普陀区初中毕业生学业水平适应性考试语文试题卷 温馨提示： 全卷共8页，17小题。满分120分，其中卷面书写3分，考试时间120分钟。答案必须用蓝、黑钢笔或圆珠笔写在答题卷的相应位置上，做在试卷上无效。卷面书写（3分）根据相关内容评定，要求卷面整洁，书写规范工整。 山河，是华夏大地的肌理，是文化传承的根脉，是民族精神的底色。让我们以文字为舟，叩问山河脉动，探寻文化底蕴，体悟家国深情！ 一、叩问山河·诗韵传情（20分） 1. 阅读山河诗卷的卷首语，根据要求完成任务 山河万里，气象万千。春山叠翠，云影piāo（ ）缈；夏水汤汤，波光粼粼；秋枫似火，层林尽染；______，______。华夏山河，融于诗行，凝于笔墨，是文人墨客的灵感源泉，是中华儿女的精神原乡。品山河诗文，当怀敬畏之心，感山河之美，当悟文化之深，让山河文脉绵yán（ ）不绝。 （1）结合语境，根据拼音写出相应的汉字。 piāo_______缈 绵yán_______ （2）给下面加点字选出正确的读音。（ ） 夏水汤汤 A. tāng tāng B. shāng shāng （3）在画横线处续写句子，和画波浪线部分构成排比。 2. 按要求将山河诗文小报内容补充完整。 版面主题： 梳理 诗文名句 评点 山岳 采菊东篱下，① 。（《饮酒》陶渊明） 闲适淡泊 ② ，③ 。（《游山西村》陆游） 蕴含希望 河湖 浮光跃金，④ 。（《岳阳楼记》范仲淹） 动静相映 ⑤ ，⑥ 。（《使至塞上》王维） 奇伟壮丽 （1）按提示将诗文名句填写在横线上。 （2）请根据小报内容，用一个四字短语撰写版面主题。 3. 班级开展“叩问山河·诗韵传情”专题学习，请结合下面两首诗的具体诗句，比较杜甫与王维在“观览山河”时的情感有何不同。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 汉江临眺① 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁②。 【注释】：①唐玄宗开元二十八年（740），时任殿中侍御史的王维，因公务去南方，途经襄阳。此诗是诗人在襄阳城欣赏汉江景色时所作。②山翁，一作“山公”，指山简，竹林七贤之一山涛的幼子，山简常到襄阳园林大醉而归。 4. 学校将开展“叩问山河·诗韵传情”的文化节，征集宣传海报，下面是小语设计的两个图案，你会选择哪一项作为宣传海报？请说明理由。 二、叩问山河·文心寄怀（14分） 阅读下面这篇文言文，完成小题。 《游六和塔记》 厉鹗① ①余尝夜渡钱塘，时值孟冬，霜气凝野，江流无声。舟子披蓑立柁，指隔岸灯火曰：“此六和塔也。”视之塔影倒浸寒漪若墨画浮空。少顷，风起芦花，雪点衣袂，渔火明灭于烟霭间，恍如星落平沙。舟行渐近，忽闻梵呗②微作，清越出云表，盖僧夜课③未辍也。余倚篷而听，万籁俱寂，唯水声汩汩，与诵声相答，如丝引素，不绝如缕。 ②既泊岸，石级冰滑，苔痕斑驳，拾级而上，门扃久闭，唯见断碣④卧草，字漫漶不可识。徘徊良久，一鹤自塔顶掠过，唳声划破空碧，翛然⑤西去。回望江心，月涌大江流，波光鳞甲，碎玉跳珠，天地澄澈，了无纤尘。此时身如芥子，心似太虚，不知今夕何夕，吾身何寄。 ③彼塔矗立千年，阅尽兴废，不言不语，而江山风月，本无古今；所待者，惟一澄怀之人耳。 ——节选自厉鹗《樊榭山房集·游六和塔记》 【注释】：①厉鹗（1692-1752），清代著名学者，精于宋诗与山水纪游散文，科举多次落选，终身未仕。②梵呗：指诵经唱赞之声。③夜课：即僧人夜间修持功课。④断碣：指断裂残损的石碑。⑤翛（xiāo）然：形容无拘无束、超然自得之态。 5. 根据语境，解释下面的加点词。 ①盖僧夜课未辍也_______ ②既泊岸_______ ③碎玉跳珠_______ 6. 下面句子需断两处，从A-D中选出正确选项。 视之A塔影B倒浸寒漪C若墨画D浮空 7. 分析文章结尾句子中虚词“耳”的表达作用。 所待者，惟一澄怀之人耳。 8. 张岱“独往湖心亭看雪”，厉鹗夜渡钱塘亦言“不知今夕何夕，吾身何寄”，二人都说自己是“独”行。谈谈你对二人“独”的异同理解。 三、叩问山河·家国情深（23分） 阅读散文《山河故人》，完成小题。 山河故人 佚名 ①山河是凝固的历史，故人是流动的乡愁。每一寸土地，都藏着一代人的故事；每一条河流，都淌着数千年的情思。我总爱走在山河间，寻那些埋在泥土里的记忆，见那些刻在风骨里的故人。 ②去年秋，我重走壶口，黄河依旧奔涌，浊浪滔天，撞在石崖上，碎成万点金光，如千军万马踏江而来。岸边的老艄公，鬓发如霜，撑着一叶小舟，在浪尖上打转。他说，守着黄河六十年，见惯了潮起潮落，也见惯了离人过客。黄河边的人，生来就带着河的性子，刚烈，执着，守着一方水土，便守着一生的执念。 ③老艄公姓王，今年七十三，祖祖辈辈都是黄河艄公。他说，爷爷那辈，撑船渡人，渡的是走西口的汉子，渡的是闯关东的妇人，船桨摇碎了月光，也摇走了岁月。父亲那辈，黄河发大水，堵堤筑坝，用身体挡着浪头，守着岸边的村庄。到了他这辈，黄河安澜，架起了大桥，渡船少了，可他还是每天撑着船，在黄河里转上几圈，他说，船在，根就在。 ④我站在壶口边，看黄河水裹挟着泥沙，浩浩荡荡向东流去。这水，淌过了黄土高原，淌过了华北平原，淌过了千年岁月，也淌过了无数故人的足迹。孔子临河而叹“逝者如斯夫”，李白仗剑高歌“黄河之水天上来”，王之涣登楼远望“黄河远上白云间”。他们见的是同一条黄河，却抒着不同的情，而这情，终究都融在了山河里，成了民族的底色。 ⑤南下至江南，到绍兴，见鲁迅故里的乌篷船，摇在东湖的碧波里，摇在仓桥直街的水巷中。绍兴的水，温柔，婉约，如江南的女子，眉眼含情。岸边的石板路，被雨水打湿，泛着青光，巷子里的臭豆腐香，混着黄酒的醇，飘了一路。 ⑥在三味书屋旁，遇一位守巷的老人，姓周，是鲁迅的同乡，今年八十，守着这条巷五十年。他说，绍兴的水，养着绍兴的人，也养着绍兴的文。鲁迅从这里走出去，见了山河阔大，便用笔作剑，刺向黑暗，可他的根，永远在这水巷里，在这乌篷船上。老人指着巷口的那棵香樟树，说那是鲁迅小时候栽的，如今已亭亭如盖，枝繁叶茂，如一把大伞，护着这方水土。 ⑦我坐在乌篷船上，看船娘摇着橹，水声欸乃，穿过一座又一座石桥。桥洞映着水，映着天，也映着岸边的白墙黑瓦。这江南的山河，没有黄河的刚烈，却有骨子里的坚韧。陆游在这里写下“位卑未敢忘忧国”，秋瑾在这里拔剑而起“休言女子非英雄”，他们的热血，融在江南的水里，柔中带刚，成了山河的魂。 ⑧行至塞北，到张家口，见大境门的长城，蜿蜒在群山之上，如一条巨龙，盘踞在天地间。