期末自测练习卷 2025-2026学年统编版语文八年级下册

2025-2026学年统编版八年级下册语文期末自测练习卷 考试时间：120分钟 满分：120分（含卷面书写3分） 考生须知： 本试卷分试题卷和答题卷两部分，满分120分，其中卷面书写3分，考试时间120分钟。 答题时，应该在答题卷上写明校名、班级、姓名和考号。 所有答案必须做在答题卷标定的位置，务必注意试题序号和答题序号相对应。 考试结束后，上交答题卷。 一、积累与运用（20分） 阅读下面的文字，完成1—3题。 行走，是人类与生俱来的本能，也是我们认识世界最朴素的方式。从甲骨文中“行”字那十字路口的形状，到如今高铁飞驰、飞机翱翔，行走的形式在变，但探索的渴望从未更改。我们行走在历史的河岸，触摸秦砖汉瓦的斑驳，聆听编钟古琴的悠扬；我们行走在自然的怀抱，仰望高山之diān①（ ）的积雪，俯察溪流之畔的春草；我们行走在文化的长廊，诵读诗词歌赋的韵律，品味笔墨纸砚的清香。每一次出发，都是一次对未知的叩问；每一次抵达，都带来认知的更新。古人云：“读万卷书，行万里路。”在行走中，我们不断丰富对世界的理解，也不断遇见那个在路途中逐渐丰盈的自己。请相信，脚步能抵达的地方，思想终将超越；而思想能抵达的远方，脚步也终将qū②（ ）近。 1.根据拼音，在横线上填写正确的汉字。（2分） 山巅（diān） ① ______ 趋近（qū） ② ______ 2.下列对文段中“叩问”一词的理解，最准确的一项是（ ）（2分） A.恭敬地询问 B.认真地探索 C.大胆地质疑 D.礼貌地打听 3.文段中的句子“脚步能抵达的地方，思想终将超越；而思想能抵达的远方，脚步也终将趋近”极富哲思。下列选项最能阐释这一哲理的一项是（ ）（2分） A.知行合一，方能致远。 B.千里之行，始于足下。 C.学而不思则罔，思而不学则殆。 D.心之所向，素履以往。 4.行走于山川湖海，邂逅于诗词歌赋，古人常将行旅中的见闻与感悟凝练为不朽的诗句。请根据提示，完成下面的名句填空。（10分） 行至洞庭，我们与孟浩然共赏“①______________，______________”（《望洞庭湖上张丞相》）的浩瀚气势，感受水天相接的壮阔；徜徉秋滨，我们随《诗经》步入 “②______________，______________” 的朦胧幽境，在芦荻霜华中体味悠远情思；羁旅异乡，我们同王勃共勉“③______________，______________”（《送杜少府之任蜀州》），领悟真挚情谊可以跨越千山万水；隐逸田园，我们与陶渊明同行，在《桃花源记》中“④______________，______________”的落花缤纷里，追寻理想国度的宁静；夜泊江畔，我们借陆游《卜算子·咏梅》中“⑤______________，______________”的诗句，自励身处逆境亦当坚守高洁。而在《小石潭记》中，柳宗元以“⑥______________，______________”，侧面写出潭水的清澈见底，令人神往。 5.下列有关文学文化常识的表述，正确的一项是（ ）（2分） A.《诗经》是我国浪漫主义诗歌的源头，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，又称“诗三百”。 B.《社戏》选自鲁迅的小说集《彷徨》，文章以饱含深情的笔墨，刻画了一群淳朴可爱的农村少年形象。 C.古人的年龄有时不用数字表示，而是用与年龄相关的称谓代替，如“黄发”指儿童，“垂髫”指老人，“弱冠”指男子二十岁左右的年纪。 D.《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共十三篇，系统梳理了《说文解字》《周易》《史记》等经典。 6.