20-23（子路、曾皙、冉有、公西华侍坐、齐桓晋文之事、庖丁解牛、烛之武退秦师）-【专项训练】高中语文专项练 文言文完全解读

底，让人头晕目眩、心生恐惧，想前进又不敢前 进，不时停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾 虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路 忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从 未看过的景象，才自己庆幸刚才没有（因慌张 而)立即停下脚步。 这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边 的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分 寒冷，过了很久雨才停止。最东边有一缕红光， 横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮， 光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不 是很圆，颜色纯红，可以直视。太阳上面有明丽 的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日 光微弱，忽然间又不见了。 材料三：略 17★涉江采芙蓉 1.涉江采芙蓉兰泽多芳草 2.还顾望旧乡长路漫浩浩 3.同心而离居忧伤以终老 4.还顾望旧乡长路漫浩浩 5.采之欲遗谁所思在远道 6.我们可以从那回环往复的琴韵和“叹”息声 中，隐隐约约“看见”一位蹙眉不语、抚琴流泪 的绝代佳人（女子）的身影。（意思对即可） 18★虞美人 1.春花秋月何时了往事知多少 2.小楼昨夜又东风故国不堪回首月明中 3.问君能有几多愁恰似一江春水向东流 4.雕栏玉砌应犹在只是朱颜改 5.问君能有几多愁恰似一江春水向东流 6.杜牧的“恨如春草多”是静态的比喻，而李煜 将其拓展到了“更行更远还生”的动态境界， 将春草一样的“离恨”与行人远去的情景结合 起来，写出了离愁别恨生成、增长的过程，生 动形象，别有新意。 19★鹊桥仙 1.两情若是久长时又岂在朝朝暮暮 2.金风玉露一相逢便胜却人间无数 3.两情若是久长时又岂在朝朝暮暮 39 4.情感表达上，二者表现的都是思妇登楼远眺， 盼望思念之人归来，却迟迟未见归来的失望之 情。表现手法上，都是以景衬情，将情感融入 所写景物中，“飞鸿”和“千帆”都是承载着远方 之人消息的事物，但是却都让人深深失望。 20★子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 1.CFH 2.C解析：“意思相同”错误。“故君子有不战” 中的“君子”指能行仁政的君主。 3.A解析：“孔子嘲笑他不自量力”错误。由 材料一“为国以礼，其言不让，是故晒之”可 知，孔子笑他毫不谦让。 4.(1)栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱， 派（人）告诉子路。 (2)这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。我不 会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸患。 5.①不够谦逊。自陈志向时子路不假思索，踌 躇满志，孔子认为他不谦让。②具有政治才 能。孔子认为子路可以管理中等大小的诸侯 国的政务。③为人忠勇。卫国发生动乱时， 孔子预料到子路会因为效忠孔悝而死。 [参考译文] 材料一：略 材料二： 仲由字子路，卞邑人，比孔子小九岁。子路 生性粗朴，好勇逞强，志气刚强爽直，头戴鸡冠 式的帽子，身佩用野猪皮装饰的剑，（他曾经凭 借勇力)欺侮过孔子。孔子设置礼仪慢慢地诱 导他，后来子路改穿儒服，带着拜师的礼物，通 过孔子的门人，请求做了孔子的学生。子路向 孔子请教怎样管理政事，孔子说：“自己给百姓 带头，然后才能使百姓勤苦努力。”（子路）请孔 子多说一点，孔子说：“要不知疲倦（持之以 恒)。”子路问道：“有道德的人崇尚勇武吗？”孔 子说：“（有道德的人所崇尚的，）首先是义。君 子好勇而不崇尚义，就会作乱；小人好勇而不崇 尚义，就会偷盗。”季康子问道：“仲由称得上有仁德 吗？”孔子说：“有千辆兵车的国家，可以让他去管理 政务，但他仁德与否，我就不知道了。” 6 材料三： 鲁哀公十五年，子路在卫大夫孔悝处当邑 宰。卫太子蒯聩作乱，密谋进入孔悝家，把孔悝 逼到墙角，强迫他盟誓，然后劫持他登上高台。 栾宁正要饮酒，烤肉还没熟，听说了变乱，派 (人)告诉子路。子路将要入城，遇见高柴正要 出城，（高柴）说：“城门已经关闭了。”子路说： “我姑且前往。”高柴说：“来不及了，不要去遭受 祸难。”子路说：“拿了他的俸禄，不能躲避祸 难。”高柴便出城去。子路进城。到孔氏家门， 公孙敢在那里守门，说：“不要进去做什么了。” 子路说：“这是公孙敢吧，谋求利益却逃避祸难。 我不会这样，食人俸禄，就一定要救援他免于祸 患。”有使者从里边出来，（子路）乘机进了门， 说：“太子哪里用得着扣住孔悝？即便杀了他，也 一定会有人接替他。”并且说：“太子没有勇气，要 是放火烧台，烧到一半，他一定会放掉孔悝。”太 子听见这些话很害怕，让石乞、盂餍（下高台）与 子路搏斗，（他们）用戈击打子路，把子路的帽带 斩断了。子路说：“君子就算死，帽子也不能脱 掉。”把帽带系好就死了。孔子听说卫国发生动 乱，说：“高柴会逃到鲁国来，子路将死去。” 26★谏逐客书 1.BEF 2.B解析：“含义相同”错。两句中的“赍”分别 意为“携带“送给”。 3.A解析：“生活情境类似”错。由原文“见吏 舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入 仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬 之忧”可知，两处老鼠的生活情境有天壤之别。 4.(1)刚好在这个时候，韩国人郑国以修筑灌溉 水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。 (2)因此，土地不分东西南北，百姓不论国籍， 四季就会富足美好，鬼神都来赐福，这就是五 帝、三王无敌的原因啊。 5.①留在楚国没有建功立业的机会；②秦王有 雄心壮志，要把握事秦时机；③想改变自己卑 贱贫苦的处境。 3 [参考译文] 材料一： 李斯，是楚国上蔡人。他年少时，曾经在郡 里当过小吏，看见办公处所附近厕所里的老鼠 吃不干净的东西，每当有人或者狗走近的时候， (老鼠)多次受惊逃跑。李斯走进粮仓，看见粮 仓中的老鼠正在吃囤积的粟米，（它们）居住在 大屋子里，没有受到人或狗的惊扰。于是李斯 感慨叹息说：“一个人有才能还是没有才能，同 这些老鼠一样，是由自己所在的环境决定的啊！” 于是（李斯）跟随荀子学习治理天下的帝王 之术。学成之后，（李斯）估量楚王不值得自己 侍奉，并且六个诸侯国的国势都已经衰弱，没有 可以为它们建功立业的机会，就想向西进入秦 国。（李斯）向荀子告辞说：“我听说如果得到了 机会，就一定不要松懈怠慢，如今各诸侯大国正 纷争不断，游说之士掌握朝政。现在秦王想要 吞并六国，称帝治理天下，这恰好是平民百姓奔 走四方，游说之士施展拳脚的大好时机。处于 卑贱地位却不想着有所作为，就好像禽兽看到 现成的肉才想去吃，只是空长了一副人的面孔 勉强可以行走罢了。因此最大的耻辱莫过于身 份卑贱，最大的悲哀莫过于穷困。长期处在卑 贱的地位和困苦的境地之中，还要愤世嫉俗厌 恶功名利禄，假托自己与世无争，这并不是士子 原本的性情。因此我将要西行前去游说秦王。” (李斯)到达秦国以后，刚好赶上秦庄襄王 去世，于是李斯请求成为秦国相国文信侯吕不 韦的门客。吕不韦十分欣赏他，于是保举他为 郎官。李斯因此得到游说秦王的机会。于是， 秦王委任李斯为长史，听从他的计谋，暗中派遣 谋士携带金玉珍宝前去各国进行游说，对各诸 侯国的名士能用礼物进行收买的，就多送礼物 加以收买；如果不能收买，就用利剑将他们杀掉。 (这些方法都是为了)离间诸侯国君臣之间的关 系，然后秦王就派遣秦国的良将出兵攻打。秦王 委任李斯为客卿。 刚好在这个时候，韩国人郑国以修筑灌溉 水渠的名义，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦 7高中文言文完全解读 ★子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 背景知识 作者简介 《论语》是由孔子的弟子及再传弟子辑录而成，记录了孔子及其弟子的言行。虽然孔子 并非编纂者，但书中核心思想源自孔子。孔子（前551一前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今 山东曲阜)人。先祖为宋国贵族。他一生“学而不厌，诲人不倦”。年轻时贫贱，但勤奋好学， 多才多艺。后担任鲁国司寇，代理相事。弃官后，在动乱的春秋时期，为实现自己辅国、治 邦、安天下的抱负，带着自己的弟子，周游列国，推行自己的政治思想。晚年致力于教育，设 坛授学，广收门徒，相传先后有弟子三千人，其中著名的有七十二人。 写作背景 春秋战国时期，礼崩乐坏，列国征伐不休，民生调敝。知识分子于是纷纷思考救国救民、 解决社会矛盾的方针路线。由于各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。在以 孔子为代表的儒家之外，还有道家、墨家、法家等流派。这些流派之间相互批评，展开了激动 人心的学术争鸣，于是就有了所谓“百家争鸣”的局面。春秋战国之交的“百家争鸣”时代，是 一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。