长城的砖，被风沙吹蚀，刻满了岁月的痕迹，城墙上的弹孔，还留着战火的记忆。守长城的老兵，姓陈，今年八十九，守着长城四十载，每天沿着长城走，擦去城砖上的风沙，摸一摸那些弹孔，他说，长城是国之脊梁，守着长城，就是守着家国。 ⑨老兵说，年轻时，他是军人，守着边关。如今老了，走不动了，便守在长城脚下，给来的游客讲长城的故事，讲那些守关的将士，讲那些为国捐躯的故人。他说，山河无恙，是因为有人替我们负重前行；岁月静好，是因为有人守着家国。 ⑩我走在长城上，看群山连绵，风沙漫卷，远处的风车，转着悠悠的岁月。长城内外，皆是华夏，这山河，是我们的根，是我们的魂。那些山河间的故人，无论是黄河的艄公，还是绍兴的守巷人，亦或是塞北的老兵，他们都守着一方水土，守着一份情怀，把自己的一生，融进了山河里。 ⑪山河依旧，故人如星。他们散落在华夏大地的每一个角落，如点点星光，照亮了山河，也照亮了我们前行的路。我们叩问山河，其实是叩问那些藏在山河里的精神，那些刻在故人骨里的家国。而这份精神，这份家国，终将代代相传，如黄河之水，奔流不息；如长城之砖，坚不可摧。 ⑫山河藏文脉，故人寄家国。愿我们都能以山河为念，以故人为师，守着家国，不负韶华。让华夏山河，永远锦绣；让民族文脉，永远绵长。 9. 阅读全文，梳理作者的行踪，补充文中所遇“山河故人”及其精神特质。 行踪路线 所遇故人 精神特质 壶口 老艄公 ①____ 绍兴 ②____ 柔韧担当 张家口 长城老兵 ③____ 10. 从修辞角度品味下面句子的表达效果。 黄河依旧奔涌，浊浪滔天，撞在石崖上，碎成万点金光，如千军万马踏江而来。 11. 文章中多次引用古诗文，有人认为这是画蛇添足，冲淡了对“故人”的描写。结合文章内容，简要写出你的观点和理由。 12. 作者以“山河故人”为题，行文中将“山河”与“故人”紧密相连。请结合全文，谈谈标题的含义及作者的情感。 13. 在你的阅读经历中，也会遇到类似文中“老艄公”“长城老兵”那样的“山河故人”。请从下列选项中任选一项，结合作品里相关人物事件，谈谈他们是如何守护家国的。 A.《朝花夕拾》 B.《红星照耀中国》 C.《钢铁是怎样炼成的》 四、叩问山河·文脉传承（10分） 阅读下面三则关于“山河文化传承”的材料，完成小题。 材料一 山河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，涵盖山水诗词、山水绘画、山水园林、地域民俗等诸多方面。近年来，为传承山河文化，各地开展了多样的活动：河南推出“行走黄河·读懂中国”文化探访活动，组织游客沿黄河游览，感受黄河文化；浙江打造“诗路文化带”，串联钱塘江、瓯江等水系的诗词古迹，让游客在行走中品读山河诗韵；北京开展“长城文化研学”，让青少年走进长城，了解长城的历史与精神。以下是对300名青少年参与山河文化活动的问卷调查结果统计图： 青少年参与山河文化活动比例 材料二 山河文化的传承，既要守根，也要创新。守根，就是守住山河文化的核心内涵，守住那些刻在山河里的历史记忆和民族精神；创新，就是用现代方式让山河文化活起来，让更多人尤其是青少年接受并喜爱。如今，数字技术为山河文化传承提供了新路径：故宫博物院推出“数字长城”，通过3D建模让观众足不出户就能“行走”长城；抖音发起“山河诗画”挑战赛，网友用短视频展示家乡山河之美，配上经典古诗文，累计播放量超50亿次；一些景区推出“沉浸式山水实景演出”，如《印象刘三姐》《西湖印象》，让观众在实景中感受山河文化的魅力。 山河文化传承与创新的实践案例 案例名称 主要特点与描述 核心价值 数字敦煌资源库 提供30个洞窟的360度全景漫游及高清图像，结合人工智能为破损壁画提供复原参考。 守根：高精度保存文物原貌；创新：全球可访问的数字化展陈与科研平台。 AR导览应用 游客通过手机App对准实景，屏幕即叠加历史场景、动植物信息或古诗文解读。 守根：深化实地游览中的历史认知；创新：交互式体验提升参观趣味性与知识性。 沉浸式山水 实景演出 以真实山水为舞台，融合戏剧、舞蹈、光影技术，讲述当地历史传说或民俗故事。 守根：深度绑定地方文化IP；创新：将静态景观转化为动态文化剧场。 材料三 著名文化学者余秋雨说：“山河是文化的载体，文化是山河的灵魂。没有文化的山河，只是一片荒芜的土地；没有山河的文化，只是一缕无根的游魂。”当下，部分青少年对山河文化的认知仅停留在课本考点，缺乏实地体验和情感共鸣；一些地方在开发山河资源时，过度商业化，破坏了山河的自然与文化风貌。传承山河文化，需要全社会共同努力：学校应开设山河文化研学课程，让学生走出课堂；政府应加强山河文化保护，规范旅游开发；青少年应主动走进山河，感受山河之美，体悟文化之深。 14. 阅读三则材料，分点概括传承山河文化的具体措施。 15. 分析材料一问卷调查结果统计图，并指出青少年参与山河文化活动存在的一个问题。 16. 有人说：“现代科技让人们足不出户就能领略山河之美，实地探访山河已无必要。”请结合三则材料内容，辩证谈谈你的看法。 五、叩问山河·以笔为歌（50分） 17. 学校校刊征稿，阅读下面材料，完成征稿任务。 山，是大地之骨，是沉稳的象征，静默的释然，是历经风雨而岿然不动的坚守，是向上攀登的仰望…… 河，是大地之脉，是灵动的诗篇，遇阻的改向，是接纳风雨而奔向远方的初心，是奔流到海的气魄…… 山与河，或相依相偎，或遥相呼应，它们共同构成了我们眼中的风景，也映射着我们心中的世界。 征稿提示： 从“山”“河”中任选一字，或关联两个字，展开联想与思考，进行写作。 你可以叙述与“山”“河”相关的亲身经历；可以进行文学创作，赋予山河以人格与温度；也可以发表观点，畅谈山河所承载的文化根脉与人生哲思…… 征稿要求：①角度自选，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普陀区初中毕业生学业水平适应性考试语文试题卷 温馨提示： 全卷共8页，17小题。满分120分，其中卷面书写3分，考试时间120分钟。答案必须用蓝、黑钢笔或圆珠笔写在答题卷的相应位置上，做在试卷上无效。卷面书写（3分）根据相关内容评定，要求卷面整洁，书写规范工整。 山河，是华夏大地的肌理，是文化传承的根脉，是民族精神的底色。让我们以文字为舟，叩问山河脉动，探寻文化底蕴，体悟家国深情！ 一、叩问山河·诗韵传情（20分） 1. 阅读山河诗卷的卷首语，根据要求完成任务 山河万里，气象万千。