第9课 近代西方的法律与教化 教学设计--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史教学设计聚焦《近代西方的法律与教化》，梳理古代希腊罗马法律、近代两大法系及宗教与人文教化的演变脉络。通过《十二铜表法》条文情境导入，连接第8课中国古代法治与第10课当代中国法治，构建中西对比的学习支架。 该资料以唯物史观为指导，结合《拿破仑法典》等史料实证，通过时空观念梳理法律演变时间轴与空间分布，设计角色扮演、分组探究等活动，培养学生历史解释与家国情怀，为教师提供系统框架与丰富史料，提升课堂效率与学生核心素养。

第9课《近代西方的法律与教化》教学设计 选择性必修1《国家制度与社会治理》第三单元 法律与教化 备课日期：2026年6月 教学基本信息 项目 内容 课程名称 选择性必修1《国家制度与社会治理》 单元 第三单元 法律与教化 课题 第9课 近代西方的法律与教化 课型 新授课 课时安排 2课时（每课时45分钟，合计90分钟） 适用年级 高中二年级 教材版本 人民教育出版社（统编版，2019年） 一、国家政策分析 （一）立德树人根本任务 《关于深化教育体制机制改革的意见》（2017年）明确指出，教育应落实立德树人根本任务，引导学生树立正确的历史观、文明观和法治观。学习近代西方法律与教化的历史演变，有助于学生在比较视野中理解人类法治文明的共同发展规律，增强批判性思维能力，同时坚定中国特色社会主义法治道路的自信。 （二）课程政策依据 1.《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》要求学生"了解近代西方法律和宗教改革的发展历史，认识法律制度在近代西方社会发展中的重要作用"，强调历史解释、时空观念等核心素养的综合培育。 2.《教育部关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》（2014年）要求历史教育聚焦学科核心素养，注重情境创设与史料实证，引导学生形成基于证据的历史认识。 3.《普通高中课程方案（2017年版2020年修订）》强调普通高中历史课程应注重探究性学习、情境化教学，引导学生通过分析原始史料形成学科思维方式，培育家国情怀与全球视野。 （三）社会主义核心价值观融入 本课教学将"法治"与"文明"两个社会主义核心价值观关键词有机融入。通过对比西方法律与中国古代法律的异同，引导学生认识法治文明的普遍性与特殊性，既汲取人类法治文明的有益成果，又坚定走中国特色社会主义法治道路的信念，形成正确的全球文明观。 二、课标分析 （一）课标原文 《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》"选择性必修1"第三单元要求：了解近代西方法律制度的渊源和基本特征，知道宗教伦理在西方历史上对社会的影响。 （二）课标解读 1. 知识维度：本条课标包含两个层次——①西方法律制度的"渊源"与"基本特征"，即从罗马法到近代两大法系的演变历程；②宗教伦理对西方社会的影响，即基督教会法律规范与人文主义教化的历史作用。 2. 方法维度：课标强调"了解"与"知道"，意味着教学重点在于构建基本的时空框架与概念认知，而非深入学术探讨。教学中应以典型事件（如《十二铜表法》颁布、《拿破仑法典》制定）为锚点，帮助学生形成清晰的历史轮廓。 3. 素养维度：本条课标与唯物史观、历史解释、时空观念、家国情怀紧密相连。通过西方法律与中国法律的比较学习，培育学生的全球史视野和跨文化理解能力，实现"知世界、爱中国"的情感升华。 （三）新课程理念落实 1. 情境化教学：以典型法律文本（如《十二铜表法》条文、《拿破仑法典》片段）作为史料创设情境，引导学生在真实历史语境中感知法律精神，避免单纯的知识灌输。 2. 比较学习策略：将本课与第8课（中国古代法治）形成单元内纵横联系，引导学生在对比中发现东西方法律文明的异同，培育辩证思维。 3. 