在“低碳生活，我们在行动”综合性学习活动中，小语同学拟写了一条宣传标语：“选择低碳，绿色相伴。”请你从内容和语言形式两个角度对其进行简要赏析。（2分） 二、名著阅读（7分） （一）《经典常谈》（4分） 7.朱自清先生在《经典常谈·<诗经>第四》中论述了“诗言志”的传统。请结合《经典常谈》的相关内容，简要概括春秋时期“赋诗言志”的特点，并思考这一传统对后世文学创作产生了怎样的影响。（4分） （二）《昆虫记》（3分） 8.阅读下面的选段，回答问题。 “在这样一个地方，你能够看到的，只是蟋蟀那扇简朴的门。那是一扇用一小束草做成的门，从外面看，你完全看不出下面有一个家。蟋蟀的门并不是像别的昆虫那样，用垃圾和泥土堆成的，它是用一种特殊的泥土和着唾液，然后一点一点地建成一个拱形的顶。这扇门非常坚固，即使下雨天也能保护家中的孩子。当天气晴好时，它会将门打开，让阳光照进家里。它总是这样，用智慧和勤劳，为自己营造一个舒适而温暖的家。” 选段中，法布尔笔下的蟋蟀具有怎样的特点？这体现了法布尔怎样的科学精神？（3分） 三、散文阅读（17分） 旅途中的不期而遇 冯骥才 ①在巴黎，我平生第一次迷了路。不是那种找不到方向的迷路，而是走着走着，忽然不知道自己身在何处，更不知要去往哪里。 ②那是一个寻常的午后，我从蓬皮杜艺术中心出来，没有按原路返回酒店，而是拐进了一条不知名的小巷。巴黎的小巷不像北京的胡同那样横平竖直，它们像是一团被猫弄乱的毛线，东绕西绕，没有章法。起初我还记得来时的路，后来经过一个出售旧书报的小摊，又被一家挂着手绘瓷盘的小店吸引，再穿过一个飘着咖啡香气的街角，我便彻底失去了方向感。 ③我没有慌张。或者说，我在慌张之后，很快便生出了一种奇妙的释然。在一个人地两疏的城市里迷路，其实是把自己完全交给了这座城市——你不再是一个有目的地的过客，你成了一个随波逐流的发现者。于是我索性把地图塞进背包，任凭脚步带我前往未知的地方。 ④就这样，我走进了一条名叫“穆夫塔尔”的街。那是一条窄窄的坡道，两旁的房子有些老旧，墙壁上爬满了常青藤。午后的阳光斜斜地照下来，在石板路上投下斑驳的树影。街边有一家卖奶酪的小铺，隔着玻璃窗就能看见里面码得整整齐齐的各式奶酪，白的、黄的、带霉斑的，像是某种富有生命力的艺术品。铺子门口蹲着一只虎斑猫，眯着眼睛晒太阳，对过往的行人不屑一顾。 ⑤我在那家奶酪铺子前站了很久。其实我不买奶酪，甚至叫不出那些奶酪的名字，但那种毫不相关却又无比投入的驻足，让我感到一种久违的安宁。我忽然想起中国古代山水画里那些渺小的人影，他们立在崇山峻岭之间，立在瀑布流泉之畔，什么也不做，只是“看”。在那一刻，我成了那个“看”的人。 ⑥继续往前走，我听见了手风琴的声音。拐过一个弯，一个穿着旧西装的老人正站在墙根下拉琴，那是一首我从未听过的曲子，旋律轻快中带着一丝忧伤。他的琴盒打开着，里面零星躺着几枚硬币。我往琴盒里放了一枚两欧元的硬币，老人冲我微微一笑，琴声没有停，只是那笑容让整个小巷都亮了一下。 ⑦等我终于走出那片迷宫般的老街区，天色已经向晚。我站在塞纳河边，看见对岸的埃菲尔铁塔正亮起第一盏灯。那一刻，我忽然明白：在巴黎，迷路也许才是真正的抵达。你放弃了“去哪里”的执念，才真正拥有了“在这里”的当下。 ⑧回到酒店，我在日记本上写了一句话：“旅途中最好的风景，往往不在目的地，而在你走错的那条路上。” ⑨如今想来，那次迷路成了我在巴黎最珍贵的记忆。那些被我无意中闯入的街巷，那个拉手风琴的老人，那只晒太阳的虎斑猫，它们与我的生命原本毫无关联，却在那个寻常的午后，以一种不期而遇的方式，成为了我人生的一部分。旅行的意义，大概就在于这些“不期而遇”吧——你遇见的不只是陌生的风景，更是在陌生的风景中重新认出的自己。 9.作者在文中说“迷路也许才是真正的抵达”。请结合全文，谈谈你对这句话的理解。