春山叠翠，云影piāo（ ）缈；夏水汤汤，波光粼粼；秋枫似火，层林尽染；______，______。华夏山河，融于诗行，凝于笔墨，是文人墨客的灵感源泉，是中华儿女的精神原乡。品山河诗文，当怀敬畏之心，感山河之美，当悟文化之深，让山河文脉绵yán（ ）不绝。 （1）结合语境，根据拼音写出相应的汉字。 piāo_______缈 绵yán_______ （2）给下面加点字选出正确的读音。（ ） 夏水汤汤 A. tāng tāng B. shāng shāng （3）在画横线处续写句子，和画波浪线部分构成排比。 【答案】（1） ①. 缥 ②. 延 （2）B （3）示例：冬岭含雪，山舞银蛇 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 “汤汤”形容大水水流浩大、汹涌奔流的样子，读音为shāng shāng；读tāng时多表示汤药、食物汤汁这类含义，不用于形容水流。因此选B。 【小问3详解】 前面波浪线的句子是按照春、夏、秋的季节顺序描写山河景致，句式结构为：四字写季节景物+四字写景色特点。续写需要对应冬季景色，保持相同的句式节奏，先点明冬景核心物象，再用四字短语描绘风貌。 示例：冬雪皑皑，银装素裹。 2. 按要求将山河诗文小报内容补充完整。 版面主题： 梳理 诗文名句 评点 山岳 采菊东篱下，① 。（《饮酒》陶渊明） 闲适淡泊 ② ，③ 。（《游山西村》陆游） 蕴含希望 河湖 浮光跃金，④ 。（《岳阳楼记》范仲淹） 动静相映 ⑤ ，⑥ 。（《使至塞上》王维） 奇伟壮丽 （1）按提示将诗文名句填写在横线上。 （2）请根据小报内容，用一个四字短语撰写版面主题。 【答案】（1） ①. 悠然见南山 ②. 山重水复疑无路 ③. 柳暗花明又一村 ④. 静影沉璧 ⑤. 大漠孤烟直 ⑥. 长河落日圆 （2）示例：山河诗韵（或山河揽胜、诗咏山河、山水寄情等） 【解析】 【小问1详解】 注意“疑、柳、璧、圆”等字容易写错。 【小问2详解】 题干有两个核心要求，一是要贴合小报全部内容，小报分为山岳、河湖两大板块，收录的都是描绘山川江河的经典古诗文；二是必须使用四字短语作为版面主题。解题时需要先抓住材料核心要素“山河”与“诗文”，将山水景物和诗词文学两个关键词融合，组合成结构工整、意境贴合的四字短语。 示例：山水诗魂/山河诵雅/诗绘山川/山河雅韵 3. 班级开展“叩问山河·诗韵传情”专题学习，请结合下面两首诗的具体诗句，比较杜甫与王维在“观览山河”时的情感有何不同。 望岳 杜甫 岱宗夫如何？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。 汉江临眺① 王维 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁②。 【注释】：①唐玄宗开元二十八年（740），时任殿中侍御史的王维，因公务去南方，途经襄阳。此诗是诗人在襄阳城欣赏汉江景色时所作。②山翁，一作“山公”，指山简，竹林七贤之一山涛的幼子，山简常到襄阳园林大醉而归。 【答案】“会当凌绝顶，一览众山小”，杜甫以山喻志，抒发了渴望攀登人生事业顶峰的雄心和兼济天下的远大抱负。“襄阳好风日，留醉与山翁”表明诗人沉醉（寄情、留恋）山水之美的愉悦，流露出超然世外的淡泊与闲适心境。 【解析】 【导语】杜诗绘泰山雄奇，山河壮阔中藏青年凌云壮志，劲健昂扬；王诗铺汉江浩渺，山水淡远间流露隐逸闲适之趣。二人同写宏阔天地，杜甫以山河衬抱负，王维借江景寄疏放，一进取一冲淡，尽显两种盛唐山水诗风骨。 【详解】杜甫《望岳》： 诗的尾联意思是：终有一日我要登上泰山最高顶峰，俯瞰下去，群山都会显得渺小低矮。颔联写泰山汇聚天地灵气，山势巍峨能分割晨昏，壮阔山景震撼诗人内心。诗人借攀登高山的想象托物言志，将泰山比作人生理想的高峰，抒发青年时期想要建功立业、抵达事业顶峰的凌云雄心，饱含积极入世、兼济苍生的远大抱负，情感激昂豪迈。 王维《汉江临眺》： 诗的尾联意思是：襄阳此地风光无限美好，这般佳景值得我效仿隐士山简，沉醉山水、酣饮不归。颔联勾勒汉江奔流浩渺、远山朦胧缥缈的空灵画卷，江天开阔清幽，让人心神舒缓。面对澄澈淡远的江景，诗人满心沉醉于自然风光，向往隐士自在纵酒的生活，流露远离世俗纷扰、寄情山水的愉悦，心境淡泊闲适，偏向超然出世的清雅情怀。 综上所述，杜甫观山河，由雄峻山川生发入世进取之志，山河是理想抱负的载体；王维览江天，借缥缈江景抒发隐逸闲适之乐，山水是安放淡泊心性的归宿。同样描绘宏大山河，一激昂奋进，一冲淡悠然，情志追求截然不同。 4. 学校将开展“叩问山河·诗韵传情”的文化节，征集宣传海报，下面是小语设计的两个图案，你会选择哪一项作为宣传海报？请说明理由。 【答案】示例一：选A。以巍峨青山与蜿蜒长河作为主背景，搭配飘逸的古风书法书写活动主题“叩问山河·诗韵传情”。青山象征着沉稳厚重的中华文化底蕴，长河寓意着诗词文化川流不息、代代相传。画面营造出古朴雅致的国风氛围，传递出山河与诗歌交织的悠远意境，唤起学生对传统文化的亲近感。 示例二：选B。以学生身着汉服在山河间吟诵诗歌作为画面主体，远景是壮丽的山河景色，近景搭配散落的古籍与毛笔。整体画面充满青春活力，凸显文化节的参与主体是学生，展现当代青年对传统文化的传承与热爱。画面传递出文化节不仅是文化的展示，更是青年与传统文化的对话交流。 【解析】 【详解】本次海报评选围绕文化节主题“叩问山河·诗韵传情”展开，赏析需要紧扣标题两层核心内涵：一是“叩问山河”对应的山川自然意象，二是“诗韵传情”对应的诗词文脉、人文情意，同时结合两幅海报画面内容、视觉表达、宣传效果对比分析，无论选择A还是B，都要把画面元素和主题关键词一一对应，讲清图案如何呼应活动主旨、适合校园宣传的优势。 示例一：我选A。A海报配有醒目的活动主题书法，背景是连绵山河的国风山水画，直接呼应“叩问山河”的主题；传统山水是古典诗词最经典的创作题材，悠远的山水意境能烘托诗词韵味，契合“诗韵传情”的内涵，整体国风典雅大气，宣传辨识度高，很适合作为文化节海报。 示例二：我选B。B远景的山河呼应了“叩问山河”的主题，近景古人共读诗书的画面，生动呈现了诗词品读、交流传情的场景，具象诠释了“诗韵传情”的内核；画面充满书卷气息，更贴合校园师生研读诗词的活动氛围，能更好调动大家的参与热情。 二、叩问山河·文心寄怀（14分） 阅读下面这篇文言文，完成小题。 《游六和塔记》 厉鹗① ①余尝夜渡钱塘，时值孟冬，霜气凝野，江流无声。舟子披蓑立柁，指隔岸灯火曰：“此六和塔也。”