中国传统文化中很多值得借鉴 的思想主张都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家学派，是“百家争鸣”中最重要的一个 学术流派。经过历史的选择和淘汰，儒家思想在汉武帝之后成为古代中国统治阶级意识形 态的核心。 课文内容 考点髓 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐©《论语》 考点【1】 分析文章 内容 子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐①。 「①侍坐：在尊 孔子问志，表现了 (孔子的弟子)子路、曾皙、冉有、公西华陪着（孔子）闲坐。长近旁陪坐。 他循循善诱的教育方 子日：“以吾一日长乎尔，毋 吾以 也②。 法。孔子并未直接向弟 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为这样就不说了。 子发问，而是先从自己 居®则日：‘不吾知④也！’如或知尔， 谈起，把师生摆在同等 (你们)平日在家闲居时常说：‘（别人）不了解我呀！'如果现在有人想了解、 则 何以 哉？”【1】②以吾一日长乎尔，毋吾以也：以， 的地位，并自然过渡到 任用你们，那么（你们）打算怎么做呢？”因为。后一个“以”同“已”，是“止” 弟子的治国志向上来。 的意思。毋，不要。一说本句的意思是，因为我年纪比你们大一点，（老了，）没有人用我了。 这里后一个“以”是“用”的意思。③居：平日，平时。④不吾知：指“不知吾”，不了解我。 》孔子问志。写孔子引导学生谈自己的志向。 066 必修下册 子路率尔⑤而对日：“千乘之国⑤，摄⑦乎大国之间， 子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间， 考点【2】 分析人物 加之以师旅®，因之以饥馑®； 由也为之0， 形象 有（别国）军队来攻打它，接下来（国内）又有饥荒；让我去治理这个国家， 孔子问志，子路发言 比及®三 年，可 使有 勇，且知 旁若无人，脱口而出，而 等到三年以后，我就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，而且使百姓知道 且是未经孔子点名就自 方8 也。”【2】「⑤率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。 告奋勇地回答，由此可以 合乎礼义的行事准则。”L⑥千乘(sh©ng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。 看出他不甚谦逊的态度 在春秋后期，千乘之国是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵 和直接坦率的性格。他 车，配甲士三人，步卒七十二人。⑦摄：夹处。⑧师旅：指军队。古时两千五百人 的发言内容也不谦逊，前 为一师，五百人为一旅。⑨因：接续。⑩饥馑：泛指饥荒。①为之：治 半部分极言国家处境之 理这个国家。为，治。2比及：等到。③方：合乎礼义的行事准则。 夫子晒之。[@晒(snn): 艰难，后半部分则说自己 孔子听了，微微一笑。微笑。 可以用三年时间扭转局 “求！尔何如？” 面。两相比照，可见其志 （孔子问：)“冉求！你有什么打算？” 不在小。 对日：“方六七十，如五六十，求也为之， (冉求)回答道：“纵横六七十里或五六十里（的小国），我去治理它， 考点【3】 分析人物 比及三年，可使足民。如其礼乐， 形象 等到三年之后，我就可以使人民富足。至于那些礼乐教化的事， 冉有谈论自己的志 以 俟 君 子。”【3】 向，富而后教，礼乐治国， (我的能力是不够的，只好)等待着修养更高的君子（来推行了）。” 政治主张明确。冉有的 ⑤如：或者。⑥如： 发言表现了他谦逊敦厚 至于。⑦俟：等待。 的性格特点。 “赤！ 尔何如？” (孔子问：)“公西华！你有什么打算？” 对日：“非日能⑤之，愿学焉。 考点【4】 分析人物 (公西华)回答说：“（我）不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。 形象 宗庙之事，如会同，端章甫@ 公西华阐述自己希望 诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯会盟，朝见天子的大典，（我希望能）穿着礼服， 能在诸侯祭祀祖先或诸侯 愿为小相@焉。”【4】⑧能：胜任，能做到。四宗庙之事：指诸 朝见天子时担任“小相”的 戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。”侯祭祀祖先的事。在古代是国家重要 愿望，体现了他谦恭有礼、 的政事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。①端章甫：这是做小相时的穿戴。 善于辞令的特点。 端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。端和章甫在这里都用作动词。@相： 诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。 考点【5】 鉴赏语言 “点！尔何如？” 表达效果 (孔子又问：)“曾皙！你有什么打算？ 从“鼓瑟希”到“舍瑟 鼓瑟希@，铿尔©，舍瑟而 作@， 而作”，形象地描绘出曾 (曾皙)弹奏瑟的声音渐渐稀疏，接近尾声，铿的一声结束，然后放下瑟， 皙恬淡洒脱、从容不迫的 对日：“异乎三子者之撰⑤。”【5】「②鼓瑟希：弹奏瑟的 站起来，回答说：“我和他们三位的（才能）不同。”声音（渐渐）稀疏，指 特，点。“舍”“作”两个动 作，表现了他回答老师问 接近尾声。希，同“稀”，稀疏。图铿(k©ng)尔：铿的一声，指止瑟声。四作： 起身，站起来。⑤撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。 题时的恭敬态度。 —067 高中文言文完全解读 子日：“何伤©乎？亦各言其志也。” 孔子说：“那有什么关系？也不过是各人谈谈自己的志向罢了。” 考点【6】 理解文章 西何伤：何妨。意 内容 思是有什么关系呢。 曾皙没有直接说明 怎样从政治国，而是描绘 日：“莫春@者，春服既成®，冠者@五六人， 出一幅风清俗美、人民安 (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，五六个成年人， 乐的太平盛世的风情画， 童子@六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”【6】 展示了自己的政治理想， 六七个少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回来。” 并表现出一种安贫乐道、 ⑦莫春：指暮春，农历三月。莫，同“暮”。⑧春服既成：意思是天气渐暖，不必频繁换衣。 澡身浴德的高洁志趣。 四冠(guà)者：成年人。古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。30童子：少年，未成 考点【7】理解文章 年的男子。①沂(y心：水名，在今山东曲阜南。2风：吹风。3舞等(y①：台名，是鲁国求雨 内容 的坛，在今曲阜南。雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。④咏：唱歌。 从以上孔子对子路、 冉有、公西华三人的评论中 夫子喟然叹日：“吾与点也！” 「⑤喟(ku)然：叹息的样子。 可以看出，孔子对待学生是 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的话啊！” 喟，叹息。团与：赞成。 因人制宜、因材施教的。 》弟子述志。写子路、冉有、公西华、曾皙谈论自己的志向。 ⑤教材溯源·必修下册P9 文化常识 三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之言何如？” 千乘之国：指有一千辆兵车 那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位说得怎么样？” 的诸侯国，在春秋后期，千 子日：“亦各言其志也已矣。” 「⑦也已矣：语气助词 乘之国是中等国家。乘，古 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。”连用，相当于“罢了”。 时一车四马为一乘。春秋 日：“夫子何晒由也？” 时，一辆兵车，配甲士三人， (曾皙)问：“老师您为什么笑子路呢？” 步卒七十二人，后勤人员二 日：“为国以礼，其言不让⑧，是故晒之。” 「图让： 十五人，共计一百人。春秋 (孔子)说：“治理国家要用礼仪，（可是）他说话毫不谦让，因此笑他。” 时期，战争频仍，所以国家 谦让。 的强弱都用兵车的数目来 “唯®求则非邦®也与®？”「因唯：语气助词，用于句首，无实义。] 计算。 “难道冉有讲的不是国家大事吗？” ④邦：国。④也与：语气助词，表示疑问 坐：古人席地而坐，两膝着 “安见®方六七十如五六十而非邦也者？”[@安见： 席，臀部压在脚后跟上。古 “怎见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” 怎见得。 人坐席也有讲究，有“虚坐 “唯赤则非邦也与？” 尽后，食坐尽前”的规矩。 “难道公西华说的就不是国家大事吗？” “尽后”是尽量把身体往后 靠一点，表示谦恭；“尽前” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也 是尽量把身体往前靠一，点， “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸候国的事又是什么呢？