第2课 中华文化的世界意义（任务型课件）历史统编版选择性必修3

第2课 中华文化的世界意义 【课程标准】 从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华文化的世界意义 龙门石窟卢舍那大佛 莫高窟 白马寺 “同学们，今天新课前，我们先看一件‘国宝’。请大家仔细观察，并思考一个问题：第一眼看去，你觉得这件文物‘中国’吗？为什么？” 这尊鎏金银壶，就像一位‘远方的来客’，静静地诉说着1500年前的故事： 它证明了中华文明始终不是封闭的，通过丝绸之路，我们与波斯、甚至远至地中海文明都保持着密切的联系。 知识回顾 整体感知 知识输出 课堂小结 框架解读 核心素养 佛教传入 三教合流 出现 理学形成 两汉之际 魏晋南北朝 隋唐 宋代 元代 明清1840 1861 1915 1919 佛教 传入中国 佛教完成 本土化 汉字 外传 洋务运动 西学东渐 被迫开放 开眼看世界 五四运动 新文化运动 佛教外传 造纸术外传 火药外传 印刷术外传 指南针 外传 思考：仔细观察时间轴，概括中华文化在交流中呈现出什么样的阶段性特点？ 西学东渐 知识回顾 知识输出 课堂小结 框架解读 核心素养 整体感知 知识回顾 知识输出 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 一、中华文化在交流中发展 学习聚焦 中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力 1.佛教东来，日渐本土化 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 宋明时期 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 （1）过程： ①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 东汉初，明帝派人去西域求佛法，修建洛阳白马寺【史纲上】 材料：佛教的传入大约在汉明帝时期（约在公元纪67年左右），佛教传入中国被称为浮屠教。相传，汉明帝刘庄：夜梦金人，身有日光，飞行殿前，欣然悦之。传问群臣，此为何神？有臣答曰，此神即“佛”。明帝即派遣大臣蔡愔、秦景出使身毒（今印度）寻佛取经。 ——《三国志·魏书·东夷》 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 ②魏晋南北朝时期: 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 材料：魏晋南北朝时期，人民受尽统治阶级的压迫剥削，长期的战乱又给人民带来无穷的灾难，这种情况造成了宗教流行的土壤。各族统治者为了巩固统治和获得精神安慰，也有意识地提倡。 ——朱绍侯《中国古代史》 思考：佛教为何在此时期兴盛？ (1)长期战乱带来灾难，为佛教提供土壤。 (2)佛教因果报应、消极避世的思想，把人眼光从现实转移到来世。 (3)统治者的提倡与支持。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 ③隋唐时期：隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，完成本土化 ◎《送子天王图》（又名《释迦降生图》）是唐代吴道子根据佛典《瑞应本起经》创作纸本墨笔画。 隋朝：三教合归儒【史纲上】 唐朝：武则天时形成不同宗派，禅宗修行简便，影响最大【史纲上】 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 ④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分 程朱理学 陆王心学 世界本原 “理”在万物 “理”在“心”中 方法论 “格物致知” “致良知” 道德观 存天理，灭人欲 知行合一 宋明理学 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自然 佛教 人生命运 一、中华文化在交流中发展 从南宋后期起，程朱理学受到官方尊崇， 在历史上产生了深远影响（纲要上） 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 (2)影响 阅读课本P8第三小段，梳理佛教传入对中国带来的影响有哪些？ ◎洛阳龙门石窟 ◎敦煌莫高窟壁画 与佛教有关的成语 无事不登三宝殿 不看僧面看佛面 如人饮水，冷暖自知 梦幻泡影 皆大欢喜 现身说法 半路出家 天女散花 味同嚼蜡 ①宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 (2)影响 ◎ ·赵光辅 番王礼佛图 叹白发 唐·王维 宿昔朱颜成暮齿， 须臾白发变垂髫。 一生几许伤心事， 不向空门何处销。 柳公权《金刚经碑》 ②中国传统的诗词、书法和绘画，很多体现了 佛教的内容，同时也吸收了佛教的理念，更加注重境界的 表达。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 (2)影响 ③中国的建筑艺术受佛教影响。