第2课 中华文化的世界意义 课件--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文化的世界意义”专题，依据课标要求梳理中外文化交流（佛教中国化、西学东渐）及中华文化对亚洲、世界的影响等核心考点，结合2022-2025年高考真题分析考点权重，归纳原因分析、影响评价等常考题型，对接高考评价体系，体现备考针对性。 课件亮点在于时空定位构建知识脉络（如佛教传入、西学东渐时间线）和史料实证训练（如分析佛教兴盛原因材料题），精选2025湖北、2023湖南等高考真题，解析“中华文化对东亚影响”等典型题型，培养时空观念与史料实证素养，助力学生掌握答题技巧，教师可据此高效组织复习。

第2课 中华文化的世界意义 课标要求： （1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 东景的高中历史课堂 韩国景福宫光化门 教学目标与核心素养 唯物史观 运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 通过历史图片和历史资料，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀。 东景的高中历史课堂 高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2025 湖北·近代中国文学革命 天津·新文化运动时期各种新思潮 安徽·理性认识近代中国的变革 北京·中华文化对亚洲的影响 2024 浙江·唐宋时期文学艺术成就辉煌 2023 【甲】明代工商皆本 【乙】南宋时文人刻书成风 【新课标】春秋战国思想家的治国方略 湖南·明朝对朝鲜和日本的影响 北京·中华文化注重仁义道德 海南·琼剧的发展和影响、科举文化影响世俗生活 浙江·孔子的民本思想 海南·中国古典学（非选择题） 北京·黄河作为中华民族的重要象征（非选择题） 广东·中华文明源远流长的演进过程 2022 【乙】维新变法、五四思想解放运动方向的变化 广东·理学 湖南·西学东渐 湖北·近代西方对华的认知 2021 湖南·西周初年至春秋人文意识的增强 浙江·西方文明对中国影响 东景的高中历史课堂 佛教传入 西学东渐 三教合流 出现 理学形成 两汉 魏晋 隋唐 宋代 元代 明清 1840 1861 1915 1919 佛教 传入中国 佛教完成 本土化 汉字 外传 洋务运动 西学东渐 被迫开放 开眼看世界 五四运动 新文化运动 佛教外传 造纸术外传 火药外传 印刷术外传 指南针 外传 中学西传 时空定位 中华文化是在与外来文化的交流中不断丰富、发展、升华的；中华文化在吸收外来文化的同时，也源源不断地向外辐射、传播，促进了世界文明的发展。 东景的高中历史课堂 导入：2022年全球“云祭孔”宣传片 德侔天地，道贯古今。斯文在兹，万世宗师。2500多年来，以孔子为代表的儒家思想，涵养着中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求。 2022年，值孔子诞辰2573年之际，2022全球“云祭孔”活动正式拉开帷幕。 为什么孔子有如此大的影响力？以孔子为代表的中华文化对世界有何意义？ 东景的高中历史课堂 一、博采众长：中华文化在交流中发展 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 开始传入 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 日趋兴盛，渐趋本土化 隋唐 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 完成本土化 宋明 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 融合 （一）佛教的中国化 【自主学习】根据教材P8，总结佛教中国化的过程 东景的高中历史课堂 （一）佛教的中国化 一、博采众长：中华文化在交流中发展 1.过程： （1）日趋兴盛，渐趋本土化：魏晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融。 VS 入世主义 出世主义 剃度图 【思考】佛教为什么在魏晋南北朝时期走向兴盛？ 材料1：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 材料2：佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”。提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 ①社会动乱②统治阶级扶持③佛教本身的欺骗性 东景的高中历史课堂 东景的高中历史课堂 天灾人祸不断，社会动荡，人民凄苦 一、博采众长：中华文化在交流中发展 【知识拓展】“三武一宗”灭佛 "三武一宗灭佛"，指的是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛，后周世宗灭佛这四次事件的合称。 材料1：正光已后，天下多虞，王役尤甚，於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥极。 ——《魏书·释老志》 材料2：竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游（指僧侣的游手好闲），货殚于土木（指修建寺院）。 ——（南朝宋齐时期）范缜《神灭论》 ①士兵官吏浮于人事； ②不利于国家赋税徭役的征派 ③出世态度有悖于儒家伦理纲常 ④寺庙奢侈，僧侣不检。 【思考】根据材料并结合所学知识，分析封建统治者为什么会“灭佛”？ 北魏凿龙门石窟，历时二十多年，耗费极大，用工多达80多万人 东景的高中历史课堂 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 （2）完成本土化：隋唐时期，佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 1.过程： 宗派 创始人 教义主张 天台宗 一切“皆由心生”，止（坐禅）、观（宗教理论）并重 华严宗 法藏 “尘是心缘，心为尘因”，客观世界是依赖于主观世界而存在的 唯识宗 玄奘 “万法唯识”、“心外无法” 禅宗 达摩 “禅”即“坐禅”或“禅定”，意思是静坐沉思。 主张佛在心内，无需苦练修行，只需净心醒悟。 