探究性学习：设计"大陆法系与英美法系如何回应同一社会问题"的开放性探究任务，让学生在方法论层面理解两大法系的不同逻辑，而非死记法条差异。 三、教材分析 （一）教材地位与作用 本课是统编版选必1第三单元"法律与教化"的第二课，是第8课（中国古代法治与教化）的横向比较篇。本课以西方视角呈现法律与教化的历史演变，与第8课形成"中西并读、互为参照"的单元结构，共同构成理解人类法治文明多元路径的完整图景。 本课内容上连第8课（东方法律传统），下启第10课（当代中国的法治建设），在单元中起承上启下的枢纽作用。 （二）教材内容结构 教材分三目展开： 第一目"古代希腊罗马的法律"——梳理西方法律传统的源头，重点是罗马法（公民法→万民法→查士丁尼法典汇编）及其对后世的深远影响。 第二目"近代西方法律制度的发展"——阐述罗马法复兴后大陆法系与英美法系的分化发展，重点是《拿破仑法典》对大陆法系的奠基作用，以及英国普通法对英美法系的塑造。 第三目"宗教伦理与教化"——论述基督教会在中世纪西方社会的教化功能（婚姻法庭、什一税、宗教裁判所），宗教改革后新教伦理对西方社会的重塑，以及人文主义教化传统的兴起。 （三）重要史料与史实汇总 历史阶段 核心史实/文献 历史地位 古希腊 梭伦立法、德拉古法典 西方法律文明的早期探索 共和国时期（公元前451年） 《十二铜表法》 罗马第一部成文法，是后世罗马法的基础 帝国时期（公民法→万民法） 《国法大全》（533年颁布） 汇集罗马法精华，奠定西方法律传统 中世纪 教会法（格拉提安《法令汇编》1140年） 与世俗法并存，影响婚姻、财产、道德等领域 近代大陆法系 《拿破仑法典》（《法国民法典》，1804年） 确立私有财产权、契约自由、法律面前人人平等 近代英美法系 英国普通法（判例法传统，13世纪起形成） 以判例为法律渊源，法官造法，灵活适应社会变化 宗教教化 《圣经》、教会法庭、宗教改革（1517年） 宗教伦理规范社会行为，新教伦理推动近代资本主义发展 人文主义教化 文艺复兴（14—17世纪）、启蒙运动（17—18世纪） 天赋人权、社会契约、理性主义成为近代西方法律精神基础 四、核心素养分析 （一）唯物史观 1. 法律作为上层建筑，是一定经济基础的产物。罗马法从公民法到万民法的扩展，根本原因是罗马商品经济的发展与帝国疆域的扩大，体现了生产力与生产关系矛盾运动推动法律进步的规律。 2. 《拿破仑法典》的颁布，是法国大革命确立资本主义生产关系的法律表达，标志着资产阶级以立法形式巩固革命成果，体现了经济基础对上层建筑的决定作用。 3. 宗教改革本质上是早期资产阶级反对封建神权的思想解放运动，新教伦理（勤俭、诚信、契约精神）客观上适应了资本主义发展的内在需要，是特定历史阶段的意识形态产物。 （二）时空观念 1. 在时间轴上定位：古希腊立法（公元前6世纪）→《十二铜表法》（公元前451年）→查士丁尼法典汇编（533年）→中世纪教会法→《拿破仑法典》（1804年）→启蒙运动对近代法律精神的塑造，形成连贯的西方法律史时间框架。 2. 在空间分布上理解：大陆法系（欧洲大陆、法国为代表）与英美法系（英国及其殖民地）的地理分布，以及两大法系在全球不同地区的传播路径，培养学生的地理空间意识。 （三）史料实证 1. 通过研读《十二铜表法》条文（如第八表"不法行为"相关条款）感知罗马早期法律的特点——保护私有财产与规范社会秩序并重。 2. 通过研读《拿破仑法典》相关条款（如第544条关于所有权的规定）分析近代大陆法系的基本精神，理解"法律面前人人平等"的历史意涵及其局限性。 3. 通过对比教会法与世俗法在管辖范围上的异同，培养学生运用史料进行系统分析的能力，认识中世纪"双剑论"（教权与王权并立）的历史特征。 （四）历史解释 1. 解释大陆法系与英美法系形成不同路径的历史根源——大陆法系以罗马法为基础，经历法国大革命的推动，走成文法典化之路；英美法系以盎格鲁-撒克逊习惯法为基础，通过判例积累形成普通法传统。 2. 解释宗教改革对西方法律与教化的双重影响：一方面打破了教会对精神生活的垄断，推动世俗法律的发展；另一方面新教伦理以新的方式规范社会行为，强化了个人责任与契约精神。 （五）家国情怀 1. 通过了解西方法律传统的形成历程，认识人类法治文明的共同追求——保护权利、约束权力、维护公平，增强学生对人类法治文明共同价值的理解。 2. 在比较东西方法律传统的基础上，引导学生认识中国特色社会主义法治道路是对中华法律文明与人类法治文明优秀成果的兼收并蓄，坚定法治自信与文明自信。 五、学生学情分析 （一）已有知识基础 1. 学生在必修课（《中外历史纲要》下）已学习古希腊民主政治与罗马法律的基本内容，对《十二铜表法》、万民法等概念有初步认知，能为本课"古代希腊罗马法律"的学习提供一定知识铺垫。 2. 学生刚学习了第8课（中国古代法治与教化），已建立起关于法律与道德、制度与教化关系的基本认识框架，为本课的中西比较提供参照。 （二）认知难点预判 1. 大陆法系与英美法系的区分是本课难点之一。学生容易混淆两者，难以理解为何同属"西方法律传统"的两大法系在渊源和运作逻辑上差异如此之大。教学中需借助典型案例加以区分。 2. 宗教与法律的关系较为抽象。学生受现代"政教分离"理念影响，难以理解中世纪"教会法与世俗法并立"的历史状况，需通过材料分析帮助学生进入历史语境。 3. 学生对西方历史的时间线较为模糊，罗马法、中世纪教会、文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的先后顺序容易混乱，需在教学中强化时间轴的梳理。 （三）学习兴趣与能力 高二学生具备一定的历史思维能力，对有趣的历史案例（如"法庭上的辩论"、宗教裁判所的历史）有较浓厚兴趣。可充分利用典型史料和情境创设激发学生探究欲，引导学生从史料中提炼观点、形成历史解释。 六、教学目标 依据《普通高中历史课程标准（2017年版2020年修订）》及本课教学内容，结合学生实际，制定如下教学目标： （一）知识与理解目标 1. 了解古希腊罗马法律的发展历程，理解罗马法从公民法到万民法的演变逻辑及《查士丁尼民法大全》对罗马法的历史总结。 2. 了解近代西方大陆法系与英美法系的主要渊源、基本特征及代表性法典，理解两大法系形成的历史背景。 3. 了解基督教会在中世纪西欧社会中的教化功能，知道宗教改革对西欧法律与社会的影响，认识人文主义教化传统的历史意义。 （二）过程与方法目标 1. 通过研读《十二铜表法》《拿破仑法典》等原始史料，培养从史料中提炼核心信息、形成历史解释的能力。 2. 通过比较大陆法系与英美法系的异同，培养比较分析、归纳概括的历史思维方法。 3. 通过中西法律传统的横向比较，培养全球视野与跨文化理解能力，初步形成多元文明观。 （三）情感态度与价值观目标 1. 认识法治是人类文明的重要成果，理解法律保障权利、约束权力的基本功能，增强现代公民的法治意识。 2. 客观认识西方法律文明的历史贡献与局限，既汲取其天赋人权、契约精神等有益理念，又认识中国特色社会主义法治道路的历史必然性与优越性。 七、教学重难点 （一）教学重点 1. 罗马法的发展历程及其对西方法律传统的奠基作用（公民法→万民法→《查士丁尼民法大全》）。 2. 大陆法系与英美法系的渊源、基本特征及代表性成就。 3. 宗教改革对西方法律与社会教化的影响。 （二）教学难点 1. 理解大陆法系（成文法典化）与英美法系（判例法）两种不同法律运作逻辑的历史成因。 2. 理解中世纪西欧教会法与世俗法并立的历史格局，把握宗教与法律的复杂关系。 3. 从人类文明多元视角客观评价西方法律传统的历史价值与局限，避免简单的西方中心论或文化虚无主义。 八、教学辅助手段 （一）史料材料展示 1. 《十二铜表法》选段材料（第八表部分条文）：用于分析罗马早期法律的特点。 2. 《查士丁尼民法大全·法学汇纂》选段：用于说明罗马法的法律原则（如"无罪推定"）。 3. 《拿破仑法典》（《法国民法典》1804年）第544条（所有权定义）及第1134条（契约效力）：用于理解大陆法系的基本精神。 4. 马丁·路德《九十五条论纲》（1517年）片段材料：用于分析宗教改革的核心主张及其对教会权威的冲击。 