（3分） 10.阅读文中的句子，完成下面两个任务。（6分） （1）巴黎的小巷不像北京的胡同那样横平竖直，它们像是一团被猫弄乱的毛线，东绕西绕，没有章法。（从修辞角度赏析这句话） （2）请为文中的句子设计朗读方案，并阐述理由。 “在那一刻，我成了那个‘看’的人。” 【示例】“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。”（鲁迅《社戏》） 【朗读设计】“真的”“实在”读重音，表达对好豆、好戏的强烈思念；整个句子语气由强渐弱，结尾处渐弱，体现出失落、叹息的情绪。 11.文章第④段和第⑤段详细描写了“穆夫塔尔”街的奶酪铺和作者在铺前的驻足。请从内容和结构两个角度，分析这两段在文中的作用。（4分） 12.文中第⑨段说：“你遇见的不只是陌生的风景，更是在陌生的风景中重新认出的自己。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解，并联系你的生活经历，说说你对“旅行中遇见自己”的体会。（4分） 四、非连续性文本阅读（12分） 材料一： 文化遗产承载着民族的基因和血脉。我国目前拥有56处世界遗产，位列世界第二。然而，文化遗产的保护与活化，始终面临着一对看似矛盾却又相互依存的命题——“守旧”与“创新”。 所谓“守旧”，并非墨守成规，而是对遗产核心价值与历史信息的敬畏与守护。一座古建筑的原真性、一项传统技艺的核心工序、一种民俗仪式的精神内核，这些是不可再生的文化DNA，一旦丧失，便无法复得。但仅仅“守旧”又是不够的。如果文化遗产只能被供奉在博物馆的玻璃柜中，与当代人的生活隔绝，那它终将失去生命力，变成僵死的标本。因此，“创新”便成为另一种必须——用当代的语言重新讲述古老的故事，用现代的技术激活传统的价值。 材料二： 在“守旧”与“创新”的平衡木上，一些成功的实践提供了有益的启示。 故宫博物院将古老的建筑群与数字技术相结合，开发了“数字故宫”小程序，让观众可以在线上沉浸式地“游览”太和殿的每一处藻井彩画，甚至可以“修复”一件破损的瓷器。这种创新并未改变故宫作为明清皇家宫殿的本质，却让数以亿计的无法亲临现场的人，有机会领略到中华建筑艺术的精妙。 在浙江杭州，南宋御街的改造堪称典范。改造者保留了街道原有的肌理和清末民初的建筑风貌——“守”住了这条千年古街的历史底色；同时引入现代商业业态和公共艺术装置，使之成为年轻人喜爱的打卡地——“创”出了符合当代生活的新场景。老街依然是那条老街，但它不再是一条沉睡的街。 材料三： 与成功的案例相比，一些文化遗产的活化实践则引发了争议。某古城在申遗成功后，将原有民居全部改造成了仿古商铺，原住居民被迁出，活态的社区生活消失了，古城变成了一个巨大的“商业影视城”。游客感叹：“房子还是老房子，但魂没了。”专家批评这种“破坏式修复”是另一种形式的“建设性破坏”。 另一极端则是“守而不活”。某传统村落被列入保护名录后，为保持所谓“原生态”，拒绝引入任何现代设施，村民的生活极为不便。年轻人纷纷外出打工，村落日益空心化，传统民居因无人居住而加速腐朽。这里的“守旧”成了一种僵化的保存，遗产与文化的主体——人，被彻底忽视了。 材料四： 文化遗产保护的最高境界，是实现“守”与“创”的动态平衡。有学者提出了“活态传承”的理念：让文化遗产在当代生活中找到自己的位置，在不损害其核心价值的前提下，与时代共振。 一位非遗保护专家曾说：“文化遗产就像一棵古树，它的根必须深深地扎在历史中，但它的枝叶必须向着今天的阳光生长。只有根深，它才不会倒；只有叶茂，它才不会死。”这句话形象地道出了文化遗产在“守旧”与“创新”之间应有的生命状态。 13.下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.“守旧”就是对文化遗产进行原封不动的保存，任何形式的改变都是对遗产价值的破坏。 B.材料二中的成功案例说明，“创新”是文化遗产活化的关键，“守旧”可以适度放弃。 C.材料三中“破坏式修复”与“守而不活”是两种常见的失败模式，前者损害了遗产的“魂”，后者忽视了遗产中“人”的因素。 D.专家认为，文化遗产保护的最佳方式是将其转变为旅游景点，以经济效益来反哺保护工作。 14.材料四中，专家用“古树”来比喻文化遗产。请结合“古树”的“根”与“枝叶”的关系，谈谈你对文化遗产保护中“守旧”与“创新”关系的理解。（3分） 15.你所在的学校附近有一处清代古建筑群，当地政府打算将其开发为文化旅游街区。请你结合材料，为开发方案提出两条合理化建议，并说明理由。（4分） 16.有同学认为，文化遗产是过去的东西，和现代生活关系不大，花那么多精力去保护没有必要。请结合材料，对这一观点进行反驳。（2分） 五、古诗文阅读（13分） （一）古诗阅读（4分） 江村即事 司空曙 钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。 纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。 17.请发挥想象，用生动的语言描绘“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠”所展现的画面。（2分） 18.这首诗后两句“纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边”表达了诗人怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。（2分） （二）文言文阅读（9分） 【甲】小石潭记（节选） 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 【乙】游青碧溪记（节选） 〔明〕李元阳 溪在点苍山马龙峰之南。正德二年，予始游。嘉靖三年，又游。万历九年六月，复游。 溪出山左，有泉涌出，汇为池，广可二亩，深可三丈。水色正碧，殆如蓝靛之渥也。其冷如冰，其甘如醴。池之旁，多古木，蓊郁葱蒨，若张翠幄。泉从池底涌出，汩汩有声。游者临池，辄徘徊不能去。 予坐潭石上，仰观飞泉，俯察游鱼，觉尘虑顿消，心神俱爽。因叹曰：“此天地之奇观也！然世之富贵利达者，奔走于风尘之中，求一丘一壑而不可得，而予得有此游，岂非幸欤？” 19.解释下列句中加点的词。（4分） （1）心乐之（ ） （2）日光下澈（ ） （3）广可二亩（ ） （4）辄徘徊不能去（ ） 20.把文中的句子翻译成现代汉语。（2分） （1）潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 （2）予坐潭石上，仰观飞泉，俯察游鱼，觉尘虑顿消，心神俱爽。 21.【甲】【乙】两文都写了观鱼的经历，但作者的心境有所不同。请结合文章内容简要分析这种不同，并探究产生差异的原因。（3分） 六、写作（50分） 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 旅行，不只是地理上的迁徙，更是心灵上的远足。一次山水的游历、一回老街的徜徉、一段历史的追寻，甚至是一本书中的神游、一次与长辈的深谈，都是一场精神的旅行。在这些“旅途”中，我们或许会遇见一处难忘的风景，一位触动心灵的人，一种颠覆认知的观念，或是一个前所未见的自己。 请以“旅途中的不期而遇”为题，写一篇文章。 要求：（1）文体不限（诗歌除外）；（2）不少于600字；（3）不得套写、抄袭，不得透露个人信息。 参考答案及评分标准（试题一） 一、积累与运用（20分） 1.（2分）①巅 ②趋（每空1分） 2.（2分）B。“叩问”在文中的语境是“对未知的叩问”，结合“每一次出发，都是一次对未知的叩问”可知，此处强调的是对未知领域认真、深入的探索，而非恭敬地询问或大胆地质疑，故B项最准确。 3.（2分）A。“脚步能抵达的地方，思想终将超越”强调思想的引领作用；“思想能抵达的远方，脚步也终将趋近”强调行动的跟进与落实。整句话体现的是“知”与“行”相互促进、最终合一的关系。A项“知行合一，方能致远”准确阐释了此哲理。C项虽论及学与思，但侧重二者的辩证关系，并未突出“行”；B项强调行动的开始；D项强调心志的力量，均不全面。 4.（10分，每空1分，错字、漏字、添字均不得分） ①气蒸云梦泽，波撼岳阳城 ②蒹葭苍苍，白露为霜 ③海内存知己，天涯若比邻 ④芳草鲜美，落英缤纷 ⑤零落成泥碾作尘，只有香如故 ⑥潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 5.（2分）D。解析：A项《诗经》是现实主义诗歌源头，非浪漫主义；B项《社戏》选自《呐喊》，非《彷徨》；C项“黄发”指老人，“垂髫”指儿童，二者颠倒。 6.（2分）内容上，点明了低碳生活的主题，倡导绿色相伴的生活方式，简洁有力；语言形式上，运用对偶（或字数相等、结构对称），读来朗朗上口，便于传播。（内容角度1分，形式角度1分） 二、名著阅读（7分） 7.（4分）春秋时期的“赋诗言志”是指在外交场合或社交活动中，人们不直接说出自己的意图，而是通过引用《诗经》中的诗句来委婉地表达立场、态度或诉求（1分）。其特点在于“断章取义”——往往不拘泥于诗句的原意，而是根据当下的需要赋予其新的含义（1分）。这一传统深刻影响了后世文学创作，使中国文学形成了含蓄蕴藉、善用典故、追求“言外之意”的表达方式（1分），同时也强化了文学的社会功能，使文学与政治教化紧密相连（1分）。（意思对即可） 8.（3分）选段中的蟋蟀具有勤劳、智慧、善于营造的特点，它用特殊的泥土和唾液建成坚固的拱形门，既能保护家园又懂得享受阳光（1分）。这体现了法布尔长期细致观察、尊重事实、将昆虫当作独立生命体来研究的科学精神（1分），也表现出他对微小生命的平等关注与人文情怀（1分）。（意思对即可） 三、散文阅读（17分） 9.（3分）“迷路”表面指作者在巴黎的街巷中失去方向（1分）；“真正的抵达”则指精神层面的收获——当放弃了对目的地的执念，才真正沉浸于当下，获得了与城市深度对话的机会，遇见了意外的风景和内心的安宁（2分）。（意思对即可） 10.（6分） （1）（3分）运用了比喻的修辞手法（1分），将巴黎小巷曲折、凌乱的形态比作“被猫弄乱的毛线”，生动形象地写出了巴黎小巷的无序与复杂（1分），与北京胡同的“横平竖直”形成对比，突出了作者在陌生环境中迷失方向后的独特体验（1分）。 （2）（3分）示例：“看”字读重音并适当延长，突出作者从“有目的的行者”向“纯粹的观察者”的身份转变；“那个”读得轻而笃定，体现自我发现的意味；整个句子语速放慢，语气沉静而内省，传达出作者在陌生环境中获得的内心安宁与哲思。（设计合理即可，重音设计1分，语速/语调设计1分，情感表达1分） 11.（4分）内容上：这两段详细描写了穆夫塔尔街的奶酪铺及其带来的“安宁”，具体展现了作者“迷路”后获得的独特体验——在不相关的陌生事物前驻足“看”的宁静与专注（1分），并引出下文对中国古代山水画中“看”的联想，深化了“迷路即抵达”的哲思（1分）。结构上：承接上文作者“彻底失去方向感”后进入小巷的经历（1分），为下文对手风琴老人、塞纳河畔的感悟以及结尾对“不期而遇”主题的升华作了情感与逻辑上的铺垫（1分）。（意思对即可） 12.