2026届湖南长沙市中嘉高级中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 以《红楼梦》匾额题名、冯至《江上》等经典文本为载体，融合文学真实探讨与历史思辨，全面考查文化理解、思维提升与语言运用能力，凸显语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/60分|论述类（文学真实）、文学类（小说鉴赏）|结合《孔雀东南飞》分析艺术真实，考查辩证思维与审美创造| |文言文阅读|5题/20分|史传对比（韩非子与孔鲋观点）|通过历史考据辨析观点，提升文化自信与逻辑思维| |作文|1题/60分|借鉴与创新|以《红楼梦》题名情境引导现实思考，培养创造思维与语言表达|

绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共60分。 阅读下面的文字，完成下列试题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》） 材料二： 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 材料三： 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。 自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔·纳博科夫在《饿罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。” （选自教鹤然《“文学真实”的维度》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A．材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。 B．在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。 C．现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。 D．以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时居又要对现实生活进行加工提炼。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（      ） A．现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。 B．作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。 C．穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D．要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。 3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（      ） A．祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。 B．项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会结果兵败垓下，自刎而死。 C．诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。 D．林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5.请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 【答案】D、C、B、①开头提出中心论点，观点鲜明；②全文采用“总分总”的论证结构，严谨周密；③运用了例证法，论据典型，有说服力。、《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合生活的真实，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 【解析】1. 【分析】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。 【解答】 A．“如实”错，原文有“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的”“现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱”，这些都表明，“如实”反映真实生活不正确。 B．“在文学作品中，真实的生活是不存在的”错，原文是“任何文学作品都是‘现实真实’与‘经验真实’的复合体”，可见选项说法错误。 C．“作者所见所历”错，原文有“现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实”“在文学创作理论中，有‘艺术真实’与‘生活真实’这两个概念。‘艺术真实’是对‘生活真实’的高度提炼，是另一层次上的更高级的‘真实’”。 故选D。 2. 【分析】 本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。 【解答】 C．“因此十分流行”强加因果，原文只是说“在阅读文学作品时……还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的‘真实性’，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实”，但是并为提到这类作品流行的原因。 故选C。 3. 【分析】 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。注意本题是找不能体现“文学的真实性”的论据。 【解答】 B．选项表述的项羽的结局是历史上真实的结局，没有经过艺术加工，是“历史真实”。不能体现“文学的真实性”。 故选B。 4. 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料二共有五段。第一段提出了中心论点：“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。第二段从“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见”的角度对论点进行论述，并举了《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童这些例子来证明。第三段从“生活逻辑是对生活真实性的高度遵循”“艺术逻辑”更“灵活”的角度对论点进行论述。