5.2《大学之道》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《大学之道》，系统梳理“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）与“八条目”（格物致知等）核心思想，通过“精致的利己主义者”现象及案例导入，构建从文学常识、字词积累到思想解读、现代启示的学习支架。 其亮点在于精选王阳明“龙场悟道”、屠呦呦研究青蒿素等古今案例，以文化自信传承传统智慧，通过逻辑分析“三纲八目”关系培养思维能力。学生能增强文化认同与思辨力，教师可借助丰富素材提升教学实效。

东南大学 厦门大学 香港大学 河南大学 探寻这些大学校训来源 高中语文 选择性必修上册 第二单元 素养目标 了解与《大学》相关的文学常识。 积累“明、静、安、虑、得、格物、壹是”等词语含义。 解读文本的核心思想“三纲 ”“八目”的内容。 探究“诚意，正心”的内涵并从中获得启示。 作品介绍 《大学之道》出自《礼记》，是《礼记》四十九篇中的第四十二篇。 宋代以前，《大学》一直从属于《礼记》。朱熹将《大学》从《礼记》中抽取出来，为《大学》《中庸》做章句，为《论语》《孟子》做集注，把它们编在一起，做《四书章句集注》，经此，《大学》与《中庸》《论语》《孟子》合称为“四书”。 据传为孔子的七十二弟子及其学生们所作，西汉礼学家戴圣（西汉时期学者、礼学家）所编，又______________，和________、________并称“三礼”。 《小戴礼记》 《仪礼》 《周礼》 《礼记》 作品介绍 《礼记》是古代一部重要的典章制度选集，共46篇，其主要内容：一是介绍先秦的礼制条文，二是阐述了周礼的意义。 《礼记》中不仅阐述了精湛的学术思想，而且展示了一种纯熟、凝练而又文采绚烂的文学语言。 鹦鹉能言，不离飞鸟。猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎?夫唯禽兽无礼，故父子聚麀(yōu)。是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。 聚麀(yōu):父子共一母麀。比喻乱伦秽行。 “共食不饱，共饭不泽手。毋抟饭，毋放饭，毋流歠，毋咤食，毋啮骨，毋反鱼肉，毋投与狗骨。毋固获，毋扬饭。饭黍毋以箸。毋遝羹（tà ɡēnɡ），毋絮羹，毋刺齿，毋歠醢。客絮羹，主人辞不能亨。客歠醢，主人辞以窭。濡肉齿决，干肉不齿决。毋嘬炙。卒食，客自前跪，彻饭齐以授相者，主人兴辞于客，然后客坐。 题 解 意思是大学的宗旨，大学的最终目的。 道：本指道路，在这里指在学习政治、哲学时所掌握的规律和原则。 何为大学？ “大学”，是指与“小学”相对的“大人之学”，讲的是修身、齐家、治国、平天下的道理。 古代儿童八岁上小学，主要学习“洒扫、应对、进退、礼乐射御书数”之类的基本的礼节和文化课。 十五岁后可进入大学，开始学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。 人生八岁，则自王公以下，至于庶人之弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教，大小之节所以分也。 ——朱熹《大学章句序》 钱理群先生曾提出，我们的一些大学正在培养一批“精致的利己主义者"即经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者"他们的目标只有一个--谋取个人利益。针对此类社会现象有人认为这是传统知识分子道德修养缺失所致，对此,你是否认同?请带着这个问题学习本课。 北大弑母案吴谢宇 复旦投毒案 课文朗读 课文朗读 大学/之道，在/明/明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。 大学的宗旨在于彰明美好的德行，在于亲近爱抚民众，在于使自己达到善的最高境界。 翻译课文 ①明：动词，彰明 ②明：形容词，美好的 ③亲：亲近。一说“亲”当作“新”，即去旧立新、去恶向善，使……去旧 ④止：达到 大学之道，在明①明②德，在亲③民，在止④于至善。 大学的宗旨在于弘扬美好的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。 “明德”： 1.人本性所具有的。但有时会被个人气质或欲望所迷惑。 2.强调个体主观能动性：道德主体通过学习、修养来修复本性。 “亲民”： 1.由个体之善扩充到天下万民：个体经过“明明德”道德完善之后运用到群体。 2.政治行为，“民本”“仁政”。 “至善”： “明明德”的内在修为和“亲民”的外在事功的最终发展归宿和目标要求，它将内外两方面个体主动性行为都发挥到最高点。 止于至善 明明德 在亲民 共同 三纲领 社会道德趋于完善。 内圣 外王 最终追求 低 高 个人 群体 完善自我，改进自我 爱民顺民，引导百姓自我完善 3、“三纲”之间的是怎样的关系？ 