2026届湖南长沙市新世纪高级中学高三下学期考前模拟语文试题

**基本信息** 以传统文化与时代热点为双轴，通过天文学史、传统戏曲等人文素材与航天、世界杯等现实情境，构建覆盖多维度思维的高三语文模拟卷，强化文化自信与辩证思维考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|论述类（浑盖之争）、文学类（《豫剧的孤儿》）|以科学史论争考论证逻辑，以戏曲观演写文化反思，渗透批判性思维| |文言文阅读|5题/22分|《战国策》史传文|结合断句、文化常识与翻译，考查史事概括与文言功底| |诗歌鉴赏|2题/9分|苏轼词|跨词作比较（《念奴娇》），分析“进退”情怀，深化审美体验| |作文|1题/60分|“兼听”辩证思考|立足信息时代困惑，引导从“明辨”与“迷失”双向构建观点，体现思维独创性|

绝密 启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑;如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上,写在试卷上无效。 3.考试结束后,本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读:本大题共9小题,共35分。 阅读下面的文字,完成各题。 材料一: 在东方的中国,在对宇宙结构的认识上,也存在着类似的旷世之争,这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验,提出了平天平地说,并且找到了适合这种模型的数学方法,那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质,测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象,能够预测日月星辰的运行,还能够编制历法,满足社会需求。该说构思的七衡六间,可以用来准确的预报二十四节气,具有很强的应用价值。由此,该说能够为人们提供有价值的信息。因此,它是富有科学意义的宇宙结构理论,尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 汉武帝时,来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张:天是个圆球,天包着地,天大而地小。这种主张,后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同,盖天说主张天在上,地在下,天地等大;而浑天说主张天在外,地在内,天大地小。在此后的一千多年的时间里,究竟是浑天说正确,还是盖天说合理,天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多,浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年,著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文,从观测依据到数理结构等八个方面,逐一对盖天说作了批驳。比如,他提出,按盖天说的说法,天至高,地至卑,太阳依附在天壳上运动,也是高高在上的,人之所以看到太阳从地平线下升起,是由于太阳太高了,导致人产生了视觉错误的缘故。但是,即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱,水平面和光线的传播是客观的,它们是不会出错的,那么就在高山顶上取一个水平面,以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的,光线也是从下向上传播的,这与盖天说的推论完全相反,证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说,他从八个方面对盖天说所作批驳,有理有据,是盖天说无法辩解的。 但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外,表里有水地在内,漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点,东汉著名学者王充就曾一针见血地指出:“旧说,天转从地下过。今掘地一丈辄有水,天何得从水中行乎?甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的,因为按当时的人的理解,太阳是依附在天球上的,天从水中出入,就意味着太阳这个大火球也要从水中出入,这是不可思议的。 纵观中国古代的这场旷世学术之争,我们发现,古人在这场争论中,秉持着一个重要原则:判断一个学说是否正确,关键在于其是否符合实际情况,而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外,浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些,无疑都是这场论争中值得肯定的地方。 我们完全有理由说,浑盖之争,作为中国历史上最引人注目的学术论争之一,将永载中华文明发展的史册。 (关增建《天文学上的旷世之争》,有删改) 材料二: 中国历史上,为什么有那么多的天文成就? 古代中国,人们遵循“天人合一”的哲学思想,君王们不仅要对国家治理的秩序负责,也要对上天的正常运转负责,这一特性使天文学在当时成为官方的首要科学。 在成书于公元前100多年的《淮南子》中,记载着一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。从这些神话开始,天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位。从史前的天文遗址,到西汉的彗星帛书:从唐朝遗留的星图,到宋代记载的客星……这些早于西方国家成百上千年的天文成就,以及留存至今的数以千计的天文观测资料,时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力。 在西方文明中,天堂被认为是一个独立的空间,一个只有神才能涉及的领域。与此相反,在古代中国,人们遵循“天人合一”的哲学思想,每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活动,还是百姓的日常生活,都与天象密切相关。 老子提出“人法地,地法天,天法道,道法自然。”汉朝董仲舒认为上天能影响人事,预示灾祥,人的行为也能感应上天:明宋濂《序》:“凡存心养性之理,穷神知化之方,天人感应之机,治忽存亡之候,莫不毕书之。”古人认为,天地是相通的,天上发生的每一种天文现象(例如行星相合、日食、彗星、新星等),都对人间的事件有着特殊的启示。与此同时,天上的不同区域也都有地理上的分野与之对应。天空就如同一面镜子,映照着人间的一切。生活在地上的人,就这样一直处于上天的凝视之下。 在这一哲学思想的影响下,国家被称为“天下”,帝国被唤作“天朝”,治国要遵循“天意”,皇帝亦自命为“天子”,统治者被认为是上天的代言人,维系着天地之间的和谐。作为“天子”,君王们必须解读天象,这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学。 (陆纾文《中国人对“宇宙”的理解》,有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是 A.浑天说主张天在外,地在内,天大地小,能用科学的方法,测算各种天文数据,满足社会需要,具有很强的应用价值。 B.盖天说主张天在上,地在下,天地等大,从我国古代天文学发展史看,它逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 C.盖天说突破了人们认为天是个半球的生活经验,是富有科学意义的宇宙结构理论,尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 D.古代西方文明认为,天堂是一个独立的空间,是一个只有神才能涉及的领域,任何人都不能对它进行观测和探索研究。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是 A.西汉扬雄《难盖天八事》,由理论到实践,从八个方面,逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处。 B.浑盖之争,秉持着学说是否正确关键在于其是否符合实际情况的原则,不以先验的哲学信念为依据判断是非。 C.天文学在中国历史上占据着极其重要的地位,帝王、朝臣和民间人士对它的重视和研究可以充分证明这一点。 D.古人认为天地是相通的,文中列举的老子“道法自然说”、汉朝董仲舒和明朝宋濂的天人感应思想都说明了这点。 3.下列选项中,最能支撑材料二“中国的天文学在当时成为官方首要科学”这一观点的一项是 A.《淮南子》记载的一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。 