云冈石窟、龙门石窟、 敦煌莫高窟等石窟，是中国佛教建筑艺术的结晶，也是中 华文化的瑰宝。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 1.佛教东来，日渐本土化 (2)影响 佛说：“凡事有因果，万事有轮回。” 佛 系 三 连 都行 可以 没关系 ④佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也 产生了一定的消极影响 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐 明末清初 转型时代 帝国时代 清末民初 （鸦片战争至 五四运动） 利玛窦 “西学东渐”第一人 抵抗派 洋务派 维新派 革命派 先进民主主义者 未构成实质性的威胁 构成了根本性的挑战 西学东渐，通常是指在明末清初、近代两个时期,近代西方学术思想向中国传播的历史过程 思考：同样是文化传播，两者有何区别？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐 （1）明末清初西学东渐： 利玛窦刊印《坤舆万国全图》 明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等的新知识 利玛窦在《坤舆万国全图》中解释地球：地与海本是圆形，而同为一球，居天球之中，如鸡子黄在青内。有谓地为方者，乃语其定面不移之性，非语其形体也。在利玛窦这里，传播的地球不再是传统认知的方形。 徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人对此产生了浓厚兴趣，主张以开放的胸怀会通中西文化。 思考：明清之际的西学东渐潮流传播的内容及传播的载体？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐 利玛窦与徐光启合译 《几何原本》 徐光启与传教士熊三拔合译《泰西水法》 徐光启、李之藻、汤若望等编译 《崇祯历书》 17世纪，清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 思考：明清之际的西学东渐潮流传播的内容及传播的载体？ 传播的内容： 科学技术 传播的载体： 西方传教士（明末利玛窦；清初汤若望、南怀仁）和中国部分开明知识分子 注意：明清时期西学传入对中华文化的影响是局部的，只在少部分知识分子中传播，内容主要局限在科技、器物层面，没有推动中国的社会转型。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 材料：明末清初，一批来华耶稣会会士由于精通中国文化而获得高官的赏识，其中最有名的是利玛窦，他们脱下僧袍，换上了儒服，通过与儒家学者们谈天、辩论，用三棱镜、自鸣钟和地理知识来激发他们的好奇心。汤若望精通天文，后来他在满清官廷担任过钦天监监正的职务。耶稣会会士们将大约7000种西文图书带到了北京。17 世纪时会士与中国学者合译出了大约380 种著作，这些书多为神学著作，但也有一些涉及天文、数学、地理、医药、气象、机械、解剖学、动物学、逻辑以及欧洲政治和教育制度等方面的论文和专著。 ——费正清《东亚：传统与变迁》 影响：①引入西方的某些自然科学技术，丰富了中国的传统科技；②促进了中西文化的交流与融合；③开阔了中国人的眼界只在少部分知识分子中传播,没有使中国社会产生根本性变革 思考：早期的西学东渐的背景及对中国产生了怎样的影响？ 背景：①古代中西方文化交流奠定基础②新航路开辟和早期殖民扩张 ③传教士的推动④欧洲近代自然科学的兴起和发展皇帝的支持 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐——中西文化的融合 背景：19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，民族危机日益加深。中华传统文化受到前所未有的冲击；西学的传播渠道大大增加。 过程： 洋务运动 中体西用 维新变法 维新思想 辛亥革命 民主革命思想 五四运动 马克思主义 新文化运动 民主科学 器物 制度 思想 （2）近代以来： 思考：晚清以来的西学东渐主题是什么？背景？过程？ 主题：向西方学习以救亡图存 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐——中西文化的融合 （2）近代以来： ①学器物： 开眼看世界：19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。 夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”—魏源《海国图志》 魏源与林则徐 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐——中西文化的融合 （2）近代以来： “中体西用”：1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆设立，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 军事工业：江南制造总局、福州船政局 民用工业：上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就：北洋、南洋、福建三支海军 近代教育：建立新式学堂，派遣留学生 ①学器物： 清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴 欧美学习。严复、詹天佑等是中国较早接受西方教育的近 代知识分子 1868年，江南制造总局的翻译馆创办 ◎洋务运动首批留学生 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐——中西文化的融合 （2）近代以来： ②学制度 维新思想：一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动(19C末）的展开 伸民权、设议院 实行君主立宪制 民主革命思想：随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 三民主义 实行民主共和制 向西方学习由器物技术深入到政治制度层面 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 一、中华文化在交流中发展 2.西学东渐——中西文化的融合 （2）近代以来： ③学思想 民主科学：1915年新文化运动，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等主张吸收民主与科学的思想。 俄国十月革命后，陈独秀、李大钊等开始接受马克思主义；五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 向西方学习由政治制度深入到思想文化层面 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 层次 派别 代表人物 思想主张 实践活动 器物 地主阶级 抵抗派 地主阶级 洋务派 制度 资产阶级 维新派 资产阶级 革命派 思想 资产阶级 激进派 无产阶级 林则徐、魏源 师夷长技以制夷 译西书籍，仿制西方战舰 曾国藩、李鸿章、张之洞 中体西用，师夷长技以自强、求富 洋务运动（近代军事工业、民用工业、近代海军、新式教育） 康有为、梁启超 和平改良， 君主立宪 戊戌变法 孙中山、黄兴 暴力革命， 民主共和 辛亥革命 陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅 民主、科学 新文化运动 李大钊、陈独秀、毛泽东 马克思主义 新民主主义革命 【学习拓展】近代中国向西方学习的渐进过程 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 材料一 16世纪后两个世纪，数百名以罗马教皇为首的耶稣会传教士来华传教，以传教士为媒介，促成了中国古代历史上首次大规模交流活动。明朝末年，朝廷开设历局，聘请传教士参与，修成《崇祯历书》，颁行天下。康熙亲政后，传教士南怀仁出任钦天监监副，掌管监务，专用西洋法。清朝时期，梅文鼎融会中西，对传统九章算术和西洋数学取长补短，著成《中西算学通》。康熙47年，在传教士主持下我国首次用近代科学方法绘成《皇舆权览图》。乾隆26年，法国传教士蒋友仁手绘《坤舆全图》，详细介绍哥白尼“日心说”。与西学东渐同时，中学也开始西传。中国的茶叶、丝绸、瓷器、漆器，甚至壁纸、轿子、折扇等手工艺品在欧洲风行一时，成为上流社会争奇斗富的象征；传教士从中国寄回和带来的大量报告、书简、著述以及翻译书籍纷纷问世。如《中国通史》、《孔子传》、《中国孝道》、《中华帝国全志》等。 ——摘自张岂之《中国历史·元明清卷》 （1）根据材料一概括清初中西文化交流的特点。 特点：①以传教士为传播媒介； ③文化交流的内容具有差异性：西学东渐以传播天主教和天文地理为主；中学西传以中国手工业品和传统文化为主； ②文化交流具有同时性、平等性和融合性。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 材料二 19世纪40年代至20世纪初，清廷屡战屡败，一系列不平等条约的签订使“天朝上国”门户大开，“海禁”与“教禁”已成往事。传教士传教及出版活动开始由南洋、东南沿海一带“光明正大”地“踏入”宁波、上海、北京、汉口等腹地，大量传教士书刊如雨后春笋般涌现。19世纪40至90年代，传教士共创办中外文报刊 170 余种，占中国同时期报刊总数的95%。1868年9月，林乐知创办《中国教会新报》以“联络教会，造就信徒”。可该刊宗教信息逐年下降，非宗教信息逐年升。1872年8月更名为《教会新报》，开始脱离“神理”传播的旨归。1874年9月又更名为《万国公报》，成为“推广与泰西有关的地理、历史、文明、政治、宗教、科学、艺术、工业及一般进步知识的期刊”。 ——摘自吴琼 戴海波《晚清传教士报刊实践及历史价值》 （2）根据材料一、二概括晚清西学东渐的重大变化，结合所学知识分析原因。 