第四段从“艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循”的角度论述，并举了杜丽娘、孙悟空、贾宝玉为例来论证。第五段回扣论点，指出“文学艺术是‘真实’的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的‘真实’”。可见，这段文字运用总分总的论证结构，采用例证法，使论证严谨周密，有说服力。 5. 本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力以及个性化解读的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括；然后结合具体作品进行分析引证即可。《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。首先考生要找到“文学的真实性”指什么，材料二有“经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。由此可见，“文学的真实性”可能不符合现实生活的“真”，但一定能够反映“对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真”。而《孔雀东南飞》结尾运用了浪漫主义的手法，写刘兰芝和焦仲卿双双殉情，化鸟双飞，这种处理虽然不符合“生活的真实”，但表现了人们对封建家长制的抗争，对婚姻自主生活的向往，它源自生活又高于生活，具有真正的现实关怀，是一种“文学的真实”。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 江    上【注】 冯    至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰， 与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲， 月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分） 9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分） 【答案】B、D、①子胥登上渔船，清新的空气和谐的橹声等都使他感到安宁。②船到中央，月涌江流，子胥的思绪随着江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂。③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。、①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大。②借渔夫来写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界形成对比。③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突。④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【解析】1.  【参考答案】B 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。 【试题分析】本题答案是B。 A选项，原文“他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了”，和先前见到的“人烟稀少的平原”“荒凉的原野”不同，“田畴”和“村落”的出现，意味着生机和生命的出现，前后景物的变化符合“获得了真实的生命”的心情写照，选项的表述正确。 B选项，船夫的歌词、渡河时情景和子胥的经历产生了非比寻常的共振，使得子胥“享受到一些从来不曾体验过的柔情”，长期奔波的压抑和心怀血海冤仇的紧张使得他的情绪获得了短暂的平稳，此时此刻他是被这种短暂的平和打动了，而非要欣赏风景，选项把这种享受情绪上的短暂平稳误读为欣赏风景的平和，属于对小说审美价值的误读，是本题的正确项。 C选项，“有些嗫嚅”“半吞半吐”既是有表达欲望的表现，也是不敢全说不好明说不能直说的表现，这符合面对一个“像恩人一样”的陌生人的心理，想说是因为面对的是恩人，不能说是因为面对的是陌生人，选项的表述正确。 D选项，作者这里描述的是一种非常奇特的心理体验，即在短暂的平和之中，子胥在瞬间放下了仇恨甚至忘记了仇恨，这种短暂的平和所产生的心理状态和他长时间疲于逃命心怀仇恨要复仇的心理产生了强烈的冲击，从而体验到一种迥异于“整日整夜浸在血的仇恨里”的不同体验，而这种体验显然不同于以往对生命的理解，选项的表述正确。 ​​​​​​​ 2.  【参考答案】D 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。 【试题分析】本题答案是D。 A选项，原文老人认为季札不就王位是“要保持他的高洁”，作者选取“高洁”这个词实际上就是传递老人对季札不就王位的肯定甚至欣赏，而“他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？”则明白无疑是对季札的称赞，选项的表述正确。 B选项，年轻人说“我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦”，表达了对季札不就王位的否定，认为季札保持了自己的高洁但是却没有承担起济民救世的责任，选项的表述正确。 C选项，关于季札挂剑，《史记》是这样记载的“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去”，这个典故代表了中国传统文化中那种知己相遇惺惺相惜的精神，这种精神和后文子胥认为渔夫是“流亡以来所遇到的唯一的恩人”的含义是一致的，所以挂剑和赠剑具有相通的精神属性，选项的表述是正确的。 D选项，小说中加入关于人们评论季札的情节，本质上是为了引出“挂剑”这件事，下文写子胥想要感谢渔夫帮他渡江甚至帮他渡过仇恨，而这种感谢实际上是一种一厢情愿，并未得到渔夫的理解，子胥也“好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑”，正是“挂剑”和“留剑”贯通了前后文，显然这无论如何都不是隐逸的主题，联系创作背景可知，这篇小说写于抗日战争期间中华民族最黑暗的时刻，冯至借伍子胥的故事告诉我们抗日是一场持久战，光有仇恨是远远不够的，我们要有足够的冷静足够的智慧足够的实力才能取得最终的胜利，选项的解读属于对小说主题的误读，是本题的正确项。 3.  【参考答案】①子胥登上渔船，清新的空气和谐的橹声等都使他感到安宁。②船到中央，月涌江流，子胥的思绪随着江水奔涌，复仇的情绪渐趋激昂。③渔船缓缓前行，子胥观察摇橹渔夫，体会渔夫的世界，感念渔夫的恩惠，享受到不曾体验过的柔情。