视之塔影倒浸寒漪若墨画浮空。少顷，风起芦花，雪点衣袂，渔火明灭于烟霭间，恍如星落平沙。舟行渐近，忽闻梵呗②微作，清越出云表，盖僧夜课③未辍也。余倚篷而听，万籁俱寂，唯水声汩汩，与诵声相答，如丝引素，不绝如缕。 ②既泊岸，石级冰滑，苔痕斑驳，拾级而上，门扃久闭，唯见断碣④卧草，字漫漶不可识。徘徊良久，一鹤自塔顶掠过，唳声划破空碧，翛然⑤西去。回望江心，月涌大江流，波光鳞甲，碎玉跳珠，天地澄澈，了无纤尘。此时身如芥子，心似太虚，不知今夕何夕，吾身何寄。 ③彼塔矗立千年，阅尽兴废，不言不语，而江山风月，本无古今；所待者，惟一澄怀之人耳。 ——节选自厉鹗《樊榭山房集·游六和塔记》 【注释】：①厉鹗（1692-1752），清代著名学者，精于宋诗与山水纪游散文，科举多次落选，终身未仕。②梵呗：指诵经唱赞之声。③夜课：即僧人夜间修持功课。④断碣：指断裂残损的石碑。⑤翛（xiāo）然：形容无拘无束、超然自得之态。 5. 根据语境，解释下面的加点词。 ①盖僧夜课未辍也_______ ②既泊岸_______ ③碎玉跳珠_______ 6. 下面句子需断两处，从A-D中选出正确选项。 视之A塔影B倒浸寒漪C若墨画D浮空 7. 分析文章结尾句子中虚词“耳”的表达作用。 所待者，惟一澄怀之人耳。 8. 张岱“独往湖心亭看雪”，厉鹗夜渡钱塘亦言“不知今夕何夕，吾身何寄”，二人都说自己是“独”行。谈谈你对二人“独”的异同理解。 【答案】5. ①. 大概（表推测、原来是） ②. 已经（在……之后） ③. 像碎玉一样 6. AC 7. “耳”为句末语气词，相当于“而已”“罢了”，强调了所等待的只不过是一个心境澄明的人，表达了作者要摒除杂念，保留澄澈宁静之心。 8. 相同：张岱和厉鹗都是深夜外出赏景，特立独行，透着清冷孤寂，是身处繁华之外的超然。（或：二人都通过孤独与天地交融，达到物我两忘的境界，这体现了古代文人在孤独中寻求精神寄托的共同情怀。） 不同：张岱之“独”是亡国后避世的孤高，不与世俗同流，独中藏着坚守与淡泊。厉鹗之“独”更多是人生漂泊的茫然与怅惘，夜渡钱塘，不知身归何处，独中带着身世之感与内心的迷茫。 【解析】 【导语】此文是厉鹗夜访六和塔的纪游小品，以乘船至登塔为行文脉络。先铺陈冬夜钱塘江景，霜、芦花、渔火、梵音层层渲染清冷幽寂之境；登塔见荒阶残碑、孤鹤冷月，景象萧瑟空灵。文末由千年古塔生发哲思，借江山风月恒常、人世兴衰更迭，寄托自身仕途失意、淡泊超然的心境。文笔清瘦淡远，融写景、听觉、抒情、议论一体，冷寂景物与澄净心境相融，尽显浙派山水散文清雅空灵的特质。 【5题详解】 ①句意是：大概是僧人夜间修行功课没有停止。盖：大概，表示推测。 ②句意是：等到船停靠岸边之后。既：已经，在……之后。 ③句意是：波光像碎裂的美玉、跳动的珍珠一般。碎玉：此处用作状语，像碎玉一样。 【6题详解】 句意是：望向对岸那里，塔身的影子倒映在清冷水波之中，如同水墨画飘浮在空中； 句子分为三层语意，“视之”是动作起头，独立一层，其后A处需断开；“塔影倒浸寒漪”完整交代塔影浸水的景象，表意完整，C 处需要断开；“若墨画浮空”是比喻句，单独成层。因此正确的断句为：视之/塔影倒浸寒漪/若墨画浮空。 【7题详解】 句意是：它所等候的，只不过是内心澄澈、心境明净的人罢了。 “耳”是句末语气助词，译为“罢了”，带有限定义、轻缓收束的语气。“耳”平淡收束全段，没有激昂的议论，只有淡然自省，暗含一层超脱的感慨：千年古塔、无边风月从不会主动向人展露意趣，美景的真谛只留给心境纯粹、放下俗世杂念的知音，含蓄抒发作者澄净淡泊、与自然相融的人生志趣，让文末说理清雅含蓄，余味悠长。 【8题详解】 相同之处： 二人皆是夜半孤身出游赏景，不随众人，自带清冷孤静的气质，远离俗世喧嚣，凭借孤身独处与天地景致相融，达成物我合一的精神境界，藏着古代文人寄情山水、于孤寂安放精神的共通追求。 张岱深夜独自赴湖心亭观雪景，周遭天地一白，世间只剩自己；依据原文第①段，厉鹗独自夜渡钱塘，舟中唯有自己静看塔影芦花、细听僧人诵经，四下万籁俱寂。二人独处时都脱离人间纷扰，直面辽阔江天雪景，内心暂时忘却俗世牵绊，在孤身观景的清冷氛围里和自然相融，寻得专属的精神栖身之处。 不同之处： 张岱的“独”，底色是故国覆灭后的清高避世。他孤身赏雪是主动隔绝庸碌世人，独处之中满是不肯随波逐流的自持，清冷孤独里坚守着自身气节，看淡世俗浮华，孤寂是他主动选择的精神壁垒。 厉鹗的“独”，饱含仕途失意、漂泊无依的身世怅惘。依据原文第②段，他登塔后望月望江，心生“不知今夕何夕，吾身何寄”的感慨，孤身立于千年古塔之下，面对浩渺江月生出无处安身的迷茫；再结合文末第③段，古塔江山长存，唯独等候心境澄澈之人，他这份独处的孤独，不只是疏离世俗，更掺杂一生未仕、人生无所依托的茫然愁绪，是身世浮沉带来的无根之感。 【点睛】参考译文： 我曾经在夜里渡过钱塘江，当时正值初冬，寒霜笼罩原野，江面上寂静无声。船夫披着蓑衣站在船舵旁，指着对岸灯火说：“那就是六和塔。”我望向那边，塔的倒影浸入寒凉水波，如同水墨画浮在空中。不一会儿，风吹起芦花，白雪般落在衣襟上，渔火在薄雾中忽明忽暗，恍惚像星辰落在平坦沙滩。船渐渐靠近，忽然隐约传来诵经之声，清亮悠扬飘出云层，原来是僧人夜间修行功课不曾停歇。我靠着船篷聆听，万物声响全都沉寂，只有江水潺潺流动，和诵经声相互应和，如同白丝牵引，绵延不断。 等到船停靠岸边，石阶结冰湿滑，青苔斑驳，顺着石阶向上走，塔门长久紧闭，只看见断裂石碑倒伏在草丛里，文字模糊不清无法辨认。我长久徘徊，一只仙鹤从塔顶掠过，鹤鸣划破澄澈长空，无拘无束向西飞去。回头眺望江心，明月奔涌在大江之中，波光像鱼鳞甲片，如玉屑水珠跳动，天地清澈明净，没有一丝尘埃。此刻自觉身躯微小如芥子，内心空旷如太虚，分不清今夜是何年月，自身又寄托于何处。 那座古塔矗立千年，看遍世间兴盛衰败，沉默无言；可江山清风明月，本不分古今；能读懂这番景致的，只有心怀澄澈、抛开尘俗的人罢了。 三、叩问山河·家国情深（23分） 阅读散文《山河故人》，完成小题。 山河故人 佚名 ①山河是凝固的历史，故人是流动的乡愁。每一寸土地，都藏着一代人的故事；每一条河流，都淌着数千年的情思。我总爱走在山河间，寻那些埋在泥土里的记忆，见那些刻在风骨里的故人。 ②去年秋，我重走壶口，黄河依旧奔涌，浊浪滔天，撞在石崖上，碎成万点金光，如千军万马踏江而来。岸边的老艄公，鬓发如霜，撑着一叶小舟，在浪尖上打转。他说，守着黄河六十年，见惯了潮起潮落，也见惯了离人过客。