变化：①内容上：由主要传播天文地理知识到介绍西方自然科学、社会科学。 ③途径上：由向统治者、士人个别介绍西学到著书立说、创办报刊等大 众媒体向社会传播西学。 ④背景上：从闭关自守下渗透西学到大变局下宣传西学。 ②地域上：由深入统治中心到从通商口岸开始传播。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 明末清初 近代 背景 ①受新航路开辟和早期殖民扩张影响； ②传教士传教的需要； ①工业革命后列强为商品输出、资本输出，蓄意侵华； ②救亡图存的需要； 传播主体 西方传教士如利玛窦、汤若望、南怀仁 参与主体广泛，包括官员、知识分子、民族资产阶级等； 接受群体 少部分知识分子如徐光启 群体不断扩大，由被动接受到主动选择 内容 西方科技为主 从器物到制度再到文化层层深入 影响 文化上东西双向交流，开阔眼界但没有使中国产生根本性变革 促进中国社会近代化的转型 思考：观察下表，明清之际的西学东渐与晚清民初的有何差异？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 P13【问题探究】我们的方针是，一切民族、一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。 ——毛泽东《论十大关系》，《毛泽东选集》第7卷 接受外来思想，并不意味着无条件照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用我们自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来—毛泽东《同英国记者斯坦的谈话》《毛泽东文集》第3卷 （1）应在大力弘扬优秀传统文化的前提下，积极吸收外来的优秀文化。对待外来文化，要取其精华，去其糟粕； （2）在外来文化面前，既要保持本民族文化的自信，也切忌盲目自大，固步自封。 思考：我们应该如何学习、借鉴对待外来文化？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【典例】（2026·辽宁大连·模拟预测）辽宁兴城白塔峪塔(如图)是辽代密檐式砖塔的典型遗存。该塔为13层密檐式砖塔，其檐部轮廓创造性地将木构建筑的弧度手法应用于砖塔营造；塔基仰莲座由传统8叶增至48叶。塔身四面设佛龛供奉四方佛，形制意象源于佛教经典。这表明辽代佛塔（   ） A．沿袭汉地建筑的技术范式 B．侧重边疆地区的军事功能 C．展现了本土建筑的创造性 D．严格遵守佛教建筑的规制 【答案】C 【详解】根据材料并结合所学可知，辽代密檐式砖塔在建造过程中，将本土的木构建筑的弧度手法应用于砖塔营造，将砖塔营造与木构建筑融合，体现了本土建筑的创造性，C项正确； 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【典例】（2025·天津·高考真题）辛亥革命后，“代议制度，又因选举不良，丧失人民之信仰。欧战既停，俄国社会革命忽而实现，世界所流行之新思想，乃如潮而至……必欲用科学研究之方法，别开生面，解决人类社会最重要之问题”。该段时评集中反映出当时中国（   ） A．封建专制势力的复辟 B．议会政治体制的崩溃 C．社会主义革命的推进 D．思想文化革新的兴盛 【答案】D【详解】根据主题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：近代中国。根据材料及所学可知，辛亥革命后代议制因选举不良丧失人民信仰，欧战结束和俄国革命带来新思想浪潮，强调用科学方法解决社会问题，这反映了新文化运动时期各种新思潮如西方民主科学思想、和平主义思潮、马克思主义、无政府主义等“世界所流行之新思想”，“乃如潮”涌入中国，推动思想解放和文化革新兴盛，D项正确 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【典例】（2025·湖北·高考真题）1920年，教育部训令：国民学校各科教科书改为白话文语体。这标志白话文运动取得明显效果。1925年，教育总长章士钊等人谋划将白话文从中小学课本中驱除出去，因遭到鲁迅等思想文化界人士的强烈反对，未能付诸实施。章士钊等人此举失败的主要原因是（   ） A．文学革命的深入 B．民主思想的活跃C．北洋政府的腐朽 D．教育革新的推行 【答案】A 【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：20世纪20年代的中国。根据材料及所学可知，新文化运动中，胡适、陈独秀等倡导“文学革命”，主张以白话文取代文言文，至1920年白话文已被纳入教科书，成为教育制度的一部分。1925年时，白话文通过教育普及已深入人心，形成社会共识，章士钊的反对本质是对抗文学革命的成果，其失败反映了文学革命影响的深入和不可逆转，A项正确； 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 韩国·景福宫 日本· 五重塔 中国·太和殿 日本·金 堂 东亚 文化圈 古代朝鲜、日本和越南的政治制度大多来自唐朝。东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日等方面，也深受唐文化影响。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 ◎韩国谚文 谚文，韩国称为韩字，北朝鲜称为朝鲜字。15世纪朝鲜王朝世宗大王遣人创造朝鲜拼音文。 ◎日本平假名与片假名 假名，“假”即借，“名”即字。意即只借用汉字的音和形，而不用它的意义。汉字为“真名”。 ◎越南喃字 喃字，是古越南民间一种以汉字为素材，运用形声、会意、假借等造字方式来表达越南语的文字。 思考：下列图片中文字出现的原因是什么？有什么作用？ 公元前4世纪-公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚 推动了当地的文化交流和发展 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 ① 3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行 ②隋唐以后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学 新罗、日本派遣遣唐使和留学生到唐朝学习，有的留在唐朝考中进士【史纲上】 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 思考：下列图片反映了哪些历史信息？ 朝鲜-成均馆：讲授儒学 越南首都国子监 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 思考：下列图片反映了中华文化对外辐射的哪一方面？ 飞鸟时代：如来立像 4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本，各国佛教得到发展 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 思考:中国的制度如何影响到其他周边国家的？ 古代朝鲜、日本、越南的社会制度模仿唐朝 7世纪(646年)，日本大化改新，推行中央集权制度、土地制度和赋税制度，以唐制为蓝本 大化改新 政治 中央集权律令制国家 经济 土地国有；班田收授法；租庸调制 社会 私地部民改为编户齐民 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 材料一：日本中古之制度，人皆以为多系日本自创，然一检唐史，则知多模仿唐制。 ——木宫泰彦《中日交通史》 材料二：新罗统一朝鲜后，更以唐制为立国规范……在学制上，新罗仿唐置国学，设儒学科和技术科。——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 请运用下列史料说明中华文化对周边国家的深刻影响？ 东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面，也深受唐文化影响。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 1.对亚洲：东亚文化圈的形成 思考：人口迁移对中华文化的对外辐射有何作用？ 14世纪末，中国人进入琉球，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播 15世纪，伴随着经贸往来，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化 15世纪初，郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 2.对欧洲的影响 （1）科技：火药、指南针、造纸术和印刷术等四大发明是中国古代最有代表性的科学技术成就。 欧洲 中国 14至15世纪印刷术传至欧洲，推动了文艺复兴和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 8世纪造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。促进教育、政治及商业发展。 13世纪经阿拉伯人传入欧洲。粉碎骑士阶层，推动了封建社会的瓦解。 13世纪初，传入阿拉伯和欧洲各国，推动大航海时代到来。 造纸术 火药 指南针 印刷术 如何理解火药、指南针、印刷术是预告资产阶级社会到来的三大发明？ 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 (2)欧洲掀起中国热（16-18世纪） ①孔子思想及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学、科技、文学等成就也相继传入，引起欧洲社会上层和知识界热烈反响 ②中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 二、中华文化对世界的影响 教材P12·思考点：中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面？ 