5. 约翰·洛克《政府论》（1689年）关于自然权利的论述：用于理解启蒙运动法律思想对近代法律的影响。 （二）教学辅助工具 1. 多媒体课件（PPT）：展示西方法律演变时间轴、大陆法系与英美法系分布地图、重要法律文本图片。 2. 板书提纲：梳理三目核心线索，帮助学生构建知识框架。 3. 比较学习表格：引导学生对比大陆法系与英美法系的核心差异，填写归纳表。 （三）学习活动设计 1. 合作学习：分组探究"宗教改革对西方社会法律化进程的影响"，各组呈现不同视角的史料证据。 2. 角色扮演：模拟罗马法庭场景，体验罗马法"依法裁判"的法律精神。 3. 思维导图：课后绘制"近代西方法律与教化演变"思维导图，梳理本课知识结构。 九、教学过程 【第一课时】（45分钟） 环节一：导入新课（5分钟） 导入方式：史料情境导入 教师展示材料：《十二铜表法》第八表第二条："折断他人骨骼者，须偿付300阿斯；若受害者系奴隶，须偿付150阿斯。" 教师设问：这条法律告诉我们什么？它保护的是谁？它对"人"的理解与我们今天的法律有何不同？ 学生初步感受：法律从古代到近代的变迁，引出本课主题——近代西方法律是如何从古代走来、又走向何处的？ 环节二：新授课——第一目"古代希腊罗马的法律"（20分钟） Ⅰ. 古希腊的法律探索 1. 德拉古与梭伦立法（公元前7—6世纪）：雅典较早开始了法律成文化的尝试。德拉古（约公元前621年）制定成文法典，以严苛著称；梭伦改革以立法推进民主，扩大公民法律权利，是西方法律文明的早期重要探索。 2. 希腊法律的特点：以城邦为单位，法律保护公民权利，但公民范围有限（排除妇女、外邦人、奴隶），体现了古代法律的阶级局限性。 Ⅱ. 罗马法的发展历程 1. 《十二铜表法》（公元前451—450年）：罗马共和国时期颁布，是罗马第一部成文法典。内容涵盖民法、刑法、诉讼程序，以铭文刻于十二块铜板上公示于罗马广场，标志着罗马法律从贵族习惯法到成文公开法的历史转变，奠定了后世罗马法的基础。 2. 公民法与万民法的分化与融合：早期罗马法（公民法）仅适用于罗马公民；随着对外扩张和商品经济的发展，帝国需要处理大量涉及非公民的法律事务，逐渐形成适用于帝国境内所有自由人的万民法。两者在帝国后期逐步融合。 3. 《查士丁尼民法大全》（又称《国法大全》，533年颁布）：拜占庭皇帝查士丁尼一世组织法学家编纂，包含《法典》《学说汇纂》《法学阶梯》《新律》四部分，是罗马法的历史总结，对后世西欧法律产生深远影响。 Ⅲ. 罗马法的历史意义与局限 意义：①确立了私有财产神圣不可侵犯的原则；②形成了较完备的法律概念体系（物权、债权、契约等）；③对后世欧洲大陆法系的形成具有奠基作用，是"近代法律之母"。 局限：①为奴隶制经济服务，奴隶不受法律保护；②公民与非公民之间的不平等在早期法律中长期存在；③法律的实施依赖国家强制力，仍有诸多司法不公现象。 环节三：课堂小结（3分钟） 师生共同梳理第一目知识框架： 希腊早期立法（公元前7—6世纪）→罗马《十二铜表法》（公元前451年）→公民法→万民法→《查士丁尼民法大全》（533年），形成西方法律传统的第一阶段。 核心提炼：罗马法是西方法律传统的奠基石，其精神内核（私法保护、契约观念）影响深远。 环节四：布置课后作业（2分钟） ①阅读教材第二目，找出大陆法系与英美法系各自的主要特点； ②思考：为什么同为"西方法律"，大陆法系和英美法系的运作方式差别如此之大？ 【第二课时】（45分钟） 环节五：复习导入（3分钟） 教师以提问方式复习第一课时核心内容：罗马法经历了哪几个主要阶段？《查士丁尼民法大全》的历史意义是什么？ 过渡：罗马帝国崩溃后，西方法律何去何从？今天我们继续探讨近代西方法律的两大体系与宗教教化问题。 环节六：新授课——第二目"近代西方法律制度的发展"（18分钟） Ⅰ. 罗马法的复兴与两大法系的形成 1. 罗马法复兴（11—13世纪）：中世纪欧洲大学（如波伦亚大学）兴起"罗马法研究"，注释法学派系统整理《查士丁尼民法大全》，为近代法律的发展奠定学术基础。 