黄河边的人，生来就带着河的性子，刚烈，执着，守着一方水土，便守着一生的执念。 ③老艄公姓王，今年七十三，祖祖辈辈都是黄河艄公。他说，爷爷那辈，撑船渡人，渡的是走西口的汉子，渡的是闯关东的妇人，船桨摇碎了月光，也摇走了岁月。父亲那辈，黄河发大水，堵堤筑坝，用身体挡着浪头，守着岸边的村庄。到了他这辈，黄河安澜，架起了大桥，渡船少了，可他还是每天撑着船，在黄河里转上几圈，他说，船在，根就在。 ④我站在壶口边，看黄河水裹挟着泥沙，浩浩荡荡向东流去。这水，淌过了黄土高原，淌过了华北平原，淌过了千年岁月，也淌过了无数故人的足迹。孔子临河而叹“逝者如斯夫”，李白仗剑高歌“黄河之水天上来”，王之涣登楼远望“黄河远上白云间”。他们见的是同一条黄河，却抒着不同的情，而这情，终究都融在了山河里，成了民族的底色。 ⑤南下至江南，到绍兴，见鲁迅故里的乌篷船，摇在东湖的碧波里，摇在仓桥直街的水巷中。绍兴的水，温柔，婉约，如江南的女子，眉眼含情。岸边的石板路，被雨水打湿，泛着青光，巷子里的臭豆腐香，混着黄酒的醇，飘了一路。 ⑥在三味书屋旁，遇一位守巷的老人，姓周，是鲁迅的同乡，今年八十，守着这条巷五十年。他说，绍兴的水，养着绍兴的人，也养着绍兴的文。鲁迅从这里走出去，见了山河阔大，便用笔作剑，刺向黑暗，可他的根，永远在这水巷里，在这乌篷船上。老人指着巷口的那棵香樟树，说那是鲁迅小时候栽的，如今已亭亭如盖，枝繁叶茂，如一把大伞，护着这方水土。 ⑦我坐在乌篷船上，看船娘摇着橹，水声欸乃，穿过一座又一座石桥。桥洞映着水，映着天，也映着岸边的白墙黑瓦。这江南的山河，没有黄河的刚烈，却有骨子里的坚韧。陆游在这里写下“位卑未敢忘忧国”，秋瑾在这里拔剑而起“休言女子非英雄”，他们的热血，融在江南的水里，柔中带刚，成了山河的魂。 ⑧行至塞北，到张家口，见大境门的长城，蜿蜒在群山之上，如一条巨龙，盘踞在天地间。长城的砖，被风沙吹蚀，刻满了岁月的痕迹，城墙上的弹孔，还留着战火的记忆。守长城的老兵，姓陈，今年八十九，守着长城四十载，每天沿着长城走，擦去城砖上的风沙，摸一摸那些弹孔，他说，长城是国之脊梁，守着长城，就是守着家国。 ⑨老兵说，年轻时，他是军人，守着边关。如今老了，走不动了，便守在长城脚下，给来的游客讲长城的故事，讲那些守关的将士，讲那些为国捐躯的故人。他说，山河无恙，是因为有人替我们负重前行；岁月静好，是因为有人守着家国。 ⑩我走在长城上，看群山连绵，风沙漫卷，远处的风车，转着悠悠的岁月。长城内外，皆是华夏，这山河，是我们的根，是我们的魂。那些山河间的故人，无论是黄河的艄公，还是绍兴的守巷人，亦或是塞北的老兵，他们都守着一方水土，守着一份情怀，把自己的一生，融进了山河里。 ⑪山河依旧，故人如星。他们散落在华夏大地的每一个角落，如点点星光，照亮了山河，也照亮了我们前行的路。我们叩问山河，其实是叩问那些藏在山河里的精神，那些刻在故人骨里的家国。而这份精神，这份家国，终将代代相传，如黄河之水，奔流不息；如长城之砖，坚不可摧。 ⑫山河藏文脉，故人寄家国。愿我们都能以山河为念，以故人为师，守着家国，不负韶华。让华夏山河，永远锦绣；让民族文脉，永远绵长。 9. 阅读全文，梳理作者的行踪，补充文中所遇“山河故人”及其精神特质。 行踪路线 所遇故人 精神特质 壶口 老艄公 ①____ 绍兴 ②____ 柔韧担当 张家口 长城老兵 ③____ 10. 从修辞角度品味下面句子的表达效果。 黄河依旧奔涌，浊浪滔天，撞在石崖上，碎成万点金光，如千军万马踏江而来。 11. 文章中多次引用古诗文，有人认为这是画蛇添足，冲淡了对“故人”的描写。结合文章内容，简要写出你的观点和理由。 12. 作者以“山河故人”为题，行文中将“山河”与“故人”紧密相连。请结合全文，谈谈标题的含义及作者的情感。 13. 在你的阅读经历中，也会遇到类似文中“老艄公”“长城老兵”那样的“山河故人”。请从下列选项中任选一项，结合作品里相关人物事件，谈谈他们是如何守护家国的。 A.《朝花夕拾》 B.《红星照耀中国》 C.《钢铁是怎样炼成的》 【答案】9. ①. 刚烈执着 ②. 守巷老人 ③. 忠勇坚守（坚守家国，守护信仰） 10. 示例：运用夸张、比喻的修辞手法，“浊浪滔天”夸张写出黄河水势之盛，“如千军万马踏江而来”将黄河奔涌的样子比作千军万马，生动形象地写出壶口黄河的雄浑壮阔，富有画面感和动态美，让读者如临其境。 11. 并非画蛇添足。文中引用古诗文，如“黄河之水天上来”“位卑未敢忘忧国”，既契合山河之景，又丰富了文章的文化内涵，让山河有了文脉底蕴；同时，古诗文的情感与文中故人的精神相呼应，如李白的黄河之咏与黄河艄公的刚烈相契合（陆游的诗句与绍兴故人的家国情怀相呼应），深化了文章“山河藏文脉，故人寄家国”的主旨。 12. 山河”既指华夏大地的自然山水，也指藏在山河里的民族文脉和民族精神；“故人”既指作者在山河间遇见的艄公、守巷人、老兵等人，也指那些心怀家国的文人志士。题目表达了对华夏山河之美的赞叹，对坚守家国、传承文脉的故人的敬佩与赞美，也抒发了对山河文化、家国精神代代相传的期盼。 13. 示例1.《红星照耀中国》里的红军将士，用热血与生命守护家国。毛泽东在延安深入群众，分析中国革命形势，为家国寻出路；朱德带领红军转战陕北，用坚韧守护革命火种；红军战士翻越雪山草地，踏过泥泞沼泽，用信念筑起民族脊梁。他们如文中“故人”，把个人命运融入国家命运，让红色文脉在山河间奔流。 示例2.《朝花夕拾》里的鲁迅，以笔为武器，守护着家国。青年时他在日本留学期间，看透了中国国民的麻木、愚昧、落后，于是弃医从文，以文字唤醒民众，一篇篇文章刺向封建黑暗，始终心系华夏山河。正如文中周姓老人所言，鲁迅的根在水巷，精神在山河。他如文中“故人”，以文字传承民族文脉，用思想守护家国精神。 示例3.《钢铁是怎样炼成的》里的保尔，用理想、信仰和顽强的意志守护着家国。战火纷飞中，他奔赴战场保卫家国，在风雪中筑路。即便伤病缠身、双目失明，也不曾向命运低头。他舍弃个人安逸，将青春与生命全部奉献给国家与理想，以顽强的意志扛起时代重任。他如文中“故人”，他用行动诠释家国担当，以精神传承信仰文脉。 【解析】 【导语】文章以山河为线索，串联黄河艄公、绍兴巷人、长城老兵三类普通人，将地域风物与故人故事相融。黄河雄浑、江南温婉、长城厚重，三地景致对照分明；平凡人物各守一方水土，藏着执着、坚韧、家国担当。作者借山河载故人，由个体小事上升民族文脉，文字温润厚重，乡愁与家国情怀交织，立意深远。 