如果公西华只能 不因饮食而弄脏座席。 为之小，孰能为之大？”【7】 给诸侯做一个小相，那么谁又能做大相呢？” 》孔子评志。写孔子对子路、冉有、公西华志向的评论，并再一次 强调自己的政治主张—礼乐治国。 068 必修下册 文脉梳理 孔子问志 解除顾虑，启发思考 子 子路 一千乘之国（鲁莽、轻率) 路、曾皙、冉有、公西华待坐 冉有 区区小国（谦虚、谨慎） 弟子述志 愿为小相（谦虚、娴 以“志”为线 公西华 于辞令) 性格毕现 娱情山水（盛世理 曾皙 想、夫子与之) 孔子评志 为国以礼 文言知识 ◆通假字◆ 毋吾以也 “以”同“已” 止 鼓瑟希 “希”同“稀” 稀疏 莫春者 “莫”同“暮” 迟，晚 ◆一词多义◆ 方六七十 计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数 量词，表示纵横若干长度的意思 且知方也 合乎礼义的行事准则 方 石苍黑色，多平方，少圜 方形，与“圆”相对 蚌方出曝，而鹬啄其肉 刚刚 文远方正纯厚，有儒者风 正直 如或知尔，则何以哉 表假设，如果，假如 方六七十，如五六十 表选择，或者 如 如其礼乐，以俟君子 至于 纵一苇之所如 往，到……去 如泣如诉 如同，像 069 高中文言文完全解读 一◆词类活用◆ 端章甫 端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽 名词用作动词 风乎舞雩 吹风 曾皙后 落在后面 形容词用作名词 赤也为之小，孰能为之大 小相；大相 对接高考 古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！”如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故晒之。” (选自《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》) 材料二： 仲由字子路，卞人也，少孔子九岁。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。孔 子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子。子路问政，孔子曰：“先之，劳之。”请益，曰： “无倦。”子路问：“君子尚勇乎？”孔子曰：“义之为上。君子好勇而无义则乱，小人好勇而无义则盗。” 季康子问：“仲由仁乎？”孔子曰：“千乘之国可使治其赋，不知其仁。” (选自《史记·仲尼弟子列传》) 材料三： 鲁哀公十五年，子路为卫大夫孔悝之邑宰。卫大子蒯聩作乱，谋入孔悝家迫孔悝于厕强盟之遂 劫以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。子路将入，遇高柴将出，曰：“门已闭矣。”子路曰： “吾姑至焉。”高柴曰：“弗及，不践其难。”子路曰：“食焉，不辟其难。”高柴遂出。子路入。及门，公孙 敢门焉，曰：“无入为也。”子路曰：“是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。”有使者 出，乃入，曰：“大子焉用孔悝？虽杀之，必或继之。”且曰：“大子无勇，若幡台，半，必舍孔叔。”大子闻 -070 必修下册 之惧，下石乞、盂餍敌子路，以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱， 曰：“柴也其来，由也死矣。” (选自《左传·哀公十五年》) 1.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写下来。 谋入A孔悝B家C迫D孔悝E于厕F强G盟之H遂劫I以登台 2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 A.“以吾一日长乎尔”与“先帝简拔以遗陛下”(《出师表》)两句中的“以”意思不同。 B.知，文中指了解，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”意思不同。 C.君子，指有道德的人，与《得道多助，失道寡助》中“故君子有不战”的“君子”意思相同。 D.哀公在文中是用谥号称鲁国国君，这种称谓方式和孔丘被称为“孔子”不同。 3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 () A.子路认为，若将一个中等大小的诸侯国交给他，即使外有强敌，内有饥荒，他也能治理好。孔子 嘲笑他不自量力。 B.子路原本性格粗朴，好勇逞强，还凭借勇力欺侮过孔子。后来他被孔子倡导的礼折服，拜入孔 子门下，当其弟子。 C.子路不顾高柴、公孙敢的劝阻，执意营救孔悝，结果卷入孔悝和卫太子之间的争斗中，最终被卫 太子的属下杀死。 D.子路系好帽带后从容赴死，既彰显了子路作为儒生在王侯权贵面前的不屈气节，也表现了子路 对礼的坚守与践行。 4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱，使告子路。 (2)是公孙也，求利焉而逃其难。由不然，利其禄，必救其患。 5.在孔子眼中，子路具有哪些性格特点？ 答案见P326 071 高中文言文完全解读 齐桓晋文之事 背景知识 作者简介 孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，战国时期邹（今山东济宁邹城）人。著名思想 家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬 “仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。其言论收录于《孟子》，其中名篇有《鱼我所欲也》《得 道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐水富贵不能淫》《寡人之于国也》等。 写作背景 战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国国君都在野心勃勃地谋求“莅中国而抚四 夷”的霸主地位。他们对外连年征战，对内盘剥人民，于是出现了“争地以战，杀人盈野；争城 以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身 苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父 业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣 王身边供职。于是，孟子便在齐宣王询问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现 实，阐发了他的“仁政”“王道”主张。 课文内容 者点凝 齐桓晋文之事⊙（孟子） 考点【1】 理解文 章内容 齐宣王①问日： ①齐宣王：姓田，名辟门 “齐桓②、晋文③ 齐宣王向孟子询问齐 齐宣王问（孟子）说：疆，战国时期齐国国君。“齐桓公、晋文公（称霸） 桓公、晋文公称霸的事，体 之事可得@闻⑤乎？”【1】「②齐桓：指齐桓公，姓姜，名小白，春秋时 现了他图霸之心的急切。 的事迹，能够（讲给我）听吗？”齐国国君，公元前685-前643年在位。 ③晋文：指晋文公，姓姬，名重耳，春秋时晋国国君，公元前636一前 628年在位。④可得：可以、能够。⑤闻：听，这里是“讲给我听”之意。 孟子对日：“仲尼之徒⑦无道桓文之事者⑧， 孟子回答说：“孔子的弟子没有讲述齐桓公、晋文公的事迹的， 是以后世无传焉，「⑥仲尼：孔子的字。古人不称名而称字，表示尊 因此后代没有传述下来，敬。⑦徒：徒弟，弟子。⑧者：特指代词，…的。 ⑨是以：即“以是”，因此。⑩传：传述。]臣未之®闻也。 ①焉：语气词，用在句末，加强语气，不译。我没有听说过他们的事。 072 必修下册 @臣：我。⑧之：代词，他们的事，作“闻”的宾语。在否定7无 以， 句中，代词作宾语，宾语前置，“臣未之闻”，即“臣未闻之”。如果不能不说的话， 考点【2】分析概 则 王⑤ 乎？”【2】「@以：同“已”，停止。B王(wàng):动词， 括作者的观点态度 那就说一说行王道好吗？”即王天下，指行王道以统一天下。 孟子主张行“王道”， 日：“德何如 则可 以 王矣？” 反对武力称霸，所以借口 （齐宣王)说：“（具备）什么样的德行，才可以称王于天下呢？” “无道”和“无传”巧妙地 西何如：怎么 样，什么样。 拨开“桓文之事”。话虽 日：“保@ 民 而 王，莫 之 说得委婉，实则斩钉截铁 (孟子)说：“使人民（生活）安定就（可）施行王道以统一天下，没有人 地表明了“霸道”不值 能御®也。”【3】「保：安定，安抚。⑧之：代词，指代能 一谈。 能抵御他。”“保民而王”的人。四御：阻挡，抵挡。 日：“若寡人①者，可以保民乎哉@？”「@若像。④寡人我，国君的谦称 考点【3】 概括中 (齐宣王)说：“像我这样的人，可以安养百姓吗？”@乎哉：复合疑问语气词，吗。 心论点 日：“可。” （孟子)说：“可以。” 孟子认为，实行“王 日：“何由8知吾可也？” 道”的关键在于行仁政， 「3何由：即“由何”， (齐宣王)说：“从哪里知道我可以？”由哪里，从哪里。 施惠于民，所以首先明 日：“臣闻之胡日：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者， 确提出“保民而王”的政 (孟子)说：“我听胡龁说过：（有一次）王坐在堂上，有人牵着牛从堂下走过， 治主张，这也是本文的 王见之，日：‘牛何⊙之®？’@胡龁(hé)：人名，齐宜王的近臣。 中心论点。 