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。 【试题分析】子胥登上船后，情绪起伏变化共有三个阶段，分别是刚登上船、船到江中央、船缓缓前进。第一个阶段，先是“立即感到水的温柔”，然后“耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音”，水的温柔、和谐的橹声都很平静，尤其是泡沫随起随灭的声音，这种声音极其细微，假如不是内心宁静是感受不到的，因此这一阶段子胥的内心是宁静；到了江中央的时候，想起“父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心”，就“想把那污秽的城市洗刷一次”，所谓洗刷城市其实就是血洗城市，报仇雪恨的意味不言自明，后文从上帝视角说出“整日整夜浸在血的仇恨”，由此可知，子胥内心充满了仇恨；而第三阶段，因为“看那渔夫摇橹的姿态”，竟然“享受一些从来不曾体验过的柔情”，甚至“唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻”，由此可知，子胥的内心是柔和的。 4. 【参考答案】①把渔夫改为无意施恩的普通人，更显出平凡人“恩惠”的博大。②借渔夫来写一个散淡处世的境界，与伍子胥的世界形成对比。③放弃描述惊险的外部冲突，转向探究人物的内心冲突。④使故事的传奇色彩有所减弱，而现实寓意则有所增强。 【命题立意】本题主要考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“能就文本的内容或形式提出质疑，展开联想”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”“能结合具体作品，分析、论述相关的文化现象和观念，比较、分析古今中外各类作品在文化观念上的异同”。 【试题分析】历史故事中，渔夫冒死救他渡江后拒剑自尽，冒死、自尽显然不是一般人能够做到的，是“义士”才能做到的，改为普通人之后，渔夫的形象发生了改变，但是拯救子胥的事实没有改变，尤其是对子胥仇恨的暂时消解，尽管这种拯救渔夫本身并没有意识到，但是不能改变子胥被救的事实，这样的“恩惠”实际上是无意之救，这种无意之救显然要比有意之救更博大；从艺术形象的角度来说，渔夫和子胥是两个截然不同的形象，一个恬然自处散淡处世，一个心怀仇恨立意报仇，这种散淡处世和血海深仇形成了一种巨大的张力，营造了一种瑰奇的艺术境界；不写冒死、自尽，情节上不紧张没有冲突，但是对于人物内心的刻画更深入了；义士是传奇的，而小说中的渔夫却是平凡的，改写后传奇色彩减弱，显然更符合生活现实。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》）           材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） [注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 【答案】【参考答案】CEG、B、C、【参考答案】（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他。 （2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。    、【参考答案】赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“能凭借语感推断结构比较复杂的语句的意思”。 【试题分析】材料一中韩非子先记述赵襄子奖赏高赫的事件，然后引用孔子的评价，孔子的评价内容是肯定赵襄子的做法，而韩非子对孔子的观点进行了批驳，画波浪线句中“夫子善之”即为孔子肯定赵襄子的做法这件事，做“云”的宾语，要和下文断开，“引以张本”是引用孔子的话来为自己的观点张本，这和后文“然后难之”形成事理上的先后顺序，因此这两句要断开，答案是C  E  G。 2. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“能在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】B选项，材料二“遏奸劝善”中的“劝”是劝勉之意，《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”同为劝勉之意，二者的词义相同。D选项，诬说是没有事实依据的胡说妄言，这种胡说妄言是没有事实支撑的观点，而现代汉语“污蔑之词”是为了诋毁别人的名誉而编造的事实，二者不同。 3. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“审美鉴赏与创造”，考查内容为“能结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵”。 【试题分析】原文“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”意为：好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞。选项中“他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己”中的“他们”是前面的世人，而原文“通过引经据典、援用圣贤来成就自己”的是“好事而穿凿者”，选项人物和事迹行为不匹配，是本题答案。 4.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”，考查内容为“在扩展和整理自己语文积累的过程中，能发现联系，探索规律”。 【试题分析】重点字词：(1)“骄侮”，轻慢；“唯”，只；“先”，以……为先，把……放在前面。 (2)“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实。 5. 【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查内容为“能准确、清楚地分析和阐明观点与材料之间的关系”。 【试题分析】子鲋梳理了孔子的卒年，以及当时晋国的实际状态，即赵襄子奖赏高赫的时候，孔子已经辞世，显然不可能对死后之事发表言论，这是明显编造的事实。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 【答案】A、【参考答案】①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“审美鉴赏与创造”，考查的内容为“能敏锐地感受文本或交际对象的语言特点和情感特征，迅速判断其表达的正误与恰当程度，察觉其言外之意和隐含的情感倾向”“结合作品的具体内容，阐释作品的情感、形象、主题和思想内涵，能对作品的表现手法作出自己的评论”。 【试题分析】本题答案是A。