长期的陆上和海上丝绸之路贸易，促使中国的丝绸、铁器、瓷器等在世界范围内流行；科举制度西传与西方文官制度的创立等。 在过去，我们没有谁会相信在这世界上还有比我们伦理更完善，立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，竟然使我们觉醒了。” “欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学……，但在实践哲学方面，欧洲人实不如中国人。” ——莱布尼茨《中国现状》 欧洲“中国风” 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【回归课标】能够通过史料实证，认识中华文化的世界意义 1.丰富了世界文明的内涵，促进文明的多元发展。例如诗词、戏曲、书画等都是中国特有媒介。 2.辐射其他国家，推动文明的交流互鉴。例如儒家思想、法令制度、佛教都深刻影响东南亚，四大发明推动欧洲文艺复兴和近代化，儒家思想对欧洲启蒙运动产生巨大影响，中国科举制度对近代西方文官制度产生重要影响。 3.助力世界难题的解决，贡献中国智慧和中国方案。例如和而不同、身心合一、群己合一等思想对自然、社会、人生问题的看法，都是中国思维和中国智慧，可以用以解决人类共同难题。 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【典例】（2023·湖南·高考真题）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（   ） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 【答案】D【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为及明王朝的影响力，来强化自身政权权威，D项正确 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【典例】（25-26高三上·广西柳州·阶段练习）有学者依据18世纪法国哲学家伏尔泰对中国文化的推崇言论，认为当时中国文化在欧洲产生了广泛而积极的影响；另一学者则通过分析同一时期欧洲普通民众的生活记录，指出中国文化对欧洲大众的实际影响较为有限。导致两者观点不同的主要原因是（   ） A．研究者阶级立场对立 B．史学分析范式的分歧 C．时代背景解读的差异 D．所依据史料类型不同 【答案】D【详解】根据材料及所学可知，学者认为中国文化在欧洲影响广泛积极，其依据是“18世纪法国哲学家伏尔泰对中国文化的推崇言论”（属于精英阶层的思想言论史料）。另一个学者认为中国文化对欧洲大众影响有限，其依据是“同一时期欧洲普通民众的生活记录”（属于基层民众的日常实践史料）。两者结论差异的直接原因是研究时所采用的史料来源和类型完全不同，D项正确； 知识回顾 课堂小结 核心素养 整体感知 框架解读 知识输出 【探究】　近代中外文化的交流 阶段① 说明 从鸦片战争到洋务运动 林则徐、魏源等人写出了至少22部介绍“夷情”的著作,并提出了“师夷之长技以制夷”的主张;之后,李鸿章等人掀起了旨在“富国强兵”的洋务运动② 从戊戌变法到辛亥革命 梁启超发表《变法通议》,提出改革官制和教育等主张;严复翻译《天演论》,把建立英国式君主立宪的资产阶级国家制度作为最高理想;孙中山、陈天华、邹容等革命家批判康梁改良主义,播殖资产阶级革命思想,以建立资产阶级共和国为己任③ 从民初到“五四” 陈独秀等人掀起了以“科学”“民主”为旗帜的新文化运动;这一阶段,西学输入的最大贡献是马克思主义在中国的传播④ ——摘编自皮明庥《近代西学东渐三个段阶及其社会影响》 根据材料并结合所学知识,说明近代西学东渐的特点。 提示 特点:阶段性特征明显;从被动到主动接受西学;与救亡图存相结合;经历了从器物到制度再到思想的发展阶段(或具有明显的渐进性特点);西学传播内容广泛和丰富;传播渠道不断增加。 知识回顾 课堂小结 整体感知 框架解读 知识输出 核心素养 世界上其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。 中国是古而又新的国家《诗经》上有句诗说：“周虽旧邦，其命维新。”旧邦新命，是现代中国的特点。中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——冯友兰 文明交流而多彩， 文明因互鉴而丰富。 ——习近平 各美其美：当代中国的文化崛起 知识回顾 整体感知 框架解读 知识输出 核心素养 课堂小结 中华文化的世界意义 中华文化在交流中发展 中华文化对世界的影响 古代 近代 文字、儒学、佛教、制度、文学、风俗 对亚洲 对欧洲 四大发明传播到欧洲 16—18世纪中华文化在欧洲的传播 佛教文化的传入 西学的传入 开眼看世界 师夷长技以制夷 维新思想 三民主义 新文化运动 马克思主义的广泛传播 知识回顾 整体感知 框架解读 知识输出 核心素养 课堂小结 Lavf58.46.101 $