2. 大陆法系（又称"民法法系"）：以法国、德国为代表。渊源于罗马法，重视成文法典的编纂与系统化。核心代表：《法国民法典》（即《拿破仑法典》，1804年）——确立私有财产权不可侵犯（第544条）、契约自由（第1134条）、法律面前人人平等三大原则，深刻影响了欧洲大陆及拉丁美洲、东亚等地区的法律建设。《德国民法典》（1896年制定，1900年生效）是大陆法系成熟的标志。 3. 英美法系（又称"普通法系"）：以英国、美国为代表。渊源于盎格鲁-撒克逊习惯法与诺曼征服后的法律整合，形成英国普通法传统，重视判例，通过法官积累判例形成法律。特点是法律规则从司法实践中生长，具有较强的灵活性和适应性。1215年英国《大宪章》确立了"王权有限"原则，奠定了英美法系保障个人权利的政治基础。 Ⅱ. 两大法系的主要区别 比较维度 大陆法系（民法法系） 英美法系（普通法系） 主要代表国 法国、德国、西班牙等 英国、美国、澳大利亚等 法律渊源 罗马法传统；以成文法典为主 盎格鲁-撒克逊习惯法与英国普通法传统；以判例为主 法律形式 系统成文法典 判例法为核心 司法特点 法官依据法典条文裁判 法官参照先例裁判（遵循先例原则） 代表法典 《拿破仑法典》（1804年） 无统一法典；以普通法判例体系为核心 分布地区 欧洲大陆、拉丁美洲、东亚等 英美及其前殖民地国家 环节七：新授课——第三目"宗教伦理与教化"（15分钟） Ⅰ. 中世纪教会的教化功能 1. 教会法与世俗法并立：中世纪西欧形成"双重法律体系"——世俗国王管辖世俗事务，教会通过教会法管辖婚姻、遗嘱、道德等领域，宗教法庭具有广泛的司法管辖权。1140年意大利法学家格拉提安（Gratian）编纂《法令汇编》，系统整理教会法，使其更加规范化。 2. 宗教教化的社会功能：教会通过征收什一税、主持婚礼与葬礼、控制学校教育等，渗透到西欧社会生活的方方面面，形成以基督教伦理为核心的道德秩序。《圣经》既是宗教经典，也是行为准则的最高权威。 3. 宗教裁判所：13世纪以后（1231年教皇格里高利九世正式建立），专门审判被认为违背教会教义的"异端"行为，以宗教权威强化社会控制，是中世纪教权干预世俗社会的极端体现。 Ⅱ. 宗教改革与法律世俗化 1. 马丁·路德宗教改革（1517年）：以《九十五条论纲》为标志，主张"因信称义"，反对教皇权威对信徒精神生活的控制，间接推动了教权的衰落与世俗政权的强化，为法律世俗化提供了思想基础。 2. 加尔文主义与新教伦理：加尔文在日内瓦建立以宗教规范管理社会的神权政治实验，但其"天职观"（即上帝赋予的使命感）与勤俭节约的伦理，客观上与资本主义精神的兴起相契合，推动了近代西方社会的转型。 3. 宗教改革的法律影响：宗教改革后，婚姻、教育、济贫等事务逐渐从教会管辖转向世俗国家立法，推动了近代民法的发展；同时宗教宽容原则的兴起（如1598年《南特敕令》），为多元宗教的法律并存提供了先例。 Ⅲ. 人文主义教化与启蒙精神 1. 文艺复兴（14—17世纪）：以人文主义为核心，强调人的尊严、理性与世俗价值，对中世纪神权对人性压抑的批判，为近代法律中"天赋人权"理念的形成提供了思想土壤。 2. 启蒙运动（17—18世纪）：洛克的"自然权利"论（生命、自由、财产权）、卢梭的"社会契约论"、孟德斯鸠的"三权分立"理论，成为近代西方法律体系的哲学基础，直接影响了美国《独立宣言》（1776年）、法国《人权宣言》（1789年）以及近代宪政运动。 环节八：课堂总结（5分钟） 本课知识总结（师生共同梳理） 【第一条线索：法律演变线】 古希腊立法探索→罗马公民法→万民法→《查士丁尼民法大全》（533年）→中世纪沉寂与复兴（11—13世纪）→大陆法系（《拿破仑法典》1804年）/ 英美法系（普通法传统） 【第二条线索：教化演变线】 基督教会教化（中世纪）→宗教法庭（13世纪）→宗教改革（1517年）→世俗化趋势→人文主义→启蒙运动→天赋人权·社会契约·三权分立→近代法律精神的形成 【核心结论】近代西方法律与教化是古代罗马法传统、基督教伦理规范和近代人文主义、启蒙精神共同作用的产物，其核心精神（私权保护、契约平等、权利意识）对现代法治文明具有深远影响，但也存在阶级局限性与文化特殊性，不可简单移植。 