（4分）第一问（2分）：作者在巴黎迷路的过程中，遇见了陌生的街巷、奶酪铺、手风琴老人等，这些“不期而遇”的风景并非此次旅行的预设目标，但却让作者获得了内心的安宁与对“当下”的珍视（1分）。在这个过程中，作者重新认识了自己——从“有目的的过客”变成了“随波逐流的发现者”，发现了内心对宁静、专注和与生活深度连接的渴望，这便是“重新认出自己”的含义（1分）。第二问（2分）：示例：我曾有一次独自爬山的经历，因偏离主路而误入一片无人的竹林。起初慌张，但当我静下心来，听见风吹竹叶的沙沙声，看到阳光从缝隙中洒下，我忽然感到一种前所未有的平静。那一次“迷路”，让我发现自己原来也可以享受孤独，可以在安静中找到力量。（能结合个人经历，言之成理即可） 四、非连续性文本阅读（12分） 13.（3分）C。解析：A项对“守旧”的理解过于绝对，材料一明确说“守旧”是“对遗产核心价值与历史信息的敬畏与守护”，并非“原封不动”；B项“守旧可以适度放弃”与材料一、材料四的核心观点相悖；D项“最佳方式”和“转变为旅游景点”在材料中无依据，且材料四强调“活态传承”而非“旅游化”。 14.（3分）“古树”的“根”比喻文化遗产的历史本源、核心价值与不可再生的文化基因（1分），必须“守”住，否则遗产就丧失了存在的依据（1分）；“枝叶”比喻文化遗产在当代的表现形式与活化方式，必须“创”新，向着今天的阳光生长，否则就会枯死（1分）。只有根深叶茂，文化遗产才能在历史与当代之间实现生命的延续。（意思对即可） 15.（4分）示例：建议一：保留古建筑群原有形制和核心历史信息，不迁移原住居民（1分）。理由：材料三指出，迁出原住居民会导致“活态的社区生活消失”，损害遗产的“魂”，只有人留下来了，街区才是活的（1分）。建议二：引入与古建筑气质相符的文化体验业态（如传统手工艺坊、书吧、小型博物馆等），避免过度商业化（1分）。理由：材料二中南宋御街的成功在于“守”住了历史底色同时“创”出了新场景，而材料三中某古城的失败在于过度商业开发，破坏了文化氛围（1分）。（其他答案结合材料、言之成理亦可） 16.（2分）示例：这种观点是片面的。文化遗产承载着民族的基因和血脉，它并非与当代隔绝的“过去的东西”，而是可以通过“活态传承”融入现代生活（如材料二中的数字故宫和南宋御街）。保护文化遗产，不仅是对历史的尊重，更是为当代和未来提供文化滋养与精神根基（1分）。让文化遗产“活在烟火人间”，与我们每个人的精神生活息息相关（1分）。（观点明确、结合材料阐述即可） 五、古诗文阅读（13分） （一）古诗阅读（4分） 17.（2分）示例：夜钓归来的渔人，悠闲地将小船系在岸边——不，他甚至没有系船，就任凭它自在地漂着。江村的月色已渐渐西沉，天边泛起淡淡的曦光，正是安眠的好时候。他转身走向茅舍，准备在江风的轻拂中安然入梦。（画面完整1分，语言生动1分） 18.（2分）后两句表达了诗人豁达、闲适、随遇而安的思想情感（1分）。即使夜里起风，小船被吹走了，也不用担心，因为它至多漂到芦花浅水边，不会真正丢失。“纵然”“只在”两个词，体现了诗人对自然规律的信任和对得失的淡然超脱（1分）。（意思对即可） （二）文言文阅读（9分） 19.（4分）（1）以……为乐，感到快乐（2）穿透（3）大约（4）就（每空1分） 20.（2分）（1）潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。（1分）（关键词“可”“许”“空游”“依”翻译准确） （2）我坐在潭边的石头上，抬头仰望飞泻的泉水，低头察看水中游动的鱼儿，觉得世俗的烦恼顿时消散，精神与心情都十分舒畅。（1分）（关键词“坐潭石上”“仰观”“俯察”“尘虑”“俱”翻译准确，语句通顺） 21.