王看见了，便问：‘（把）牛（牵）到哪里去？”⑤何：哪里。疑问句中，疑问代词 作宾语，前置。⑦之：第一个“之”，无实义：第二个“之”，代词，门对 以羊易牛 指“有牵牛而过堂下”这回事；第三个“之”，动词，往，到…去。（那人） 日：‘将@以®衅钟。’「⑦将：将要。公以：用。“以”字后面省略了宾语 用羊来替换它！ 回答说：‘将用它来衅钟。’“之”。②四衅钟：古代新钟铸成，宰杀牲口， 取血涂钟行祭。年，古代杀王日：‘舍之@！吾不忍其觳觫®， 牲口取血涂物，用以祭礼。」王说：‘放了它吧！我不忍心看它那恐惧战栗的样子， 若@无罪而就死地。’「圆会：释放。①之：代词，指牛。 这样没有罪过而（叫它）走向受死的地方。②觳觫（ús):恐惧战栗的样子。 齐宣王以羊易牛，并 3若：这样。④就：走向。 对 日：‘然则⑧废 不是因为牛比羊值钱，只 ⑤死地：受死的地方。 (牵牛的人)问道：‘既然这样，那么能废除 是见到了牛的惨状而产 衅钟与？’ 「西然则：既然灯日：‘何可废也？以羊易之。’ 生恻隐之心，所以让人换 衅钟这种仪式吗？’这样，那么。」（王）说：‘怎么能废除呢？用羊换它。 一只未见过的羊。 不识有诸®？” 「⑦识：动词，知道。⑧诸：兼词，相当于“之乎”。 不知道有这回事吗？”“之”指代上述那件事：“乎”为疑问语气词，吗。 日： “有之。” 考点【4】 归纳内 (齐宣王)说：“有这回事。” 容要点 日：“是@心足以 王矣。「的是：代词， 孟子以齐宣王的自 (孟子)说：“您有这种心就足够用来实行王道统一天下了。这种。 身经历证明他有“不忍 百姓皆以王为爱®也，臣周知王之®不忍也®。”【4】 之心”，说明他有“保民 老百姓都认为王吝啬，（可）我本来就知道王是不忍心响。” 而王”的基本条件，即行 ④爱：吝惜，合不得。①固：本来。④配之：结构助词，用在主谓之间， “王道”的基础。 取消句子的独立性，不译。③也：表判断语气，译为“是…啊”。 073 高中文言文完全解读 王日：“然®，城®有百姓者。 然：是的，对。 齐宣王说：“对。确实有这样（认为我吝啬）的百姓。”⑤诚：的确，确实。 “诚有”句有省略，完整地说是“诚有百姓以我为爱门 齐国虽福小®， 者”。也可解释为：的确有这样（对我误解）的百姓。」齐国地方虽然狭小， 吾何爱 牛？「⑥褊(bid)小：指地方狭小。褊，狭小。 但我怎么会吝惜一头牛呢？齐国是大国，“褊小”是自谦之说。 即®不忍其酚觳觫，若无罪而就死地， 就是不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过而走向受死的地方， 考点【5】 分析文章 故以©羊易之®也。”「@即：就是。⑧其：代词，它，指 的论述方法 所以（就）用羊来换牛。”牛。9以：用。®之：代词，指牛。 针对“百姓皆以王为 日：“王无异®于百姓之以王为爱也。以小易大， 爱”，孟子先为齐宣王辩 (孟子)说：“王不要对百姓认为您是吝啬的而感到奇怪。用小的换大的， 解，使谈话的气氛趋向缓 彼 恶知之@？ ①无异：不要感到奇怪。无，不， 和。再话锋一转，以“牛 他们怎么知道（您的)用意呢？莫。异，对…感到奇怪。配之： 羊何择焉”为百姓辩解， 前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独门王若隐® 使齐宣王只好无奈地自 立性；后一个“之”，代词，指齐宣王“以小易大”的用意。王如果哀怜 我解嘲。论辩迂回曲折， 其@无罪而就死地，则©牛羊何择©焉？” 层层深入。 它没有罪过而走向受死的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？” ③隐：痛惜，哀怜。⑤4其：代词，它， 指牛。⑤则：那么。团择：区别。 王笑日：“是诚®何心。哉？⑦是：指示代词，这，指 齐宣王笑着说：“（我）这到底是一种什么心理呢？“以小易大”。⑧诚：的确， 确实，这里活译为“到门 我非爱其财而易之以羊也，宜®乎@ 底”。心：心理、想法。」我不是吝啬那钱财才拿羊去替换它（牛），（照你这么说 百姓之谓我爱也。”【5】「@宜：应当。①乎：感叹词，突出感叹的语气。“宜乎”句 老百姓说我吝啬是应该的了。”是个倒装句，“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语。」 日：“无伤®也，是⑧乃仁术也，「配无伤：没有妨 (孟子)说：“没有关系，这就是行仁政的途径，害，此处可译 为“没有关系”。图是：这，指以羊易 见 牛 牛。仁术：仁道，即行仁政的方式，」（因为您）亲眼看到牛（恐惧发抖） 君子远庖厨 未见羊也。君子之于禽兽也，见其生， 而没有看见羊（恐惧发抖）。君子对于禽兽，看见它们活着， 不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 (就)不忍心看见它们死；听见它们的声音，（就）不忍心吃它们的肉。 是以君子远®庖厨®也。”⑤远：疏远，不接 因此，君子（总是)不接近厨房。”近。酚庖厨：厨房 所谓“君子远庖厨”， 王说®，日：“《诗》云：‘他人有心，予付度®之。’ 说的不过是一种不忍杀 齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能够揣测到。 生的心理状态罢了。齐 夫子 之0谓也。「⑦说：同“悦”，高兴。8付度(c心ndu6): 宣王“以羊易牛”就是这 (这话)说的就是您这样的人啊。推测，揣想。9夫子：这里是指齐宣王对孟子 种心理。 的尊称。⑩之：前一个“之”，代词，指“心思”；后一个门夫@我乃@ “之”，结构助词，起提宾作用，“夫子之谓”即“谓夫子”」我（就是)这样 074 必修下册 行之，反而求之，不得吾心。[⑦夫：议论开头的发语词。②乃：代词， 做了，回头再去想它，想不出是为什么。这样。⑧行：做。四之：代词，指“以羊易 考点【6】 理解文章 牛”这件事。⑤求：追求，追究，想。西不得：不了]夫子言之，于0我心有戚戚焉。 内容 解。“不得吾心”意为“想不出是为什么”。」 (听)先生讲道理，我心里便明白（多）了。 孟子指出齐宣王的 ⑦于：介词，引进动作行为的有关对象。⑧戚戚：]此心之⑧所以®合于王者， “不忍之心”就是仁爱的 内心有所触动的样子，意思是有所领悟。」这种不忍之心符合王道的原因， 表现，这无疑是给齐宣王 何也？”【6】网之：结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立 歌功颂德。这种做法使 (是)什么呢？”性，不译。@所以：表原因，译为“…的原因”。 孟子轻易博得了齐宣王 日：“有复@于王®者日：‘吾力足以举 的欢心，让齐宣王把孟子 (孟子)说：“（如果）有（一个）向大王禀报的人说：‘我的力气能够举 看成了知心人。 百钧，而不足以举一羽；「@复：桌报。@于王：状 起重三千斤的东西，然而却不能够举起一根羽毛；语后置，译时置于动词 “复”前。③钩：古代重量单位，门明⑧足以 架 秋毫@ 一钩为三十斤。刚而：转折连词。（我的）视力能够看清秋天鸟兽身上的 之末，而不见舆©薪。’「⑤明：名词，视力。⑦察：察看，这 考点【7】 鉴赏表达 毫毛的尖端，然而（却）看不见一车柴火。了里意为“看清楚”。⑦秋毫：鸟善 技巧 秋天新生的细毛。⑧未：尖端。“秋毫之末”，这1则@王许®之乎？”【7】 孟子对于齐宣王“此 里比喻细微难见之物。9奥：车。0薪：柴火。那么大王赞同这种说法吗？” 心之所以合于王者，何也” 「@则：那么。吧许：赞同，认可。 的提问并不直接作答，而是 ⑧之：代词，这种说法。 运用一组巧妙的事例，反问 日： “否。” 齐宣王，用迁回之法为下文 （齐宣王)说：“不赞同。” 推论“王之不王，不为也，非 “今恩足以及禽兽，而功不 不能也”作准备。 (孟子说：)“现在王的恩惠能够推及禽兽，然而（王的）功德未 至⑤于百姓者，独⑤何与？「四及：动词，到、达到。此处可译为“推 达到老百姓，却是为什么呢？及”。“及”后省略介词“于”。⑤至：到， 达到。西独：偏偏，却。⑦与：疑问语气词，呢。从“今思”然则©一 考点【8】 鉴赏表达 句以下是孟子说的话，前面省去“日”字，表示语气紧凑。那么举不起 技巧 羽之不举，为@不用力焉；「四然则：那么。9之：结构助词，提宾 孟子用“举一羽”“见 一根羽毛，（是）因为没有用力气呀；标志。下句“舆薪之不见”的“之” 舆薪”类比保民，意在说 用法同此。@为(wè)：因]奥薪之不见，为不用明焉； 明保民是齐宣王可以轻 为。下面的两个“为”同此」看不见一车柴火，（是）因为不肯用视力呀； 而易举做到的事情，进而 百姓之不见保，为不用恩焉。 「@不见保：没有受到 归结出“王之不王”的原 老百姓没有受到爱护，（是）因为（王）不肯施恩惠呀。爱护。见，表被动。 因是“不为”而非“不能”。 故王之不王，不为也，非不能也。”【8】@王之不王：前一 运用排比句式，在增强气 所以王没能实行王道，（是）不去做，不是不能（做）。”个“王”字处在主 势的同时，将道理充分透 语的位置，名词，读wág:后一个“王”受副词“不”的修饰，动词， 彻地表达清楚。 读wg。“王之不王”是个主谓结构，作全句主语，不能独立成句。 日：“不为者与不能者之形何以⑧异⑧？” （齐宣王)说：“不去做和不能做的具体表现，凭什么来区别？” @形：表现。何以：即“以 何”，凭借什么。西异：区别 075 高中文言文完全解读 日： 挟太山⑧以超北海，语人日： (孟子)说：“（如果让人用胳膊）挟着泰山跳过北海，（他）告诉人家说： 考点【9】 鉴赏表达 我不能。’是诚不能他。「太山：即泰山。@超：跳过，越过。@ 为 技巧 “我不能。’这确实（是）不能。北海：指齐国北边的渤海。圆语：告诉。」（如果让人）为 以“挟太山以超北 长者折枝®，语人日：‘我不能。’是不为也，非不能也。 海”和“为长者折枝”这组 长者按摩肢体，（他）告诉人家说：‘我不能。’这是不肯做，不是不能（做）。 对照性比喻，进一步说明 @长者：长辈。