环节九：布置课后作业（2分钟） ①自主学习：列举大陆法系和英美法系各两个具体国家，说明其法律特点。 ②思考题：结合本课所学，谈谈西方法律传统对中国法治建设有哪些可以借鉴之处，又有哪些不可照搬的局限。（100字以内） ③预习第10课《当代中国的法治建设》，思考中国法治建设如何在继承传统与借鉴西方之间走出中国特色道路。 十、教学板书 主板书设计（简明框架式） 板书模块 核心内容 第9课 近代西方的法律与教化 一、古代希腊罗马的法律 《十二铜表法》（前451年）→公民法→万民法→《查士丁尼民法大全》（533年） 二、近代西方法律制度的发展 大陆法系：《拿破仑法典》（1804年）——成文法典 英美法系：普通法传统——判例法 三、宗教伦理与教化 中世纪教会教化→宗教改革（1517年）→人文主义→启蒙运动 →天赋人权·社会契约·三权分立 核心线索 法律世俗化、人文化是近代西方法治文明演进的根本趋势 十一、教学反思 （一）内容选取与深度把握 本课时间跨度大（公元前451年至18世纪），内容涉及法律史、宗教史、思想史三个维度，教师需在有限课时内做到重点突出、脉络清晰，避免面面俱到、流于浅表。建议以"法律世俗化"为主线贯穿全课，将宗教教化的演变纳入这一框架下理解。 （二）史料运用与情境创设 本课的法律文本材料（如《十二铜表法》《拿破仑法典》条款）对学生理解历史精神至关重要，但原文晦涩，教师应选用经典段落并做适当解释，引导学生在具体语境中感知法律精神，而非抽象讲解概念。 （三）中西比较的方法论引导 本课与第8课（中国古代法治）构成自然的比较学习情境，教师应主动设计比较任务，引导学生发现东西方法律传统的共性（如保护财产、维护秩序）与差异（如个人权利意识的强弱、成文法与判例法的路径选择），培育学生的历史辩证思维，避免简单化的"西方优越"或"东西不可比较"两种偏向。 （四）学生主体性的保障 本课知识密度较大，课堂上学生容易被动接受。建议采用"问题驱动"策略，将每个子目的讲授转化为若干层层递进的问题链，让学生在思考与回答中主动建构历史认识，而非单向接受教师讲授。 十二、教学总结 （一）本课核心内容总结 本课以"近代西方的法律与教化"为主题，梳理了西方法律传统从古希腊罗马奠基、中世纪教会法发展、近代两大法系分化、启蒙法律思想成熟的完整历史演变脉络，同时揭示了宗教教化与世俗法律在西方历史上的复杂关系。 （二）核心规律与历史认识 1. 西方法律传统有其独特的历史基因：罗马法的私法精神、基督教的道德约束、人文主义的权利意识三者共同塑造了近代西方法律文明。 2. 法律是历史的产物：两大法系的分化是不同历史条件（政治传统、社会结构、革命与否）的产物，并无绝对优劣之分，各有其适应本国历史发展的内在逻辑。 3. 法治文明的普遍价值与特殊路径：人类法治文明的共同追求（保护权利、约束权力、维护公平）是普遍的，但实现这一目标的路径是多元的；中国走的是中国特色社会主义法治道路，是对本国历史传统与现实国情的正确回应。 （三）与前后课的联系 本课与第8课（东方法律传统）构成同一单元内的中西对比，共同说明"法律与教化"是人类文明的共同命题，只是各有其实现路径。本课的学习为第10课（当代中国法治建设）奠定比较基础，有助于学生理解中国法治建设如何在继承传统与借鉴域外法律经验之间走出自己的道路。 （四）课后延伸学习建议 1. 推荐阅读：《罗马法原论》（周枏著）第一章，了解罗马法基本概念；《西方法律史》（梅里曼著）第一、二章，了解大陆法系与英美法系的宏观比较。 2. 社会观察：查阅中国现行《民法典》（2020年颁布）的目录，思考其在制度设计上与大陆法系的关联，以及与中国传统法律精神的传承与突破。 3. 时事关联：关注近年来法治建设的相关新闻，思考"法治中国"建设如何吸收西方法律文明的有益成果，同时坚持独立自主的法治道路。 学科网（北京）股份有限公司 $