（3分）不同点：甲文中柳宗元观鱼时，鱼“似与游者相乐”，但作者最终因“其境过清”而感到“不可久居”，心境由乐转凄，折射出他被贬后的孤寂悲凉（1分）。乙文中李元阳观鱼时“觉尘虑顿消，心神俱爽”，并感叹能得此游是“幸”，心境是超脱世俗、怡然自得的满足与愉悦（1分）。产生差异的原因：柳宗元身处政治失意的贬谪之中，山水虽美却难以真正抚平内心的创伤；而李元阳则更多是从容游历，以欣赏与享受的心态面对自然，故能全身心沉浸其中并获得精神解脱（1分）。（意思对即可） 六、写作（50分） 22.写作评分标准 一类卷（45—50分）：切合题意，立意深刻，中心突出。能紧扣“旅途”与“不期而遇”两个核心要素，选材新颖、真实，情感真挚动人。结构严谨，语言流畅有文采，能写出“遇见”背后的深层感悟。卷面整洁，书写工整。 二类卷（38—44分）：符合题意，中心明确。有具体的旅途经历和“不期而遇”的内容，情感真实，结构完整，语言通顺。卷面整洁。 三类卷（30—37分）：基本符合题意，中心基本明确。内容较单薄，情感基本真实，结构基本完整，语言基本通顺。 四类卷（20—29分）：偏离题意，中心不明确，内容空泛，结构混乱，语言不通顺。 五类卷（0—19分）：完全离题，或套写、抄袭，或字数严重不足。 【范文】 旅途中的不期而遇 那个黄昏，我在乌镇的巷子里迷了路。 本是要去木心美术馆的，跟着手机导航七拐八绕，不知哪一步错了，竟走进了一条极窄的巷子。两侧的白墙已经斑驳，墙脚生着茸茸的青苔，石板路湿漉漉的，像是刚被人洒过水。没有游人，没有店铺，只有一只花猫蹲在石阶上，用琥珀色的眼睛打量了我片刻，然后起身，慢悠悠地朝巷子深处走去。 我鬼使神差地跟上了那只猫。 巷子尽头是一扇虚掩的木门，门楣上钉着一块小小的木牌，写着两个字：“晴耕”。我犹豫了一下，还是推开了门。门内是一个小小的天井，种着几株芭蕉，绿得晃眼。一个老人正坐在竹椅上编竹篮，听见门响，抬起头来。 “迷路了？”他笑着问。 我不好意思地点点头。老人放下手里的活，指了指旁边的竹凳：“坐吧，喝杯茶再走。”他从煤炉上提下一把铁壶，给我倒了一杯茶。茶是淡的，有股草木的清香。老人说这是他自己采的野茶，就长在后面的小山坡上。 我问他这个院子叫什么。他说：“就叫‘晴耕’，晴耕雨读嘛。我父亲起的。”老人的父亲是镇上最后一代私塾先生，后来私塾没了，就在家里教几个邻家的孩子念书。老人年轻时去城里做工，老了又回到这里，一个人住。 “为什么不跟子女去城里住？”我问。 老人指了指天井里的芭蕉：“走了，谁给它们浇水？”又指了指屋檐下燕子的泥巢：“走了，燕子回来找不到家。” 那一刻，我忽然不知道该说什么。在这个被商业改造得面目全非的古镇里，这个小小的天井安静得像一个被遗忘的梦。老人没有跟我谈什么“文化传承”“乡愁记忆”，他只是守着父亲留下的院子和几株芭蕉，守着每年春天回来的燕子。他守着的，或许是一份不需要说给外人听的自在。 茶喝完了，老人给我指了一条出去的路。我走到巷口，回头再看，那扇木门已经掩上了，像是从未打开过。 那天我终究没有去成木心美术馆。但我在日记里写了另一句话：“在乌镇，我遇见了一个叫‘晴耕’的院子，和一个守着芭蕉和燕子的老人。他们没有在等我，却刚好在我迷路的时候，等到了我。” 旅途中那些真正刻在心里的，从来不是计划好的抵达，而是这些走错了路才撞见的不期而遇。它们像巷子深处那杯野茶，不浓，却回味很久。 【总评】本文紧扣“不期而遇”展开叙述，以“迷路”为起点，在乌镇的深巷中偶然遇见了“晴耕”小院和守院老人。文章选材别致，避免了名胜古迹的俗套；细节描写生动（青苔、芭蕉、野茶），情感真实细腻。老人“走了谁给芭蕉浇水”的回答，将“守”的主题自然升华，含蓄有力。结尾回扣开头，点明“计划外的遇见更刻骨铭心”的感悟，呼应标题。语言凝练富有余韵，符合一类卷（45—50分）标准。 1 学科网（北京）股份有限公司 $