南宗慧能：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。” 东景的高中历史课堂 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 1.过程： （3）融合：宋明时期，以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 材料：在思维逻辑结构上和资料上,无论是程朱,或是陆王,虽各取舍不同,又都是采纳了佛学和道学这两种唯心主义哲学“高明”的地方。 …… 宋明理学不仅在本体方面走上了一条儒、释、道三种思想体系互相汲取和融合的道路,而且在认识论、人性论、性理修养和范畴使用等方面,也都汲取了佛学和道学不少东西。如朱熹的“一旦豁贯通”(《四书集注·大学章句·补格物传》),和陆九渊“一是即皆是,一明即皆明”(《象山全集》卷三十五)的认识法,是借用了禅宗“一念愚即般若绝,一念智即般若生”(《坛经》)这种“顿悟”成佛和道家的“玄览”思想。 ——贾顺先《儒释道的融合和宋明理学的产生》 东景的高中历史课堂 将儒家的传统道德提升到“天理”的高度，形成了一整套囊括天人关系的严密思想体系，被称之为理学。 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 2.影响： （1）积极：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 材料： 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。 来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 “现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。 ——赵朴初《俗语佛源》 敦煌莫高窟壁画 洛阳龙门石窟 宋朝慧开法师： 春有百花秋有月， 夏有凉风冬有雪？ 若无闲事在心头， 便是人间好时节 剧组开机仪式 东景的高中历史课堂 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （一）佛教的中国化 2.影响： （2）消极：佛教宣扬因果轮回、消极避世等，也产生了一定的消极影响。 佛说： “凡事有因果，万事有轮回。” 东景的高中历史课堂 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 明末清初 "西学东来" 帝国时代 晚清（近代以来） 真正意义上的“西学东渐” 转型时代 未构成实质性的威胁 构成了根本性的挑战 利玛窦 “西学东渐”第一人 汤若望 南怀仁 抵抗派 洋务派 维新派 革命派 先进民主主义者 东景的高中历史课堂 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 1.明末清初的西学东渐 （1）明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。 西方殖民主义开启掠夺东方模式 以宗教为幌子试图打开明朝市场大门 误打误撞促成中西方文化交流 《几何原本》由利玛窦和徐光启共同翻译 东景的高中历史课堂 2.近代以来的西学东渐 一、博采众长：中华文化在交流中发展 （二）西学东渐 （1）背景： ①19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入。中华传统文化受到前所未有的冲击。 ②西学的传播渠道大大增加。 （2）表现： 鸦片战争后 开眼看世界 洋务运动 中体西用 维新变法 维新思想 辛亥革命 民主革命思想 五四运动 马克思主义 新文化运动 民主科学 器物 制度 思想 东景的高中历史课堂 自主学习：读教材，梳理从明末清初到近代， 西方文化在中国传播的史实。 一、中华文化在交流中发展 西方文化的传入 明末清初 清末 民国初年 明末清初 （1）意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识； （2）徐光启、李之藻等人主张以开放的胸怀会通中西文化； （3）《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国； （4）清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，招揽数学、医学、天文等方面的人才。 清末 （1）林则徐和魏源，主张学习西方，提出“师夷之长技以制夷” （2）洋务运动时期 新式学堂：1862年,京师同文馆在北京设立； 留学教育：清政府派遣留学生赴欧美学习； 译书机构：江南制造总局翻译馆创办,翻译了大量军事、工程方面的书籍。 （3）学制度 维新派：效仿西方兴民权、设议院、实行君主立宪，推动了维新运动； 革命派：革命派提出三民主义，建立民主共和的思想。 民国初年 学思想： A.资产阶级激进派：1915年新文化运动，主张吸收民主与科学的思想； B.无产阶级：俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义； 五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 东景的高中历史课堂 材料5 19世纪中叶前后开始，西学再度开始进入中国。这一次，政府官员开始出使、考察、翻译机构的设立促使大量西学书籍的出版，新式学堂聘用大量外籍教员，并且开始派遣留学生。另外，这一时期传入的西学，举凡近代西方的工程技术、科学理论、民主思想、政治制度……总之，近代西方资本主义文明的所有组成部分，统统展示在中国人面前，并且从物质文化——制度文化——心态文化的不同层次全面地冲击着中国传统文化的物质外壳与精神内核。 ——冯天渝《中华文化史》 问题：据材料并结合所学，分析19世纪中期的西学东渐对中国产生的影响。 影响： ①冲击传统文化，推动思想解放和文化发展； ②近代工业兴起，民族资本主义产生和发展； ③推动中国改革和革命运动兴起 ④近代教育出现，培养大量近代人才； ⑤推动社会习俗变迁。 