⑩折枝：按摩肢体。枝，同“肢”，肢体。一说“折枝”指门 “王之不王”是主观上的 弯腰行礼。另一说“折枝”即折取树枝。均喻指常人不难办到的事情。」 故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不 “不为”，而不是客观上的 所以王不能实行王道，不是属于用胳膊挟着泰山跳过北海这一类事；王不能实行 “不能”。 王，是折枝之类也。【9】老吾老，以及人 王道，这是属于（给长辈按摩肢体这一类事。敬重自家的长辈从而推广到敬重）别人家 之老①； 「及：推及，推广。B老：第一个“老”，动词，敬] 幼吾幼，以及 的长辈；重（或侍奉）：后两个“老”，名词，指老人、长辈。」爱护自己的儿女，从而推 老吾老，以及人之老 人之 幼°：「@幼：第一个“幼”，动词，爱护（或抚]天 下 广到（爱护）别人家的儿女：养)：后两个“幼”，名词，指孩子。」（这样)天下 老人家 可 运 于 掌。「四运于掌：比喻做事容易。 慢走 (就)可以像在手掌上运转一样（容易治理了）。介词结构“于掌”翻译时 置于动词“运”前《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟， 运，运转，转动。 《诗经》上说：‘给自己的妻子做榜样，（并）推广到兄弟， 以御©于家邦。’这三句诗出自《诗经·大雅·思齐》。@刑：同 考点【0】 鉴赏表达 进而治理好一家一国。’“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样。 技巧 画寡妻：正妻，一说为贤妻。7言举斯心@加诸彼@而已⑧。 引用《诗经》中的话， ①御：治理。@家邦：家和国，」这是说拿这样的心加到别人身上罢了。 正面论证“推恩”是“保民 「@举：拿。@斯心：指上文所说的爱自家人的心。斯，此，这样。@诸：兼词，相当于“之 于”。“之”指代“斯心”，承前可省略不译，只译“于（给）”。咽彼：别人。@而已：罢了。 而王”的现实途径，把王 故推©恩⑧足以保四海©，不推恩无以保妻子© 道概念具体化；运用对比 所以推广恩惠足以安定天下，不推广恩惠连妻子儿女都安抚不了。 的手法说明“推恩”与“不 西推：推广。国恩：思泽，恩惠。@四1古之人所以大过人©者， 推恩”的不同结果，发人 海：天下。@妻子：指妻子儿女。」古代的君主远远超过一般人的原因， 深省。 无他焉，善推其所为@而已矣。【10】「©大过：远远胜过， 没有别的（诀窍），（只是他们）善于推广他们的行为罢了。远远超过。@人：前 一个“人”，指人君、君主、君王；后一个“人”，指一般人。@他：别的。®所为：行为，作为，指 施“恩惠”的行为。图而已矣：语气词连用。“而已”，意为“罢了”。矣，起加强语气作用。 今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？ 现在王的恩惠能够推及禽兽，而功德没有达到老百姓，却是为什么呢？ 权®，然后知轻重；度@， 然后知长短。「@权称量。 考点【1】分析概括 用秤称物，然后知道（东西的）轻重；衡量物，然后知道（东西的）长短。国度(u6): 作者的观点态度 丈量，这里是衡]物皆然，心为甚。王请度之！ 孟子不直说霸道，却 量长短，动词。 一切物体都是这样，人的思想情感尤为严重。王请考虑考虑吧 列举霸道的种种害 “抑王兴甲兵®，危士臣，「@抑：表示反问，相当于“难道” 处“危士臣”“构怨于 “难道说王调动军队，使军士臣下受到危害，国兴甲兵：使军队调动起来， 诸侯”，意为劝说齐宣王 即发动战争。兴，使动用法。甲兵，铠甲、兵门构怨⑤于诸侯，然后快于 放弃霸道，实行王道。 器，指军队。危：使动用法，使…受到危害。和诸侯结怨，然后（才）从 076 必修下册 心与？”【11】「@构怨：结怨，结仇。构，结。国快：形容词用作动词， 心里感到痛快吗？”感到痛快。④与：疑问语气词，相当于“吗”“呢” 考点【2】 分析人物 王日：“否，吾何快于是？将以求吾所大 形象 齐宣王说：“不，我为什么对这样做感到高兴？我是要借（此）追求我最 “笑而不言”四个字， 欲也。” 「@是：指示代词，指代“兴甲兵，危士臣，构怨于诸候”。 写出了齐宣王欲称霸天 想要的东西啊。”@所大欲：最大的欲望，最想要的东西。 下而又觉得不那么理直 日： “王之所⑧大欲，可得闻与@？” 气壮的心理，表现了其躲 （孟子)说：“王最想要的东西，可以（讲给我)听听吗？” 躲闪闪的神态，极尽传神 所：用法与上句同。④与：疑问语 之妙。 气词，吗。下文五个“与”，与此同。 王笑而不言。【12】 考点【3】鉴赏文章 齐宣王笑而不答。 的内容、表达技巧 日：“为肥甘8不足于口与？ 「④为：介词，因为。下文“抑为” 孟子明知齐宣王的 (孟子)说：“是因为肥美香甜的食物不够吃吗？“岂为”“不为”的“为”同此。 “大欲”是霸业，却故意以 ⑥肥甘：形容词用作名词，肥美香甜的]轻暖不足于体与？ “肥甘”“轻暖”“采色”“声 食物。团不足于口：意为“不够吃”。 」又轻又暖的衣服不够穿吗？ 音”“便嬖”来揣度，顺理 西轻暖：形容词用作名词，又轻又暖的衣服，抑为采色不足视于目9与？ 成章地引出齐宣王真正 不足于体：意为“不够穿”。体，身体。 还是因为绚丽的服饰不够眼睛看呢？ 的“大欲”。排比句式的 @抑：还是，连词，表选择。@不足]声音®不足听于耳与？「@声音：泛 运用，使条理更加分明， 视于目：意为“不够眼睛看”。 音乐不够耳朵听吗？指音乐。 同时增强语句气势，读来 朗朗上口。 便嬖⑧不足使令于前与？「©便嬖(pi6nbiD:君主7 王之诸臣 左右受宠爱的人不够在身边使唤吗？左右受宠爱的人。」 王的臣子们 皆足以供之⑧，而王岂为是哉？”【13】@之：前一个“之”，结构 缘木而求鱼 完全能够供给这些，然而王难道是因为这些吗？” 助词，的：后一个“之”， 代词，这些，指“肥甘”“轻 暖”“采色”“声音”“便嬖”。 日：“否，吾不为是也。” (齐宣王)说：“不，我不是因为这些。” “缘木求鱼”指爬上 树去找鱼。比喻方向、方 日：“然则⑧王之所大欲可知已⑧：「©然则那么。@已：语气 (孟子说：“那么王最想要的东西（就）可以知道了：词，用法同“矣”，了。 法不对，一定达不到目 的。一般情况下含贬义。 欲辟土地，朝@秦楚，莅@中国@而抚®四夷也。 想要开拓领土，使秦国、楚国来朝见，统治中原并安抚四方的外族。 ⑤辟：开辟。圆朝：使动用法，使…朝见。国秦楚：指秦国、楚国。@莅()：临视， 考点【4】 鉴赏表达 这里指统治。@中国：先秦指黄河流域周王朝统治的地方，即中原地带。@抚：安抚， 技巧 使…安定。国四夷：古代中原以若所为，求若所欲， 孟子以“缘木求鱼” 统治者对四方外族的称谓。」（可是）按您)这样的行为，（去）追求（您）这样想要的东西， 为喻，彻底打破齐宣王的 犹8缘®木@而求鱼也。”【14】「@犹：犹如，好像。@缘： 幻想，犹如当头棒喝，使 (就)好像爬到树上去找鱼（而不能达到目标）呀。”攀登，爬。©木：树。 文势如悬崖坠石，有千钧 王日：“若是©其甚@与？”「@若：像。圆是：代词，指代上文“缘 之力。 齐宣王说：“有这么严重吗？”木而求鱼”的做法。侧甚：严重。 077 高中文言文完全解读 日：“殆有甚焉。「@殆：副词，恐]缘木求鱼， (孟子)说：“恐怕比这还严重。怕，可能。 爬到树上找鱼， 考点【5】鉴赏文章 虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲， 的内容、表达技巧 虽然找不到鱼，（但）没有后患；（可是）凭（您）这样的行为，（去）追求（您）这样的欲望， 孟子先不直接回答 尽心力@而为之，后必有灾。”@尽心力：尽心尽 齐宣王对“以若所为，求 费尽心力去做，以后必有灾祸。” 力，费尽心力。 若所欲，尽心力而为之， 日：“可得 闻与？” 后必有灾”的疑惑，而是 (齐宣王)说：“能够（讲给我)听听吗？” 以“邹人与楚人战”为例， 日：“9人与楚人战，则王以为孰胜？”【15】「@邹：当时 一步步引导齐宣王理解 (孟子)说：“邹国人与楚国人作战，那么王认为谁胜？”的一个小 这句话的含义。 国，在今山东邹城、滕州一带。 B楚：当时的大国。孰：谁， 日：“楚 人胜。” (齐宣王)说：“楚国人胜。” 考点【6】 归纳内容 日：“然则小固©不可以敌大，寡固不可以 要点 (孟子)说：“那么小国自然不能够抵挡大国，人数少的国家自然不能够 孟子从现实出发，说 敌众，弱固不可以敌强。「硒固：当然、自然海内 明只占天下九分之一土 抵挡人数多的国家，弱国自然不能够抵挡强国。圆敌：抵挡、抵抗。」（现在） 地的齐国若与天下对抗， 之地，方@千里者九， 齐@集@有其一@。 强弱不均之势显而易见， 天下的土地，纵横千里的地方有九块，齐国的土地总算起来只占其中的一份。 从而充分说明霸道不可 ⑩方：见方、纵横。方千里者九：意为天下共有九份见方千里的土地。四齐：齐国， 行，以彻底消除齐宣王以 这里指齐国的土地。@集：会集，这里是“总计”的意思，指截长补短计其面积。 霸道统一天下的念头。 @其一：“方千里]以一服©八，何以异于邹敌楚哉？ 者九”中的一个」以一（去）降服八，（这）比（起）邹国抵挡楚国有什么不同呢？ 天下仕者皆欲 @服：使动用法，]盖8亦⑧反®其本⑧矣？【16】 立于王之朝 使…降服。为什么不回到施行王道这个根本上来呢？ / 國盖：同“盍”，何不。网亦：语气词，用在句首或句中以加强语 气，不译。圆反：同“返”，回到。本：根本，这里指行王道仁政。 毯王 今王发政施仁®，使天下仕者皆欲立于王之朝， 孟子劝齐宣王发布 现在王发布政令，施行仁政，使天下做官的人都想到王的朝廷上做官， 政令，施行仁政，为他描 「圆发政：颂布、发布政令。國施仁：施行仁门耕者皆欲耕于王 绘了一幅天下当官的人 政。网立：站立，立身。这里是做官的意思。种地的都想到王的 都想到齐国朝廷里做官 之野， 商贾⑧皆欲藏。于王之市，「@商贾 的前景。 田野上耕作，商人都想（把货物）储存在王的集市上，(9心： 商人。古代来往贩运货物的叫“商”，定居一地储货等]行旅©皆欲出@于王 售的叫“贾”，有“行商坐贾”的说法。@藏：储存货物。旅客都想在王的道路上 考点【7】 鉴赏表达 技巧 之涂⑧，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。 出入，天下那些想要（表示）憎恨他们的国君的人都想跑来向王申诉。 孟子在讲清霸道的 四行旅：旅客，指外出行路的人。国出：出入，取道。@涂：门其若是， 危害后，正面铺写实行王 同“途”，道路。@疾：憎恨，怨恨。国赴：奔走。诉：求告。如果像这样的话， 道的美好前景，孰优孰 孰能御@之@？”【17】「©其：表假设，如果。四御：阻挡 劣，一目了然。 有谁能阻挡您（称王于天下）呢？”@之：代词，您，指齐宣王。 078 必修下册 王日： “吾俗@，不能进于是⑧矣。 惛(hūn): 齐宣王说：“我思想糊涂，不能进一步做到（你说的）这地步啊。不明事理， 考点【8】 分析人物 糊涂。2进于是： 愿夫子辅吾志，明©以教我。 硒明：明确，指把 的态度 达到这一步。 希望先生帮助（实现）我的志愿，明确地教导我。王道讲清楚。 在了解了王道与霸 道的利与弊后，齐宣王终 则以：连词，连接状] 我虽不敏，请尝试之。”【18】「@不敏：谦辞，愚纯。画请： 语和动词，表修饰。」我虽然過钝，请让我试试看吧。”“请”字后面带动词时， 于说出“请尝试之”，表示 愿意请教施行王道的具 有两种不同的意义。第一种是敬辞，请你做某事：第二种是谦辞，请允许我做某 体措施。 事。此处是第二种用法。尝试：试行。之：语气词，用在句末，相当于“矣”。 日：“无恒®产@而有 恒心 者， (孟子)说：“没有长久（可以维持生活的）财产却有一定的道德观念的， 惟@士@为能。「@恒：常，长久。网恒产：可以长久维持生活的固定对产， 这只有士人才能做到。指田地、房屋、牲畜等。@恒心：指守道不变的善心，活 译为“一定的道德观念”，@推：只有。画士：指有门若®民@， 则⑧无恒 道德操守的读书人。四为能：能为，能够做到。」至于一般人，失去固定的（维持 考点【9】鉴赏文章 产，因@无恒 心。「四若：至于。四民：老百姓，针对“士” 的内容、表达技巧 生活的)产业，就会失去一定的道德观念。而言，指一般人。四则：那么。 孟子提出“无恒产” 硒因：副7苟无恒心，放辟8邪侈，无不为已©。【19】 会导致百姓不遵守礼义 词，就。」假如失去了一定的道德观念，不守礼义法度，无所不为。 法度，做出行为不正的事 @荷：假使。@辟(D:不正。@侈：过度。“放辟邪侈” 及@ 情，使得社会混乱，政治 泛指各种违法乱纪的行为。@已：通“矣”，表示确定语气，等到（人民） 动荡，从反面论证“制民 陷于罪，然后从⑧而刑之⑤，是罔民也。「@及：到，等到。@从：紧 之产”的必要性。 陷入犯罪，然后接着就惩治他们，这是陷害人民呀。接着，接着。⑧而：连词， 表顺承，译为“就”。刑：动词，惩治，处罚。烟之：代词，他们，指民。是：指示 代词，这，指上面所说的事情。网罔：同“网”，名词作动词，用网捕捉，引申为陷害。 焉©有仁人在位©，罔民而可为⑧也？@焉：哪里。@仁人在 哪里有贤明的人处在上位，而可以做出陷害人民（的事）呢？位：指贤明的人处在 国君的位置上。@罔民而是故明君制民之产，必使仰@ 可为：即“而可为罔民”。」 因此贤明的君主规定人民的产业，一定使他们上 考点【20】 归纳内容 足以事父母，俯⑧足以畜妻子@，「@仰：向上，对上。@俯：向下，对下 要点 足以供养父母，下足以养活妻子儿女，烟畜：养活。圆妻子：妻子儿女。 孟子阐述了“制民之 产”，明确了使百姓有恒 乐岁⑧终身饱，凶®年免于死亡；「圈乐岁：丰年， (假设遇上)丰年就终年可以饱暖，（遇到）灾年可以免于死亡；好年成。圆凶： 产，足以饱身养家的标 准，为齐宣王施行仁政提 庄稼收7 然后驱⑧而之善，故民之从之© 成不好」这样做了以后（再）督促（他们）做好事，因此人民跟着国君走也就 供方法。 也轻。【20】「@驱：驱使，督促。@之：第一个“之”，动词，往，走向。之善，意为做好事 容易了。 第二个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独立性。第三 个“之”，代词，指国君。@也：句门今也四制民之®产，仰不足以事父母， 中语气词，表停顿。四轻：容易。现在规定人民的产业，上不足以供养父母， 079 高中文言文完全解读 俯不足以畜妻子， @也：用在时间状语“今”之后， 乐 岁 终身 下不足以养活妻子儿女，表停顿。@之：结构助词，的。 (假使遇上)丰年（也）终年 考点【21】 鉴赏表达 技巧 苦，凶年不免于死亡。此四惟⑧救死© 而恐不赡，奚@ 前三组排比体现了 困苦，灾年则不能免于死亡。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里有 孟子“以民为本”的民本 暇治礼义哉？「四此：指上述情形。四惟：只。西救死：是“教已于死”的省 思想，最后一组讲了对人 空闲来讲求礼义呢？略，省略宾语“已”和介词“于”。此处可按现代汉语 民施以礼义道德的教育。 语序译出。西赡(shd):足，够。奚] 王欲行之，则盍⑧反 这四组排比为齐宣王展 疑问代词，何，哪里。治：讲求 大王想成就统一天下的大业，那么何不回到 现了一幅百姓安居乐业 的美好画卷，顺理成章地 其本矣： 「四之：代词，指代统一天下的大业。行之：意] 五亩之宅@， 得出“然而不王者，未之 那根本上来呢：为做统一天下的大业。@查：何不，合音词（每家有）五亩宅地， 有也”的结论。 树@之@以 桑， 「@五亩之宅：旧说一个男劳动力，可分得五亩供建造 把桑树种在宅地上，住宅的上地。@树：动词，种植。国之：代词，指宅地。 五十者可以衣帛⑧矣； 「衣：动词，穿。⑤帛：指丝织的衣服。古时 五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；贫民只穿麻布衣，帛衣大多是贵人穿的。 鸡、豚@、狗、彘@ 之 畜，无失其时@， 饲养鸡、小猪、狗、大猪，不要耽误它们繁殖生长的季节， 文化常识 七十者可以食肉矣； 豚(tú)：小猪。彘(zh):猪。无失其 九州：古代中国划分的九 七十岁的人就可以（经常）吃到肉了； 个大区。九州所指，说法 时：这句话的意思是，各种家禽家畜要按照 不一。《尚书·禹贡》指 它们的生长季节来饲养。比如在它们要生育繁殖时， 百亩之田°， 冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、 不要随便宰杀，以免影响生产。养好家畜，就总有肉吃 (每家有)一百亩的田地， 梁、雍。后因以“九州”泛 指中国或天下。 勿夺其时@， 「@百亩之田：相传周代实行井田制，一 八口之家 不耽误他们耕种的农时，家可分得耕田一百亩。@时：指农时。 八口人的家庭， 士、农、工、商：我国古代 的四民。士，泛指读书 可以无饥矣；谨@庠序。之 教，申⑧之以⑧孝⑧悌⑧ 人，知识阶层。农，指农 就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，把孝顺父母、尊敬兄长的道理反复 民，耕种土地的人。工， 之义， 「圆谨：慎重办理。痒(Xidg)序：古代的地方学校。腿申：反复告诚。 指从事手工技艺劳动的 告诫他们，园以：介词，把、拿。圈孝：孝顺父母。©悌()：尊敬兄长。@义：道理 人。商，指商人，贩卖货 物、经商的人。 颁@白者不负戴©于道路矣。 「网须：同“斑”。圈负：背负 寡人：古代诸侯王的谦 头发花白的老人们就不会在道路上背负和头项东西了。东西。m戴：头顶东西。 称，后用作皇帝的谦称， 老者@衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者， 译为“我”。 老年人穿丝织衣服吃肉，百姓不挨饿不受冻，这样（做了）却不能统一天下的， 衅钟：古代新钟铸成，宰 杀牲口，取血涂钟行祭， 未之有@也。”【21】@老者：老年人。@未之有： (是)没有的事。” 叫作“衅钟”。 宾语前置句，即“未有之” 080 必修下册 文脉梳理 提出论点 保民而王，莫之能御 王有不忍之心 以羊易牛，恩及禽兽 正面 力举百钧，不举一羽 王道仁政 功不至百姓 齐桓晋文之事 明察秋毫，不见舆薪 正反论证 挟太山超北海—不能 不能与不为 为长者折枝一不为 反面 缘木求鱼、邹楚之战 武力称霸必败 使民有恒产 具体措施 谨庠序之教 文言知识 ◆ 通假字◆ 王说 “说”同“悦” 高兴 为长者折枝 “枝”同“肢” 肢体 盖亦反其本矣 “盖”同“盍” 何不 颌白者不负戴于道路矣 “颁”同“斑” 头发花白 ◆一词多义◆ 邹人与楚人战，则王以为孰胜 谁，哪一个 孰 是可忍也，孰不可忍也 什么 寒暑和节，而五谷以时孰 成熟 舍之！吾不忍其觳觫 释放 逝者如斯夫，不舍昼夜 停止 ☒ 至舍，四支僵劲不能动 客舍 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 舍弃 081 高中文言文完全解读 -◆ 词类活用 ◆ 无以，则王乎 行王道以统一天下 名词用作动词 然后从而刑之 处罚 树之以桑 种植 是以君子远庖厨也 远离 老吾老 敬爱 形容词用作动词 幼吾幼 爱护 谨庠序之教 谨慎从事，慎重办理 明足以察秋毫之末 视力 为肥甘不足于口与 美味的食物 形容词用作名词 轻暖不足于体与 轻软暖和的衣服 然则小固不可以敌大 小的国家；大的国家 寡固不可以敌众 人口稀少的国家；人口众多的国家 齐桓、晋文之事可得闻乎 使…听到 使动用法 危士臣 使……处于险境 朝秦楚 使……来朝见 ◆ 文言句式◆ 判断句 是罔民也 “也”表判断 被动句 百姓之不见保 “见”表示被动 臣未之闻也 宾语前置句，应为“臣未闻之也” 莫之能御也 宾语前置句，应为“莫能御之也” 倒装句 然则一羽之不举 宾语前置句，应为“然则不举一羽” 构怨于诸侯 状语后置句，应为“于诸侯构怨” 申之以孝悌之义 状语后置句，应为“以孝悌之义申之” 省略句 将以衅钟 “以”后省略宾语“之” -082 必修下册 22 庖丁解牛 背景知识 作者简介 庄子（约前369一前286），名周，宋国蒙（今河南商丘市东北）人。