1.1《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，聚焦孔子与弟子“言志”对话，涵盖人物志向、性格及孔子评价等核心知识点。课堂导入通过听名家朗诵正音、解读古人称呼等，搭建语言与文化支架，衔接文学常识与文本分析。 其亮点在于分层解读“志”（强国、富民、礼治、大同），对比弟子性格与志向培养思维能力，融入《论语》价值等文化知识增强文化自信，音频正音与高考真题检测强化语言运用。学生能深化文本理解与文化底蕴，教师可高效落实核心素养。

孔子 《》 孔子名丘，字_____，春秋末期鲁国人，_____学派创始人。我国著名的______家、_____家、政治家，被尊称为“圣人”。他提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。 仲尼 儒家 教育 思想 孔 子 论 语 知人论世 《论语》简介 《论语》:“论”，编纂的意思；“语”，是语言的意思； “论语”就是语言的编纂。 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论语》治天下”。 论语 文体 价值 《论语》《孟子》 《大学》《中庸》 《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 文学常识 礼、乐、射、御、书、数 六艺 解读题目 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 这四个人都是孔子的学生 【扩展知识】古人有姓、名、字以及号 称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：陪长者闲坐 姓 古人的称呼 名 字 号 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”，供长辈和自己称唤。 古代男子成人（20岁）、女子成人(15岁)，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈和平辈称，表尊敬 号：号是一种固定的别名，因此又叫“别号”。号往往即兴而起，不一定和名之间有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅号。 姓本是整个氏族的称号，表明一种血缘关系，留有母系氏族社会的痕迹。 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 听名家朗诵，正音 千乘之国 shèng 哂之 shěn 小相 xiàng 冠者 guàn 摄乎大国 shè 以俟君子 sì 铿尔 kēng 浴乎沂 yí 饥馑 jǐn 端章甫 fǔ 莫春者 mù 舞雩 yú 喟然 kuì 比及 bì 《子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐》 这四个人都是孔子的学生 （由） 子路 （点） 曾皙 （赤） 公西华 （求） 冉有 侍坐：陪长者闲坐 思考：孔子和他的弟子们谈论的话题是什么呢？ 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 因为，介词 于，比 你们 同“已”，止 不要 平日、平时 了解 连词，如果 有的人 v.做 子路、曾晳、冉有、公西华陪(孔子)坐着。 孔子说：“因为我的年纪比你们大一点，(你们）不要因我（年长）就不敢说话。(你们)平时说：人们不了解我呀！假如有人了解你们，那么(你们)打算怎么做呢?” 状后 宾前 宾前 孔子是怎样问的？反映出孔子在教学上的什么样的态度? 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。” “居则曰：不吾知也”——知什么？ “则何以哉? ”——做什么？ “如或知尔”——“或“是谁？ 志向 实现理想（志向） 君主 用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切的环境，从而鼓励学生大胆地发表意见，大胆地谈内心想法。 引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。 中心话题： 志 课文是如何围绕谈“志”展开？ （1-2） （3-13） （14-21） 子路不加考虑地回答说:“一个拥有一千辆兵车的诸侯国，夹处在（几个）大国的中间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果我治理这个国家，等到三年之后，就可以使人人有勇气，而且还懂得合乎礼仪的行事准则。”孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。 急遽而不加考虑的样子 夹处 介，于 v.施加 军队 接续 治理 等到 形作名，勇气 微笑 合乎礼义的行事准则 泛指饥荒。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑 状后 状后 状后 省略 第二部分：弟子述志 子路（仲由） 志向： 性格： 侧重强国 有抱负、自信。 千乘之国——有勇，知方 鲁莽、轻率。 率尔而对 手法： 神态描写 语言描写 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 计量土地用语，纵横 或者 使动，使……富足 介词，至于 等待 “冉有，你怎么样?” （冉有）回答说：“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化（自己的能力是不够的），那就得等待君子来推行了。 冉有（求） 志向： 性格： 侧重富民 小国——足民 谨慎小心，谦虚退让 手法： 第二部分：弟子述志 语言描写 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 胜任，能做到 诸侯祭祀祖先之事 或者 诸侯朝见天子 名作动，穿着礼服，戴着礼帽 “公西华，你怎么样? ” （公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪官。” 诸侯祭祀会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。 公西华（赤） 志向： 性格： 侧重以礼治邦 愿为小相焉 谦恭得体，娴于辞令。 手法： 语言描写 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 同“稀”，稀疏 放下 起身，站起来 介词，与、和 名作动，弹奏 连词，表顺承 何妨 动作名，才能，这里指为政的才能 “曾皙，你怎么样? ” （曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，把瑟放下站起来，回答说:“我和他们三人的才能不同。” 孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。” 状后 第二部分：弟子述志 （曾皙）说: “暮春时节(天气暖和)，春天的衣服已经穿定了。（我和）五六位成年人，六七个少年，在沂河里沐浴，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。 " 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 同“暮”，暮春，即农历三月 成年人 少年 介词，在 名作动，吹风 唱歌 第二部分：弟子述志 状后 舞雩，台名，鲁国求雨的坛。 雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。 曾皙（点） 志向： 性格： 百姓和乐 社会和谐 暮春游乐图  动作描写、语言描写 手法： 第二部分：弟子述志 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。 志趣高雅、超脱世俗、逍遥洒脱 不急不躁、从容淡定 淡泊名利 （曾皙）异乎三子者之撰 “何伤乎？亦各言其志也。” 尊重学生 鼓励学生 平等民主 1.“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。” 探究：为何“与”点？ 2.“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。” 莫春者，春服既成。 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 点明暮春时节，天气暖和，人们已换上轻便的春装，体现 “顺应时序、从容自在”。 涵盖成年男子（冠者）与孩童，代表 “长幼有序、社群和谐”，没有阶级或身份的隔阂。 不谈 “治国”“富民”，却聚焦百姓 “能享受闲暇、拥有精神愉悦”。 本质是 “人人安居乐业、社群和谐融洽”。 孔子弟子 弟子述志 性格特点 治国侧重 子路 冉有 公西华 曾皙 自信、有抱负， 但鲁莽、轻率。 谦逊谨慎， 谦虚退让。 谦恭有礼， 娴于辞令。 从容淡定， 逍遥洒脱 侧重强兵 侧重百姓和乐 社会和谐 侧重执掌礼仪 侧重富国 千乘之国 有勇，知方 愿为小相焉 暮春游乐图  小国足民 第二部分：弟子述志 四位弟子中，孔子欣赏谁的志向？ 子路（仲由） 曾皙（点） 冉有（求） 公西华（赤） 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 叹息的样子 赞同 第三部分：孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 为何 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 介词，用 谦让 笑 名作动，走在后面 已矣，罢了。也已矣，语气助词连用，表示肯定语气的加强。罢了 状后 第三部分：孔子评志 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问(孔子):"他们三个人的话怎么样?" 孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了!“ （曾皙）说：“你为什么笑子路呢？” （孔子）说：“要用礼治理国家，可他的话毫不谦让，所以笑他。” 第三部分：孔子评志 “唯求则非邦也与?”“安见方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大?” 语气词 国家 语气助词，表示疑问 怎见得 形作名，小相；大相 难道冉有所讲的就不是国家的事吗?”“怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢?” “难道公西华所讲的不是国家的事吗?”“宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那谁能做大相呢?” 孔子评志 春秋战国时期，周天子权威衰落，诸侯争霸，社会动荡，战乱不断，臣子冒犯君主、下级对抗上级，原有的周礼、乐制被破坏。 孔子积极入世，周游列国，希望能够恢复周礼，停止战乱，让社会安定、经济稳定、天下太平，社会和谐，实现“大同社会”。 仁 礼 社会行为规范、 典章制度与伦理仪式。 仁爱 孔子评志 人物 孔子评志 孔子态度 子路 冉有 子路以“勇”为先，希望培养百姓讲求“礼义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。 冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。 赞同富民 赞同强国 为国以礼，其言不让，是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十如五六十而非邦也者？ 孔子评志 人物 孔子评志 孔子态度 公西华 曾皙 （与之）吾与点也 公西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。 赞同以礼治邦 唯赤则非邦也与?赤也为之小，孰能为之大？ 曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 更欣赏百姓和乐，和谐社会。 治国之果 子路：强国 冉有：富民 公西华：以礼治邦 曾皙：大同社会 治国之方 事 世 境界之高、格局之大 夫子喟然而叹 深深共鸣 课堂小结 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话,表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的教育家的风范,同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 伟人之“志” 毛泽东从青少年时代开始，便深切关注民族命运 树立“改造中国与世界”的宏大志向； 伟人之“志” 14岁的周恩来在回答老师提问时，斩钉截铁地说 “为中华之崛起而读书” 伟人之“志” 习近平曾深情回忆：“我当年到了正定，看到老百姓生活比较贫困、经济社会发展水平比较落后的情形，心里很着急，的确有一股激情、一种志向，想尽快改变这种面貌。” 正是强烈的理想信念，让一代代共产党人经千难而前仆后继、历万险而锲而不舍。 教师寄语 随堂检测 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“_________________ ， ______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 随堂检测 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说“_______________，______________”。 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 莫春者 春服既成 随堂检测 8.【2021年广东佛山南海华附高一下学期期中】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的政治理想与其他弟子有所不同，所以当孔子刚开始询问他时，他回答“_________________”曾皙所述之志与孔子“少者怀之，朋友信之，老者安之”的愿望不谋而合，这使得孔子不禁发出感叹：“______________”。 异乎三子者之撰 吾与点也 213459.55 $