这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。 提网的总绳→事物的主干部分 总纲：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 三纲 明明德 亲民 止于至善 第一段开宗明义，提出“三纲”，作为引领学习的终极目标。 把人天生的固有的善性发挥出来， 是激发求学者完善自己的自觉性。 即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。 要将自己的道德品质和社会、国家的治理提升到最完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际上是一个无限的完善过程。 三纲八目 递进性：从内在觉醒（明明德），到外在实践（亲民），最终达成圆满（至善）。 循环性：至善的境界又反过来促进更深的明德与更广的亲民，形成终身修养的闭环。 三纲的现代启示 个人成长：先夯实内在道德（如诚信、责任感），再通过职业或公益影响他人。 领导力：管理者需先“修身”树立榜样，再推动团队或社会进步（如“先天下之忧而忧”）。 教育本质：不仅是知识传授，更要唤醒人的善性与社会担当。 知①止②而后有定③，定而后能静④，静而后能安⑤，安而后能虑⑥，虑而后能得⑦。 ①知：知道 ②止：达到的“至善”境界 ③定：志向坚定不移 ④静：心不妄动 ⑤安：性情安和 ⑥虑：思虑精祥 ⑦得：处事合宜 知道要达到的“至善”境界，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 翻译课文 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 怎样实现“三纲”？ 止 定 静 安 虑 得 七个步骤 心不妄动 性情安和 思虑精详 处事合宜 达到“至善”境界 志向坚定不移 三纲八目 知止 定 静 安 虑 得 明确目标/边界 拒绝干扰的定力 焦虑消散的专注态 全神贯注的心流 系统化思维 水到渠成的收获 考前复习计划 确定目标“今晚专攻数学错题”（而非“随便复习”） 执行复习计划时 沉浸式解题 攻克难题时 错题归因 月考成绩 关掉手机，拒绝朋友游戏邀请 目标清晰才能产生定力 不再想“考砸怎么办”，专注分析错题原因。从“情绪消耗”到“脑力投入” 忘记时间流逝，身体自然放松，笔尖流畅书写 发现“函数题总错”源于公式理解偏差 → 追溯课本基础概念 数学提高15分，且真正掌握解题逻辑。此能力可迁移到其它学科学习。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 近：动词，接近 万物都有本有末，凡事都有始有终，知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。 翻译课文 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。推流 物格 知至 意诚 心正 身修 家齐 国治 天下平 由近及远、由内到外地“正叙”出来。强调结果的水到渠成。 正反相成的推演逻辑 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐①其家。欲齐其家者，先修②其身。 ①齐：使……整齐有序 ②修：修养 古代那些要想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先使家族中的各种关系整齐有序。要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。 翻译课文 欲修其身者，先正①其心。欲正其心者，先诚②其意。欲诚其意者，先致③其知。 ①正：使……端正 ②诚：使……真诚 ③致：获得 要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要获得知识。 翻译课文 致知在格物①。物格而后知至②，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 ①格物：推究事物的原理。 ②知至：对外物之理认识充分 获得知识的办法在于探究事物的原理。推究事物的原理之后就能对外物之理认识充分，充分认识了外物之后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。 翻译课文 自天子以至于庶人①，壹是②皆以修身为本③。 ①庶人：平民百姓 ②壹是：一概，一律 ③本：根本 上自国家元首下至平民百姓，一律都要把修养品性作为根本。 翻译课文 回答问题 1.解读内容以下的内容含义。 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 推究事物的原理 获得更多知识 意念诚实不欺 去除私心杂念 具有良好修养 处理好家族间关系 治理好国家 彰显美好品德 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下 27 “八目”之间的关系 格物 致知 诚意 正心 目的 修身 齐家 治国 平天下 基础 “修身”是根本 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 由小至大的因果关系 三纲八目 “三纲”“八目”之间的关系 八目 三纲 具体步骤 指导思想 止于至善 明明德 亲民 内修 外治 ★治国 ★齐家 ★修身 ★正心 ★诚意 ★致知 ★格物 ★平天下 穷则独善其身 达则兼善天下 三纲八目 厘清“三纲八目” 《大学之道》 “明明德”：如何“彰显”你的品德呢？ 需要学习（格物致知）和修炼（诚意正心修身） “亲民”：不是高高在上，而是用自己的“明德”去影响、带动、帮助身边的人变得更好。这与“齐家”有何关系？ 这是“亲民”最直接、最小的实践场。 敬父母（以身作则）、关心兄弟姐妹（互助友爱）、承担家务（责任感）、营造和谐家庭氛围（化解矛盾）。在家庭中实践“诚意正心修身”，并影响家人共同向善。 问：你在家里能做些什么让家庭更和睦、家人更开心？这就是“齐家”的开始。 厘清“三纲八目” 《大学之道》 “止于至善”：这不是一个终点，而是一个不断追求卓越、精益求精的过程和方向。 就像运动员追求更快更高更强。 在“齐家”的基础上，能力更强、德行更高的人，可以承担更大的责任。 可以从身边小事培养相关能力：关心班级事务（小范围的“治”），了解国家大事（培养视野），尊重不同文化（促进和谐）。 “修身”是枢纽：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。无论是谁，想成就任何事业（齐家治国平天下），都必须从“修身”这个根本做起。“格物致知诚意正心”都是为了“修身”，“齐家治国平天下”是“修身”达到一定境界后的自然延伸。 “三纲”贯穿始终：整个八目的过程，都是在实践“明明德”（不断修养提升自己）、“亲民”（从家庭开始影响他人）、“止于至善”（在每个阶段都力求做到最好）。 三纲八目 止于至善 明明德 亲民 内圣 外王 穷则独善其身 格物 致知 诚意 正心 修身 达则兼善天下 齐家 治国 平天下 （最高境界和最终追求） 过渡，既要内化于心，也要外显于行 虽然我们高中生还没有学习的专业，但我们有喜欢的科目、擅长的技能、优秀的品质等，谈谈你自己的“专业”。 了解自己的优点和长处就是点燃“明明德”的火种 你的“专业”可以对身边的人或事做些什么帮助？ 力所能及帮助别人就是“亲民”的开始 未来你期望你的“专业”可以实现怎样更宏大的理想？ 设计思路： 1、让学生列出自己的一项好品质，讨论如何让它更明亮（如“勇敢”可通过课堂发言锻炼）。 2、例如：班长主动整理教室，带动全班爱护环境 → 用行动“唤醒”集体的公德心。志愿者团队扶贫助学 → 用善行激发受助者奋斗希望。 3、“至善”不是终点，而是不断趋近完美的过程，如同灯塔永远指引方向。例如：科学家终身研究抗癌药物 → 在“治病救人”领域追求极致。运动员每日训练突破0.01秒 → 无限接近“更高更快更强”。用数学坐标轴比喻：“至善”是正无穷方向，我们始终在逼近但永不抵达。 明明德：做自己的船长（修身自律）；亲民：做他人的灯塔（利他奉献）；止于至善：做时代的领航者（永续追求） 人物素材积累——大学之道践行者 《大学之道》 王阳明「龙场悟道」——格物致知的突破性实践 历史场景（1508年）：被贬贵州龙场驿站，在石棺中静思七日，质疑朱熹“格竹求理”之法，顿悟“心即理”——真理不在外物而在本心。 当代映射（科研创新） 屠呦呦研究青蒿素时，突破文献格物（翻阅2000余古方）→ 知转化（改用乙醚低温萃取）→诚意践行（亲身试药），实现诺奖级突破。 启示：当“格物”陷入瓶颈时，需回归本心诚意（初心），实现认知升维 人物素材积累——大学之道践行者 《大学之道》 苏轼「黄州突围」——在至暗时刻实践亲民 历史场景（1080年）：乌台诗案贬黄州，从“致君尧舜”到“接地气”。亲民实践：推广“秧马”农具省劳力，创“育儿会”救助弃婴。止于至善：著《易传》《东坡志林》完成思想升华。 当代映射（俞敏洪） 新东方教培崩塌后，带百名教师转战助农直播“东方甄选”，知识赋能农产品升级。 启示：当无法“治国”时，先在具体场景中“亲民”(革新民生)，是真至善。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心宽体胖，故君子必诚其意。 请记住：文化修养是一个人无形的名片，它虽然不能装进口袋里，却能够展现在脸庞上，流淌在语言间，体现在行动中。你的举手投足一颦一笑，无不透露出你深厚的文化、底蕴和高雅的人生境界。 寄语 Lavf57.71.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $