11-14（声声慢(寻寻觅觅)、劝学、师说、赤壁赋）-【专项训练】高中语文专项练 文言文完全解读

9★念奴娇·赤壁怀古 1.人生如梦一尊还爵江月 2.羽扇纶巾樯橹灰飞烟灭 3.惊涛拍岸卷起千堆雪 4.谈笑间樯橹灰飞烟灭 5.B解析：“但无法避免身后湮没无闻的可能” 错，“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人”是说历 代高人贤士在建功立业时，他们作出的努力和 牺牲都是自主的；但是，之后他们的一切又要不 自主地委之他人，任其摆布，任其剪裁，对于这 一点他们是无能为力、无可奈何的。并非选项 所说“无法避免身后湮没无闻的可能”的意思。 6.①史书是由人编写的，难以做到绝对客观，所 以历史记载与历史真实之间存在差异。②在 读书时必须保持批判精神，善于分辨，切忌 盲从。 10★永遇乐·京口北固亭怀古 1.封狼居胥赢得仓皇北顾 2.金戈铁马气吞万里如虎 3.英雄无觅孙仲谋处 4.龙吟虎啸与和缓相对，分别指词人用典的大 气与情感的细腻，词人通过“诸葛表”“相如 檄”等典故，表达对友人的祝愿和期许，希望 他能为国建功立业，给人以“龙吟虎啸”之感； 又通过“中年多病”“儿女泪”“须相忆”几句感 怀自身老病交加、怀才不遇，同时抒发了对友 人远行的不舍之情，此为“和缓”。 11★声声慢 1.这次第怎一个愁字了得 2.三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急 3.满地黄花堆积憔悴损如今有谁堪摘 4.乍暖还寒时候最难将息 5.这两句运用对比和对偶的手法。用“春归”与 “人老”形成对比，写出春天又回到了秣陵，而 “人”却只能在建康终老，再也难以回到北地 家乡，创设出令人悲痛欲绝的意境；对偶使词 句音韵和谐，便于抒发情感。 3 12★劝学 1.驽马十驾功在不舍 2.无以至千里无以成江海 3.糅以为轮鞣使之然也 4.君子生非异也善假于物也 5.BEG 6.C解析：“含义不同”错，两文中的“君子”的 含义相同，都指有学问、有修养的人。 7.C解析：“只有”说法不妥，材料二为“欲见 无外而不下堂，必由之乎载籍；欲测渊微而不 役神，必得之乎明师”，选项忽略了限制条件 “不下堂”和“不役神”。 8.(1)给箭栝装上羽毛，将箭头打磨锋利，箭射 入得不也就更深吗？ (2)使路上的积水不停地流，（它）必然会汇流 到大海。使一筐又一筐土不停地堆高，（它） 一定能和最高的山等同。 9.运用了比喻论证的方法，阐述了学习要善于 借助外物的道理。荀子《劝学》中运用相同方 法的句子有“登高而招，臂非加长也，而见者 远”“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰”“假舆 马者，非利足也，而致千里”“假舟楫者，非能 水也，而绝江河”等。（答出任意一句即可） [参考译文] 材料一： 子路第一次见孔子，孔子问道：“你有什么 爱好？”（子路）答道：“我喜欢长剑。”孔子说：“我 并不是问你这个，只是想说凭你的能力，再加上 努力学习，勤于问道，那么又有谁能比得上你 呢？”子路问道：“学习能够增长我们的能力吗？” 孔子说：“国君如果没有直言敢谏的大臣，那么 治理国家就会失去正道；士人如果没有能教导 他的朋友，那么他就得不到善意的提醒。驾驭 狂奔乱跳的马，不能放下马鞭；拉弓，不能有悖 于檠具。木头有了墨绳的矫正，就能变得非常 直；人若接受他人的劝谏，就能变得圣明。领会 知识，重视请教，谁能不顺遂成功呢？诋毁仁德 的人，憎恶读书人，就很容易触犯法律。因此， 君子不可以不学习。” 子路说：“南山之上有一种竹子，不用矫正 就已非常直，砍下这种竹子做弓箭，可以射入犀 皮。由此说来，又有什么学习的必要呢？”孔子 说：“给箭栝装上羽毛，将箭头打磨锋利，箭射入 得不也就更深吗？”子路拜了两拜，说：“我恭敬 地接受您的教导。” 材料二： 不学习而想求得知识，就像希望得到鱼但是 没有网，内心虽然很迫切但没有收获。以广泛的 学习来穷究事理，就像顺着风乘坐舟船，身体不 用劳累就到达远方了。有了白粉青黛这些化妆 品，那么西施就更加漂亮，而丑女宿瘤得以藏丑； 对经典的研究深入，那么才能高的人对事物的理 解就会更加透彻，笨拙迟钝的人也可以醒悟。有 纹理的梓木长到云彩那么高，也不能称之为台 榭，原因在于没有经过公输班的连接构架。天生 性格直爽开朗，不能称他为君子，原因在于不懂 得由基本的伦理道德定义的善恶得失。 想在一个早上就走出千里，必须借助于能 追上自身影子的快马；想凌驾大浪渡水远去，必 须依靠船和桨这种器具；要想知晓天下又不走 出屋子，必须通过书籍；要想探知深沉精微的道 理又不耗损精神，必须从贤明的老师那里得到。 因此，红色和绿色能改变白色丝的颜色，训诫和 教诲能改变愚昧无知者的心灵。太阳冲破黑云 释放无尽的光明，那么万物都不能隐藏它的形 状了。打开书籍史册考察古代现代的事情，那 么天地间的一切事物都不能隐藏它的情形了。 何况鬼神呢？更何况人间之事呢？黑色的泥巴可 以让它与金玉一样坚硬，弯曲的木头可以加工得 合于绳墨，各种野兽可以教给它们排成战阵，牲畜 可以训练它们前进后退，水中的鱼可以用音乐来 感动它，机械和石头可以用真诚的感情感动它，又 何况有着仁义礼智信并天生智慧最高的人类呢！ 训练有素的良马，是调教的结果；凶猛善猎 的猎鹰，是反复练习才驯服的。它们和那些一 般的马、野生的鹰，本来实际上是一类，这些马 和鹰凭后来的修整而高贵，而那些凡马和野鹰 因只有先天的本性而低贱。使路上的积水不停 -38 地流，（它）必然会汇流到大海。使一筐又一筐 土不停地堆高，（它）一定能和最高的山等同。 大河滔滔无边，那么虬龙就会成群地游动，每天 有成就，每月有进步，那么道德就可以树立，修 养就可以完备。于是可以安然地梦见孔子和周 公了，怎么会只是解除窘迫的束缚呢！ 13★师说 1.（是故)弟子不必不如师师不必贤于弟子 2.道之所存师之所存也（或：闻道有先后术业 有专攻) 3.闻道有先后术业有专攻 4.传道受业解惑也授之书而习其句读者 5.其下圣人也亦远矣而耻学于师 6.人非生而知之者孰能无惑 7.CDE 8.D解析：“含义相同”错。“顾野有麦场”中 的“顾”是“环视”的意思。 9.C解析：A项，“从小孤单没人陪伴”与原文 不符，原文是说韩愈三岁成了孤儿；B项，“发 怒”的是皇帝；D项，“但豪门权贵对待张籍就 像对待奴仆一样”错误，应是韩愈对待豪门权 贵就像对待奴仆一样。 10.(1)等到考进士的时候，他把自己的文章在公 卿之间投送，曾担任过宰相的郑余庆很积极地 为他传扬好名声，因此他很快就出了名。 (2)(后来)韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常 常在办完公事有空暇的时候，就跟他们谈话 会餐，论文作诗，和过去一样。 11.(1)①韩愈很能奖掖鼓励后辈，让他们住在 自己的家中，即便衣食不继，也不介意；②他 总是把振兴礼教、弘扬奖励仁义作为自己的 职责。 (2)这些行为体现了他在《师说》中“无贵无 贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点。 [参考译文] 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿， 不做官也不出名。韩愈三岁的时候成了孤儿， 被同族的堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，小 时候学习儒家经典很刻苦，不（像其他孩子那 03 样)需要奖励来督促。等到考进士的时候，他把 自己的文章在公卿之间投送，曾担任过宰相的 郑余庆很积极地她为他传扬好名声，因此他很快 就出了名。不久（韩愈）就考中了进士。 宰相董晋出京镇守大梁，征召（韩愈）为巡 官。董晋幕府撤除后，徐州的张建封又请他去 做佐官。韩愈说话直爽坦率，不去刻意躲避和 忌讳什么，他的品德专一、行为正派，不擅长处 理一些世俗事务。后来他被调去做四门博士， 之后升为监察御史。德宗晚年，朝廷中分了好 几派，宰相不独立处理事务。宫市的弊端很明 显，但谏官们反复提意见（皇帝）也不接纳。韩 愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，（皇 帝)不听，反而很生气，把他贬到连州阳山县做 县令，后来酌情改任江陵府掾曹。 韩愈觉得自己很有才，但却多次被朝廷排挤 贬黜，就写了一篇《进学解》自明心志。掌管政事 的人看到这篇文章很同情他，认为韩愈很有史学 才能，改任他为比部郎中、史馆修撰。过了一年， 又提升为考功郎中、知制诰，然后封为中书舍人。 不久有看韩愈不顺眼的人，翻出他以前的事，说 韩愈降职江陵府掾曹期间，荆南节度使裴均用十 分优厚的条件招待韩愈，裴均的儿子裴锷凡俗鄙 陋，近日回京探望父亲，韩愈写了一篇序文为裴 锷送行，（序里）竟以字相称。这种言论在朝廷传 播开来，因为这件事韩愈被贬为太子右庶子。 元和十二年(817)八月，丞相裴度担任淮西 宣慰处置使，兼任彰义军节度使，请韩愈做他的 行军司马。淮、蔡这两个地方平定之后，十二月 韩愈随裴度返回长安，凭借功劳被授予刑部侍 郎一职，（朝廷）还下诏命韩愈撰写《平淮西碑》， 韩愈在碑中多次记述裴度的事迹。而就当时最 早进入蔡州擒获吴元济一事而言，李想的功劳 最大，李想很不服气。李想的妻子常出入皇宫， 于是向宪宗诉说碑文失实，（宪宗）下诏派人磨 掉韩愈所写的碑文，命令翰林学士段文昌重新 撰写并刻石。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家 荣宠或失意，他总不改变态度。他年轻时和洛 —3 阳人孟郊、东郡人张籍友好。当时两位还没有 名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间 给他们说好话，推荐他们，而张籍最终考中进 士，在仕途上很顺利。后来（韩愈）虽然仕途通 达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候， 就跟他们谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而 遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样， 瞪起眼睛不予理睬。（他）还很能奖掖鼓励后 辈，（这些人）十有六七吃住在他家里，虽然有时 弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫 不介意。他总是把振兴礼教、弘扬奖励仁义作 为自己的职责。总共（经他资助的）内外亲戚以 及朋友的孤女出嫁的有近十人。 14★赤壁赋 1.余音袅袅不绝如缕 2.纵一苇之所如凌万顷之茫然 3.而未尝往也而卒莫消长也 4.月出于东山之上徘徊于斗牛之间 5.酾酒临江横槊赋诗 6.盖将自其变者而观之则天地曾不能以一瞬 7.BDG 8.C解析：“都是‘危险’的意思”错，“正襟危 坐”中的“危”是“端正”的意思，其他两个“危” 都是“高”的意思。 9.C解析：“流露出作者暂且忘记现实，得到内 心欢愉的心情”错，从“予亦惊寤。开户视之，不 见其处”可知，作者因梦惊醒，没有欢愉的心情。 10.(1)那么万物和我们一样都是永恒的，我们 又羡慕什么呢！ (2)昨天夜晚，边飞边叫着从我们船上飞过 的，不就是你吗？ 11.作者借孤鹤含蓄地传达出希望超脱尘世、逍 遥物外的心态。 [参考译文] 材料一：略 材料二： 这一年十月十五日，（我）从雪堂出发，准备 回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄 泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落，我们 4 的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。四下 里瞧瞧，心里十分快乐，于是一边走一边吟诗， 相互酬答。 过了一会儿，（我）叹惜地说：“有客人却没 有酒，有酒却没有菜；月色皎洁，清风吹拂，这样 美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说： “今天傍晚，（我）撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞 片，形状就像吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到 酒呢？”（我）回家和妻子商量。妻子说：“我有一斗 酒，珍藏了很久。为了应对您突然的需要。” 就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁 的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江 岸高峻直耸，山峦很高，月亮显得小了，水位降 低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游 览所见的江景山色再也认不出来了。我就撩 起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野 草，蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如 虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神 冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个 极高处。（我）大声地长啸，草木被震动，高山 与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹 涌。我也觉得忧伤悲哀，感到恐惧而静默屏 息，觉得这里令人畏惧，不可久留。（于是我） 回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里 就在哪里停泊。 这时快到半夜，望望四周，寂静空旷。正好 有一只鹤，横穿江面从东边飞来。翅膀像车轮 一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽 如同洁白的衣衫，它拉长声音嘹亮地叫着，擦过 我们的船向西飞去。 过了一会儿，客人离开了，我也回家睡觉。 梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地 走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤 壁的游览快乐吗？”（我）问他的姓名，（他）低头 不回答。噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天 夜晚，边飞边叫着从我们船上飞过的，不就是你 吗？道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门 一看，却看不到他在什么地方。 3 15★登泰山记 1.AEH 2.D解析：“意思不同”错误。两个“景”都是 “日光”的意思。 3.B解析：“作者来到南天门”错误，材料二原 文是“方余未至南天门时”，描写的是作者来 到南天门之前的所见所感。 4.(1)看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才 没有（因慌张而）立即停下脚步。 (2)等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆 盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 5.①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的 感受。②材料三侧重写登山路线的选择，以 及与古人登山路线的差别。 [参考译文] 材料一： 从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头 带着酒去乙老头的家，两个人一起喝酒，十分快 乐。乙老头说：“我没有登过泰山，你想和我一起 去吗？”甲老头说：“这座山我也没有登过，然而 (我)老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从 前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚 过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好了！”第 二天，两个老头一起前往，越过钱塘江，横渡长 江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。 乙老头要扶甲老头，甲老头说：“我的力气还可 以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，（他们）已 经走到了半山腰。 材料二： 四月十六日，（我）乘着上山的轿子，出郡北 门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十 里，经过十多处名胜古迹，都尽情观赏，流连良 久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞 宫、东岳庙。又向北攀登到达泰山山顶，就是天 柱峰。当我还没到南天门时，石阶山道陡峭，巍 然矗立，直入云天。从岩隙仰望，看到白云孤独 地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。 向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见 5高中文言文完全解读 ★声声慢 背景知识 作者简介 李清照(1084一1155)，号易安居士，济南人。李清照对诗、词、散文、书法、绘画、音乐，无 不通晓，而以词的成就最高。李清照十八岁时，在汴京与太学生赵明诚结婚。婚后，夫妻感 情笃深，常诗词唱和。1127年，北方金兵攻破汴京，李清照夫妇也先后渡江南去。1129年， 赵明诚死于建康（今江苏南京），李清照独身漂泊江南，在孤苦凄凉中度过了晚年。李清照的 文学创作具有鲜明独特的艺术风格，是婉约词派主要代表，对后世影响较大，在词坛中独树 一帜，她的词作被称为“易安体”。代表词集是《漱玉词》，代表作有《声声慢（寻寻觅觅）》《一 剪梅（红藕香残玉簟秋）》《如梦令（昨夜雨疏风骤）《夏日绝句》《醉花阴》火武陵春》等。 写作背景 这首词是李清照晚年的作品。当时正值金兵入侵，北宋灭亡，丈夫也病死在任上，而在 南方几经辗转，逃亡、避难途中，她丢失了大量珍贵的文物、古籍。这一连串的打击使她尝尽 了国破家亡、颠沛流离的苦痛。在这种背景下，她写下了此词。 课文内容 考点髓 考点【1】 诗歌炼字 声声慢⊙李清照 (叠字) 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨 “寻寻觅觅”重点写动 凄凉、惨痛，我内心空虚，若有所失地东寻西觅，眼前环境冷冷清清， 作，“冷冷清清”重点写环 戚戚①。【1】乍暖还寒②时候，最难将息®。 悲戚之情一齐涌来，令人痛彻肺腑。天气忽热忽冷的时候，最难调养休息。 境，“凄凄惨惨戚戚”重点 写心境，这三个层次的内 三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也， 几杯薄酒，怎么能抵御晚上的冷风寒意！一行行大雁掠过， 容依次递进，为全词定下 正伤心，却是旧时相识。@戚戚：悲愁、哀伤的 了凄惨愁苦的感情基调。 又引起内心的感伤，也许是昔日为我传书的大雁吧。样子。②作暖还寒： ⑤教材溯源·必修上册P68 忽暖忽冷，天气变化无 常。③将息：养息，休息 032 必修上册 满地黄花④堆积，憔悴损，如今有谁堪⑤摘？ 考点【2】 鉴赏诗歌 地上到处是堆积的菊花，枯萎，凋零殆尽，如今还有谁能忍心去摘啊？ 的表达技巧 守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨， 一个人守在窗子边上，怎样挨到天黑啊！绵绵细雨洒落在梧桐叶上， 化繁为简，把所有的凄 苦、孤独、无奈和说不尽的 到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字 到黄昏时，一点点，一滴滴，发出令人心碎的声音。这光景，怎么能用一个“愁”字 思绪，用一句“怎一个愁字 了得”代替。这种戛然而止 了得！【2】④黄花：菊花。⑤堪：可以， 囊括得了啊！能够。⑥次第：光景，状况。 的写法，让人回味不已。 文脉梳理 淡酒、晚风、过雁 意象 添愁、助愁 黄花、梧桐、细雨 怎一个愁 声 字了得 慢 意志 冷清、凄惨、哀怨、愁苦之境 情感 国破家亡之悲、丧夫孤独之愁、颠沛流离之苦 文言知识 完金 解读 一词多义◆ 怎敌他、晚来风急 形容词，急速 梦 县官急索租，租税从何出 副词，迫切，紧急 乍暖还寒时候，最难将息 动词，调养 将 王侯将相宁有种乎 名词，将军 皮之不存，毛将焉附 副词，将要 对接高考 一、名篇名句默写 1.李清照在《声声慢》中言愁，化多为少，把所有的凄苦、孤独、无奈和说不尽的思绪都化作“ 2.《声声慢》中表现词人借酒消愁而愁难消除的词句是“ ”,真 可谓酒入愁肠愁更愁。 3.《声声慢》中，由景入情，情景交融，将词人情感融入落花中的词句是：“ ?” 4.新考向创设生活情境入秋后，气温起伏不定，柳老师挂念在外求学的儿子，给他发信息时用了李清照 《声声慢》中的词句“ ”,叮嘱他及时增减衣物，照顾好自己。 033 高中文言文完全解读 二、古诗文阅读 5.新考向评价性命题&思辨性设问 前人评李清照《临江仙》“‘春归秣陵树，人老建康城’人皆以为巧”， 请分析这两句“巧”在何处。 临江仙@ 李清照 庭院深深深几许？云窗雾阁常扃。柳梢梅萼渐分明。春归秣陵®树，人老建康城。 感月吟风多少事，如今老去无成。谁怜憔悴更凋零。试灯③无意思，踏雪没心情。 【注】①此词作于宋高宗建炎三年(1129)初春，是宋室南渡的第三个年头。②秣(mò)陵：与下文 “建康城”是同一地方，即今江苏南京。③试灯：旧俗农历正月十五日元宵节晚上张灯，以祈丰稔， 未到元宵节而张灯预赏谓之试灯。 答案见P322 19 ★劝 学 背景知识 作者简介 荀子（约前313一前238），名况，字卿。战国末期赵国（今山西南部）人，先秦著名的教育 家、思想家，是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想的集大成者。荀子对儒家思想有所 发展，在人性问题上，提倡“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和 教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理典籍也有 相当显著的贡献。韩非和李斯都是他的学生。他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以 人们的意志为转移的，并提出人定胜天的思想。主要作品有著作集《荀子》。 写作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思 想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道 家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认 为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。《劝 学》一文以朴素的唯物主义为理论基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某 些正确观点，也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子的文章的艺术风格。 -034 必修上册 课文内容 考点髓 考点【1】 分析句 劝 学 ©荀子 子的作用 君子0日：学不可以已②。【1】 ①君子：这里指有学问、有修 开门见山，点明全 君子说：学习不可以停止。 养的人。②已：动词，停止。 文的中心论点。 》提出“学不可以已”的中心论点。 青®，取之于④蓝⑤，而青于蓝； 冰，水为之， 靛青，从蓝草中取得，但比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结成的， 而寒于⑦水。③青：靛青，一种染料。④第一个于：介词，从。⑤蓝：草名，也叫蓼 但比水更冷。蓝，叶子可提取靛青。⑥为：凝结成。⑦第二、三个于：介词，比。 木直中⑧绳，铩⑨以0为0轮，其0曲 木材直得合乎拉直的墨线，（如果）用火烤使（它）弯曲做成车轮，它的弯度就可以 考点【2】 鉴赏表 中规。⑧中(og:合乎。⑨■(6)：同“煣”，用火烘烤木材使虽有槁暴， 达技巧 符合圆规。之弯曲。⑩以：把。①为：做成。②其：它的。⑧规：圆规」即使又晒千了， 用“青”“冰”的比喻 不复挺⑧者，鞣使之然也。故@木受绳@ 论证了学习可以提高人 也不会再挺直，这是因为火烤使它弯曲成这样的。所以木材经过墨线比量 的水平；用“轮”“木” 则直，金就砺⑧则利，君子博学而日 “金”的比喻论证了学习 就直了，金属刀具拿到磨刀石上磨过就锋利了，君子广泛地学习并且每天 可以改变人的品性。 参省乎己，则知明而行无过矣。【2】@虽：即使。⑤有：同“又”。西搞 检查反省自己，就智慧明达而且行为没有过失了。(go)暴(：晒干。搞，枯。暴，晒。 ⑦复：再。⑧挺：直。四然：这样。⑩故：所以。①受绳：经过墨线比量。②⑦金就所：金，指金 属制的刀斧等。就，动词，接近、靠近。砺，磨刀石。圆博：广博地。四参：检验。⑤省： 省察。团乎：相当于“于”。⑦知：同 “智”，见识。⑧行：行为。四过：过失。 》连用五个比喻论述学习的重大意义。 考点【3】 筛选并 吾尝终日@而思矣，不如须臾®之所学也；吾尝跋®而望矣， 整合文中信息 我曾经整天思索，却不如片刻学习收获大；我曾经踮起脚后跟眺望， 连用四个比喻 不如登高之博见也。「①尝：曾经。①终日：整天。@须臾(y心：片刻。 “登高而招”“顺风而呼” 却不如登到高处见得广阔。③跋(9)：踮起脚后跟。④博见：见得广。」 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼， “假舆马”“假舟楫”，论 证君子的本性与一般人 登上高处招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊， 本没有差别，而君子之 声非加疾⑤也，而闻者彰。「⑤见者远：人在远处也能看见。疾： 声音并没有加大，但听的人会听得清清楚楚。劲疾，这里指声音洪亮。⑦彰：清楚。 所以能成为君子，就是 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水®也， 由于他们善于利用外 借助车马的人，不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，不是善于游水， 物，也就是通过学习来 而绝江河。君子生非异也，善假于物®也。【3】 弥补自己的不足 却能够横渡江河。君子的本性（同一般人）没有差别，只是善于借助外物罢了。 ⑧假：借助。四舆马：车马。这里指车子。④⑩利足：善于奔走。④而：却。配致：到达。 图舟楫：船只。④四能水：善于游水。④⑤绝：横渡。⑥生：同“性”，天性。⑩物：外物， 包括各种 客观条件。」 035 高中文言文完全解读 》论述学习的作用。不断设喻，得出通过学习可以弥补自己的不足的 考点【4】 筛选并 推论。 整合文中信息 积土成山，风雨兴®焉；积水成渊@，蛟龙生焉； 积土成山可以兴风 堆土成为高山，风雨就从这里兴起；积水成为深渊，蛟龙就在这里生长； 雨，积水成渊可以生蛟 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 龙，由此推论君子积善 积累善行形成良好的品德，那么就会获得非凡的智慧，具备圣人的思想境界。 成德就可以具备圣人的 故@不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。【4】 智慧和思想。反之，“不 所以不积累每一小步，就不能远达千里；不汇聚细流，就不能形成江海。 积”，就不能“至千里” ⑧兴：起。④四焉：兼词，相当于“于此”，可译为“从这里”或“在这里”。“兴焉”和下文 “生焉”的“焉”都是这种用法。团渊：深水。①得：获得。@备：具备。图故：所以。 “成江海”，就没有功效。 @鞋(ku步：古代称跨出一脚为“鞋”，跨出两骐骥®一跃，不能十步； 正反对照，说明人们掌 脚为“步”。⑤无以：没有用来…的（办法）。骏马跳跃一次，不会超过十步远； 握智慧、培养品德的过 鸳马@十驾⑤，功在 不舍。「团骐(q0骥()：骏马。 程，是一个逐步积累的 劣马拉车走十天，（也能到达，）它的成功在于不停地走。⑦驽(0马：劣马。⑧驾： 过程。 马拉车一天所走1锲®而舍之，朽木 不折；锲而 的路程叫“一驾”。」拿刀刻东西，中途放弃，腐朽的木头也不能刻断；用刀 不舍，金石可镂®。【5】图锲(a©)：刻]蚓无爪牙之利， 考点【5】 鉴赏表 不停地刻东西，金石也能雕刻成功。①镂（©）：雕刻。蚯蚓没有锋利的爪子牙齿， 达技巧 筋骨之强，上@食埃土，下饮黄泉，用心一也®。 对比论证。骐骥与 强壮的筋骨，却能向上吃到泥土，向下饮到泉水，（这是）用心专一（的缘故）。 蟹六 跪而二螯@ 驽马对比，朽木与金石 非蛇 鳝之穴无可寄托者， 螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是如果没有蛇和黄鳝的洞穴就无处容身， 对比，说明不仅要积累， 用心躁 也。 @上：向上，名词作状语，后文的“下”用法相同。@用心 还要坚持不懈，也说明 是因为它用心浮躁。 也：（这是）用心专一（的缘故）。®跪：蟹腿。@螫(60)： 成功与否的关键在于 蟹钳。⑤躁：浮 “舍”与“不舍”。 躁，不专心。 》论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志。 文脉梳理 提高自己 比 学习的 文化常识 改变自己 意义 跬步：古代称跨出一脚为 完善自己 证 “跬”，跨出两脚为“步”。 学不可以已 学习的 比喻 学 扩展自己 中心论点) 作用 论证 注重积累 对 学习的方 坚持不懈 法、态度 用心专 证 036 必修上册 文言知识餐 一◆通假字◆ 鞣以为轮 “鞣”同“煣” 用火烘烤木材使之弯曲 虽有槁暴 “有”同“又” 再次 则知明而行无过矣 “知”同“智” 见识 君子生非异也 “生”同“性” 天性 ◆ 古今异义◆ 鞣以为轮 古义：把…做成，使…成为 今义：认为 君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习 今义：学问广博精深 蚓无爪牙之利 古义：爪子、牙齿 今义：比喻坏人的党羽 ◆一词多义◆ 非能水也，而绝江河 横渡 忽然抚尺一下，群响毕绝 停止，消失 率妻子邑人来此绝境 与世隔绝的 绝 佛印绝类弥勒 极，最 斩尽杀绝 尽，完 天柱折，地维绝 断 蚓无爪牙之利，筋骨之强 强健 挽弓当挽强，用箭当用长 有力的、坚硬的 策勋十二转，赏赐百千强 有余 强 如此则荆、吴之势强 强盛 此人凶强侠气 强横 强不知以为知 勉强 ◆ 词类活用 ◆ 故木受绳则直 变直 形容词用作动词 金就砺则利 变锋利 君子博学而日参省乎己 每天 名词作状语 上食埃土，下饮黄泉 向上；向下 037 高中文言文完全解读 续表 不如登高之博见也 高处 形容词用作名词 积善成德 善行 名词用作动词 非能水也 游泳 数词用作形容词 用心一也 专一 对接高考 一、名篇名句默写 1.《劝学》中“ ”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之 以恒。 2.《劝学》中用行路、流水比喻积累的重要性的句子是：“故不积跬步， ;不积小 流， 。” 3.《劝学》中以“轮”为喻论证学习可以改变人的品性，笔直的木材如果“ ”,就会弯 曲到符合圆规的标准；即使再经暴晒也不会挺直，因为“ 4.新考向创设生活情境班会课上，李老师谈及DeepSeek等AI助手，引用《劝学》中“ ”两句，引导同学们合理借助外物，理性使用A1。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 子路初见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“吾非此之问也，徒谓以子之所能， 而加之以学问，岂可及哉？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正，士而无教友则 失听。御狂马不释策，操弓不反檠①。木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺哉？毁仁恶士，必近 于刑。君子不可不学。” 子路曰：“南山有竹，不柔自直，斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝®而羽 之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。” (选自《孔子家语·子路初见》) 材料二： 夫不学而求知，犹愿鱼而无网焉，心虽勤而无获矣。广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远 矣。粉黛至，则西施以加丽，而宿瘤以藏丑；经术深，则高才者洞逸，卤钝者醒悟。文梓千云，而不可 名台柳榭者，未加班输之结构也。天然爽朗，而不可谓之君子者，不识大伦之臧否也。 欲超千里于终朝，必假追影®之足；欲凌洪波而遐济，必因艘楫之器；欲见无外而不下堂，必由之 乎载籍；欲测渊微而不役神，必得之乎明师。故朱绿所以改素丝，训诲所以移蒙蔽。披玄云而扬大 明，则万物无所隐其状矣。舒竹帛而考古今，则天地无藏其情矣。况于鬼神乎？而况于人事乎？泥 涅可令齐坚乎金玉，曲木可攻之以应绳墨，百兽可教之以战陈，畜牲可习之以进退，沉鳞可动之以声 音，机石可感之以精诚，又况乎含五常而禀最灵者哉！ -038 必修上册 低仰之驷，教之功也；鸷击之禽，习之驯也。与彼凡马野鹰，本实一类；此以饰贵，彼以质贱。运 行潦而勿辍，必混流乎沧海矣。崇一簧而弗休，必钧①高乎峻极矣。大川滔瀁，则虬螭群游，日就月 将，则德立道备。乃可以止梦乎丘旦，何徒解桎乎困蒙哉！ (选自《抱朴子·勖学》) 【注】①檠：矫正弓弩的器具。②栝：箭末扣弦处。③追影：形容马行迅疾。④钩：同“均”，等同。 5.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写下来。 木受绳A则直B人C受谏D则圣E受学F重问G孰不日顺哉 6.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ) A.子，古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、 孟子。 B.“夫人君而无谏臣则失正”与《劝学》“锲而不舍”的“而”用法相同。 C.君子，指有学问、有修养的人，和《劝学》“君子博学而日参省乎己”的“君子”含义不同。 D.“必假追影之足”与《劝学》“假舆马者”的“假”含义相同。 7.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是 () A学习可以使人品行端正，直道而行。材料一中孔子以“御狂马不释策”“操弓不反檠”为喻，形象 地说明了这一道理。 B.学习可以使人扬长补短，日臻完善。材料一中写孔子说服子路的理由和材料二中西施、 宿瘤的对举，其用意都在体现这一点。 C.学习可以使人博识多闻，洞明事理。材料二中强调：只有学习典籍，才能见闻广博；只有请教明 师，才能有所领悟。 D.学习可以使人今非昔比，地位提高。材料二中通过驷马鸷禽与凡马野鹰之间的贵贱变化，突出 了学习的这一作用。 8.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？ (2)运行潦而勿辍，必混流乎沧海矣。崇一篑而弗休，必钧高乎峻极矣。 9.“广博以穷理，犹顺风而托焉，体不劳而致远矣”一句，运用了什么论证方法？阐述了怎样的道理？ 荀子《劝学》一文中，也运用了相同的方法阐明了这一道理，请举出一例。 答案见P322 039 高中文言文完全解读 ★师说 背景知识 作者简介 韩愈(768一824)，字退之，唐代河南河阳（今河南孟州）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌 黎”。因晚年官至吏部侍郎，又称韩吏部。谥号文，又称韩文公。他二十岁赴长安考进士，三 试不第。二十五至三十五岁，他先中进士，三试博学宏词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两 节度使幕府任职，后回京任四门博土。三十六至四十九岁，任监察御史，因上书论天旱人饥 状，请减免赋税，被贬为阳山令。宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。 五十至五十七岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。因谏迎佛骨，被贬为潮州刺史，移袁 州。不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。作品有《原 道》《原性《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《山石》《论佛骨表《柳子厚墓志铭》等。 写作背景 魏晋以来的门阀制度至唐代仍有沿袭，贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监学习。上层 士族子弟无论德、行、学问如何，均能为官，因此他们看不起老师，而且鄙视从师。这种风气到 韩愈所处的中唐时代有增无减，渐趋恶劣。韩愈当时三十五岁，正在国子监任教，他对这种不 良的社会风气深恶痛绝，因此写下了《师说》这篇著名的文章。 课文内容 解读 考点髓 师说⊙韩愈 考点【1】分析句子 的作用 古之学者①必有师。【1】师者，所以®传道 首句提出本文的中 古代求学的人一定有老师。老师，是依靠他来传授道、 心论点，托古言事，统领 受③业解 惑也。@学者：求学的人。②所以：用来…的，凭 教授学业、解除疑惑的人。它（他）来…的。③受：同“授”，传授。 全文。 人非生而知之①者，孰能 无 惑？ 人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？ 考点【2】分析文章 惑而⑤不从 师，其为惑也， 的论述方法 (有了)疑惑，如果不跟从老师（学习），它们作为疑惑， 从反面论述中心论 终不解矣。【2】④之：指知识和道理。⑥而：]生乎 点，指出老师的作用，点 (就)最终不能被理解了。连词，表假设，如果。」 生在 明“惑而不从师”的 吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之⑦； 危害。 我前面的人，他懂得道本来（就）比我早，我跟随他学习； 040 必修上册 生乎吾后，其闻道也⑧亦先乎吾，吾从而师之。 生在我后面的人，（如果）他懂得道也比我早，我跟随他学习。 考点【3】 鉴赏文章 ⑥闻：知道，懂得。⑦从而师之：跟随他学习，即以他门吾师回 的内容 为老师。⑧也：助词，用在句中，有舒缓语气的作用。我学习的 紧扣“传道”二字，阐 道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故@ 明闻道是择师的标准，一 是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此， 反时俗，否定贵贱长少之 无贵无贱，无长无少，道之所存， 分，直指士大夫阶层的门 无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道存在的地方， 第观念，为下文针砭时弊 师之所存也。【3】「⑨师：动词，学习。⑩庸：岂，哪。表反问语气。①是 张本。 就是老师在的地方。故：因此，所以。@无：无论，不分。③道之所存， 师之所存也：道存在的地 方，就是老师在的地方。 》提出“古之学者必有师”的观点，托古言事，突兀而来，与当时“耻 学于师”的风气形成对照，令人警醒。 嗟乎！师道©之不传也久矣！ 耻学于师 唉！（古代）尊师学习的风尚不流传已经很久了！ 不懂的举手。 举手岂不是显得我 欲人之无惑也难矣！「@师道：尊师学习的风尚。 笨？还是不举手了 想要人没有疑惑难啊！道，这里有风尚的意思。」 古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且向老师请教； 通过列举事例，论证 今之众人⑦，其下喝圣人也亦远矣，而耻学于师。 这种“耻学于师”的风气 现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 实在是愚蠢而奇怪。 是故圣益圣，愚益愚。⑤出：超出。⑥犹且：尚且， 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。还。①众人：一般人。⑧下： 低于。四圣益圣：圣人更门圣人之所以为圣，愚人之所以 加圣明。益，更加、越发。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以 为愚，其皆出于此 乎？爱其子， 成为愚人，大概都出于这个（原因）吧？喜爱自己的孩子， 择师而教之；于其身也，则 考点【4】 鉴赏表达 (就)选择老师来教他；对于他自己呢，却以跟从老师 技巧 耻®师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而 以择师教子与自己 学习为耻，糊涂啊。那个孩子的老师，教给他书本的文字， 习其句读8者， “耻师焉”作对比，得出 非吾所谓传其道 (帮助他)学习其中的文句停顿的，不是我所说的（能）传授道、 “小学而大遗”的结论，批 评今之众人本末倒置。 解其惑者也。句读之不知，惑之不解， 解答那些疑难问题的人。不通晓句读，不能解决疑惑， 或师焉， 或不焉，小学 有的向老师学习，有的不向老师学习，小的方面要学习， 而大遗@，吾未见其明也。【4】 大的方面却放弃了，我没有看出那种人的明智之处。 -041 高中文言文完全解读 四身：自己。①耻：形容词的意动用法，以…为耻。②②惑：糊涂。因句读(dòU):指断 开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。四句读之不 考点【5】鉴赏文章 知：宾语前置句，应是“不知句读”，“之”是其标志。与下文“惑之不解”结构相同。⑤或… 的内容、表达技巧 或…：译为“有的…有的…”。④不(f6u):同“否”，指不从师学习。⑦遗：放弃。 将“巫医乐师百工之 巫医。乐师百工。之人，不耻相师。土大 人”的学习态度与“士大 巫医、乐师和各种工匠这些人，不以拜别人为师为耻。士大夫这 夫之族”的学习态度对 夫之族，日师日弟子云者。，则群聚而笑之。 比，侧重说士大夫之族 类人，（听到）称“老师”“弟子”等，就成群地聚在一起讥笑人家。 “耻学于师”的表现，批判 ⑧巫医：古代巫和医不分，故并称。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。 了当时社会上轻视师道 四百工：泛指各种工匠。@相师：拜别人为师。①族：类。@日师日弟子 的风气。 云者：说谁是谁的老师、谁是谁的门问之， 则日： 学生之类的话。云者，如此之类。」问他们（为什么讥笑），就说： “彼与彼年相若®也，道 相似也，位单 “他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师， 则足羞，官盛@则近谀。”【5】 就感到十分耻辱；以官职高的人为师，就觉得是近乎谄媚。” 考点【6】鉴赏文章 ③相若：差不多。@官盛：官职高，此处用作门鸣呼！师道之 的表达技巧和作者的 名词，指官职高的人。⑤谀(y):谄媚奉承。唉！跟从老师学习的 观点态度 不复， 可知矣。巫医乐师 百工 作者用“古之圣人” 风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医、乐师和各种工匠 与“今之众人”对比，“爱 之人，君子 不齿⑤，今其智乃@反 其子”与“于其身”对比， 这些人，君子们看不起（他们)，现在他们的见识竟反而 “巫医乐师百工之人”与 不能及，其可怪也软⑧！【6】「©不齿：不屑与之同列，意思 “士大夫之族”对比，批判 赶不上（这些人），真是令人感到奇怪啊！ 是看不起。齿，并列、排列。 之意鲜明而直接。 ⑦乃：竟，8欤(y0):语气助词， 这里表示感叹，相当于“啊”。 》批判社会上“耻学于师”的不良风气。 圣人无常师@。孔子师郯子⑧、苌弘@、师襄®、 圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郑子、苌弘、师襄、 考点【7】理解文章 老聃®。郯子之徒，其贤不及孔子 。 内容 老聃为师。郑子这些人，他们的才德比不上孔子。 对师道和师生关系 @常师：固定的老师。@郯(tá)子：春秋时郯国（今山东郑城一带）的 做新的阐述，用一种动态 国君，孔子曾向他请教官职的名称。@苌弘：春秋时周大夫，孔子曾向 的、发展的眼光看待师生 他请教过音乐方面的事，@师襄：春秋时鲁国的乐官，孔子门孔子日： 关系，将老师和学生之间 曾跟他学过琴。⑧老聃(d):即老子，孔子曾向他问过礼。」孔子说： 的固定界限取消。 三人行，则必有 我师。 多个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子， 因此学生不一定不如老师，老师不一定超过弟子， 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。【7】四专攻：专门 知道道有早有晚，学术技艺各有所长，如此罢了。学习或研究。 042 必修上册 》援引圣人从师的态度，进一步阐明从师的必要性和以能为师的 考点【8】 理解文章 道理。 内容 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺® 作者赞美李蟠，既是 李家的孩子名叫蟠的，十七岁，喜好古文，六艺的 对他不随流俗的肯定，也 经传®皆通习之，不拘于时®，学于余。 是对士大夫们“不从师” 经文和传文都全面学习，不受时俗的限制，向我学习。 的有力批判，点明写作缘 余嘉其能行古道⑧，作《师说》以贻@之。【8】 由，并树立正面典型。 我赞赏他能践行古人从师之道，写《师说》来赠给他。 国六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古 代的说法。⑩传：古代解释经书的著作。④@通：全面。⑧时：时俗，指当时士大夫 中耻于从师的不良风气。四嘉：赞许。⑤①古 道：指古人从师之道。@贻(y):赠送。 》赞扬李蟠“不拘一时”“能行古道”，说明本文写作的缘由。 文脉梳理 论点 古之学者必有师 择师标准 道之所存，师之所存 纵 古之圣人 今之众人 对比 爱其子 师 论证 比 于其身 抨击耻师之弊 巫医乐师百工之人 宣扬从师道理 横 士大夫之族 正面 孔子（举例） 论证 三人行（引用） 不拘于时 缘 激励后学：李蟠 能行古道 043 高中文言文完全解读 文言知识簇 ◆一词多义◆ 吾师道也 学习 则耻师焉 从师学习 师 古之学者必有师 老师 十年春，齐师伐我 军队 所以传道受业解惑也 学说，主张 师道之不传也久矣 风尚 会天大雨，道不通 道路 道 不足为外人道也 说 以其人之道还治其人之身 方法 失道寡助 道德，道义，正义 今其智乃反不能及 副词，表转折，竞 陈涉乃立为王，号为张楚 副词，表顺承，就 悉使羸兵负草填之，骑乃得过 副词，才 乃 项王复引兵而东，至东城，乃有二十八骑 副词，仅仅，只 当立者乃公子扶苏 副词，表判断，是，就是 家祭无忘告乃翁 代词，你的 不可久居，乃记之而去 连词，于是 古今异义◆ 古之学者必有师 古义：求学的人 今义：在学术上有一定成就的人 古义：用来…的、凭它（他） 师者，所以传道受业解惑也 今义：连词，表因果关系 来…的 今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人 今义：大家；许多人 小学而大遗，吾未见其明也 古义：小的方面要学习 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校 师不必贤于弟子 古义：不一定 今义：副词，表示事理上或情理上不需要 ◆ 词类活用 ◆ 小学而大遗 小的方面；大的方面 形容词用作名词 圣益圣，愚益愚 圣人；愚人 形容词的意动用法 不耻相师 以…为耻 名词的意动用法 吾从而师之 以…为师 名词作状语 则群聚而笑之 成群地 -044 必修上册 对接高考 一、名篇名句默写 1.2025全国一卷在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“ ”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 2.每个人都难免有自已的知识盲区，遇到不懂的领域，应该虚心听取专业人士的意见，正如《师说》 所谓：“ 。为 3.在韩愈的《师说》中，作者认为弟子可以为师，师也可以为弟子，所以师和弟子的关系是相对的，不 过是因为“ 4.韩愈在《师说》中从职责上将教师界定为“ ”,而把那些“童子之师”界定为“ ”。 5.韩愈在《师说》中用对比手法揭示了古代圣人和时下一般人形成巨大差距的原因：古代圣人敏而好 学，尊师重教，虚心向别人请教学习；而现在的一般人“ ”,怎 能不更加愚昧？ 6.新考向创设生活情境某科技纪录片解说词提到“科学探索的起点是疑问”。正如韩愈在《师说》中 所言：“ ?”有疑惑才能追问，有追问才能有创新。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 韩愈传 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从①父兄。愈自以孤子，幼刻苦学 儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。 宰相董晋出镇大梁，辟②为巡官。府除，徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率，无所畏避，操 行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市③之弊， 谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。 愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部④郎中、史 馆修撰。逾岁，转考功郎中、知制诰，拜中书舍人。俄有不悦愈者，摭其旧事，言愈前左降为江陵府 掾曹，荆南节度使裴均馆之颇厚，均子锷凡鄙，近者锷还省父，愈为序饯锷，仍呼其字。此论喧于朝 列，坐是改太子右庶子。 元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十 二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李想 功第一，想不平之，想妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称 荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸 权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。大抵以兴起 名教，弘奖仁义为事。凡嫁内外及友朋孤女近十人。 (选自《旧唐书·韩愈传》) 【注】①从：堂房亲属。②辟(b):征召。③宫市：原指官廷内所设的市肆。唐德宗贞元末年，宫中派 宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺。④比部：刑部所属四司之一，设有郎中、员外郎 各一人，主事四人。 045 高中文言文完全解读 7.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写下来。 愈尝上章A数千言B极论之不听D怒贬为连州E阳山令F量移G江陵府掾曹 8.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A寻：不久。与《桃花源记》“寻向所志”中的“寻”含义不同。 B.量移：原指唐朝时贬逐远方的臣子，遇赦酌情调迁近处任职。后泛指职位迁换。 C.坐：因为。与《山行》“停车坐爱枫林晚”中的“坐”含义相同。 D.顾：理睬。与《狼》“顾野有麦场”中的“顾”含义相同。 9.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 () A.韩愈从小孤单没人陪伴，由同族兄长抚养长大，自幼刻苦读书，后来考中进士，文章得到别人的 赏识，终成一代名士。 B.韩愈说话率直，无所回避，操行正直，不擅长应付世务。对宫市弊端，韩愈曾递上数千字的奏章 极力劝谏，皇帝没有听从，使得韩愈发怒。 C.元和十二年，韩愈担任裴度的行军司马，因随同裴度平定叛乱有功，被朝廷任命为刑部侍郎。 韩愈借撰写《平淮西碑》替裴度歌功颂德。 D.韩愈和张籍关系友好。但豪门权贵对待张籍就像对待奴仆一样，瞪着眼睛不予理睬。 10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。 (2)后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。 11.从本文看，韩愈在为师方面做了哪些工作？其行为体现了他在《师说》中的什么观点？ 答案见P323 ★赤壁赋 背景知识 赣 作者简介 见本书第9课 写作背景 宋神宗元丰二年(1079)，苏轼因“鸟台诗案”被贬黄州。元丰五年(1082)，年近半百的苏轼 于七月十六和十月十五两次游览了黄州附近的赤壁，写下两篇赋，第一篇即《赤壁赋》（又称《前 赤壁赋》，第二篇是《后赤壁赋》)。《赤壁赋》记叙了苏轼与朋友们月夜泛舟赤壁的所见所感。 046 必修上册 课文内容赣 考点☐髓 赤壁赋⊙苏轼 考点【1】 分析句子 的作用 壬成之秋，七月厩望，苏子④与客泛舟游于赤壁之下。【1】 开篇交代游览的时 壬戌年秋天，七月十六，我和客人在赤壁之下泛舟游览。 间、人物、地点及游览 ①壬戌：宋神宗元丰五年(1082)。②既：过了。③望：]清风徐来，水波 方式。 农历每月十五日。④苏子：苏轼自称。⑤泛：漂浮。清风徐徐吹来，江面上 不兴®。举酒属⑦客，诵明月之诗，歌窈窕之章。【2】 波澜不兴。我举起酒杯，劝客人共饮，吟诵《月出》诗里“窈窕”这一章。 ⑥兴：起。⑦属：劝请。⑧明月之诗：即《诗经·陈风·月出》。⑨窈窕之章：《月出》首章 考点【2】 鉴赏表达 中有“舒窈纠兮，劳心俏兮”的句子（古时“窈纠”与“窈窕”音相近），所以称为“窈窕之章”。 技巧 少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 不一会儿，月亮从东山上升起，徘徊在斗宿和牛宿之间。 紧扣“泛舟”二字，点 ⑩少焉：一会儿。⑩斗牛：门白露横®江，水光接天。 明江上静谧舒畅的环境， 通过叙述人物活动引出 斗宿和牛宿，都是星宿名。」白茫茫的水汽笼罩着江面，水上浮光远接天边。 纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 下文。 「@横：笼罩。 (我们)任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。©纵：救任。 ④一苇：小船（比喻船很小，像一片苇叶）。⑤如：往。四凌：]浩浩乎如 羽化而登仙 越过。⑦万顷：指广阔的江面。⑧茫然：旷远的样子。浩浩然仿佛 冯虚御风细，而不知其所止； 要凌空乘风飞去，却不知到什么地方才能停止； 飘飘乎如遗世®独立，羽化①而登仙。 作者乘一叶扁舟，越 飘飘然像要脱离了人世超然独立，成为神仙而飞升仙境。 过茫茫的江面，多么飘逸， ⑨冯虚御风：凌空驾风而行。冯，同“凭”，乘。虚，太 恍惚间仿佛离开尘世，登上 空。御，驾。①遗世：脱离人世。团羽化：飞升成仙。 仙境。江水浩渺，心胸广 》交代泛舟游赤壁的时间、人物，描写夜游赤壁的所见所感。 阔，作者泛舟畅游之乐自笔 下泉涌而出。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌 之。 于是，我们喝着酒，感觉快乐极了，边敲着船舷边唱起歌来。 歌日：“桂棹兮兰桨⑧， 击 空明图 歌词说：“桂木做的棹啊木兰做的桨，（桨）划破月光下的清 考点【3】鉴赏文章 兮 溯流 光。 「②桂棹(zhào)兮兰桨：桂 的语言、意象 波啊，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。木做的棹，木兰做的桨。 “于是饮酒乐甚”是 棹，一种划船工具，形似浆。图空明：]渺渺兮予怀，望美人 过渡句，“乐”字承接上 指月光下的清波。@溯($)：逆流而上。我心里想得很远啊，跳望美人， 文，“甚”字表明欢乐的心 兮天一方。”【3】因渺渺：悠远的样子。⑥美人：指所思幕 情更进一步，达到极致。 (美人)却在天的那一边。”的人。常作为圣主贤臣或美好理想的象征。」 “美人”是指作者所思慕 客有 吹洞箫者，倚歌而和® 之。 的人或所追求的理想和 客人中有位会吹洞箫的，随着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。 一切美好事物的化身。 ⑦洞箫：即“箫”，管乐器的一种。箫管上门其声鸣呜然，如怨如慕， 下直通，故称“洞箫”。⑧和：伴奏，唱和。」那箫声呜鸣咽咽，像哀怨，像思慕， 047 高中文言文完全解读 如泣如诉，余音 袅袅，不绝如缕。 像哭泣又像倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。 考点【4】 鉴赏语言 舞@幽壑@之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。【4】 表达效果 使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。 “怨”“慕”“泣”“诉” 「四袅袅(niǎo):形容声音婉转悠长。0舞：与后文的“泣”都是使动 “缕”等词语抓住了箫声 用法。①幽壑(hè)：深谷。2潜蛟：潜伏的蛟龙。⑧嫠0)妇：寡妇。 的特点，用语准确精练。 》写作者饮酒纵歌的欢乐和客人箫声的悲凉。 箫声起，悲意生，主客触 苏子愀然，正⑤襟危⑧坐而问客日：“何为 景生情，由欢乐转为悲 我不禁改变容色，整衣端坐问客人说：“（曲调）为什么 哀，引起下文主客问答的 其然也？”【5】「@掀然：容色改变的样子]客日：“‘月明星稀， 议论。 这样（悲凉）呢？”⑤正：整理。⑤危：端正。客人说：“‘月明星稀， 乌鹊南飞@’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口©， 乌鹊南飞’，这不是曹操的诗句吗？向西可望见夏口， 东望武昌，山川相缪®，郁乎苍苍，此非孟德之 向东可望见武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹操 考点【5】 分析句子 困于周郎①者乎？「⑦“月明”二句：曹操《短歌行》中的诗句。⑧夏 的作用 被周瑜围困的地方吗？口：古镇名，在今湖北武昌的西面。9武昌：今湖北 作者发问，以“何为 鄂州。40缪(iá0)：同“缭”，盘绕、围绕。①孟德之困于周郎：公元208年， 其然也”引出下文，由情 周瑜在赤壁之战中击败曹操军队。周郎，即周瑜，“吴中皆呼为周郎”，后世一直沿用。」 方其破荆州，下江陵©，顺流 入理，自然引出客对于 而东也， 当曹操夺取荆州，攻占江陵，顺长江东下的时候， “悲”的议论。 舳舻®千里，旌旗蔽空，酾酒®临江， 战船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面对大江斟酒， 横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？【6】 横握着长矛吟诗，本是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？ ④@破荆州：建安十三年(208)七月，曹操南击荆州，不久荆州刺史刘表去世，刘表 之子刘踪投降曹操。④⑧下江陵：刘琮投降曹操以后，曹操又在当阳的长坂击败 刘备，进兵江陵。下，攻占。④触舻（ú）：泛指首尾]况吾与子渔樵于江 考点【6】理解文章 相接的船只。⑤酾(sh)酒：斟酒。④⑥槊(shuò)：长矛。何况我和你在江边 的内容、情感 渚之上，侣鱼虾而友⑧麋鹿，驾一叶之扁舟®， 由眼前之景，引出昔 捕鱼砍柴，与鱼虾做伴，以麋鹿为友，驾着一条苇叶般的小船， 日风流人物，通过写他们 举匏樽®以相属。备蜉蝣0于天地， 湮没在历史长河中来慨 举起酒器互相劝饮。像蜉蝣一样，将短暂的生命寄托于天地之间， 叹人生的短暂。 渺沧海之一粟。「@渔樵：捕鱼砍柴，名词用作动词。 渺小得就像大海中的一粒米。⑧侣、友：名词的意动用法，即“以…为 伴侣”“以…为朋友”。49一叶之扁(piā)舟：一只小船。一叶，形容船小。@匏 （páo)樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。①蜉蝣(f伯y6u)：昆 虫，成虫生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。 哀吾生之须臾。，羡长江之无穷。挟⑧飞仙 哀叹我们生命的短暂，美慕长江流水的无穷无尽。想与神仙 以遨游，抱明月而长终。「®须臾：片刻。 一起遨游太空，同明月一样永世长存。®挟：偕同。 048 必修上册 知不可乎骤得，托遗 响®于悲 知道这些不可能一下子得到，只能将憾恨化为箫音，寄托在悲凉 考点【7】 分析作者的 风⊙。”【7】「④遣响：余音，指箫声。 观点态度 的秋风中。” ⑤⑤悲风：悲凉的秋风。 客人的回答表现了一种 》写客人对人生短促无常的感叹。 消极的人生观和虚无主义思 苏子日：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯， 想，这也是苏轼借客之口表 我说：“客人你也知道那江水和月亮吗？江水总是像这样 露自己思想中消极的方面。 而 未尝往也；盈®虚®者如彼， (滚滚流去)，却始终未曾流走；月亮时圆时缺，可是 考点【8】鉴赏表达技 而本莫消长也。【8】「团逝者如斯：流去的（水）像这样（不断地流去永不 巧，分析作者的观点 终究没有增减的变化。复返)。出自《论语·子罕》：“子在川上日：‘逝者 态度 如斯夫，不合昼夜。”盈：满，指月门盖®将自其变者而观之， 针对客人的言论，作者 圆。丽虚：缺，指月缺。⑧卒：终究如果从变化的一面看， 从眼前之景说起，以水和月 则天地曾®不能以一瞬®；自其不变者 为喻，寓理于景。 那么天地间万事万物连一瞬间都没有停止变化；如果从不变的 而观之，则物与我皆无尽也，而又 考点【9】 归纳内容 面看，那么万物和我们都是永恒的，我们又 要点 何羡⑧乎！【9】「①盖：表示假设语气。①曾：简直，甚至。②一瞬：一眨眼。 摄取眼前之景，归纳到 美慕什么呢！3何羡：倒装，即“羡何”，指上文的“羡长江之无穷”。 且夫天地之间，物各有主，苟非吾之 一般认识：万物与人生的变 至于天地之间，万物都有各自的主宰，假如不是我们所有 化都是相对的。这体现了作 所有，虽一毫而莫取。「@且夫：发语词，表]惟江上 者豁达的宇宙观。 的东西，即使一丝一毫也不敢取用。示另起一个话题。」只有江上的 之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 考点【10】 分析作者 清风和山间的明月，耳朵听到的成为声音，眼睛 的观点态度 之而成色，取之无禁，用之不竭， 作者宽慰客人：江风有 看到的成为美景，取用它们没有人禁止，享用它们无穷无尽， 声，山月有色，而人们可以耳 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适®。”【10】 闻目睹，自得其乐。这体现 这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。” 了作者旷达乐观、随缘自适 ⑤造物者：大自然。西适： 的精神状态。 这里有“享有”的意思。 ⊙教材溯源·必修上册P122 》写苏子针对客之人生短促无常的感慨表达自己的见解。 客喜而笑，洗盏更的。肴核励 客人高兴地笑起来，（于是）洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品 考点【11】 理解文章 既尽，杯盘狼籍。「@肴核：菜肴和果品。⑧相与 内容 都已吃光，酒杯盘碟杂乱地摆着。狼籍：即“狼藉”，凌乱。」大家互相 再写游赏之乐，与开头 枕藉©乎舟中，不知东方之既白。【11】 照应，再次将读者引入忘怀 枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色（天亮了）。 得失、超然物外的境界。 9相与枕藉(ji©)：互相枕着垫 着。四既白：天明。既，已经。 》写客听了作者的观点后，转悲为喜，开怀畅饮。 049 高中文言文完全解读 文脉梳理 文化常识 斗牛：斗宿和牛宿，都是星 赤壁夜景 欣喜、怡然 宿名。我国古代天文学家 把天空中可见的星分成二 饮酒放歌 快乐、欢喜 写景乐 十八组，称为“二十八宿”。 赤壁赋 主客问答 客之感慨 悲哀、消极 抒情悲 牛 “我”之见解 乐观、豁达 宿0 宿 议论喜 主客同饮 喜悦、释然 文言知识 髓 ◆一词多义◆ 七月既望 农历每月十五 西望夏口 向远处看 德高望重 名望，声望 大失所望 希望 纵一苇之所如 往 浩浩乎如冯虚御风 如同，好像 如 突如其来 形容词词尾，表示状态 自以为不如 及，比得上 举酒属客 劝请 名属教坊第一部 隶属 神情与苏、黄不属 类似 属 属予作文以记之 同“嘱”，嘱托 有良田、美池、桑竹之属 类 有情人终成眷属 家属，亲属 ◆ 词类活用 ◆ 况吾与子渔樵于江渚之上 捕鱼砍柴 名词用作动词 下江陵 攻占 050 必修上册 续表 名词用作动词 顺流而东也 向东进军 月明星稀，乌鹊南飞 向南 名词作状语 西望夏口，东望武昌 向西；向东 舞幽壑之潜蛟 使…起舞 动词的使动用法 泣孤舟之嫠妇 使…哭泣 名词的意动用法 侣鱼虾而友麋鹿 以……为侣；以…为友 对接高考 一、名篇名句默写 1.2025全国二卷周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“ ”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 2.2023全国乙卷宋代张孝祥以“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描写舟泛水上，境界开阔，与苏轼 《赤壁赋》中“ ”两句所写的景致非常相似。 3.苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“ ”;月亮时圆时缺，“ 4.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“ 5.新考向创设生活情境小武的学校正在组织“读三国·论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁 赋》中描写曹操风采的“ ”两句，认为曹操是真正的英雄。 6.新考向创设生活情境小明最近在阅读《周易》，其中有一个观点强调宇宙万物处于不断变化之中， 这不禁让他想到苏轼在《赤壁赋》中的“ ”两句话，也表达了 同样的意思。 二、古诗文阅读 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 赤壁赋（节选） 苏轼 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其 变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何美乎！且夫天地 之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇 之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 材料二： 后赤壁赋 苏轼 是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在 地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。 -051 高中文言文完全解读 已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴；月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细 鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣。以待子不时之需。” 于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾日月之几何， 而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽 宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎 其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。 须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣骗跹过临皋之下揖予而言日赤壁之游乐乎？问其姓名， 俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？道士顾笑，予亦惊寤。开 户视之，不见其处。 7.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写下来。 羽衣A骗跹B过C临皋之下D揖予E而言F曰G赤壁之游田乐乎 8.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A.《赤壁赋》中的“适”，意思是“舒适”，引申为“享有”，与《后赤壁赋》“适有孤鹤”中的“适”意思 不同。 B.“薄暮”中的“薄”，意思是“迫近，接近”，与成语“日薄西山”中的“薄”意思相同。 C.“危巢”中的“危”与“危楼高百尺”“正襟危坐”中的“危”都是“危险”的意思。 D.“反而登舟”中的“反”同“返”，和“复得返自然”中的“返”意思相同。 9.下列对材料中有关内容的概述，不正确的一项是 A.《后赤壁赋》中，作者在散步时为“月白风清”的良夜所吸引，陡起游兴，而泛舟赤壁。 B.《后赤壁赋》中，作者泛舟赤壁后舍舟登山，山游后又复舟游，过程曲折，景色也因而变化。 C.《后赤壁赋》中，末尾写了一个梦境，流露出作者暂且忘记现实，得到内心欢愉的心情。 D.苏轼在《后赤壁赋》与《赤壁赋》中都运用了丰富的想象和生动的描写，展现了他的浪漫主义 风格。 10.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)则物与我皆无尽也，而又何羡乎！ (2)畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？ 11.在我国传统诗文意象里，鹤具有超凡脱俗、仙风道骨的特征，《后赤壁赋》中作者借孤鹤表达了怎 样的心态？ 答案见P324 052