B.史前天文遗址,西汉彗星帛书,唐朝遗留星图,宋代记载的客星。 C.生活在地上的人们,一直都处于如同一面镜子的上天的凝视之下。 D.君王们不仅要对国家治理的秩序负责,也要对上天的正常运转负责。 4.请简要分析材料二的论证思路。 5.中国历史上取得那么多的天文成就,请结合材料一和材料二,简要分析其原因。 阅读下面的作品,完成各题。 豫剧的孤儿 陈光 ①我是地道的河南人,偏偏从小不爱吃面条,也不爱听“嗯哪唉嗨哟”的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子,我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧,我却从来没兴趣听。 ②离乡久了,第一次碰到豫剧访美,又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》,作为河南人,还是去捧了场。朋友说“一票难求”,我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡,他是学民乐出身的,聊到豫剧也有疏离之感,言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊,现在的社会,流行的是街舞、嘻哈音乐,谁还要听什么豫剧? ③没想到戏到半场,我已经哭得不能自已。 ④春秋时期,晋国忠臣赵盾一家三百余口为奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根,追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿,开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗,一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑,然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”,下令民众三日内交出此婴,否则全城半岁以内男婴,将格杀勿论。 ⑤屠刀闪闪,戏到此,你已经知道,唯一能救全城婴孩于无的,就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿,而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫,程婴只能接受公孙杵臼的调包计,密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下,亲如手足的公孙老兄撞柱而死。 ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣,一死壮烈,生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤,程婴搬进贼府,日日与虎狼为伴,并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴,坏良心,他是一个不义人。行出卖贪赏金,老天有眼断子孙”的童谣里,程婴真的老了。已是妻离子散,还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年,哪一年不是三百六十天?”一天,每一年,一面是殚精竭虑地抚育遗孤,一面是国仇家恨忍气吞声,独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。 ⑦十六年后,孤儿终于成为少年俊杰,朝廷也变了天。遗憾的是,擒拿屠贼时,赵氏孤儿命其自刎,屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。 ⑧全剧,写的是一个“义”字。为正义,为换取一个小小的婴儿这么多义士,在生命乃至清名面前,没有一丝犹疑。此心,就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神,使得我们民族历千劫而存续,虽寒秋仍独立,它直指苍天,名曰“正气”——当其贯日月,生死安足论。 ⑨这样的精神,其实是属于全世界的。甚至西方文化中,也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里,某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了,按照军令,他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺,一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒,最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前,“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。 ⑩从艺术层面讲,《程》剧达到的,也是一个巅峰,它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字,剧情环环相扣,两个多小时的长戏一口气演完,始终把观众紧紧箍在座位上,似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气,悲情时肝肠如绞,壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄。 ⑪在绕梁洪音里,人与剧融为一体演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情,才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥,用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中,没有任何语言可以表达胸中千壑,只有万马奔腾样冲涌而出的高腔;也没有什么台词可以尽诉心头百啭,只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻,每一个音符都是热血从心底的冲灌,每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。 ⑫这样的时刻,就是艺术上的高峰体验。 ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我,曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音,也曾沉迷于萨拉•布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是,我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作,我还是第一次经历,也许是文化深层的亲近,也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的,而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐,更是感人至深。 ⑭除了“唱念”,动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫,但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来,翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿,在舞台上巨幅的背景下,众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚,也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影,齐整整的“水步”,在舞台上轻盈如云,则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。 ⑮可惜,这样的艺术,这样纯粹的属于中国的艺术,这么本土来自自家后院的豫剧,我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后,才在异国他乡遭遇。这,不知是幸事还是不幸。 ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容,跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。 ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中,我没有遗憾:赵氏孤儿终于被救了。但,豫剧呢? (取材于作者同名文章) 6.下列对文中加点词语的解说,不正确的一项是 A.言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续:流行 B.