A选项，首联意为一个字一个字研读经典的方法使得经典的学习更加困难了，言下之意不一定能够理解经典的本意，但是这样学习后反而言必称曾参和颜回，既不能理解经典本意却又言必称曾参和颜回，显然是学风浮躁的体现，选项认为“不畏艰难”的解读是错误的，学风浮躁和“努力学习圣人之道”也是矛盾的。B选项，“剥落皮毛”即获得经典的本质，从颔联可知，作者认为要想获得经典的本质光靠口耳相传是行不通的，还需要亲身体验。C选项，“自”为“自己”，“亲”为“亲自”，尽量意为要想获得真正的学识必须亲身钻研和实践，选项的表述正确。D选项，诗人认为，就像参禅和求仙那样，掌握真正的学问也需自己努力钻研和实践，这二者是类比的关系，选项的表述正确。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“思维发展与提升”，考查内容为“能用文本提供的事实、观点、程序、策略和方法解决学习和实际生活中遇到的具体问题”。 【试题分析】卖花担上的桃李花已经脱离树木本身，是死去的生命，而“树头枝底”的花在树木本身上，是鲜活的生命，如果要了解桃李花的真实情况就不能依靠死去的生命状态，而应考查它活着的生命状态，喻指只有回归本原才能掌握学问的真谛。 四、默写：本大题共1小题，共8分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“          ，          ”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。 (2)陆游《临安春雨初霁》中“          ，          ”两句看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 (3)小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起前人的写景名句“          ，          ”。 【答案】遣一从事以一少牢告庙    请其矢 小楼一夜听春雨 深巷明朝卖杏花 星垂平野阔/江天一色无纤尘/野旷天低树 月涌大江流/皎皎空中孤月轮/江清月近人 【解析】【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“有主动积累、梳理、探究富有文化意蕴的语言材料的习惯”。 【试题分析】易错字：遣、牢、纤、皎。 五、语言表达：本大题共5小题，共30分。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家留给后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至①，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有做到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”作为他规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后②，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定③。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。_______________________________________________________________________________ 19.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 【答案】①目不识丁    ②见贤思齐    ③名不副实、治国、平天下的目标不但自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。 【解析】1. 本题考查词语和成语的理解与运用，应理解词语和成语的意思并结合语境辨析。本题第一空，此处是对“不通文墨”更深程度的表述，强调不识字或者没文化，用“目不识丁”合适。目不识丁：一个大字都不认识。第二空，前面说“发觉差距”，后面说“产生向往”，语境应该是发现差距，并向目标看齐，用“见贤思齐”合适。见贤思齐：指见到有才德的人就想着与他齐平。第三空是对“‘即时打造、批量生产ˈ的‘君子ˈ”的评价，很显然这样“即时打造、批量生产”的“君子”并不是真正的“君子”，是“名不副实”的。名不副实：指名称与内容或名声与实际不相符，空有虚名。 2. 本题考查病句的辨析和修改能力，要结合常见病句的六种类型来分析语句，常见病句类型有语序不当，搭配不当，句式杂糅等。根据病句类型去排除错误选项。病句的错误类型有以下几种：搭配不当，语序不当，句式杂糅，结构混乱，表意不明，不合逻辑。做题时要按照主谓宾的成分压缩句子，再观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分，找出病因，准确修改。原句有两处语病：一是搭配不当，“目标”和“做到”不搭配，把“做到”改为“达到”；二是语序不当，关联词语位置不当，两个句子的主语相同时，关联词要放在主语的后面，“不但”要放在“治国、平天下的目标”后面。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，能容纳数百人的放映大厅座无虚席，纪录片《天山脚下》此时   ①   。这部纪录片是反映中国新疆少数民族日常生活的。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”这是   ②   ，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。不仅仅是纪录片，从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展，为期一周的“感知中国”系列活动，让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的多姿多彩和独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体和丰满。“浇灌花朵的是雨水不是雷鸣”，一个国家的文化要想走出去，同样也需要   ③   。记得去年在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者先后登场表演。陕西安塞腰鼓表演，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放……整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，用恰当的方式在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，假以时日，种子自然会慢慢发芽，开花，结果。 