曾经做过漆园吏。他 生于没落贵族家庭，生活贫苦，学问渊博，善于辩论。庄子主张“天道无为”，万物相对相生。主张 无条件的精神自由。著作辑入《庄子》一书，现存三十三篇。 写作背景 庄子生活在社会大动荡的时代，感到社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对 死生、寿天进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世 产生了深远的影响。本文便体现了庄子主张养生之道的思想。 课文内容 完金 解读 考点髓 庖丁解牛⊙（庄子》 考点【1】理解文章内容 介绍故事背景，点出有关的 庖丁为文惠君解②牛，【1】手之所触，肩之所倚， 人和事件，为下文记事、说理作铺 庖丁为文惠君宰牛，手所触及的地方，肩所倚着的地方， 垫。其中“解牛”是文章的线索。 足之所履，膝之所骑，者④然向⑤然， 脚所踩到的地方，膝盖所抵住的地方，都发出皮肉筋骨分离的响声， 考点【2】 鉴赏语言表达 奏。刀瞎然，莫不中音”。【2】合于 效果 进刀时（发出巨大的)“瞎”的声响，没有不合乎音律的。 用“触”“倚”“履”“琦”等动 《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 词描绘出庖丁手、肩、足、膝各 合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 个部位各具特色的动作，表现 ①为：介词，替，给。②解：剖开、分割。③履：踩。④砉：拟声词，皮肉筋骨 出他解牛技术的熟练。 分离的声音。⑤向：同“响”。⑥奏：进。⑦中(zhòng)音：合乎音律。 文惠君日：“嘻，善哉！技盖⑧至 考点【3】鉴赏表达技巧 文惠君说：“啊，好极了！（你宰牛的）技术怎么竟会高超到 文惠君的夸赞，从侧面烘 此乎@？”【3】「⑧盖：同“盍(hé)”，何，怎么。 托出庖丁技艺的精湛；文惠君 这种程度啊？”⑨乎：语气词，表感叹，啊。 对庖丁技艺高超的原因产生了 庖丁释@刀对日：“臣之所好者道也， 好奇心，引出下文从现象描述 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是（事物的）自然规律， 转入本质追索，从旁人的所见 进®乎技矣。始臣之解牛之时， 所感转入庖丁的个人体验。 (已经)超过（一般的）技术了。起初我宰牛的时候， -083 高中文言文完全解读 所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。 所看见的没有不是整头牛的；三年以后，未曾看到整头牛了。 考点【4】 筛选并整合文 @释：放下。①道：天道，自方今之时，臣以$神遇而不以 中信息 然的规律。②进：超过。 现如今，我只用精神去和牛接触，而不用 庖丁达于“道”境的三个阶 目视，官知⑤止而神欲⑧行。 ⑧以：介词，凭借 段：第一阶段是“所见无非牛 眼睛去看了，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。④遇：会合、接触」 者”，即仅能看见牛的外部形 ⑤官知：感觉器官的作7依乎天理 批@ 态，与一般人无二；第二阶段是 用。G神欲：精神活动。依照牛的生理上的天然结构，击入 “未尝见全牛”，即认识到牛的 大邻，导大竅，因其固然 内部结构，并能将其视为可以 牛体大的缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，顺着牛体本来（的结构）， 拆解的东西；第三阶段是“以神 遇而不以目视，官知止而神欲 技经0肯①繁@之未尝，而况大觚⑧乎！【4】 脉络相连和筋骨结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨头呢！ 行”“依乎天理”“因其固然”，下 刀、运刀都可以避实就虚，得心 「⑦批：击。B邻(x:同“隙”，空隙。9赛(ku0:空隙。②四经：指经脉，1良庖 应手。 L④肯：附在骨上的肉。②②綮：筋骨结合的地方。图Ⅲ(：大骨。」技术好的 岁更刀，割也；族庖月更刀 厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师一个月换一把刀， 考点【5】归纳内容要点 庖丁达于“道”境后的谨 折⑤也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣， (是因为他们用刀)砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了， 慎态度：每次遇到筋骨交错 聚结之处，依然会谨慎从事， 而刀刃若新发于硼⑤。「硒族庖：一般的厨师。族，众。西折： 可是刀刃就像刚从磨刀石上磨出来的。断，指用刀砍断骨头。阳酬：磨刀石。 心存戒惧，动作亦为之轻微 迟缓。 彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚人有间，恢恢乎@ 那牛的骨节有间隙，而刀刃没有厚度；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨 其于游刃必有余地矣！是以⑧十九年而刀刃若 节)，宽宽绰绰的，刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年了，刀刃还像 考点【6】理解文章内容 文末以文惠君的话点题， 新发于@硎。「@间：间隙。8恢恢乎宽绰的样子。四是以：因 启示我们存身、做事、处世都应 刚从磨刀石上磨出来的一样。此。③于：第一个“于”，对于：第二个“于”，从。 顺乎自然，不可强为。 虽然，每至于族@，吾见其难为， 虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀， 怵然@为戒，视为止⑧，行为迟 就小心翼翼地提高警惕，目光因（它）而凝视不动，动作也因（它）而缓慢下来， 文北常识 《庄子》：《庄子》是战国中期庄 动刀甚微。【5】謋然已解，如土委 动起刀来非常轻。哗啦一声（牛的骨和肉一下子）解开了，就像泥土堆积 子及其后学所著的道家经典。 汉代以后尊庄子为南华真人， 地。 「族：（筋骨）交错聚结的地方。③@怵然：戒惧的样子。③视为止： 因此《庄子》亦称《南华经》。其 在地上一样。目光因为（筋骨交错聚结的地方）而凝视不动。③四委：堆积。」 书与《老子》《周易》合称“三 提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志⑧，善⑧刀 玄”。《庄子》一书内容丰富，博 (我)提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后） 大精深，涉及哲学、人生、政治、 而藏之 「⑤畴躇满志：悠然自得，心满意 社会、艺术、宇宙生成论等诸多 把刀擦抹干净，收藏起来。” 足。阳善：这里是指揩拭的意思。 方面，被誉为“钳键九流，括囊 文惠君日：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”【6】 百氏”。 文惠君说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得养生的道理了。” 084 必修下册 文脉梳理 引入 庖丁为文惠君解牛 始解 目见全牛 之时 (不懂规律) 纵 依 三年 目无全牛 型 之后 (认识规律) 天 庖丁解牛 阐述解牛经验 方今 游刃有余 之时 (运用规律) 横 良庖岁更刀，割也 族庖月更刀，折也 见其难为， 比 庖丁之刀十九年矣，解数千牛 怵然为戒 体悟 文惠君闻庖丁言，得养生焉 文言知识 解读 一词多义· 庖丁为文惠君解牛 分割，剖开 师者，所以传道受业解惑也 解答，解释 解 天下土崩瓦解 分裂 悉埋于地，解其棕缚 解开 今有一言，可以解燕国之患 解除，消除 族庖月更刀，折也 众 每至于族，吾见其难为 (筋骨)交错聚结的地方 族 士大夫之族，曰师曰弟子云者 类 胡亥任赵高而族李斯 灭族 彼节者有间，而刀刃者无厚 空隙 肉食者谋之，又何间焉 参与 间 方宅十余亩，草屋八九间 量词，用于计算房间 数月之后，时时而间进 间或，偶尔 085 高中文言文完全解读 ,◆ 词类活用 ◆ 形容词用作名词 以无厚入有间 厚度 良庖岁更刀，割也 每年 名词用作状语 族庖月更刀，折也 每月 ◆文言句式◆ 判断句 臣之所好者道也 “…者…也”表判断 倒装句 而刀刃若新发于硎 介词结构后置句，应为“而刀刃若于硎新发” 省略句 视为止，行为迟 “为”后省略代词“之” 23 烛之武退秦师 背景知识 作者简介 左丘明，姓左，名丘明（一说复姓左丘，名明），春秋末年鲁国人，生卒年不详。左丘明博 览天文、地理、文学、历史等古籍，学识渊博。任鲁国史官，尽职尽责，德才兼备，深得世人尊 敬。主要作品有《左传》火国语》。 写作背景 秦、晋围郑发生在鲁僖公三十年（前630）。在这之前，郑国有两件事得罪了晋国。一是 晋公子重耳（后为晋文公）出亡至郑国，郑文公未以礼相待。二是在鲁僖公二十八年（前 632),晋国在城濮之战中大败楚国，成为中原霸主，而郑国在这场战争中出兵帮助楚国，因此 与晋国结怨。城濮之战后，晋文公在践土（在今河南原阳西南，当时属郑地）大会诸侯，郑国 也参加了。次年夏，晋文公派大夫狐偃（即子犯）在翟泉会盟鲁、秦、齐、陈等诸侯，重温践土 之盟，但郑国没有前来，因此诸侯共同谋划讨伐郑国。 