它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给:看点太多,看不过来 C.他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青:技术达到纯熟完美的程度 D.也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭:渴望得以诉说的重重心声 7.下列对文章的理解与赏析,不正确的一项是 A.文章首段作者说自己虽是河南人,却从小不爱听豫剧,为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后,对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B.剧中程婴为救赵氏孤儿,舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年,却遭受百姓强烈谴责,形成了极具张力的戏剧冲突。 C.第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较,得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D.第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后,迷恋于学中国功夫的动人回忆。 8.文章第③段写道:“没想到戏到半场,我已经哭得不能自已”,请结合全文分析作者如此激动的原因。 9.本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富,请结合全文加以分析。 二、文言文阅读:本大题共5小题,共22分。 阅读下面的文言文,完成下面小题。 秦王谓公子他曰:“昔岁毅下之事,韩为中军,以与诸侯攻秦。韩与秦接境壤界,其地不能千里,展转不可约。日者,秦、楚战于蓝田,韩出锐师以佐秦,秦战不利,因转与楚,不固信盟,唯便是从。韩之在我,心腹之疾。吾将伐之,何如?”公子他曰:“王出兵韩,韩必惧,惧则可以不战而深取割。”王曰:“善。”乃起兵,一军临荥阳,一军临太行。 韩恐,使阳成君入谢于秦,请效上党之地以为和。冯亭守三十日,阴使人请赵王曰:“韩不能守上党,且以与秦,其民皆不欲为秦,而愿为赵。今有城市之邑十七,愿拜内之与王,唯王才之。”赵王喜,召平阳君而告之。赵豹曰“臣闻圣人甚祸无故之利。”王曰:“人怀吾义,何谓‘无故’乎!”对曰:“秦蚕食韩氏之地,中绝不令相通,故自以为坐受上党也。且夫韩之所以内赵者,欲嫁其祸也。秦被其劳,而赵受其利,虽强大不能得之于小弱,而小弱顾能得之强大乎?今王取之,可谓有故乎?且秦以牛田水通粮其死士皆列之于上地令严政行不可与战王自图之。”王大怒。召赵胜、赵禹而告之曰:“韩不能守上党,今其守以与寡人,有城市之邑十七。”二人对曰:“用兵逾年,未见一城,今坐而得城,此大利也。”乃使赵胜往受地。 赵胜至曰:“敝邑之王,使使者臣胜,太守有诏,使臣胜谓曰:‘请以三万户之都封太守,千户封县令,诸吏皆益爵三级,民能相集者,赐家六金。’”冯亭垂涕而勉,辞封而入韩,谓韩王曰:“赵闻韩不能守上党,今发兵已取之矣。”韩告秦曰:“赵起兵取上党。”秦王怒,令公孙起、王箭以兵遇赵于长平。 (节选自《战国策•赵策一》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( ) A.且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/ B.且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/ C.且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/ D.且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.古代军队分上、中、下三军,由主帅所居中军发号施令,故文中用“中军”指统帅主力。 B.“且以与秦”的“与”为给予之意,与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义相同。 C.寡人,春秋战国时常用作君主、诸侯王、诸侯夫人的自称,其后皇帝一般自称“朕”等。 D.太守,战国至秦朝时对郡守的一种尊称,汉景帝时更名为太守,为一郡的最高行政长官。 12.下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.秦王采纳了公子他的建议,出兵两路分别逼近韩国的荥阳和太行,想要通过让韩国恐惧而达到割取其更多土地的目的,并非真要攻打韩国。 B.赵王得到冯亭的消息后大喜过望,虽然认为是无缘无故获得的利益,但禁受不住不用武力就能得到十七座城的诱惑,最终决定去接收上党。 C.赵豹认为韩国把上党献给赵国的原因,是想把祸患转嫁给赵国,秦国已经自认为可以坐得上党,赵国再想从秦国手中得到利益是不可能的。 D.冯亭辞谢了赵国的封赏回到韩国,对韩王说赵国听说韩国不能坚守上党,已发兵占领上党,韩国又转告秦国,成功挑起了秦、赵间的战争。 13.把下列句子翻译成现代汉语。 ①韩恐,使阳成君入谢于秦,请效上党之地以为和。 ②戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土。(《阿房宫赋》) 14.秦王认为韩国是心腹之患的理由是什么?请简要概括。 三、诗歌鉴赏:本大题共2小题,共9分。 阅读下面这首宋词,完成小题。 八声甘州 寄参寥子① 苏 轼 有情风、万里卷潮来,无情送潮归。问钱塘江上,西兴浦口,几度斜晖?不用思量今古,俯仰昔人非。谁似东坡老,白首忘机。 记取西湖西畔,正春山好处,空翠烟霏。算诗人相得,如我与君稀。约它年、东还海道,愿谢公②、雅志莫相违。西州路③,不应回首,为我沾衣。 【注】①参廖子:即诗僧道潜,常与苏轼相酬和。元祐六年,苏轼因治理有功被召进京任职,临行作此词赠道潜。②谢公:指谢安。《晋书》记载,他身为重臣,却渴望造一条大船,沿水路归东山,后因病重未如愿。③西州路:谢安去世后,羊昙经过西州时忆及故人,恸哭而去。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是( ) A. 词的开头,以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常,表意比较含蓄。 B. “几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏,表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。 C. 共赏西湖、访春山之雅事,“空翠烟霏”之妙趣,都强化“诗人相得”的意味。 D. 诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度,气度恢弘,情感深挚。 16.古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇 赤壁怀古》分别反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。 四、默写:本大题共1小题,共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《三峡》中化用李白的《早发白帝城》的诗句的句子是“ , ”。 (2)《琵琶行》开篇用了两个叠词句来渲染离别时萧瑟凄凉的氛围,分别是“ ”和“ ”。 (3)扬州自古便是繁华富庶之地,勾栏瓦舍,琼花美景,无一不让文人墨客沉醉。“扬州”二字,蕴含着作者强烈深厚的感情,在中国诗词史上留下浓墨重彩的一笔,如“ , 。” 五、语言表达:本大题共2小题,共9分。 阅读材料,完成下列小题。 2022年卡塔尔世界杯正式落下大幕,阿根廷球星梅西捧起大力神杯的画面在亿万人心中定格,成为永恒。而足球的魅力早已超越国界、超越种族,在赛场上点亮全世界共通的情感和价值火花。 受新冠肺炎疫情影响,国际性体育赛事① ,各国各地区之间的交流受阻,与此同时,地缘政治和意识形态也在本不该染指的领域② 。越是在这种情形下,世界越需要世界杯,越需要世界杯所代表的体育精神。正如国际足联主席詹尼 因凡蒂诺所言:“足球不仅仅是一项体育运动,其文化价值和影响力可以让世界团结在一起。” 现代足球运动从欧洲起源,逐渐走向世界,成为当今全球第一大运动,这本身就是全球化成功的证明,在足球界③ 的世界杯很好地体现了这一点。进入21世纪以来,世界杯陆续走入日韩、南非、俄罗斯,实现了多个历史性突破。本届世界杯走入卡塔尔,再次创造多个“第一”:第一次在中东国家举办,第一次在北半球冬季举办,第一次使用半自动越位识别技术……每个“第一”背后,都见证着人类科技与文明前进的脚步。世界杯的历史汇入了人类文明历史,足球这个小球在推动大球转动。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。 19.最后一段加点的“第一”为什么要加引号?请结合材料简要分析其作用。 六、其他:本大题共2小题,共9分。 阅读下面的文字,完成试题。 探索浩瀚宇宙,发展航天事业,建设航天强国,是我们不懈追求的航天梦。从北斗实现全球组网、探月工程“三步走”圆满收官,到今年将建成空间站、完成载人航天“三步走”,①_。 相比于上世纪,进入创新发展“快车道”的中国航天,②_。“嫦娥”揽月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰,③_;“慧眼”成功观测黑洞爆发,“悟空”获取宇宙射线能谱精细结构,中国发现不断加深着对时空的认知。这些足迹和发现充分展示了中国航天的实力储备,确保中国航天继续创造新成就、实现新跨越。 和平探索与利用外层空间是全人类的共同梦想,( )追梦路上,中国航天人不断书写新的太空传奇。 20.下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( ) A.越来越多的国家大力发展并高度重视航天事业,这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。 B.对人类社会发展产生重大而深远的影响,越来越多的国家高度重视并将大力发展航天事业。 C.越来越多的国家高度重视并大力发展航天事业,这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。 D.对人类社会发展产生重大而深远的影响,越来越多的国家将大力发展并高度重视航天事业。 21.请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。 七、作文:本大题共1小题,共60分。 22.按要求写作,不少于700字。 有人说,多方听取不同意见,会让我们明辨是非、智慧通达,所谓“兼听则明”。也有人说,大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来,“兼听”更容易让人产生困惑,甚至迷失自我。 以上关于“兼听”的看法,引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求:题目自拟,立意自定;文体不限(诗歌除外)。 第1页,共1页 学科网(北京)股份有限公司 $ 绝密★启用前 2026届高三全真模拟适应性考试 语文 注意事项: 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在试卷上无效。 3.考试结束后，本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读：本大题共9小题，共35分。 阅读下面的文字，完成各题。     材料一：     在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。     中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确的预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息。因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。     汉武帝时，来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年的时间里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不绝如缕。总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。     浑盖之争涉及与有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了著名的《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳。比如，他提出，按盖天说的说法，天至高，地至卑，太阳依附在天壳上运动，也是高高在上的，人之所以看到太阳从地平线下升起，是由于太阳太高了，导致人产生了视觉错误的缘故。但是，即使人眼会因观察对象的距离远而产生视觉错乱，水平面和光线的传播是客观的，它们是不会出错的，那么就在高山顶上取一个水平面，以之判断日的出没。实验证明太阳确实是从水平面之下升起的，光线也是从下向上传播的，这与盖天说的推论完全相反，证明盖天说是错误的。这是扬雄从观测依据的角度对盖天说所作的批驳。整体来说，他从八个方面对盖天说所作批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。     但是浑天说也着自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点，东汉著名学者王充就曾一针见血地指出：“旧说，天转从地下过。今掘地一丈辄有水，天何得从水中行乎？甚不然也。”王充的责难是颇有说服力的，因为按当时的人的理解，太阳是依附在天球上的，天从水中出入，就意味着太阳这个大火球也要从水中出入，这是不可思议的。     纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方。     我们完全有理由说，浑盖之争，作为中国历史上最引人注目的学术论争之一，将永载中华文明发展的史册。 （关增建《天文学上的旷世之争》，有删改）     ​​​​​​​材料二：     中国历史上，为什么有那么多的天文成就？     古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责，这一特性使天文学在当时成为官方的首要科学。     在成书于公元前100多年的《淮南子》中，记载着一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。从这些神话开始，天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位。从史前的天文遗址，到西汉的彗星帛书：从唐朝遗留的星图，到宋代记载的客星……这些早于西方国家成百上千年的天文成就，以及留存至今的数以千计的天文观测资料，时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力。     在西方文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域。与此相反，在古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活动，还是百姓的日常生活，都与天象密切相关。     老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然。”汉朝董仲舒认为上天能影响人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天：明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”古人认为，天地是相通的，天上发生的每一种天文现象（例如行星相合、日食、彗星、新星等），都对人间的事件有着特殊的启示。与此同时，天上的不同区域也都有地理上的分野与之对应。天空就如同一面镜子，映照着人间的一切。生活在地上的人，就这样一直处于上天的凝视之下。     在这一哲学思想的影响下，国家被称为“天下”，帝国被唤作“天朝”，治国要遵循“天意”，皇帝亦自命为“天子”，统治者被认为是上天的代言人，维系着天地之间的和谐。作为“天子”，君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学。 （陆纾文《中国人对“宇宙”的理解》，有删改） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是            A．浑天说主张天在外，地在内，天大地小，能用科学的方法，测算各种天文数据，满足社会需要，具有很强的应用价值。 B．盖天说主张天在上，地在下，天地等大，从我国古代天文学发展史看，它逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 C．盖天说突破了人们认为天是个半球的生活经验，是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 D．古代西方文明认为，天堂是一个独立的空间，是一个只有神才能涉及的领域，任何人都不能对它进行观测和探索研究。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是            A．西汉扬雄《难盖天八事》，由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处。 B．浑盖之争，秉持着学说是否正确关键在于其是否符合实际情况的原则，不以先验的哲学信念为依据判断是非。 C．天文学在中国历史上占据着极其重要的地位，帝王、朝臣和民间人士对它的重视和研究可以充分证明这一点。 D．古人认为天地是相通的，文中列举的老子“道法自然说”、汉朝董仲舒和明朝宋濂的天人感应思想都说明了这点。 3.下列选项中，最能支撑材料二“中国的天文学在当时成为官方首要科学”这一观点的一项是            A．《淮南子》记载的一个我们熟知的神话故事“共工怒触不周山”。 B．史前天文遗址，西汉彗星帛书，唐朝遗留星图，宋代记载的客星。 C．生活在地上的人们，一直都处于如同一面镜子的上天的凝视之下。 D．君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责。 4.请简要分析材料二的论证思路。 5.中国历史上取得那么多的天文成就，请结合材料一和材料二，简要分析其原因。 【答案】C、A、D、首先，开门见山提出论述话题；接着，亮明观点；人们遵循“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学；然后，阐述“天人合一”哲学思想对中国人在天文学研究上产生的影响；最后，再次点明观点，照应前文。、①有众人的广泛参与。在对宇宙结构的认识上，仅“浑盖之争”的历史之长、内容之丰、涉及面之广，就体现了中国人对天文学探索的执着和研究的丰厚。②有良好的学术环境。中国古代天文学的学术之争，充满理性色彩，没有政治和宗教等非学术因素介入，呈现百花齐放的良好学术研究氛围。③有官方的高度重视。中国特有的“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。 【解析】1. A.“浑天说主张天在外，地在内，天大地小，能用科学的方法，测算各种天文数据，满足社会需要，具有很强的应用价值”错误，根据原文“盖天说突破了人们日常观测中形成的天是个半球的生活经验，提出了平天平地说，并且找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求”，可知，是盖天说满足社会需求。 B.“它逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”错误，根据原文“浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流”，可知，是浑天说。 D.“古代西方文明认为，天堂是一个独立的空间，是一个只有神才能涉及的领域”错误，“在西方文明中，天堂被认为是一个独立的空间，一个只有神才能涉及的领域”，可知，不是古代西方文明。 故选C。 2. A．“由理论到实践，从八个方面，逐一批驳了盖天说不尽符合人们认知规律的错误之处”错误，不是“从理论到实践”，应该是“从实践到理论”；不是“人们认知规律”，是“对宇宙结构的认知”。 故选A。 3. A.选项只能证明“天文学就在中国历史上占据着极其重要的地位”。 B.选项只能证明我国有“早于西方国家成百上千年的天文成就”。 C.选项只能证明中国人对上天的敬畏。 故选D。 4. 第一段：由原文“中国历史上，为什么有那么多的天文成就？”可知，首先开门见山提出话题。 第二段：由原文“古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，君王们不仅要对国家治理的秩序负责，也要对上天的正常运转负责，这一特性使天文学在当时成为官方的首要科学”，可知，接着亮明观点；人们遵循“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。 第三段——第五段：由原文“时至今日仍在为现代天文学研究贡献一己之力”“在古代中国，人们遵循“天人合一”的哲学思想，每天都在通过天象解读自己的命运。无论是国家的政治活动，还是百姓的日常生活，都与天象密切相关”，可知，然后阐述“天人合一”哲学思想对中国人在天文学研究上产生的影响。 第六段：由原文“君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学”，可知，最后，再次点明观点，照应前文。 5. 由原文“在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，也存在着类似的旷世之争，这就是中国天文学史上著名的浑盖之争”，可知，在对宇宙结构的认识上，仅“浑盖之争”的历史之长、内容之丰、涉及面之广，就体现了中国人对天文学探索的执着和研究的丰厚。 由原文“纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，浑盖之争在其他方面的表现也完全符合学术发展规律。政治和宗教等非学术因素没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是这场论争中值得肯定的地方”，可知，中国古代天文学的学术之争，充满理性色彩，没有政治和宗教等非学术因素介入，呈现百花齐放的良好学术研究氛围。 由原文“在这一哲学思想的影响下，国家被称为‘天下’，帝国被唤作‘天朝’，治国要遵循‘天意’，皇帝亦自命为‘天子’，统治者被认为是上天的代言人，维系着天地之间的和谐。作为‘天子’，君王们必须解读天象，这一特性使中国的天文学在当时成为官方首要科学”，可知，中国特有的“天人合一”的哲学思想，使天文学在当时成为官方的首要科学。 阅读下面的作品，完成各题。 豫剧的孤儿 陈光     ①我是地道的河南人，偏偏从小不爱吃面条，也不爱听“嗯哪唉嗨哟”的豫剧。父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听。     ②离乡久了，第一次碰到豫剧访美，又听说是得了“文华奖”的大戏《程婴救孤》，作为河南人，还是去捧了场。朋友说“一票难求”，我以为不过是习惯上的修辞之语。邻座碰到作家协会的同乡，他是学民乐出身的，聊到豫剧也有疏离之感，言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊，现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？     ③没想到戏到半场，我已经哭得不能自已。     ④春秋时期，晋国忠臣赵盾一家三百余口为奸贼屠岸贾所害。屠贼乘胜斩草除根，追杀赵氏遗孤。草医程婴冒死救出婴儿，开始了十六年刀尖上的生死之旅。为保护赵氏这仅存的秧苗，一个又一个义士义无反顾地献出生命。先是小丫头彩凤不畏私刑，然后是守城大将军韩厥以身守信。屠贼发现婴儿被“劫”，下令民众三日内交出此婴，否则全城半岁以内男婴，将格杀勿论。     ⑤屠刀闪闪，戏到此，你已经知道，唯一能救全城婴孩于无的，就只有这个遗孤了。但献出的却不是赵氏孤儿，而是程婴中年所得的独根苗、亲生子。为能瞒住贼人屠夫，程婴只能接受公孙杵臼的调包计，密告公孙匿藏“赵氏孤儿”——实为程婴的亲骨肉。程婴眼睁睁看着自己的婴孩死于屠贼刀下，亲如手足的公孙老兄撞柱而死。     ⑥“死比生更容易”——公孙死前交代程婴。逝者逝矣，一死壮烈，生者却要背负更沉重的偷生命运。为保护遗孤，程婴搬进贼府，日日与虎狼为伴，并让婴儿认屠贼为义父。比千刀万剐更难熬的是让义士背负一世骂名。在“老程婴，坏良心，他是一个不义人。行出卖贪赏金，老天有眼断子孙”的童谣里，程婴真的老了。已是妻离子散，还要忍受“断子绝孙”的唾弃。“一十六年，哪一年不是三百六十天？”一天，每一年，一面是殚精竭虑地抚育遗孤，一面是国仇家恨忍气吞声，独咽亲人死别之冤苦、深埋正义不张之忧愤。     ⑦十六年后，孤儿终于成为少年俊杰，朝廷也变了天。遗憾的是，擒拿屠贼时，赵氏孤儿命其自刎，屠贼自语着“还是没有斩尽杀绝”竟突然飞出一刀砍向身边的程婴。     ⑧全剧，写的是一个“义”字。为正义，为换取一个小小的婴儿这么多义士，在生命乃至清名面前，没有一丝犹疑。此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰“正气”——当其贯日月，生死安足论。     ⑨这样的精神，其实是属于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所见的共鸣。电影《拯救士兵瑞恩》里，某个家庭的好几个儿子都在战场上为国捐躯了，按照军令，他们应该有最后一个儿子留下以照顾全家。为了这个承诺，一群军官士兵在硝烟战火中寻找这个无名小卒，最后为保护他而献身。在“义”与“信”面前，“生死安足论”。这正是一个伟大民族立于不败之地的精神。     ⑩从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感。全剧围绕一个“救”字，剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄。     ⑪在绕梁洪音里，人与剧融为一体演员与演出融为一体。正是因为这样的剧情，才给演员最宽广、最深、最圣洁的空间去发挥，用他们炉火纯青的音、形、声、韵引领观众走向生死交集、善恶较量、正邪决斗的刀锋浪尖。在每一个急转直下的戏剧冲突中，没有任何语言可以表达胸中千壑，只有万马奔腾样冲涌而出的高腔；也没有什么台词可以尽诉心头百啭，只有千竹迎风般低回委婉的清音。这样的时刻，每一个音符都是热血从心底的冲灌，每一个声调都是岩浆自地底的喷涌。     ⑫这样的时刻，就是艺术上的高峰体验。     ⑬作为音乐和戏剧爱好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮纯净如山中飞瀑的高音，也曾沉迷于萨拉•布莱曼弥散在水幕喷泉的清幽雅韵。但是，我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历，也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深。     ⑭除了“唱念”，动作高超的“做打”也为剧情增色不少。我不知道演员是不是从小就要练少林功夫，但我也完全有理由猜想他们小时候应该也跟我一样有过看了《少林寺》或豫剧《花木兰》之后凌晨偷偷爬起来，翻越学校的高墙去练功的经历。就算是只学了些花拳绣腿，在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的“水步”，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那“水莲花”一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致。     ⑮可惜，这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术，这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸。     ⑯我毫不惊异于最后全场的起立。一向含蓄的中国观众在“程婴”最后谢幕时爆出比西方人更慷慨的掌声和口哨声。我顾不得被泪雨催花的妆容，跟激情的观众们一起涌向舞台与演员们合照。这里面竟也有金发老外。     ⑰在满台的鲜花、掌声、泪与笑中，我没有遗憾：赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？                                                        （取材于作者同名文章） 6.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是            A.言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘 存续：流行 B.它的艺术效果有令人目不暇给之感 目不暇给：看点太多，看不过来 C.他们炉火纯青的音、形、声、韵 炉火纯青：技术达到纯熟完美的程度 D.也没有什么台词可以尽诉心头百啭 百啭：渴望得以诉说的重重心声 7.下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是            A.文章首段作者说自己虽是河南人，却从小不爱听豫剧，为后文写在异乡观赏《程婴救孤》后，对家乡戏曲态度的变化做铺垫。 B.剧中程婴为救赵氏孤儿，舍弃自己的亲骨肉与屠贼相伴十六年，却遭受百姓强烈谴责，形成了极具张力的戏剧冲突。 C.第⑬段作者将豫剧《程婴救孤》与自己喜欢的其他音乐进行比较，得出情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因。 D.第⑭段对演员如何练功的猜想可以看出“做打”表演引发了作者对儿时欣赏影视剧之后，迷恋于学中国功夫的动人回忆。 8.文章第③段写道：“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”，请结合全文分析作者如此激动的原因。 9.本文题目“豫剧的孤儿”含义丰富，请结合全文加以分析。 【答案】A、C、深刻的主题；曲折的情节；直指心灵的音乐；演员精彩的功夫；对传统文化的赞叹；现在才亲近豫剧的遗憾。、豫剧《程婴救孤》；中国传统艺术的当下处境；身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 【解析】1. （1）A.结合原文“言语间为中国这些传统剧的存续颇为唏嘘。是啊、现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧”，可见这里的“存续”应是指豫剧等传统剧目的生存与发展。 故选A。 2.  （2）C.“情节的惊心动魄是这一剧作感人至深的主要原因”错。原文是“也许是文化深层的亲近，也许是心灵的共鸣。音乐是直指心灵的，而放在一个惊心动魄的剧作里的音乐，更是感人至深”，可见剧作感人至深的主要原因应是文化的亲近，心灵的共鸣。 故选C。 3.  （3）“没想到戏到半场，我已经哭得不能自已”这句话是总领句，答案应在下文找。 从第4段开始，作者讲述《程婴救孤》的故事，然后在第8段写到“全剧，写的是一个‘义’字……此心，就是几千年来传下来最深入骨髓的民族精神，使得我们民族历千劫而存续，虽寒秋仍独立，它直指苍天，名曰‘正气’--当其贯日月，生死安足论”，可见让作者感动的首先是故事深刻的主题； 在第10段，作者写到“从艺术层面讲，《程》剧达到的，也是一个巅峰，它的艺术效果有令人目不暇给之感”，然后具体评价“剧情环环相扣，两个多小时的长戏一口气演完，始终把观众紧紧箍在座位上，似悬在绝壁上观火。紧张时密不透气，悲情时肝肠如绞，壮烈时天地动容慷慨时气冲云霄”，可见让作者感动的还有曲折的情节； 在第13段，作者又从音乐角度评述，“我不能不说如此跟全体观众一起震撼到心底熔岩的音乐剧作，我还是第一次经历”，可见让作者感动的有直指心灵的音乐； 在第14段，作者这样评价演员的表演，“除了‘唱念’，动作高超的‘做打’也为剧情增色不少”“在舞台上巨幅的背景下，众兵们在刀光剑影中连斗翻腾的腿脚，也是让人热血沸腾的。而宫女丫鬟们衣香鬓影，齐整整的‘水步’，在舞台上轻盈如云，则真正把东方女性那‘水莲花’一样的温柔娇羞展示得淋漓尽致”，可见让作者感动的有演员精彩的功夫； 第15段，作者说“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇。这，不知是幸事还是不幸”，可见是对传统文化的赞叹让作者如此激动；而现在才亲近豫剧让作者感到遗憾。 4.  （4）题目《豫剧的孤儿》，首先指的是此次演出的剧目豫剧《程婴救孤》； 其次，题目中“孤儿”一词还有深层含义，文章写自己的父亲就是唱豫剧的好手，然而“父亲是琴棋书画无师自通的才子，我只知道他们电视台的同仁们赞许过他拉着弦子表演的河南曲剧，我却从来没兴趣听”，作者的朋友是学民乐出身的，“聊到豫剧也有疏离之感”，正如作者所说“现在的社会，流行的是街舞、嘻哈音乐，谁还要听什么豫剧？”，而结尾作者也说“赵氏孤儿终于被救了。但，豫剧呢？”，传统文化式微，无人欣赏，如何传承？可见题目中的“孤儿”也指豫剧，乃至中国传统艺术的当下处境； 再看作者的情况，是河南人，长期旅居美国，远离故土，更远离中国传统艺术和文化，直到这次听豫剧，才感受到“这样的艺术，这样纯粹的属于中国的艺术这么本土来自自家后院的豫剧，我竟然是在跨越了千山万水、经过许多人生轮转之后，才在异国他乡遭遇”，可见这“孤儿”也指身处异国他乡，远离中国传统艺术的“我”。 二、文言文阅读：本大题共5小题，共22分。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 秦王谓公子他曰：“昔岁毅下之事，韩为中军，以与诸侯攻秦。韩与秦接境壤界，其地不能千里，展转不可约。日者，秦、楚战于蓝田，韩出锐师以佐秦，秦战不利，因转与楚，不固信盟，唯便是从。韩之在我，心腹之疾。吾将伐之，何如？”公子他曰：“王出兵韩，韩必惧，惧则可以不战而深取割。”王曰：“善。”乃起兵，一军临荥阳，一军临太行。 韩恐，使阳成君入谢于秦，请效上党之地以为和。冯亭守三十日，阴使人请赵王曰：“韩不能守上党，且以与秦，其民皆不欲为秦，而愿为赵。今有城市之邑十七，愿拜内之与王，唯王才之。”赵王喜，召平阳君而告之。赵豹曰“臣闻圣人甚祸无故之利。”王曰：“人怀吾义，何谓‘无故’乎！”对曰：“秦蚕食韩氏之地，中绝不令相通，故自以为坐受上党也。且夫韩之所以内赵者，欲嫁其祸也。秦被其劳，而赵受其利，虽强大不能得之于小弱，而小弱顾能得之强大乎？今王取之，可谓有故乎？且秦以牛田水通粮其死士皆列之于上地令严政行不可与战王自图之。”王大怒。召赵胜、赵禹而告之曰：“韩不能守上党，今其守以与寡人，有城市之邑十七。”二人对曰：“用兵逾年，未见一城，今坐而得城，此大利也。”乃使赵胜往受地。 赵胜至曰：“敝邑之王，使使者臣胜，太守有诏，使臣胜谓曰：‘请以三万户之都封太守，千户封县令，诸吏皆益爵三级，民能相集者，赐家六金。’”冯亭垂涕而勉，辞封而入韩，谓韩王曰：“赵闻韩不能守上党，今发兵已取之矣。”韩告秦曰：“赵起兵取上党。”秦王怒，令公孙起、王箭以兵遇赵于长平。 （节选自《战国策•赵策一》） 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（      ）  A.且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/ B.且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/ C.且秦以牛田/水通粮/其死士皆列之于上/地令严政/行不可与战/王自图之/ D.且秦以牛/田水通粮/其死士皆列之于上地/令严政行/不可与战/王自图之/ 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（      ）   A.古代军队分上、中、下三军，由主帅所居中军发号施令，故文中用“中军”指统帅主力。 B.“且以与秦”的“与”为给予之意，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义相同。 C.寡人，春秋战国时常用作君主、诸侯王、诸侯夫人的自称，其后皇帝一般自称“朕”等。 D.太守，战国至秦朝时对郡守的一种尊称，汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（       ）  A.秦王采纳了公子他的建议，出兵两路分别逼近韩国的荥阳和太行，想要通过让韩国恐惧而达到割取其更多土地的目的，并非真要攻打韩国。 B.赵王得到冯亭的消息后大喜过望，虽然认为是无缘无故获得的利益，但禁受不住不用武力就能得到十七座城的诱惑，最终决定去接收上党。 C.赵豹认为韩国把上党献给赵国的原因，是想把祸患转嫁给赵国，秦国已经自认为可以坐得上党，赵国再想从秦国手中得到利益是不可能的。 D.冯亭辞谢了赵国的封赏回到韩国，对韩王说赵国听说韩国不能坚守上党，已发兵占领上党，韩国又转告秦国，成功挑起了秦、赵间的战争。 13.把下列句子翻译成现代汉语。 ①韩恐，使阳成君入谢于秦，请效上党之地以为和。 ②戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。（《阿房宫赋》） 14.秦王认为韩国是心腹之患的理由是什么？请简要概括。 【答案】A、B、B、①韩国十分恐惧，派阳城君到秦国谢罪，请求献出上党的土地作为讲和的条件。 ②戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。、①韩国曾与诸侯联合起来进攻秦国。②韩国与秦国边境接壤，反复无常不遵守盟约。③在秦、楚蓝田之战中，韩国不坚守盟约，只追求利益。 【解析】1. 【分析】 本题考查学生文言文断句的能力。解答此题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。 【解答】 “以牛”修饰“田”，是它的状语，“以牛田”指用牛耕种，中间不宜断开，排除BD。“令严”和“政行”是主谓结构，在“令严”前断开，排除C。句意：况且秦国用牛耕种，从水道运送军粮，那些勇敢不怕死的将士列阵在上党，法令严格政务推行顺利，不能与他们交战。君王还是自己认真考虑一下！ 故选A。 2. 【分析】 本题考查学生掌握文化常识以及文言词语含义的能力。解答此题，重点在于学生的平时积累，再结合文章内容，确定答案。 【解答】 B.前句，句意：将要把它献给秦国。与，给予。后句，句意：这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊，与，与……交好。“与”字意义不同。 故选B。 3. 【分析】 本题考查对文章内容的把握。根据题干内容，从文中找关键句，再仔细比对。 【解答】 B.“认为是无缘无故获得的利益”错，文本为“人怀吾义，何谓‘无故’乎”，句意：人们怀恋我的恩义，怎么说是无故获利呢？可见赵王并不认为是无缘无故获得的利益，而是人们感念他的恩义。 故选B。 4. 本题考查句子翻译的能力。 ①重点字：“谢”，谢罪；“效”，献出；“以为”，作为。译文：韩国十分恐惧，派阳城君到秦国谢罪，请求献出上党的土地作为讲和的条件。 ②重点字：“举”，被动句，被攻占；“一炬”，燃起了一把大火；“可怜”，可惜。译文：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。 5. 本题考查的是对文段内容的理解。首先审读题干，明确答题方向，再回归文言文，仔细找出相关语句，进行翻译，得出答案。 结合“昔岁毅下之事，韩为中军，以与诸侯攻秦”可知，韩国曾与诸侯联合起来进攻秦国。结合“韩与秦接境壤界，其地不能千里，展转不可约”可知，韩国与秦国边境接壤，反复无常不遵守盟约。“日者，秦、楚战于蓝田，韩出锐师以佐秦，秦战不利，因转与楚，不固信盟，唯便是从”可知，在秦、楚蓝田之战中，韩国不坚守盟约，只追求利益。 参考译文：        秦昭王对公子他说：“从前秦国、楚国在蓝田交战，韩国派出精锐部队帮助秦军，可是秦军战斗不利，韩国因此反与楚国联合，不坚守盟约，只追求利益。韩国对于我国来说，是心腹之患。我准备进攻他们，怎么样？”公子他说：“君王出兵韩国，韩国一定恐惧，恐惧就可以不用战争而多割取土地。”昭王说：“好。”于是就出动军队，一支军队逼近荥阳，一支军队逼近太行。        韩国十分恐惧，派阳城君到秦国谢罪，请求献出上党的土地作为讲和的条件。冯亭坚守三十天，暗中派人请求赵孝成王说：“韩国不能守住上党，将要把它献给秦国，可是上党的民众都不想做秦国的臣民，而愿意做赵国的臣民。现在上党拥有十七个县，愿意拜献给大王，希望君王裁决这件事。”赵王大喜过望，召来平阳君并告诉他说：“韩国不能坚守上党，将要把它献给秦国，上党的吏民不想做秦国的臣民，而都愿意做赵国的臣民。如今冯亭派使者把上党献给寡人，你看怎么样？”赵豹回答说：“臣下听说圣人认为无故获利是最大的祸患。”赵王说：“人们怀恋我的恩义，怎么说是无故获利呢？”赵豹说：“秦国逐渐侵占韩国的土地，中间断绝了上党通韩国的道路，使他们不能互相援救，所以自认为可以坐得上党。秦国承受了攻打上党的辛劳，而赵国却享受了它的利益，即使是强大的国家也不能从弱小的国家得到这种好处，而弱小的国家却能从强大的国家手中得到吗？如今君王得到上党，可以说是有缘故吗？况且秦国用牛耕种，从水道运送军粮，那些勇敢不怕死的将士列阵在上党，法令严格，政务推行顺利，不可以和他们交战。君王还是自己认真考虑一下。”赵王大怒说：“使用上百万军队，经年累岁地攻战，没有得到一座城池。如今不用兵反而会得到一七座城，为什么不干？”赵豹退出去。于是就派遣赵胜前去接受土地。        赵胜到上党说：“敝国的君王，委派使者臣下赵胜，使臣赵胜对您说：‘请把三万户的城邑封赏给太守，千户的封赏给县令，各官吏的爵位都连升三级，能聚集到一起的民众，每家赏赐金子六斤。’”冯亭流泪拒绝说：“这是我使自己处在三不义的境地了：为君主守卫士地却不能战死，并且把它送给别人，这是第一不义；君王把土地献给秦国，我没有听从君主的命令，这是第二不义；出卖君主的地反而食封户，这是第三不义。”冯亭辞谢了赵国的封赏而回到韩国，对韩王说：“赵国听说韩国不能坚守上党，现在已发兵占领上党了。”韩国报告秦国说：“赵国发兵占领上党。”秦王大怒，命令公孙起、王赫率领军队与赵国的军队在长平交战。 三、诗歌鉴赏：本大题共2小题，共9分。 阅读下面这首宋词，完成小题。 八声甘州·寄参寥子① 苏    轼 有情风、万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。 记取西湖西畔，正春山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约它年、东还海道，愿谢公②、雅志莫相违。西州路③，不应回首，为我沾衣。 【注】①参廖子：即诗僧道潜，常与苏轼相酬和。元祐六年，苏轼因治理有功被召进京任职，临行作此词赠道潜。②谢公：指谢安。《晋书》记载，他身为重臣，却渴望造一条大船，沿水路归东山，后因病重未如愿。③西州路：谢安去世后，羊昙经过西州时忆及故人，恸哭而去。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（      ） A. 词的开头，以风向多变以及潮水涨退等景象暗指世事的无常，表意比较含蓄。 B. “几度斜晖”以转瞬即逝的黄昏，表达诗人对相聚美好却无比短暂的伤感之情。 C. 共赏西湖、访春山之雅事，“空翠烟霏”之妙趣，都强化“诗人相得”的意味。 D. 诗中的情景涉及古代、往昔、眼前、来年等时间维度，气度恢弘，情感深挚。 16.古人常以“进”“退”代指官职的升、降。苏轼的这首词与另一首词《念奴娇·赤壁怀古》分别反映“进”和“退”之忧。请结合这两首词分析。 【答案】B、【参考答案】①这首词：诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙那样痛哭故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。②《念奴娇·赤壁怀古》：诗人被贬黄州，以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不遇、壮志难酬的忧闷。 【解析】1. 【试题分析】B.“伤感之情”错误，对此无情的人生，词人的态度却很乐观，“不用思量今古”，不必替古人伤心，也不必为现实忧虑，表达了乐观和旷达之情。 故选B。 2. 【试题分析】这首词表达升官之忧：“约它年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣”，希望我不要像谢安那样没有回到东山，死在西洲路，让你回首痛哭，违背了我们的雅志。诗人升任京官，却希望自己不要像谢安那样无法归隐、更不要让朋友像羊昙那样痛哭故人，隐含世事难料、身不由己的担忧。 《念奴娇·赤壁怀古》表达的官退之忧：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发”“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”“故国神游，多情应笑我，早生华发”“人生如梦，一尊还酹江月”，遥想当年的周瑜春风得意，小乔刚刚嫁给了他做妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未老先衰般鬓发斑白。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。诗人被贬黄州，以周瑜情场和战场的得意来反衬自身的失意，表达怀才不遇、壮志难酬的忧闷。 四、默写：本大题共1小题，共6分。 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《三峡》中化用李白的《早发白帝城》的诗句的句子是“          ，          ”。 （2）《琵琶行》开篇用了两个叠词句来渲染离别时萧瑟凄凉的氛围，分别是“          ”和“          ”。 （3）扬州自古便是繁华富庶之地，勾栏瓦舍，琼花美景，无一不让文人墨客沉醉。“扬州”二字，蕴含着作者强烈深厚的感情，在中国诗词史上留下浓墨重彩的一笔，如“          ，          。” 【答案】有时朝发白帝 暮到江陵 枫叶荻花秋瑟瑟 别时茫茫江浸月 天下三分明月夜 二分无赖是扬州 【解析】【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构与运用”“文化传承与理解”，考查内容为“能不断扩展自己的语言积累自觉整理在学习中获得的语言材料和言语活动经验”“有主动积累、梳理、探究富有文化意蕴的语言材料的习惯”。 【试题分析】易错字：暮、陵、枫、荻、瑟、浸、唯、蝉。 五、语言表达：本大题共2小题，共9分。 阅读材料，完成下列小题。 2022年卡塔尔世界杯正式落下大幕，阿根廷球星梅西捧起大力神杯的画面在亿万人心中定格，成为永恒。而足球的魅力早已超越国界、超越种族，在赛场上点亮全世界共通的情感和价值火花。 受新冠肺炎疫情影响，国际性体育赛事① ，各国各地区之间的交流受阻，与此同时，地缘政治和意识形态也在本不该染指的领域② 。越是在这种情形下，世界越需要世界杯，越需要世界杯所代表的体育精神。正如国际足联主席詹尼·因凡蒂诺所言：“足球不仅仅是一项体育运动，其文化价值和影响力可以让世界团结在一起。” 现代足球运动从欧洲起源，逐渐走向世界，成为当今全球第一大运动，这本身就是全球化成功的证明，在足球界③ 的世界杯很好地体现了这一点。进入21世纪以来，世界杯陆续走入日韩、南非、俄罗斯，实现了多个历史性突破。本届世界杯走入卡塔尔，再次创造多个“第一”：第一次在中东国家举办，第一次在北半球冬季举办，第一次使用半自动越位识别技术……每个“第一”背后，都见证着人类科技与文明前进的脚步。世界杯的历史汇入了人类文明历史，足球这个小球在推动大球转动。 18.请在文中横线处填入恰当的成语。 19.最后一段加点的“第一”为什么要加引号？请结合材料简要分析其作用。 【答案】【参考答案】①寥寥无几（所剩无几、日削月朘、举步维艰）②横冲直撞（从中作梗）③首屈一指（独占鳌头）、【参考答案】①此处的“第一”表示突出强调；②将“第一”加上引号着重突显了本次卡塔尔世界杯所实现的新的历史性突破。 【解析】1.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构运用”，考查的内容为“能借助已有的语言知识和语感，结合具体语境分辨词语语义和情感上的细微差别”。 【试题分析】第一空，此处语境是指受新冠肺炎疫情影响，国际性体育赛事没有几个，所以应该用“寥寥无几”，或者“所剩无几”“日削月朘”“举步维艰”。“寥寥无几”，形容稀少，没有几个。“所剩无几”，指剩下来的不多。“日削月朘”，形容逐渐缩小，也指时时受到搜刮。“举步维艰”，形容已陷入十分艰难的处境。 第二空，此处语境是指地缘政治和意识形态也在本不该染指的领域设置障碍，进行干扰，使不能顺利进行，所以应该用成语“横冲直撞”，或者“从中作梗”。“横冲直撞”，形容乱冲乱撞或蛮不讲理。“从中作梗”，在事情进行的当中设置障碍，进行干扰，使不能顺利进行。 第三空，此处语境是在足球界居首位的世界杯很好地体现了这一点，所以应该用成语“首屈一指”，或者“独占鳌头”。“首屈一指”，屈指计算时，首先弯下大拇指。表示居首位。“独占鳌头”，比喻占首位或第一名。 2.  【命题立意】本题考查核心素养的主要方面是“语言建构运用”，考查的内容为“能将发现的语言运用规律用于自己的语文学习实践”。 【试题分析】引号有突出强调的作用，此处的“第一”表示突出强调； 结合“本届世界杯走入卡塔尔，再次创造多个‘第一ˈ：第一次在中东国家举办，第一次在北半球冬季举办，第一次使用半自动越位识别技术……每个‘第一ˈ背后，都见证着人类科技与文明前进的脚步”可知，将“第一”加上引号着重突显了本次卡塔尔世界杯所实现的新的历史性突破。 六、其他：本大题共2小题，共9分。 阅读下面的文字，完成试题。 探索浩瀚宇宙，发展航天事业，建设航天强国，是我们不懈追求的航天梦。从北斗实现全球组网、探月工程“三步走”圆满收官，到今年将建成空间站、完成载人航天“三步走”，①______。 相比于上世纪，进入创新发展“快车道”的中国航天，②______。“嫦娥”揽月、“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰，③______；“慧眼”成功观测黑洞爆发，“悟空”获取宇宙射线能谱精细结构，中国发现不断加深着对时空的认知。这些足迹和发现充分展示了中国航天的实力储备，确保中国航天继续创造新成就、实现新跨越。 和平探索与利用外层空间是全人类的共同梦想，（　　）追梦路上，中国航天人不断书写新的太空传奇。 20.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（      ） A.越来越多的国家大力发展并高度重视航天事业，这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。 B.对人类社会发展产生重大而深远的影响，越来越多的国家高度重视并将大力发展航天事业。 C.越来越多的国家高度重视并大力发展航天事业，这将对人类社会发展产生重大而深远的影响。 D.对人类社会发展产生重大而深远的影响，越来越多的国家将大力发展并高度重视航天事业。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 【答案】C、①我们的航天梦逐步实现；②有了更充足的实力储备；③中国足迹遍布太空。 【解析】1. 【分析】 本题考查语意表达连贯这个考点。要补充完整所缺失的句子，关键在于一定要联系上下文语境，我们才能推断括号处需要怎样的表述才能将上下文连接起来。 【解答】 ​​​​​​​A.先发展再重视不合逻辑，排除A项；BD两项缺少主语，如果主语承前省，则主语为“梦想”，与后文“对人类社会发展产生重大而深远的影响”不合逻辑，排除BD两项。故选C。 2. 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答时，先要筛选出关键的信息要点，再结合题干要求进行概括，注意字数限制。第①空，本句为总结句；“北斗实现全球组网”“探月工程”“将建成空间站、完成载人航天”是我国的航天梦，这三大工程的逐步落成，意味着我国航天梦的逐步实现，故可总结为“我们的航天梦逐步实现”之类的句子。第②空，本句为照应句；根据“相比于上世纪，进入创新发展‘快车道’的中国航天”分析可知，此处应填写的是我国航天事业发展的现状，故可填写“有了更充足的实力储备。第③空，本句为总结句；根据“‘嫦娥’揽月、‘祝融’探火、‘羲和’逐日、‘天和’遨游星辰”可概括出我国航天事业已经取得了很大的成就，可以说遍布宇宙，故可填写“中国足迹遍布太空”之类的句子。 七、作文：本大题共1小题，共60分。 22.按要求写作，不少于700字。 有人说，多方听取不同意见，会让我们明辨是非、智慧通达，所谓“兼听则明”。也有人说，大数据时代每天都有各种各样的“声音”向我们涌来，“兼听”更容易让人产生困惑，甚至迷失自我。 ​​​​​​​​​​​​​​以上关于“兼听”的看法，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：题目自拟，立意自定；文体不限（诗歌除外）。 【答案】略 【解析】略 第1页，共1页 学科网（北京）股份有限公司 $