【9题详解】 第一空，结合第①段可知，老艄公祖祖辈辈扎根黄河，祖辈撑船渡人，父辈以身抗洪护村；如今大桥通车、渡船需求变少，他仍每日撑船巡河，一辈子固守河畔水土，身上尽显黄河赋予的刚烈底色与终身坚守的执着。 第二空，结合第⑥段可知，这位老人坚守鲁迅故里街巷五十年，守护江南文脉与故土记忆，文中评价江南山河“柔中带刚”，人物匹配“柔韧担当”的精神特质。因此，绍兴处所遇故人是守巷老人。 第三空，结合第⑧段“长城是国之脊梁，守着长城，就是守着家国”和第⑨段“山河无恙，是因为有人替我们负重前行”可知，长城老兵年轻时戍守边关，年老仍驻守长城四十载，每日清扫城砖、向游客讲述守土将士报国故事，终身守护国土与家国记忆，满怀忠义勇毅的坚守情怀。 【10题详解】 句子同时运用夸张、比喻两种修辞。“浊浪滔天”夸张写出黄河水势之盛；将奔涌巨浪比作千军万马，是比喻，直观凸显黄河水势汹涌浩荡、雄浑磅礴的壮阔气势，画面冲击力极强。本段景物为刻画老艄公服务，壮阔刚烈的黄河，恰好烘托出老艄公身上如黄河一般刚烈、执着的性格底色；同时壶口黄河的壮阔图景，引出下文对老艄公祖孙几代守河故事的叙述，为后文写老艄公一生坚守故土、守护黄河的内容做铺垫。两种修辞相辅相成，既绘出黄河震撼壮阔的实景，又以山河衬人，铺垫人物形象，紧扣全文“山河孕育故人精神”的核心主旨。 示例：这句话运用了比喻和拟人的修辞手法。“撞”字将黄河浪涛人格化，又把奔涌而来的浪涛比作千军万马，生动形象地写出了黄河水势汹涌、磅礴浩大的气势，烘托出老艄公如黄河般刚烈执着的精神，为下文写老艄公的坚守做铺垫。 【11题详解】 结合第④段引用“逝者如斯夫”“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”；第⑦段引用陆游“位卑未敢忘忧国”、秋瑾相关诗句可知，写壶口黄河时引用历代咏黄河诗句，将眼前实景与千年诗文相连，赋予黄河厚重的历史文脉；写绍兴水乡引用爱国诗句，贴合江南山水柔中带刚的特质，极大丰富文章文化底蕴，让山河不再只是单纯风景。 结合第④段和第⑦段可知，古诗文承载的家国情怀、山河感慨，与文中普通人精神高度呼应：李白奔放豪迈的黄河咏叹，呼应老艄公刚烈执着的品性；陆游忧国诗句，呼应绍兴守巷人传承文脉、心怀家国的柔韧担当。诗文与人物相互映衬，让普通人的坚守有文化根源支撑，非但没有冲淡故人，反而深化人物精神内涵。 结合第⑫段“山河藏文脉，故人寄家国”可知，古诗文串联起古往今来的家国情志，打通古今时空，把平凡故人的个体坚守上升为民族文脉传承，深化全文“山河承载文脉，凡人守护家国”的核心主旨。 【12题详解】 标题含义： 结合第①“山河是凝固的历史”和第⑩段“这山河，是我们的根，是我们的魂”可知，“山河”表层指黄河、绍兴水乡、长城等华夏自然风光；深层指沉淀在山水间千年不断的民族文脉、代代相传的民族精神。 结合第⑩段以及第⑦段提及陆游、秋瑾可知，“故人”表层指作者游历途中遇见的平凡普通人（老艄公、守巷老人、长城老兵）；深层指古往今来心怀家国、以热血守护山河的文人志士。 结合第⑪段可知，山河孕育故人品格，故人用一生守护山河文脉与家国安宁，二者不可分割，彼此成就。 作者情感： 结合第④段、第⑤段和第⑧段可知，原文通过写壶口黄河、江南水乡、塞外长城，抒发对华夏壮美山河、绵长文脉的由衷赞叹；结合第⑩段可知，文中饱含对平凡人坚守故土、传承文脉、守护家国的敬佩与赞美；结合第⑫段可知，作者抒发期盼山河文脉、家国担当代代传承的美好愿景。 【13题详解】 《朝花夕拾》： 鲁迅生于绍兴故土，目睹旧中国国民麻木、封建制度腐朽，弃医从文，以文字为武器批判封建糟粕，唤醒国民灵魂，终身为民族觉醒奔走奋斗。故土的山水文脉塑造了鲁迅，如同守巷老人扎根水乡，始终不忘故土根基，与文中“山河孕育故人”的内核契合。老艄公以渡船守黄河、老兵以脚步守长城、周翁以半生守街巷；鲁迅则以笔墨为兵器，扎根华夏山河，用笔守护民族精神、拯救国民思想，是另一种形式的家国守护。二者都扎根一方水土，将个人一生与家国命运紧紧捆绑，心怀故土、肩担家国，拥有和文中山河故人一致的坚守与担当。 示例：我选择A《朝花夕拾》，鲁迅就是这样的山河故人。鲁迅生长于绍兴这片江南故土，走出家乡看透旧中国的黑暗后弃医从文，以笔墨为武器批判封建糟粕、唤醒麻木国人，一生为民族觉醒奋力奔走，将个人命运与家国命运紧紧相连。他如同绍兴守巷老人一般扎根故土、心寄家国，以文字的方式守护民族文脉与家国未来。 《红星照耀中国》： 长征路上无数红军战士，跋涉雪山草地，坚守贫瘠山河；在贫瘠西北根据地扎根，面对敌人围剿，舍生忘死保卫苏区百姓、守护革命火种。他们驻守华夏西北山河，以血肉抵御外敌、谋求民族独立，和文中守长城四十载的老兵一样，驻守祖国疆土，用生命扛起家国安宁。例如毛泽东，扎根陕北黄土山河，扎根人民，带领红军守护根据地，为完整的新中国山河奋斗终生。长城老兵靠常年巡守城墙、讲述历史守护家国；红军战士以征战、驻守边疆土地、牺牲性命守护完整家国疆域，二者都是疆土守护型山河故人，扎根艰苦山河，耗尽一生负重前行，守护山河无恙。 示例：我选B《红星照耀中国》。无数红军战士扎根西北贫瘠山河，翻越雪山、跋涉草地，驻守革命根据地。面对战乱与外敌，他们以血肉之躯守护疆土、保卫百姓，拼尽全力守护民族独立。如同文中驻守长城的老兵，扎根祖国山河，用一生负重前行，以生命守护家国安宁，是浴血护山河的山河故人。 《钢铁是怎样炼成的》： 保尔生于乌克兰土地，少年便投身革命，为保卫苏维埃祖国奔赴战场；战后投身铁路修建，在严寒荒原扎根劳作；全身瘫痪、双目失明后，仍以写书的方式坚守革命理想。他一生扎根祖国大地，无论战场、荒原病床，穷尽全部生命守护新生的人民家国。老艄公守黄河故土、老兵守长城边关，是坚守脚下一方土地；保尔坚守整片祖国与人民理想，哪怕身体残破，也绝不放弃守护家国的信念，一生扎根祖国山河，奉献全部人生，同样拥有执着坚守、舍身护家国的“山河故人”底色。 示例：我选C《钢铁是怎样炼成的》中的保尔・柯察金。保尔一生扎根祖国土地，青年奔赴战场保卫家国，战后在苦寒荒原修建铁路重建山河；即便瘫痪失明，依旧以文字坚守革命信仰。他将整个人生奉献给祖国与人民，如同文中黄河老艄公执着守河、长城老兵坚守边关一般，以毕生执着守护家国，是心怀山河、终身奉献的山河故人。 四、叩问山河·文脉传承（10分） 阅读下面三则关于“山河文化传承”的材料，完成小题。 材料一 山河文化是中华优秀传统文化的重要组成部分，涵盖山水诗词、山水绘画、山水园林、地域民俗等诸多方面。近年来，为传承山河文化，各地开展了多样的活动：河南推出“行走黄河·读懂中国”文化探访活动，组织游客沿黄河游览，感受黄河文化；浙江打造“诗路文化带”，串联钱塘江、瓯江等水系的诗词古迹，让游客在行走中品读山河诗韵；北京开展“长城文化研学”，让青少年走进长城，了解长城的历史与精神。以下是对300名青少年参与山河文化活动的问卷调查结果统计图： 青少年参与山河文化活动比例 材料二 山河文化的传承，既要守根，也要创新。守根，就是守住山河文化的核心内涵，守住那些刻在山河里的历史记忆和民族精神；创新，就是用现代方式让山河文化活起来，让更多人尤其是青少年接受并喜爱。如今，数字技术为山河文化传承提供了新路径：故宫博物院推出“数字长城”，通过3D建模让观众足不出户就能“行走”长城；抖音发起“山河诗画”挑战赛，网友用短视频展示家乡山河之美，配上经典古诗文，累计播放量超50亿次；一些景区推出“沉浸式山水实景演出”，如《印象刘三姐》《西湖印象》，让观众在实景中感受山河文化的魅力。 山河文化传承与创新的实践案例 案例名称 主要特点与描述 核心价值 数字敦煌资源库 提供30个洞窟的360度全景漫游及高清图像，结合人工智能为破损壁画提供复原参考。 守根：高精度保存文物原貌；创新：全球可访问的数字化展陈与科研平台。 AR导览应用 游客通过手机App对准实景，屏幕即叠加历史场景、动植物信息或古诗文解读。 守根：深化实地游览中的历史认知；创新：交互式体验提升参观趣味性与知识性。 沉浸式山水 实景演出 以真实山水为舞台，融合戏剧、舞蹈、光影技术，讲述当地历史传说或民俗故事。 守根：深度绑定地方文化IP；创新：将静态景观转化为动态文化剧场。 材料三 著名文化学者余秋雨说：“山河是文化的载体，文化是山河的灵魂。没有文化的山河，只是一片荒芜的土地；没有山河的文化，只是一缕无根的游魂。”当下，部分青少年对山河文化的认知仅停留在课本考点，缺乏实地体验和情感共鸣；一些地方在开发山河资源时，过度商业化，破坏了山河的自然与文化风貌。传承山河文化，需要全社会共同努力：学校应开设山河文化研学课程，让学生走出课堂；政府应加强山河文化保护，规范旅游开发；青少年应主动走进山河，感受山河之美，体悟文化之深。 14. 阅读三则材料，分点概括传承山河文化的具体措施。 15. 分析材料一问卷调查结果统计图，并指出青少年参与山河文化活动存在的一个问题。 16. 有人说：“现代科技让人们足不出户就能领略山河之美，实地探访山河已无必要。”请结合三则材料内容，辩证谈谈你的看法。 【答案】14. 开展多样的线下体验活动，如研学旅行、民俗体验等，让人们走进山河实地感受；用数字技术创新传承方式，如数字长城、短视频挑战赛、沉浸式实景演出等；守住山河文化的核心内涵，加强山河文化保护，规范旅游开发，避免过度商业化；学校开设山河文化相关课程，让学生走出课堂；青少年应该主动走进山河，感受山河之美。 15. 青少年参与山河文化活动主要以研学旅行为主，占比65%；线上赏析、民俗体验、书画创作等活动参与比例极低，尤其是书画创作，仅占5%。活动的类型较为单一。 16. 示例：这种看法是片面的。现代科技虽能让人们足不出户领略山河之美，为山河文化传播提供了便捷路径，但无法替代实地探访的体验；实地探访能让人们亲身感受山河的自然风貌，触摸历史痕迹，产生情感共鸣；而材料中也提到，青少年对山河文化缺乏实地体验，难以形成深层认知。因此，传承山河文化，需要科技赋能，更需要实地探访，二者相辅相成。 【解析】 【导语】这组阅读材料紧扣“山河文化传承”的时代热点，选材排布逻辑清晰：以现状调查引出话题，再从守正创新维度梳理数字时代的传承实践，最后点出问题发出倡议，既有数据、案例支撑的信息密度，也暗含价值引导，能唤起青少年对本土山河文化的关注，兼具实用性与文化意义。 【14题详解】 从材料一“河南推出‘行走黄河·读懂中国’文化探访活动……北京开展‘长城文化研学’，让青少年走进长城，了解长城的历史与精神”这句话可知，各地依托本土山河资源设计专属线下文旅、研学活动，能让游客和青少年在行走中直观感受山河文化，这是地方落地传承的重要措施，因此得出地方打造特色线下文旅活动的结论； 从材料二“数字技术为山河文化传承提供了新路径……3D建模、短视频挑战赛、沉浸式山水实景演出、数字敦煌资源库、AR导览应用”这些内容可知，借助现代数字技术可以创新文化呈现形式，既守住山河文化的历史内核，又贴合当代尤其是青少年的接受习惯，因此得出依托数字技术创新传承形式的结论； 从材料三“学校应开设山河文化研学课程，让学生走出课堂”这句话可知，学校可以通过课程体系把山河文化纳入常规教育，系统性给学生提供走出教室体验山河文化的机会，因此得出校园开设研学课程的教育措施结论； 从材料三“政府应加强山河文化保护，规范旅游开发，避免过度商业化破坏山河的自然与文化风貌”这句话可知，政府能从政策监管层面守住山河文化传承的物质载体，为文化传承保留原生基础，因此得出政府强化保护规范开发的措施结论； 从材料三“当下部分青少年对山河文化的认知仅停留在课本考点……青少年应主动走进山河，感受山河之美，体悟文化之深”这句话可知，青少年作为传承主体，需要主动拓展参与形式、深化体验感悟，因此得出青少年主动参与、深化感知的措施结论。 【15题详解】 从材料一“青少年参与山河文化活动比例”饼图数据可知，研学旅行占比高达65%，线上赏析占20%，民俗体验仅占10%，书画创作占比最低只有5%，能清晰看到绝大多数青少年都选择了研学旅行这一种活动类型，其余三类活动参与人数占比总和不足一半。由此可以得出结论：青少年参与山河文化活动的类型分布极不均衡，参与研学旅行的占比高达65%，而民俗体验、书画创作这类山河文化核心相关活动的参与占比仅为10%、5%，活动参与的丰富度不足。 【16题详解】 从材料二“数字技术为山河文化传承提供了新路径，故宫博物院推出‘数字长城’足不出户就能行走长城、数字敦煌资源库高精度保存文物原貌、AR导览提升参观趣味性”这些语句可知，现代科技突破了地理、出行的限制，能让大众远程领略山河风貌、学习文化知识，还能对濒危文化遗产进行数字化保护，极大拓宽了山河文化的传播覆盖面，在文化传承中起到重要的创新补充作用，所以不能否定现代科技的积极意义； 从材料三“山河是文化的载体，文化是山河的灵魂……部分青少年仅停留在课本考点，缺乏实地体验和情感共鸣”可知，线上科技只能呈现山河的视觉、文字信息，人亲身置身山河实景时获得的自然观感、历史氛围感、本土民俗的沉浸式体验，能形成深度的情感共鸣，这是远程线上浏览无法复刻的；再结合材料一各地组织实地黄河、长城研学活动的目的，就是让青少年亲身走进山河触摸历史精神，能看出实地探访是建立深度文化认同感的关键途径，因此实地探访没有被淘汰的必要； 综合三则材料内容可以发现，科技和实地探访不是对立排斥的关系：可以先用数字线上内容提前了解山河背景知识、激发兴趣，再开展实地探访深化体验，最后还能借助短视频这类科技形式分享实地感悟，二者互相配合才能更好完成山河文化的守根与创新，因此“实地探访已无必要”的说法过于绝对、不够辩证。 示例：这个说法是片面的，现代科技拓展了领略山河的路径，但实地探访依然有不可替代的价值，二者需要结合。首先，题干说法有合理之处：现代科技打破了空间限制，能让人们足不出户饱览山河风貌，还通过创新形式让山河文化更生动好懂，确实吸引了很多青少年关注山河文化；但实地探访依旧必不可少：材料提到“山河是文化的载体，文化是山河的灵魂”，只有亲身走进山河实地体验，才能获得真实的情感共鸣，深入体悟藏在山河里的历史记忆与民族精神，改善当下青少年仅从课本了解山河文化、缺乏深度感知的问题。综上，现代科技是传承山河文化的重要补充，实地探访依旧不可替代，二者结合才能更好地传承山河文化。 五、叩问山河·以笔为歌（50分） 17. 学校校刊征稿，阅读下面材料，完成征稿任务。 山，是大地之骨，是沉稳的象征，静默的释然，是历经风雨而岿然不动的坚守，是向上攀登的仰望…… 河，是大地之脉，是灵动的诗篇，遇阻的改向，是接纳风雨而奔向远方的初心，是奔流到海的气魄…… 山与河，或相依相偎，或遥相呼应，它们共同构成了我们眼中的风景，也映射着我们心中的世界。 征稿提示： 从“山”“河”中任选一字，或关联两个字，展开联想与思考，进行写作。 你可以叙述与“山”“河”相关的亲身经历；可以进行文学创作，赋予山河以人格与温度；也可以发表观点，畅谈山河所承载的文化根脉与人生哲思…… 征稿要求：①角度自选，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于500字；④不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。 【答案】例文： 心藏青山，身赴长河 外婆的故土卧在连绵群山的怀抱，一条清浅小河绕着山脚缓缓东流。每遇学业困顿，我总奔赴这片山水，在沉默的山脊与奔流的水波间，读懂独属于少年的成长答案。 步入初三，密集的模考一次次击碎我的信心。死板的学习方法、始终停滞的分数，让我整日浮躁焦灼。趁着周末，我独自回到乡下外婆家。天刚拂晓，山间浮着一层薄雾，我顺着石阶攀向屋后青山。这座山矗立百年，历经暴雨山洪，岩壁刻满风雨侵蚀的沟壑，却始终稳稳扎根大地，不曾动摇半分。我坐在半山青石上，望着厚重静默的山峦，想起外婆说，大山从不会因一时风雨自乱根基。反观自己，不过几次挫折便心神溃散，缺少如山一般沉下心沉淀的定力。整整一晨，山间清风抚平我内心的躁动，我暗下决心，收起浮躁，踏实地整理错题、夯实薄弱知识点，像群山一样沉潜蓄力。 正午雾气散尽，我踱步到门前小河边。这条溪流没有江河的浩荡，前路遇上凸起的石块，便轻轻弯折河道，从不硬碰硬停滞不前，曲折迂回间，始终朝着远方奔流。我蹲在岸边凝望流水，幡然醒悟：此前我死守一套低效的学习模式，不懂变通，如同执意冲撞石块的死水，只会困在原地。河水懂得调整方向，却从未更改奔赴江海的初心，这份灵动与执着，正是我缺失的品质。自那日起，我不再钻牛角尖，主动调整学习规划，针对不同学科寻找适配方法，遇难题学会转换思路，不再一味内耗。 往后伏案苦读的日子里，每当心生迷茫，故乡的山河总会浮现在脑海。山是我心底的底气，教会我耐住寂寞、坚守本心，在日复一日的刷题背诵中稳住根基；河是我前行的力量，教会我灵活变通、永不止步，在挫折之中调整姿态，持续奔赴心中理想。 山河不语，却把人生哲思藏进山脊流水。愿往后漫漫人生路，我心常驻青山，步履永赴长河，扎根定力，不倦前行。 【解析】 【详解】一、审题立意。 这道校刊征文以山、河两组对立又相融的自然意象为核心载体，审题核心是跳出单纯写景，读懂物象背后的精神隐喻。材料明确赋予山沉稳坚守、沉潜向上的特质，赋予河灵动变通、奔赴初心的内涵，文末点明山河是内心世界的投射，写作必须做到由实景到情志、由风物到人生的升华，杜绝单纯描摹山水风光。立意分为三个清晰梯度，适配不同写作深度：第一梯度单写“山”，聚焦坚守、沉淀、定力，适合记叙个人攻坚克难的成长小事；第二梯度单写“河”，侧重变通、求索、奔赴，适合抒发追逐理想、直面挫折的感悟；第三梯度融合“山与河”，论证沉稳底色与灵动热忱缺一不可，格局最贴合校刊面向青年学子的成长主题，是最优立意。行文要紧扣九年级学生真实生活，把山河意象和备考压力、师长陪伴、读书感悟、家国情怀绑定，避免空洞宏大的抒情，让山水的哲思落地于少年真实的喜怒哀乐，兼具真情实感与思想深度。 二、选材构思。 记叙文选材可以亲身生活经历为载体，借真实山水见闻映射内心蜕变，如：初三模考接连失利，回乡登后山观山静立、伴门前小河散步，读懂山的沉潜与河的变通；跟随登山社徒步，陡峭山路中体悟山的坚韧，下山沿溪流返程领悟流水变通；祖父守山村大山半生，村口小河滋养世代村民，从长辈人生读懂山河品格。构思上可采用“实景山水为明线，心境起伏为暗线”双线叙事，开篇勾勒山水环境，中间穿插两件对比小事，分别对应山、河的精神特质，结尾结合初三备考生活升华感悟，做到景事相融。 抒情散文选材可融合实景山水、诗文山河与青春思绪，如：家乡山野小河实景，搭配杜甫青山、李白江河诗句，串联读书、漫步的细碎感悟；游览江山大川，对比高山静默与江河奔涌，抒发少年奔赴理想的心境；书画里的山河、古籍中的山水意象，结合自身伏案读书的日常抒情。构思可以“山河映照本心”为情感主线，片段式铺陈行文，先绘实景，再引入古典文脉，最后回归自身成长，做到景、文、思三者交融，语言细腻侧重画面与共情。 议论文可选取古今典型人物事例，论证山河承载的人生处世哲理，如：袁隆平如山扎根田野坚守初心，青年科研工作者似江河变通求索；张桂梅扎根大山如山坚守理想，一代代学子如长河奔赴前路；古仁人如山持守气节，求学之人似流水变通治学。构思上，开篇抛出中心论点，人当兼具山的沉稳、河的灵动；设置两个分论点分别解读山、河的精神价值，搭配三则事例分层论证；结尾落脚初三学子备考，联系现实谈青年成长之道。 第1页/共1页 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