086 必修下册 课文内容 考点 完 解读 烛之武退秦师⊙（左传》 考点【1】 理解文章 内容 晋侯、 秦伯①围郑，以®其无礼于晋® 交代了围郑的理由， 晋文公、秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对晋文公无礼， 实际上是晋国为了报私 且贰于 楚④ 也。【1】晋军⑤函陵®， 怨和维护霸主地位，以强 而且在与晋国结盟的情况下又与楚国结盟。晋军驻扎在函陵， 凌弱。 秦军汜南⑦。【2】①晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。春秋时期有公、 秦军驻扎在氾南。侯、伯、子、男五等爵位。②以：因为。③无礼于晋： 指晋文公出亡经过郑国时，郑国没有以应有的礼遇接待他。④贰于楚：指郑 考点【2】 理解文章 国依附于晋的同时又依附于楚。贰，从属二主。⑤军：名词活用为动词，驻军。 内容 ⑥函陵：郑国地名，在今河南新郑北。⑦泡(f6)南：氾水的南面，也属郑地。 虽然是晋、秦围郑，但 佚之狐®言于①郑伯日：“国危矣，若使烛之武见 秦国出兵与自身关系不大， 佚之孤对郑伯说：“国家处于危险之中，如果能派烛之武去见 只是由于与晋国的良好关 秦君，师必退。” 公从®之。辞日：“臣 系以及自身扩张的需要，这 秦伯，一定能说服他们撤军。”郑伯同意了。（烛之武）推辞说：“我 就为下文烛之武劝退秦军 之壮也，犹不洳如人；今老矣，无能为也已。”【3】⑧佚)之狐：郑 创造了可能；同时，晋、秦两 年轻时，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。” 国大夫。⑨言于： 国军队并未合兵一处，也为 对…说。⑩若：假如。①使：派遣。2从：听从，同意。门公日： 烛之武分化对手提供了有 ⑤辞：推辞。④壮：年轻时。⑤犹：尚且。⑥为：做。四已：同“矣”郑文公说： 利条件。 “吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。 “我早先没有重用您，现在国家危急了才来求您，这是我的过错。 考点【3】分析人物 然@郑亡，子亦有不利焉。”许⑤之。【4】「⑧子：古代对 的语言和观点态度 然而郑国灭亡了，对您也有不利响。”（烛之武）答应了这件事。男子的尊称。 烛之武暗示自己年 9是：这。四过：过错。①然：然 轻时未受重用，显然对郑 而。②观焉：语气词。3许：答应。 伯过去的用人方针有看 夜缒@而出，见⑤秦伯，日：“秦、 法，对自己过去未受到重 (当天)夜里（烛之武)缒绳出城，觐见秦穆公，说：“秦、 用流露出些许委屈、牢骚 晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而⑧ 和怨愤。 晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。如果灭掉郑国 有益于君，敢以烦执事。@缝(zhuD:用 对您有好处，那我冒昧地拿（亡郑这件事）来麻烦您。绳子拴着人 考点【4】 分析人物 (或物)从上往下送。西见：拜见，觐见。西既：已经。⑦若：如果。⑧而：表顺 形象 承关系的连词，可不译。四益：好处。0敢以烦执事：这是客气的说法，意为 烛之武深明大义，在 “冒昧地拿（这件事情）来麻烦您”。敢，自言冒昧的谦辞。以，介词，拿，后 决定国家命运的关键时 面省略“之”，指亡郑这件事。执事，越0国以鄙⑧远，君知其 刻，不计私怨，摒弃前嫌， 办事的官吏，这里是对对方的做称。 越过别国而把远地当作边邑，您知道 毅然应命。 难也，焉用亡郑 以陪⑤ 邻⑧？ 邻之厚， 这是很难的。为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？邻国的势力雄厚了， 087 高中文言文完全解读 君 之 薄@ 也。「团越：越过。2以：两个都相当于 您秦国的势力也就相对削弱了。“而”，目的关系连词，可不译。 考点【5】 归纳内容 3鄙：本指边邑，这里为意动用法，把……当作边邑。四焉用： 要点 何用，为什么用。5陪：增加。5邻：邻国，指晋国。⑦薄：薄弱，削弱 烛之武向秦穆公阐 若 舍 郑 以为®东道 主 述亡郑与存郑的利弊：郑 如果您放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人， 国的存在对秦有益无害， 行李之往来，共① 而郑国的灭亡只对晋国 其® 乏 困，君亦无 秦国使者往来，（郑国可以）供给他们所缺少的资粮，这对您也没有 有利。两相比较，利害关 系明朗。 所害。【5】「图若：如果。型以为：以之为，把它（郑国）当作。四行李：外 什么害处。交使者。①共(gog):同“供”，供给。型其：指代使者。 考点【6】 归纳内容 且君尝⑤为®晋君赐®矣，许君 焦、 瑕， 要点 况且，您曾经给予晋君恩惠，（他也）曾答应把焦、瑕二邑割让给您， 烛之武用晋国背信弃 朝 济國 而夕设版®焉，君之所知也。 义与贪得无厌的事实，说明 然而，他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。 晋国不可靠；又站在秦国立 ④尝：曾经。④为：给予。④⑤赐：恩惠。这句话指秦穆公曾派门夫晋， 场上，推心置腹，晓以利弊， 兵护送晋惠公回国的事。⑥济：渡河。④版：版筑的工事。」晋国， 使秦伯心悦诚服。 何厌®之®有？既@东封@ 郑，又欲 有什么满足的呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想 考点【7】分析人物 肆®其西封，若不阙® 秦，将焉取 形象 扩张它西边的疆界，如不使秦国土地减少，晋国将从哪里得到它所 晋文公拒绝了子犯 之0？阙秦以©利晋，唯⑧君图之。”【6】 请求袭击秦军的要求，从 贪求的土地呢？使秦国土地减少而让晋国受益，希望您考虑这件事。” “不仁”“不知”“不武”三 「④⑧厌：满足。⑧之：宾语前置标志。⑤0既：已经。①封：疆界，这里为使动 个角度阐明了自己的理 用法，理解为“使……成为疆界”。配肆：延伸、扩张。⑧阙：侵损、削 由，表现出清醒的头脑、 减。⑤@焉：疑问代词，哪里。⑤⑤之：指代土地。的以：表目的的连词。⑦利： 理智的判断。 使动用法，让……受益。⑧唯：句首语气词，表示希望。的图：考虑。 ⊙教材溯源·必修下册 0之：指阙秦以秦伯说①，与郑人盟®。使杞子、逢孙、杨孙 P12 利晋”这件事。秦伯高兴了，就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙 文化常识 戍之，乃®还。「@说：同“悦”，高兴，@盟：订立盟约。 帮郑国守卫，于是秦国就撤军了。③使：派。戍：戍守。⑤乃：于是，就 春秋三传：《春秋左氏传》 《春秋公羊传》《春秋毅梁 子犯请击之。公日：“不可。微®夫人之力 传》的合称。《春秋》是鲁 子犯请求袭击秦军。晋文公说：“不行。假如没有那个人的力量， 国的编年体史书，言简义 不 及此。因⑧人之力而散之， 深，如无注释，则无法理 我是到不了这个地步的。依靠别人的力量，又反过来损害他， 解。注释《春秋》的书，有 不仁；失其所与，不知；以8乱易 这是不仁道的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代 “左氏”“公羊”“毅梁”三 整，不武。吾其⑥还也。”亦去之。【7】 家，另有邹氏、夹氏二家 联合一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。”晋军也撤离了郑国。 (早在汉朝即已失传)。 的微：没有。用来表示一种否定的假设或条件。⑦夫人：那人，指秦穆公。 所以自汉至今，学者大多 ⑧此：代词，代晋文公回国继任君位。晋文公曾在外流亡19年，得到秦穆 凭借“三传”研读《春秋》。 —088— 必修下册 公的帮助，才回到晋国做了国君。9因：依靠。四敝：损害。①所与：结交的人（或 国家)。与，结交，亲附。@知：同“智”，明智，聪明。⑧以：介词，用。@易：替代。 公侯伯子男：中国古代社 ⑤武：指使用武力时所应遵守的道义准则。6其：语气助词，表商量 会的政治等级制度之一。 或希望语气，可译为“还是”。⑦去之：离开郑国。之，指代郑国。 先秦爵制，与世袭的宗 文脉梳理 法、分封等制度互为表 里，爵位往往就是政治权 力的标志。秦以后的爵 起因 秦、晋围郑，郑国危矣 制（分为赐爵与封爵），与 先秦爵制的性质有所不 郑伯劝说烛之武见秦君 同。爵位不具备行政职 烛之武退秦师 深明 能，主要用来确定皇亲、 过 亡郑陪晋 大义 功臣世袭的政治名位和 烛之武说 秦以郑为 足智 经济权利。 服秦伯 东道主 多谋 阙秦利晋 结果 秦与郑盟，晋亦去之 文言知识 完全 解读 ◆通假字◆ 共其乏困 “共”同“供” 供给 秦伯说，与郑人盟 “说”同“悦” 高兴 失其所与，不知 “知”同“智” 明智 ◆一词多义◆ 微夫人之力不及此 没有 动刀甚微 轻 微 各微侧，其两膝相比者 稍微，略微 微闻有鼠作作索索 隐约 若使烛之武见秦君，师必退 假如，如果 海内存知己，天涯若比邻 好像 若 徐公不若君之美也 及，比得上 若为佣耕，何富贵也 第二人称代词，你 089 高中文言文完全解读 续表 许君焦、瑕 答应 杂然相许 赞成，赞同 许 问渠那得清如许 这样，这般 潭中鱼可百许头 表示约数 先生不知何许人也 表处所，地方 ·古今异义◆ 若舍郑以为东道主 古义：东方道路上的 今义：请客的主人 主人 行李之往来，共其乏困 古义：外交使者 今义：出门所带的包襄、箱子等 ◆ 词类活用 ◆ 晋军函陵，秦军氾南 驻扎 名词用作动词 与郑人盟 结盟 夜缒而出 在夜晚 名词作状语 朝济而夕设版焉 在早上；在晚上 既东封郑，又欲肆其西封 在东边 烛之武退秦师 使…撤退 动词的使动用法 若亡郑而有益于君 使…灭亡 若不阙秦 使…减少，侵损、削减 ◆ 文言句式◆ 夫晋，何厌之有 宾语前置句，应为“有何厌” 倒装句 以其无礼于晋 介词结构后置句，应为“于晋无礼” 佚之狐言于郑伯曰 介词结构后置句，应为“于郑伯言” 090