随着中国与世界的互动日渐亲切，希望深入了解中国的外国人士越来越多，而文化交流公认是拉近彼此距离的有效途径。 海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容、象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形，柔软似水，却能直抵人心而凝结一切。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21.文中画横线的部分。如果写成“用恰当的方式传播文化，假以时日，就会有效果”，表达效果有什么不同？ 22.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 【答案】【参考答案】 ①正在上映  ②来自美国观众的反馈  ③“润物细无声”（采取无声的润物方式）、【参考答案】①原句运用比喻手法，把“文化兴趣”比作“种子”，生动形象地突出了要用恰当的方式来面对传播对象，来传播文化。②原句“种子自然会慢慢发芽，开花，结果”，比喻用恰当的方式来传播文化所取得的成效。③改句没有运用比喻手法，在表达上显得普通，不生动形象，不能引发读者的想象。、【参考答案】示例：随着中国与世界的互动日渐密切，希望深入了解中国的外国人士越来越多，而文化交流被公认是（是公认的）拉近彼此距离的有效途径。 【解析】1.  【试题分析】 ​​​​​​​第一空，结合“座无虚席”，即观众正在观看。结合“此时”的提示，应是“纪录片《天山脚下》”正在播放，故填写“正在上映”。 第二空，上文是直接引用一句话，结合前文观众观看纪录片的大语境，本句话应是现场观看的当地观众观看之后对纪录片的评价。根据“这是”这一主谓式结构的提示，本空应当填写宾语成分，故填写“来自美国观众的反馈”。 第三空，结合上文“浇灌花朵的是雨水不是雷鸣”，可知，要用“雨水浇灌花朵”的方式即采用无声润物的方式塑造中国形象，故填写“润物细无声”或者“采取无声的润物方式”。 2.  【试题分析】 ​​​​​​​这类试题首先要“找不同”，即找到原句和改句之间的不同之处。然后依据不同之处，从手法上、内容上、情感上等进行分析。本处改句对原句作了句式、用词上的变动。 原句把“文化兴趣”比作“种子”，运用了比喻的修辞手法，同时将传播文化比喻成“种下种子”，把抽象的文化传播方式生动形象表现出来，给读者留下深刻、具体的印象。 原句“种子自然会慢慢发芽，开花，结果”，承接上文的比喻，用种子的“发芽，开花，结果”写出中国文化好像种子一般在外国观众心中一点点、由浅入深地留下不可磨灭的印象，生动写出了恰当的文化传播的巨大成效。 改句只是平淡的叙述中国文化的传播和效果，没有运用比喻手法，在表达上显得平淡，没有形象感，不能让读者根据叙述产生对中国文化对国外观众影响的合理想象，不能较好地引发读者共鸣。 3.  【试题分析】 ​​​​​​​原句有两处语病： 一是搭配不当。主语“互动”同谓语“亲切”搭配不当，应将“亲切”改为“密切”。 二是主客不当。“文化交流”不具有主动性，不能“公认”，应改为“被公认”或者“是公认的”。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 【答案】略 【解析】【参考答案】略 【命题立意】本题考查的核心素养是“语言建构与运用”“思维发展与提升”“审美鉴赏与创造”“文化传承与理解”，考查的内容为“能根据具体的语境和表达的目的、要求，运用口头和书面语言，文从字顺、准确生动地表达自己的真情实感”，“能综合运用多种表达方式，从多个角度、多个方面表达自己的理解和感受”，“用不同的语言表现形式表达自己的思想和情感”，“在阅读和表达交流中探析有关文化现象”。 【试题分析】（一）试题的读书导向 2022年全国高考语文甲卷作文以《红楼梦》“大观园试才题对额”为试题材料，以融合了“个人体验”“社会生活”和“学科认知”三种语文学科实践活动情境为载体，试题材料鼓励学生“多读书”“读好书”的意味显而易见，对于改变语文课堂名著阅读、整本书阅读缺乏的学习状态具有巨大的价值，甚至会影响到学生课堂之外的阅读生活，即假如不读书、不读整本书，可能连作文题都看不懂，那么占据语文试卷五分之二分值的作文势必会受到严重影响，这是2022年全国甲卷作文试题最大的亮点，也是2006年新课标卷问世17年以来，第一次从高考作文试题的高度为“多读书”鼓与呼，对于引导中学生甚至小学生“多读书”“读好书”具有极强的现实意义。 （二）呼应学习任务群 试题材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”，这呼应了课程标准中“整本书阅读”和“文学阅读与写作”两大学习任务群的学习需求，从而为这两大学习任务群的教学开拓了一种思路。 （三）试题的防套路化 试题的切入非常新颖，巧妙避开了故事情节、人物名称等事实性知识，以文学鉴赏的姿态切入，这种反刷题、防套路的方法有效避开了市面上的各种套路化练习，很好地实现了关键能力的考查。 （四）读写融合的新取向 近年来，作为语文教育的老面孔——读写融合在语文教学研究和语文教学实践当中有升温趋势，2022年全国甲卷作文试题把《红楼梦》相关内容的解读和考生的写作能力周密地结合在一起，为读写融合的教学实践提供了新的思路，为读写融合的测评方式做了有益的探索。 （五）区分立意高下的有益尝试 自新材料作文问世以来，作文立意区分度不高一直是个客观存在的问题，试题命制者力图探求能在写作立意的高下上对考生作区分，2022年全国甲卷作文试题在这一方面迈出了巨大的一步，很多人认为甲卷作文难写，究其原因，在于审题。三个名字的筛选，考查学生在复杂情境中解决真实问题的能力，实现了不同思维层次的考查；另外，提示语“这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考”引导考生把目光投入到更广阔的生活天地，从而为不同立意的呈现提供了巨大的空间，为在立意高下上对考生作区分提供了可能。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共60分。 阅读下面的文字，完成下列试题。 材料一： 文学想象和虚构不能脱离现实，这里的现实包括现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面。 现实经验不仅是某个人经历的现实，而且是一种无数人共同经历的普遍性现实，即人民大众所体验着的更切身、更深刻的现实。事实证明，往往是那些跟普通人民息息相关的经验和现实更能够引起社会共鸣。比如伤痕文学、改革文学、底层文学，都因为切中了人民现实经验的敏感点而广为传播，广受好评。 文学想象服从现实逻辑是指写作必须遵循一般的生活情理、历史背景和逻辑因果。很多历史题材作品虽下了很大功夫，但还是在背景知识上出错；有的作品的想象和虚构不顾人物的性格及环境的可能性，这些都有悖于写作的现实逻辑。事实上，即使是诉诸荒诞变形的现代主义作品，现实逻辑也是非常重要的。