1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》展开，核心知识点为孔子与弟子的言志、评志。课堂导入从“轴心时代”先贤形象切入，结合孔子及《论语》常识搭建背景支架，通过问志、述志、评志的文本解读，延伸至现代伟人立志，形成古今贯通的学习脉络。 其亮点在于以表格对比弟子志向与性格，引导学生思辨孔子“与点”的深层原因，结合“仁”“礼”核心思想和时代背景深化理解，落实文化自信与思维能力培养。联系伟人立志案例，将个人志向与国家发展结合，既夯实文言基础，又提升学生的语言运用与思辨素养，为教师提供完整的教学流程和探究活动设计。

第一单元概览 学习任务群 人文主题 语文素养 思辨性阅 读与表达 中华文明之光 1．理解中国传统文化的一些重要理念，认识其深层内涵与文化价值，形成对传统文化的理性热爱，自觉维护和发扬“中华文明之光”。 2．体会儒、道思想的不同特点，把握先贤对社会和人生的不同看法，从不同角度思考其深层意蕴，并结合当下的社会文化生活，思考其现代意义。理解史传中体现出来的智慧、观念，学习对历史叙事进行思辨性阅读，提高认识历史的能力。 3．分析对比，领会诸子散文在论事说理方面的不同特点和史传散文在叙事写人方面的艺术手法。 4．在学习文化经典的过程中吸取思想养分，滋养理性精神，发展思辨能力，学习论说方法。 【轴心时代】 在古代东西方文明是各自在独自发展的，最值得称道的就是“轴心时代”，四大古文明几乎是同时思想大爆发。德国哲学家雅斯贝尔斯在1949年出版的《历史的起源与目标》正式提出了这个哲学命题。 公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，是人类文明的“轴心时代”。“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子、墨子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响后世的人类社会。 有神情枯淡、不疾不徐地编织着草鞋，但内心却渴望鲲鹏展翅于九万里高空的庄周； 有一路风尘、坐在马车上弦歌不绝，当看到弟子在用音乐教化百姓然后莞尔一笑的孔丘； 有腰间佩带短剑、眼神中闪着坚毅之光，面目一片黧（lí）黑的“独行侠”墨翟； 有一群人如炬火般照亮了那个动乱而黑暗的时代： 部编版高中语文 必修下 1. 了解作者以及作品《论语》等相关文学常识； 2. 积累本文重点的字词和文言句式； 3. 学习本文运用对话和人物动作、表情等细节描写来塑造人物形象的方法。 4.了解孔子的教育观和人格魅力以及古人的人生政治理想； 学习目标 走近孔子 ①政治思想：他提出“仁”的学说，主张“爱人”要求统治者体察民情，为政以德，反对暴政。周礼—礼崩乐坏 ②教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了“学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想“因材施教”“温故知新”，提倡启发式教学等。 ③整理古代文化典籍：编成《春秋》一书，修订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。他的言论被收录在《论语》里。 孔子，名丘，字仲尼 著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人 被尊称为“圣人”“世界十大文化名人”之首 《论语》是一部以语录体为主，以叙事体为辅的散文集，它是孔子的弟子及其再传弟子所辑录的孔子的言行录，全书共20篇。全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。 “论”：论纂 “语”：语言 “论语”就是把“接闻于夫子之语”“论纂”起来的意思。 论语其书 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 风、雅、颂、赋、比、兴 六艺 六义 仲由 点 冉求 公西赤 在尊长近旁陪坐 解题 对晚辈说话或者自谦时一般称名； 对平辈或尊辈则称字。 【扩展知识】 整体感知 整体感知：2500年前，孔子与他的弟子们展开了一次别开生面的研讨课，他们围绕什么话题展开研讨？ 孔子问 志 弟子言 志 孔子评 志 第一部分：孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年龄比你们大一点，不要因我而不敢说话。(你们)平时常说：没有人了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 第一部分：孔子问志 孔子是怎样问志的？由此你能看出孔子怎样的为师风范？ “不吾知也”——知什么？ “则何以哉? ”——做什么？ “如或知尔”——“或“是谁？ 志向 准备做些什么去实现志向 君主 和蔼可亲、平易近人 循循善诱、为人谦和 第二部分：寻先贤之志 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的国家，夹处于大国之间，加上外国军队的侵犯，接连遇上饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑[]；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 第二部分：寻先贤之志 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 第二部分：寻先贤之志 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 第二部分：寻先贤之志 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的想法呀！” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 第二部分：寻先贤之志 文本探究 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征 孔子问志 弟子述志 性格特征 子路     冉有     公西华     曾皙     子路（仲由） 侧重强国 第二部分：寻先贤之志 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 子路 千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑 可使有勇，且知方也。 哂之 鲁莽 坦率 自信 （神态、语言） 冉有（求） 侧重富民 第二部分：寻先贤之志 人物 志向 性格 国家情况 达到成果 冉有 方六七十，如五六十 可使足民。如其礼乐，以俟君子。 谦虚 谨慎 （语言） 公西华（赤） 侧重以礼治邦 第二部分：寻先贤之志 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 公西华 / / 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。 谦恭有礼 娴于辞令 （语言） 曾皙（点） 暮春咏归 （动作、语言） 第二部分：寻先贤之志 人物 志向 孔子评价 性格 国家情况 达到成果 曾皙 莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 与之 洒脱高雅 从容淡定 谦恭有礼 各抒己见，析先贤之志 第三部分：孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 第三部分：孔子评志 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“（曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“治理国家要用礼，可他的话毫不谦让，所以笑他。”“难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?”“难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 合作探究 孔子如何评志？四位弟子中，他更欣赏谁的志向，为什么？填写下面表格，谈谈你的看法 人物 孔子评志 子路 冉有 曾皙 公西华 评析先贤之志 人物 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾晳 理由就是“为国以礼，其言不让” （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评。 没有正面加以评论，意在鼓励。 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？ 肯定才能，增强信心。 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。 （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾晳的观点。 孔子独独“与点”，是否说明是对其他弟子志向的一种否认？ 我要不挨打， 强国 我要不挨饿， 富民 我要知礼节， 文明 我要追求幸福， 终极目标 过程 子路 冉有 曾皙 公西华 目标 深入文本，探寻志向 探究：为何“与”点？ 仁 礼 根 本 途 径 仁 爱 天 下，施 行 仁 政 维护贵族等级秩序的一整 套社会规范和道德规范。 孔子的核心思想 探究：为何“与”点？ 【时代背景】春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。 当时社会孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。” 【孔子之行】悲惨童年→30岁开办私学→51岁鲁国大司寇→1年时间周游列国→68岁归鲁，著书立说→73岁去世 面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序 ，他周游列国，推行儒道，却屡屡碰壁。 解析原因 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” ——见杨树达《论语疏证》 2.仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。 ——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》 3.三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。 ——宋·朱熹《四书集注》 课堂小结 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。 这种理想，在21世纪的人们心中依然激荡起轰然巨响…… 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 冉有 我要不挨饿！ 富国 公西华 我要知礼节！ 文明 曾皙 我要追求幸福！ 终极目标 子路 我要不挨打！ 强兵 对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 如何求志 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运 树立“改造中国与世界”的宏大志向； 伟人之“志” 14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说 “为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 寄语 $