一、中华文化在交流中发展 西方文化传入的影响 史料实证素养提升 东景的高中历史课堂 【知识归纳】近代以来的西学东渐的历程 一、博采众长：中华文化在交流中发展 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级抵抗派 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍、仿制西方战舰 地主阶级洋务派 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用、师夷长技以自强、求富 洋务运动（新办近代军事、民用工业、教育） 制度 资产阶级维新派 康有为、梁启超 和平改良、君主立宪 戊戌变法 资产阶级革命派 孙中山、黄兴 暴力革命、民主共和 辛亥革命 思想 资产阶级激进派 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动 无产阶级 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命 东景的高中历史课堂 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲的影响 类别 影 响 汉字 儒学 佛教 社会 制度 社会 生活 文化 传播 自主学习：结合教材梳理中华文化对亚洲的影响。 类别 影 响 汉字 汉字传入朝鲜半岛，日本列岛和东南亚地区，各国在汉字基础上创造出本国文字。 儒学 儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，日本等国各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 佛教 佛教经中国传入朝鲜、日本等国，各国佛教得到发展。 社会 制度 朝鲜的政治制度，日本大化改新所推行的中央集权制、土地制、赋税制都以唐制为蓝本。越南的教育体制、科举制移植于中国。 社会 生活 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、 服饰、节日、习俗等方面，深受唐文化影响。 文化 传播 中国人进入琉球，中国先进的生产技术和所学文化逐渐在琉球传播。 伴随经贸往来，大批华侨移居东南亚，传播中华文化。郑和下西洋，扩大和加深了中华文化的影响。 东景的高中历史课堂 造纸术 8世纪以后，经阿拉伯传入欧洲； →对欧洲教育、政治和商业发展起重要作用。 火药 13世纪经阿拉伯传入欧洲； →推动欧洲火药武器的发展，骑士阶层日渐衰落。 指南针 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国； →促进远洋航行，推动大航海时代 到来。 印刷术 14至15世纪印刷术传至欧洲； →推动了文艺复兴和宗教改革，促进思想解放。 二、中华文化对世界的影响 2.中学西传 科技 思想文化 社会风尚 思想文化：孔子的思想及儒家经典传入欧洲；中国史学、地理学以及科技、 文学等成就传入，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 社会风尚：中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑 成为风尚。 东景的高中历史课堂 材料6 1687年比利时耶稣会士柏应理在巴黎印行了《中国哲学家孔子》，附有《大学》《中庸》《论语》的拉丁译文。作为首次向欧洲介绍儒家思想的重要文献，译本一出版就引起了强烈反响。1691年英文译本出版，书名叫《孔子的道德》……孟德斯鸠等著名启蒙运动思想家都仔细研读过此书。当时整个欧洲到处可以听到颂扬中国的声音。 ——梁真惠《中国儒家学说的译介对欧洲启蒙运动的影响》 【素养提升一】 根据材料结合所学，分析伏尔泰推崇儒家思想的原因。 原因： 儒家思想的优秀成分，具有借鉴价值； 儒家思想迎合了伏尔泰反对欧洲君主专制、天主教神学、以及宣扬自由平等的启蒙思想的需要。 东景的高中历史课堂 中华文化的世界意义 一、博采众长：中华文化在交流中发展 二、大国辐射：中华文化的世界影响 古印度佛教 西学东渐 亚洲（东亚文化圈）：汉字、儒学、佛教、制度 欧洲（中学西传）：四大发明 中国热 明末清初： “西学东渐” 近代：西学进一步传入 （器物→制度→思想） 过程：传入（两汉之际）—兴盛（魏晋）—本土化（隋唐）—融合（宋明） 影响 三、各美其美：当代中国的文化崛起 本课小结 东景的高中历史课堂 1．（2025湖北）1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是 A．文学革命的深入 B．民主思想的活跃 C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行 2．（2023湖南）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是 A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 A D 本节精练 东景的高中历史课堂 3．（2022北京）《海国图志》问世不久即传入日本，当时著名学者佐久间象山感叹自己与魏源“所见亦有暗合者”“真可谓海外同志”，另一日本学者感慨道：“使海内尽得观之，庶乎其为我边防之一助矣！”这表明此时中日两国的有识之士 A．有了“开眼看世界”的意识 B．主张中日结盟以反对西方的侵略 C．产生了反对封建专制的思想 D．掀起了“师夷长技”的社会运动 4．东晋时期，某僧人在庐山传教三十余年间，不仅讲解《丧服经》，也讲解《诗经》；时常引用《庄子》的话来说明《般若经》中的内容。他少年时便通读儒家经典，擅长用玄学比附佛经，在社会上层颇有影响。材料可用于印证，当时 A．国家推行三教并行政策 B．社会上层普遍信仰佛教 C．佛教的本土化趋势凸显 D．正统思想日益受到挑战 A C 东景的高中历史课堂 5.（2020浙江）洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了 A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步 B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导 C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化 D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题 6.（2019海南）1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员 A．主张清政府开放通商口岸 B．认为西方长技值得学习 C．敦促清政府学习日本政体 D．意识到洋务运动的局限 B B 东景的高中历史课堂 Lavf58.20.100 $