卡夫卡的《变形记》让格里高尔变成甲虫，这是超越现实逻辑的，但是为了让这个超现实逻辑获得读者的信赖，卡夫卡使用了细致入微的现实逻辑。他写格里高尔成了甲虫靠壳着床，无数细小的脚即使拼命舞动也无法成为着力点帮助他翻身，唤起了读者真切的现实感。可见，超逻辑的现代作品内在也借重于现实逻辑来获取读者的信赖和共鸣。 文学想象并非凌空蹈虚，还必须有真正的现实关怀。现实关怀未必直接体现为现实题材和现实手法，现实关怀是指作品的出发点和归宿点都基于对现实问题的关切、思考和热爱。现实关怀既印证着作家作为当代人的当代性，也创造了作品跟现实、时代产生更血肉相连的纽带。 （选自陈培浩《想象与虚构的可能和限度》） 材料二： 在文学创作理论中，有“艺术真实”与“生活真实”这两个概念。“艺术真实”是对“生活真实”的高度提炼，是另一层次上的更高级的“真实”。 经典文学的真实性绝不是对社会生活简单的摹写和反映，而是在对生活现实高度提纯后，对我们时代本质的深邃洞见，对人类生存状态的深切关注，是历史规律的真、生活本质的真、个人情感的真。在阅读文学作品时，我们会看到《牡丹亭》中杜丽娘死而复生，《西游记》中孙悟空上天入地，《浮士德》中浮士德返老还童。除了这些高雅的严肃文学外，还有近来十分流行的穿越类作品以及科幻类作品。这些明显不符合生活真实，但我们不能否定这些作品的“真实性”，因为这是一种基于生活真实、浓缩生活真实的高度艺术真实。 艺术逻辑与生活逻辑之间有一种既贴近又疏离的悖论。文学创作中，创作主体会根据审美规律以及表达需要对客体进行干预。生活逻辑是对生活真实性的高度遵循，但艺术逻辑恰好可以摆脱这种束缚，根据读者受众的阅读期待以及客体自身的表现规律选择恰当的表现主题的方式，这正是艺术逻辑的灵活之处。内容的想象性与形式的艺术性是文学作品非常重要的属性，天马行空的想象以及富有张力的表现形式更加符合受众期待的视野。 艺术逻辑虽然是以超越生活逻辑的方式把握实际生活的本质规律，但它最终还是达到了对生活逻辑的遵循。虽然杜丽娘死而复生不符合生活真实，但她向往婚恋自由、争取人格独立的魅力符合人们心底的真实；虽然孙悟空七十二变上天入地不符合生活真实，但他勇敢正义、忠诚聪敏的气质符合人们心底的真实；虽然宝玉衔玉出生不符合生活真实，但他反抗封建礼教的人格魅力符合人们心底的真实。这些变形的、超现实的形象和结构所表达的情感、愿望和理想，从总体上说都有充分的历史依据。可以说，它们是在超越生活逻辑的更高层次上表达了社会历史的必然要求。 我们可以肯定地说，文学艺术是“真实”的，是作者在丰富的、夸张的表现形式下内蕴的“真实”。我们希望看到更多样态的文学形象和文学形式，能看到多样态形式下，那深层次的真实逻辑。 （选自刘江玲《浅谈文学的“真实”》） 材料三： 不论是对于文学写作者还是文学研究者而言，“文学真实”的内部都存在着“现实真实”与“经验真实”两个基本层面，前者指的是现实社会的政治、经济、文化等各面向的物质实体与真实存在，后者指的是文学主体基于个人化的审美感知和内心体验而产生的真实经验。 自然，任何文学作品都是“现实真实”与“经验真实”的复合体，但是试图从文本内在逻辑中抽离出真实的人、事、物，或将其与现实世界建立某种必然性联系，以及诸如此类的论证与寻找，其实意义甚微。我们对于文学作品的评价应该更为客观和全面地观照写作者创作与建构出的“文学真实”复合体，正如弗拉基米尔·纳博科夫在《饿罗斯文学讲稿》中说过的那样：“对于个天才作家来说，所谓的真实生活是不存在的：他必须创造一个真实以及它的必然结果。” （选自教鹤然《“文学真实”的维度》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（      ） A．材料一从现实经验、现实逻辑和现实关怀三个方面指出，好的文学作品必须要如实反映真实的现实生活。 B．在文学作品中，真实的生活是不存在的，因此将文学形象与现实世界建立某种必然性联系的做法意义不大。 C．现实生活的真实不同于文学创作的真实，前者是作者所见所历的真实生活，后者则是经过作者再创造的生活。 D．以上三则材料虽然各自的侧重点有所不同，都认为文学创作要基于现实生活，同时居又要对现实生活进行加工提炼。 2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（      ） A．现实经验分两种，一种是某个人经历的现实，一种是数人共同经历的普遍性现实，而后者往往更能引起社会共鸣。 B．作者在创作历史题材的文学作品时，可以虚构和想象，但是必须要遵循“现实逻辑”的原则，要充分考虑当时的环境特点。 C．穿越类作品以及科幻类作品虽然明显不符合生活真实，但它们是一种浓缩了生活真实的高度艺术真实，因此十分流行。 D．要使一部作品具有“文学的真实性”，不能只依靠文学作品所反映的内容，还要依靠各种表达技巧，如夸张、想象等。 3.下列各项中，不属于体现“文学的真实性”的一项是（      ） A．祥林嫂遭遇丧夫丧子之痛，深受封建礼教的迫害，在别人祝福时惨死在冰天雪地里。 B．项羽没有采纳谋士的建议杀死刘邦，给了刘邦反击的机会结果兵败垓下，自刎而死。 C．诸葛亮足智多谋，草船借箭、智算华容、七擒孟获、弹琴退敌，赢得了后人的赞誉。 D．林冲被高俅多次设计陷害，忍无可忍，最终在雪杀死仇人，上梁山走上反抗的道路。 4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5.请结合材料，简要谈谈《孔雀东南飞》的结尾是如何体现“文学的真实性”的。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 江    上【注】 冯    至 子胥望着昭关以外的山水，世界好像换了一件新的衣裳，他自己却真实地获得了真实的生命。时节正是晚秋，眼前还是一片绿色，夏天仿佛还没有结束。向南望去，是一片人烟稀少的平原。 他在这荒凉的原野里走了三四天，后来原野渐渐变成田畴，村落也随着出现了，子胥穿过几个村落，最后到了江边。 太阳已经西斜，岸上三三两两集聚了十来个人：有的操着吴音，有的说着楚语。有人在抱怨，二十年来，这一带总是打过来打过去，弄得田也不好耕，买卖也不好做。一个上了年纪的人说：“前几年吴王余昧死了，本应该传位给季札，但是季札死也不肯接受，退到延陵耕田去了。一个这样贤明的人偏偏不肯就王位，要保持他的高洁。” “他只自己保持高洁，而一般人都还在水火里过日子，——我恨这样的人，我们都是吃了他高洁的苦。”一个年轻人愤恨地说。 那老年人却谅解季札：“士各有志。他用行为感动我们，不是比做国王有意义得多吗？——就以他在徐君墓旁挂剑的那件事而论，对于友情是怎样好的一幅画图！” 季札在死友墓旁挂剑的事，子胥从前也若有所闻，他再低下头看一看自己佩着的剑，不觉起了一个愿望：“我这时若有一个朋友，我也愿意把我的剑，当作一个友情的赠品，——而我永久只是一个人。”子胥这样想时，也就和那些人的谈话隔远了，江水里的云影在变幻，他又回到他自己身上。这时江水的上游忽然浮下一只渔船，船上回环不断地唱着歌： 日月昭昭乎浸已驰， 与子期乎芦之漪。 面前的景色，自己的身世，日月昭昭乎浸已驰，是怎样感动子胥的心！他听着歌声，身不由己地向芦苇丛中走去。 西沉的太阳把芦花染成金色，半圆的月也显露在天空，映入江心，是江里边永久捉不到的一块宝石。渔夫的歌声又起了： 日已夕兮予心忧悲， 月已驰兮何不渡为？ 歌声越唱越近，渔舟在芦苇旁停住了。子胥身不由己地上了船。 多少天的风尘仆仆，一走上船，呼吸着水上清新的空气，立即感到水的温柔。子胥无言，渔夫无语，耳边只有和谐的橹声，以及水上的泡沫随起随灭的声音。船到江中央，水流变得急骤了，世界回到原始一般地宁静。子胥对着这滔滔不断的流水，他想这是从郢城那里流来的。他立在船头，身影映在水里，好像又回到郢城，因为那里的楼台也曾照映在这同一的水里。他望着江水发呆，不知这里边含有多少故乡流离失所的人的眼泪。父亲的、哥哥的尸体无人埋葬，也许早已被人抛入江心；他们得不到祭享的魂灵，想必正在这月夜的江上出没。郢城里的王公们都还在享受眼前的升平，谁知道这时正有一个人在遥远的江上，想把那污秽的城市洗刷一次呢。子胥的心随着月光膨胀起来…… 他再看那渔夫有时抬起头望望远方，有时低下头看看江水，心境是多么平坦。子胥在他眼里是怎样一个人呢？一个不知从何处来，又不知向哪里去的远方的行人罢了。但是子胥，却觉得这渔夫是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，这引渡的恩惠有多么博大，尤其是那两首歌，是如何正恰中子胥的运命，怕只有最亲密的朋友才唱得出这样深切感人的歌词，而这歌词却又吐自一个异乡的、素不相识的人的口里。 船缓缓地前进着。两人在两个完全不同的世界，一个整日整夜浸在血的仇恨里，一个疏散于清淡的云水之乡。他看那渔夫摇橹的姿态，他享受到一些从来不曾体验过的柔情。往日的心总是箭一般地急，这时却唯恐把这段江水渡完，希望能多么久便多么久，与渔夫共同领会这美好的时刻。 船靠岸了，子胥口里有些嗫嚅，但他最后不得不开口：“朋友。我把什么留给你作纪念呢？”渔夫倒有些惊奇了。 这时子胥已经解下他的剑，捧在渔夫的面前。 渔夫吓得倒退了两步，他说：“我，江上的人，要这有什么用呢？” “这是我家传的宝物，我佩带它将及十年了。” “你要拿这当作报酬吗？”渔夫的生活是有限的，他常常看见有些行人，不知为什么离乡背井要走得那么远。既然远行，山水就成为他们的阻碍；他看惯了走到江边过不来的行人，是多么苦恼！他于是立下志愿，只要一有闲暇，就把那样的人顺便渡过来。因为他引渡的时候多半在晚间，所以就即景生情，唱出那样的歌曲。“这值得什么报酬呢？” 子胥半吞半吐地说：“你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨。将来说不定会有那么一天，你再渡我回去。”渔夫听了这句话，一点也不懂，他只拨转船头，向下游驶去。 子胥独自立在江边，望着那只船越走越远了，最后他才自言自语地说：“你这无名的朋友，我现在空空地让你在我的面前消逝了，将来我却还要寻找你，不管是找到你的船，或是你的坟墓。” 他再一看他手中的剑，觉得这剑已经不是他自己的了：他好像是在替一个永久难忘的朋友保留着这支剑。 （有删改） [注]历史小说《伍子胥》写于1942~1943年，取材于春秋时期伍子胥的复仇故事，叙述他由楚至吴的辗转逃亡。小说共九节，《江上》为第六节，伍子胥过了昭关，继续跋涉，前往吴国。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（） A. 子胥过了昭关，所见风景与前大不相同，那大片绿色和原野，也是子胥再次“获得了真实的生命”的心情写照。 B. “唯恐把这段江水渡完”，表现了逃亡中的子胥的心态，只有在江上的这段短暂时光，他才能够平和地欣赏风景。 C. 子胥同渔夫道别，说话时“有些嗫嚅”“半吞半吐”，表现的是子胥渴望同渔夫交流，又碍于隐情而无法敞开心扉。 D. “你渡我过了江，同时也渡过了我的仇恨”，子胥在江上领会到渔夫的“世界”，他对自己的使命有了更深的理解。 7.关于文中江边人们谈论季札的部分，下列说法不正确的一项是（3分）（） A. 那位老人欣赏季札不就王位的高洁，也称赞他以美好的行为感动了世人。 B. 那位年轻人认为季札不顾百姓死活，只顾独善其身，逃避了济世的责任。 C. 季札挂剑一事进一步说明了他的品行，也为后文的子胥赠剑做了铺垫。 D. 季札的退耕田园，与下文渔夫的泛舟江上，共同表达出本文的隐逸主题。 8.舟行江上，子胥的思绪随着他在江上的所见所感而逐步生发展开。请结合文中相关部分简要分析。（6分） 9.渔夫拒剑是一段广为流传的历史故事，渔夫是一位义士，明知伍子胥身份而冒死救他渡江，拒剑之后，更为了消除伍子胥的疑虑而自尽。本文将渔夫改写为一个普通渔人，这一改写带来了怎样的文学效果？谈谈你的理解。（6分） 二、文言文阅读：本大题共5小题，共20分。 材料一： 襄子①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。 （节选自《韩非子·难一》）           材料二： 陈人有武臣，谓子鲋②曰：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以测渊，矇大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也。” （节选自《孔丛子·答问》） [注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：即孔鲋，孔子八世孙。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？ 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ） A. 围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。 B. 劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。 C. 具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。 D. 诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（      ） A. 主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫＂善赏罚＂。 B. 在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。 C. 世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。 D. 子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。 （2）请略说一隅，而君子审其信否焉。 14.子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？ 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共10分。 答友人论学 林希逸 逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。 那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。 禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。 卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。 【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。 B. 诗人认为，＂皮毛＂之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。 C. 颈联中使用＂自＂＂亲＂二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。 D. 诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。 16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。 四、默写：本大题共1小题，共8分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)欧阳修《五代史伶官传序》中记载，李存勖将李克用留给他的三支箭收藏在祖庙中，其后用兵作战，“          ，          ”，装在锦囊中背在身上，奔赴战场。 (2)陆游《临安春雨初霁》中“          ，          ”两句看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 (3)小刚在他创作的历史小说《正气歌》中写道：文天祥月下独步于江边，眼前壮阔的景象使他不禁吟诵起前人的写景名句“          ，          ”。 五、语言表达：本大题共5小题，共30分。 儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并践行的做人要做君子、不做小人，成为儒家留给后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至①，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。 其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有做到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有“修身”。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身”作为他规划的起点，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。 做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后②，产生对高山景行的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定③。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。_______________________________________________________________________________ 19.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 阅读下面的文字，完成下面小题。 在久负盛名的美国休斯敦哈比剧院，能容纳数百人的放映大厅座无虚席，纪录片《天山脚下》此时   ①   。这部纪录片是反映中国新疆少数民族日常生活的。“没想到新疆有如此丰富多彩的地域文化，今年我要去看一看。”这是   ②   ，生动展现了文化所具有的独特“粘连”作用。不仅仅是纪录片，从中国西部电影展到图片展，从民族服饰展到乐器展，为期一周的“感知中国”系列活动，让美国休斯敦、迈阿密两座城市的民众，亲身体验到中国西部文化的多姿多彩和独特魅力。“栩栩如生的中国形象”，也因此更加立体和丰满。“浇灌花朵的是雨水不是雷鸣”，一个国家的文化要想走出去，同样也需要   ③   。记得去年在一艘邮轮上，中国陕西、浙江、四川等地文艺工作者先后登场表演。陕西安塞腰鼓表演，体现了西部人民的朴实和坦荡；越剧《梁山伯与祝英台》，展示了中国江南的柔美意境；川剧变脸，诠释了四川人民的热情与奔放……整个航程下来，不少外国观众产生了“看看真实中国”的迫切想法。可见，用恰当的方式在传播对象心中埋下文化兴趣的种子，假以时日，种子自然会慢慢发芽，开花，结果。 随着中国与世界的互动日渐亲切，希望深入了解中国的外国人士越来越多，而文化交流公认是拉近彼此距离的有效途径。 海天各一处，共饮一泓水。文化的魅力在于“拟诸形容、象其物宜”，用一种感性的方式展现一个国家的风貌。这或许就是文化的力量，成于无形，柔软似水，却能直抵人心而凝结一切。 20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 21.文中画横线的部分。如果写成“用恰当的方式传播文化，假以时日，就会有效果”，表达效果有什么不同？ 22.文中画波浪线的句子有语病，请修改。可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。 六、作文：本大题共1小题，共60分。 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 《红楼梦》写到“大观园试才题对额”时有一个情节，为元妃（贾元春）省亲修建的大观园竣工后，众人给园中桥上亭子的匾额题名。有人主张从欧阳修《醉翁亭记》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；贾政认为“此亭压水而成”，题名“还须偏于水”，主张从“泻出于两峰之间”中拈出一个“泻”字，有人即附和题为“泻玉”；贾宝玉则觉得用“沁芳”更为新雅，贾政点头默许。“沁芳”二字，点出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。 以上材料中，众人给匾额题名，或直接移用，或借鉴化用，或根据情境独创，产生了不同的艺术效果。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $