第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

该高中历史课件聚焦中华优秀传统文化的内涵与特点，以中国传统文化宣传片导入，通过提问引导学生思考传统文化内容及影响，系统梳理从远古起源到近代复兴的发展历程，衔接内涵、特点与价值的逻辑脉络。 其亮点在于紧扣核心素养，以时空观念构建时间轴梳理思想演变，用史料实证呈现苏秉琦、费孝通等材料解析多元一体，结合高考考情设计对比表格与精练题目。采用自主学习与材料分析结合的教学方法，帮助学生提升历史解释能力，教师可借助系统资源高效教学，培养学生家国情怀与文化自信。

第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点 课标要求：（1）了解中华优秀传统文化的内涵； （2）从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 东景的高中历史课堂 唯物史观 全面认识中华优秀传统文化的特点，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念 认识中华优秀传统文化所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证 了解中华优秀传统文化的基本内涵并理解其影响，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释 理解中华文化对不同历史时期产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀 分析中华优秀传统文化的历史价值和现实价值，培养家国情怀。 教学目标与核心素养 东景的高中历史课堂 高考考情分析 时间 全国卷 地方卷 2025 【全国卷】近代清政府重建思想正统 甘肃·远古时期中国的区域间文明交流 江苏·原始文化的传播 天津·社会局势变化推动文化扩散 陕晋宁青·原始社会后期阶级出现分化 湖南·西周的“敬天保民” 山东·魏晋时传统儒学受到冲击 安徽·北周时期文化交融 海南·时代转型影响文化重塑 甘肃·中华文化的连续性包容性 2024 浙江·宋明清学者的经世致用务实精神 重庆·春秋时期民族融合、朴素的唯物论思想 安徽·唐朝文化兼收并蓄 2023 【甲】明代工商皆本 【乙】南宋时文人刻书成风 【新课标】春秋战国思想家的治国方略 北京·中华文化注重仁义道德 浙江·孔子的民本思想 海南·琼剧的发展和影响、科举文化影响世俗生活 海南·中国古典学（非选择题） 北京·黄河作为中华民族的重要象征（非选择题） 广东·中华文明源远流长的演进过程 2022 【乙】维新变法、五四思想解放运动方向的变化 广东·理学 湖南·西学东渐 湖北·近代西方对华的认知 2021 湖南·西周初年至春秋人文意识的增强 东景的高中历史课堂 焚书 坑儒 春秋战国 秦 汉武帝 西汉末 东汉末 魏晋 隋 唐 宋 明清 1840 1915 1919 百家争鸣 崇尚 法家 佛教 传入 道教 兴起 儒学 正统 西学 冲击 春秋末年 儒学创立 佛道冲击 三教合流 理学形成 进步 思想 玄学 盛行 三教 合一 三教 并行 佛学繁荣 民主 科学 马克思主义 正统地位动摇 古代：儒学长期占统治地位 近代：西学东渐 时空定位 东景的高中历史课堂 4 导入： 中国传统文化宣传片 【七言八语】你知道中国有哪些优秀的传统文化？从视频中你能看到哪些传统优秀文化？对我们有什么影响？ 东景的高中历史课堂 一、中华文化的发展历程 自主学习：据教材梳理中国文化的发展历程。 阶段 时期 概 况 起源 远古时期 夏商周 奠基 春秋战国 形成 与 繁盛 秦汉 魏晋 唐朝 宋元 传承 与 转折 明中后期 明清之际 清康雍乾 冲击 鸦片战争后 1915-1917年 走向复兴 五四运动后 阶段 时期 概 况 起源 远古时期 多元起源，中原核心 夏商周 青铜文明；“多元一体”中华文化形成 奠基 春秋战国 初步形成华夏认同；儒家文化核心形成 百家争鸣成为后世思想文化的源头 形成 与 繁盛 秦汉 帝国一统与文化统一；秦始皇统一文字，以法家学说治国； 汉武帝时，儒家思想成为正统和文化主流 魏晋 玄学盛行；中华文化呈现儒、佛、道教交汇融通的景象 唐朝 佛学繁荣，儒学受挑战，并创新发展 宋元 理学形成，丰富了理论思维，宣扬礼教；科技文化繁荣 传承 与 转折 明中后期 心学，人的主体意识觉醒。 明清之际 提倡个性自由、批判理学、抨击专制，倡导经世致用 清康雍乾 君主专制、文字狱，禁锢文化思想 冲击 鸦片战争后 向西方学习、救亡图存成为潮流 1915-1917年 新文化运动前期，抨击封建思想，追求科学、民主 走向复兴 五四运动后 马克思主义与中国实际相结合，推动中华文化发展 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （一）起源：多元一体 中国石器时代古人类遗址和文化遗存分布示意图 1.多元：由于地域条件的差异，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北形成了特征各异的文化，这些都是孕育中华文化的摇篮。 材料：一时，中华大地文明火花，真如满天星斗，星星之火已成燎原之势。 ——考古学家苏秉琦《中国文明起源新探》 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （一）起源：多元一体 2.一体：中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 材料1：它（中华民族）的主流是由许许多多分散孤立存在的民族单位，经过接触、混杂、联结和融合，同时也有分裂和消亡，形成一个你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元统一体。这也许是世界各地民族形成的共同过程。 ——费孝通《中华民族的多元一体格局》 材料2:炎黄祭祀，从祭拜始祖的角度说，包括两个层次，一是血缘，一是人文。所以说，我们今天祭祀炎黄二帝，既是一种血亲始祖的血缘认同，也是一种人文始祖的文化认同。 ——霍彦儒《炎黄祭祀与文化认同、民族认同和国家认同》 东景的高中历史课堂 （二）奠基：先秦时期 一、源远流长：中华文化的发展历程 1.华夏认同：春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 材料：华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷”。 ……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷。最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族。 ——摘编自张帆《中国古代简史》 东景的高中历史课堂 2.百家争鸣 （1）背景：春秋战国时期，社会出现大变革。 （二）奠基：先秦时期 一、源远流长：中华文化的发展历程 东景的高中历史课堂 2.百家争鸣 （2）概况： ①春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行阐述，儒家文化的思想核心形成。 ②战国时期，出现“百家争鸣”局面，成为后世思想文化发展的源头。 一、源远流长：中华文化的发展历程 主要学派 代表人物 主要观点 儒家 孔子 ①政治思想（“仁”和“礼”，为政以德、以礼治国）；②天命思想（敬鬼神而远之）；③教育思想（有教无类、因材施教……） 孟子 ①政治思想（仁政）；②人性论（人性本善）；③义利观（重义轻利） 荀子 ①天人观（“天行有常”“制天命而用之”）；②人性论（人性本恶）；③政治思想（礼法并用、“君舟民水”） 道家 老子 ①哲学思想（“道”、朴素辩证法）；②政治思想（无为而治） 庄子 ①哲学思想（齐物）；②人生态度（逍遥）；③天人观（天与人“不相胜”） 法家 韩非子 ①法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家；②变法革新。 墨家 墨子 兼爱、非攻、节俭、尚贤 （二）奠基：先秦时期 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （1）秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。 （三）发展：秦汉至隋唐时期 1.形成：秦汉 秦朝：焚书坑儒 睡虎地秦墓竹简 材料：任刑罚以为治，信小术以为道。遂燔烧诗书，坑杀儒士。 ——西汉刘向《〈战国策〉序》 材料2：今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首……臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。……所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。 ”——司马迁《史记·秦始皇本纪》 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （2）汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 （三）发展：秦汉至隋唐时期 1.形成：秦汉 阴阳家 黄老之学 法家 内容 目的 “春秋大一统” 君权神授 天人合一 天人感应 三纲五常 材料：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异 论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。” ——《汉书·董仲舒传》 加强中央集权 加强君主专制 维护统治秩序 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （1）魏晋时期玄学盛行 （三）发展：秦汉至隋唐时期 2.繁盛：魏晋隋唐 刘彦冲 1836年作 竹林七贤 镜心 三玄 魏晋玄学，吸收道家精神形态，所讨论的问题，是从《周易》、《老子》、《庄子》三本经典而来，以老庄思想为骨架，究极宇宙人生的哲理，即‘本末有无’的问题，以讲究修辞与技巧的谈说论辩方式而进行的一种学术社交活动。其发展并非要取代儒家，而是要调和儒道，使儒道兼容。 材料：在魏晋清谈的许多流派中，有些人是为了自己纵情享乐。他们觉得儒家那一套伦理道德限制了自己的自由，而走向极端放纵的道路。比如刘伶，他一天到晚喝酒，在屋子里连裤子也不穿就接见客人。客人问他为什么这样，他说：“我拿天地当作房屋，拿房屋当作衣服，你为什么跑到我的裤子里面来呢？” ——任继愈《魏晋清谈的实质与影响》 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （2）唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，也促进了儒学的创新和发展。 （3）隋唐时期，中华传统文化呈现出儒佛道交汇融通的景象，辉煌灿烂。 （三）发展：秦汉至隋唐时期 2.繁盛：魏晋隋唐 另类皇帝梁武帝 材料1：魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有“南朝四百八十寺”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。东晋时，道教的一支——天师道盛行于滨海地区，高门如王羲之的家族，都世奉天师道。 ——摘编自许倬云《万古长河：中国历史文化的转折与开展》 《虎溪三笑图》 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （四）繁荣：宋元时期 1.宋代，儒、佛、道学说相互渗透； 2.理学形成。 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 道、佛 儒（根本） 目的） 理在身外 理存心中 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （四）繁荣：宋元时期 项目 程朱理学 （二程、朱熹） 陆王心学 （南宋：陆九渊 明朝：王守仁） 不同点 世界本原 方法论 道德观 相同点 实质 影响 对比：程朱理学与陆王心学的异同点 理是万物本原（客观唯心） 心是万物本原（主观唯心） “格物致知” 反省内心、“致良知” 存天理，灭人欲 主张应以“内心”的自修、自省达到良知 以儒家的纲常伦纪来约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治。 丰富了中华文化的理论思维，但它所宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （五）转折：明清时期 1.明中期以后，陆王心学得到广泛传播。 2.明清之际，提倡个性自由的思想出现，进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用。 项目 黄宗羲 顾炎武 王夫之 不同点 作品 《明夷待访录》 《天下郡国利病书》 《日知录》 《读通鉴论》 主张 ①抨击君主专制；②提出“天下为主君为客”民主思想；③工商皆本。 ①倡导经世致用； ②天下兴亡、匹夫有责。 ①世界是物质的,变化有规律的； ②事物是可认识的；③静止是相对的，运动是绝对的。 批判对象 君为臣纲 空谈 唯心主义 相同点 内容 反对君主专制，倡导社会责任，提倡工商皆本。 影响 ①批判地继承儒学，实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃； ②反映了资本主义萌芽时代的要求，具有进步性。 东景的高中历史课堂 【汇总梳理】 中国古代儒家思想发展历程 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 （六）衰落到复兴：近代 1.鸦片战争后，救亡图存成为近代中华文化的主流。 2.新文化运动，抨击封建思想，追求科学与民主。 阶级 史实 代表人物 思想 学习内容 地主阶级 开眼看世界 林则徐、魏源 “师夷长技以制夷” 器物 洋务运动 洋务派 中学为体西学为用 资产阶级 戊戌变法 维新派 君主立宪 制度 辛亥革命 革命派 民主共和 新文化运动前期 资产阶级激进民主主义者 民主科学 思想 无产阶级 新民主主义革命 毛泽东 毛泽东思想 东景的高中历史课堂 延安 北京 湖南 井冈山 西柏坡 萌芽 形成 成熟 发展 《井冈山的斗争》《星星之火，可以燎原》 “农村包围城市，武装夺取政权”的革命道路； 延安：《论持久战》《新民主主义论》 中国革命分两步走；新民主主义革命的科学概念及新民主主义社会的蓝图和前景。 西柏坡：《论人民民主专政》 党的工作重心、工作中心的转移；提出人民民主专政的思想。 北京：《论十大关系》 提出一系列富有中国特色的社会主义建设方针 一、源远流长：中华文化的发展历程 （六）衰落到复兴：近代 3.五四运动以后，马克思主义广泛传播，与中国实际相结合。 东景的高中历史课堂 阶段 时期 中华文化的发展历程概况 缘起 远古时期 中华文明多元起源;华夏族率先成为核心,向四周辐射 奠基 先秦 百家争鸣 形成与 繁盛 秦汉 焚书坑儒；统一多民族国家的建立；罢黜百家，独尊儒术 魏晋到隋唐 中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象； 魏晋玄学、唐朝佛学繁荣，传统儒学被挑战，也促进了儒学的创新与发展。 宋元 程朱理学丰富了中华文化的理论思维；科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 传承与 转折 明中期 陆王心学，提出以“致良知”为核心的理论。 明清之际 提倡个性自由的思想出现。进步思想家批判理学,倡导经世致用。 康乾盛世 君主专制高度发展,文字狱愈烈,思想受钳制,禁锢了中华文化的发展。 冲击 与 复兴 鸦片战争 向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 新文化运动 抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标 五四运动 马义在中国得到广泛传播。与中国实际结合，推动中华文化的进步。 一、源远流长：中华文化的发展历程 东景的高中历史课堂 一、源远流长：中华文化的发展历程 【思考】中华文化源远流长的原因是什么？ 材料：中华文化的源远流长一方面是由于我国相对封闭孤立的地理区位，造成了外来同级别文化的冲击较少……同时中国长期相对于西方具有明显的人口优势，文化存在的群体较大，具有更强的抗冲击能力。另一方面是由于我国文明具有强大的兼容力，在和外界民族文化的交往中，可以汲取其优秀部分为己所用…… ——余春华《浅论中华文化传承的特征》 （1）政治：中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善 （2）经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础 （3）思想文化：统一的文化政策、儒家思想主导地位的确立 （4）教育：书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性 （5）民族关系：民族交往、交流、交融 （6）对外关系：兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵 （7）杰出人物：先进人士对中华文化的改造与弘扬 （8）地理：相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供有利条件 东景的高中历史课堂 二、中华优秀传统文化的内涵 第一内涵 意义： 材料6 “恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”这是孔子总结出来，作为一个仁者，调整统治阶级内部关系和缓和敌对阶级矛盾的原则，这里讲的宽、惠都是说对劳动者的态度要和缓一些。孟子认为，只顾“君之仓原实，府库充”，而不管人民的疾苦，将导致上下的阶级矛盾尖锐，劳动力逃亡。消除这种社会危机的办法，只有“君行仁政，斯民亲其上矣”。 ——摘编自白寿彝主编《中国通史》 以人为本，民本思想 建立起一套规范社会关系的伦理秩序；民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征。 概括内涵： 意义： 天人合一，道法自然 天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 概括内涵： 第二内涵 材料7 “天人合一”不仅是“人”对“天”的认知，而且是“人”应追求的一种人生境界。因为“天”不仅是自然意义上的“天”，而且也是神圣意义上的“天”，“人”就其内在要求上说，以求达到“同于天”的超越境界。就这个意义上说，“人”和“天”不仅不是对立的，而且“人”应该与“天”和谐共存，在实现“天人合一”的境界过程中达到“人”的自我超越。 ——汤一介《论“天人合一”》 东景的高中历史课堂 材料8 “为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平”。这四句话最能表达儒者的襟怀，最能彰显儒者的器识与宏愿，涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，集中体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及其精神追求和社会担当。 ——摘自《中国通史·隋唐五代两宋》 二、中华优秀传统文化的内涵 第三内涵 意义： 提倡爱国，家国情怀 以天下为己任，提高自己的道德水平和责任感、使命感，增强中华民族凝聚力，为国家的富强、人民的富裕贡献力量。 概括内涵： 意义： 崇德尚贤，天下为公 掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 概括内涵： 第四内涵 材料9 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道？将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。 贤者举而上之，富而贵之，以为官长。 ——选自《墨子・尚贤》 东景的高中历史课堂 材料10 人生在勤，不索何获？ ——《后汉书·列传·张衡列传》 骐骥筋力成，志在万里外。 ——范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》 人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》 生于忧患，死于安乐。 ——《孟子·告子下》 二、中华优秀传统文化的内涵 第五内涵 意义： 自强不息，厚德载物 不断挑战自我，追求更大的进步，提高自身道德水平，以国家人民的利益为己任，体现中华民族精神境界。 概括内涵： 意义： 求同存异，和而不同 “和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到积极作用。 概括内涵： 第六内涵 材料11 早在西周时期，先贤就从哲学角度展开“和”“同”之辩，和实生物、同则不继。“和而不同”，难在“不同”中如何能求“和”，对此中华文化有长期的实践和多方面的积淀。例如从矛盾双方的对立中求共性，包容差异中促发展；强调和谐、合作，但不能丧失主体性、消解自我意识等等。“和而不同”是君子待人处事的人文精神。 ——摘编自王建菲《人类命运共同体理念下的中华优秀传统文化探源》 东景的高中历史课堂 内涵 依据 意义 以人 为本 人本 民本 天人合一 顺应自然 提倡爱国 家国情怀 崇德尚贤 天下为公 自强不息 厚德载物 求同存异 和而不同 周公“敬天保民”；孔子“仁者爱人” 孔子“苛政猛于虎也”；孟子“仁政” 老子“人法地、地法天，天法道、道法自然” 孟子“天下之本在国，国之本在家，家之本在身” 墨子：“夫尚贤者，政之本也” 屈原：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索” 西周末年太史伯：“和实生物，同则不继”。 ……规范社会关系的伦理秩序 对推动中国历史发展起积极作用 ……尊重自然规律，顺应自然，和谐发展的关系。 ……国家共同体的认同，自觉承担共 同体的责任。 ……德才兼备、以德为先的用人制度 体现中华民族精神境界 ……认识与处理事情的方法，对中华 文化的发展起到积极作用 【概括归纳】 中华优秀传统文化的内涵 东景的高中历史课堂 材料12 中国传统文化是封闭的生态环境条件下，农业为主的自然经济的产物。是以汉族为主体，融合各族人民的智慧，共同创造的，这一特定区域特定人类圈的社会精神形态，具有强烈的民族性。 本土性 凝聚性 思考：结合材料和所学，说明中华优秀 传统文化的特点。 1.中华优秀传统文化的特点 三、中国优秀传统文化的特点和价值 材料13 中国各民族生产力发展状况本身的某些差异性，渗透于社会生活的各个方面，影响着人们的精神世界和行为方式。同时，地理环境、气候、人口分布等自然条件也会影响到人们的生活方式，由之而影响到所建立的社会交往制度的差异性，这样就构成了各个不同民族的社会演进过程的多样性，这种多样性大多体现在社会文化方面，就构成了中华文化中民族文化多样性的特点。民族文化……在这个民族内部代代相传，成为一种凝聚不散的精魂。 ——宝艳园：《文化的多样性是促进中华文化进步的动力》 多样性 东景的高中历史课堂 材料14 中华文化成分丰富博大，与善于借鉴、吸纳其他文化元素有关。历史上丝绸之路沟通了中国与西亚、欧洲的贸易与文化交流，佛教传入中国则形成了中国的禅宗文化，伊斯兰文化与儒家文化充分结合形成“清真”文化，这些都为中华文化增加了丰富性。中国历史上很少发生宗教战争和种族主义的战争，体现了中华文明的包容性，超越了将文化、信仰、血统本质化的民族主义、种族主义的思想。……中华文明作为较早成熟的文明体系，体现出其能够充分吸纳其他文明范畴的文化、宗教元素，或以自身的丰富博大与深厚使其本土化，或使其能有一席之地。 ——马俊毅，杨一凡《文明韧性、国家韧性与中华民族共同体建设》 包容性 思考：结合材料和所学，说明中华优秀 传统文化的特点。 1.中华优秀传统文化的特点 三、中国优秀传统文化的特点和价值 材料15 中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。 ——严文明《中华文明史》 连续性 东景的高中历史课堂 材料16 汉族文化与少数民族文化相互交流、融合、会通，构建了中华文化的精神家园，其中沉淀着民族的经验与智慧、民族的思维方式和生活方式，蕴含着丰富的道德理念和规范，这些多样、珍贵的精神财富成为中华文明不断向前发展的精神维系。与此同时，中华文化不断向外辐射和传播，在世界文化史上绽放着璀璨耀眼的光芒。 ——摘编自张岂之《深刻认识中华文化的历史渊源》等 思考：结合材料和所学，说明中华 优秀传统文化的价值。 三、中国优秀传统文化的特点和价值 2.中华优秀传统文化的价值 （1）是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 （2）潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 （3）维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭。 （4）推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴。 东景的高中历史课堂 在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格。 中华文化的起源与发展具有本土性，中华文化根植于本土，独自创立并逐渐发展，自成体系。 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔，体现了文化的多样性。中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，既吸收佛教、伊斯兰教、基督教等宗教文化，又吸收外来的哲学思想、制度形式、文学艺术等，具有很强的包容性。如宋明理学的产生，就是儒学吸收佛教和道教思想发展而来。 中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性。以中原华夏族群和文化为中心，逐渐和周边少数民族及其文化交融，中原和边疆互相交流、交融，逐渐形成和发展为共同的中华文化和中华民族共同体。 从春秋战国到明清时期，中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中华文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成功过的基础上，不断获得新的发展动力，促进中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性。 30 ①孔子学院遍布全世界 ②一带一路——共享共富与和谐发展 中华传统文化 走向世界 古丝绸之路 一带一路 和谐之路、共享之路 3.中华优秀传统文化当代的价值 三、认识优秀传统文化的特点和价值 东景的高中历史课堂 全球、汉语、和平、崛起的内涵和理念传播到世界各地；越来越多的外国人认识中国、认识中国文化。 31 思考：谈谈你对中华优秀文化 当代价值的认识。 材料17 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日） 三、中国优秀传统文化的特点和价值 3.中华优秀传统文化当代的价值 为马克思主义的中国化提供文化沃土和精神底蕴； 为社会主义市场经济发展提供价值导向； 是彰显文化自信的有利支撑； 为社会主义核心价值观构建思想源泉； 为解决人类问题贡献中国智慧。 东景的高中历史课堂 中国优秀传统文化的内涵与特点 源远流长：发展历程 博大精深：内涵 缘起与奠基（先秦） 形成与繁盛（秦汉至宋元） 传承与转折（明清） 冲击与复兴（近代） 重视以人为本 崇尚天人合一 追求家国情怀 坚持崇德尚贤 强调自强不息 主张和而不同 本课小结 绵延至今：特点和价值 特点： 价值：思想价值和政治价值 本土性、凝聚性、多样性、包容性、连续性 东景的高中历史课堂 本节精练 1．（2025江苏）新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证 A．南北方生产工艺的融合 B．母系氏族社会审美的改变 C．原始文化的传播与交流 D．阶级社会等级秩序的建立 2．（2025陕晋宁青）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时 A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 C D 东景的高中历史课堂 3．（2025天津）魏晋时期，玄学流行的同时，儒学继续发展，进一步传播到偏远地区，私塾和家学成为其传授的主要路径。上述现象出现的主要原因是 A．政治局势的变化 B．统治政策的延续 C．基层教育的普及 D．三教合流的影响 4．（2025安徽）考古工作者在西安发现北周大象元年（579）去世的同州（今属陕西省）官员安伽的墓。墓主人安伽是从凉州迁到关中的安国粟特人，其墓志载：“其先黄帝之苗裔，分族因居命氏。”这可用以佐证，北周时期 A．实现了对西域的管辖 B．多族群文化交融的特征 C．结束了分裂割据状态 D．敬天保民思想影响深远 A B 东景的高中历史课堂 5．（2024重庆）新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西头向。这表明 A．西周时期华夏认同初步形成 B．春秋时期秦国深受戎俗影响 C．各族同源共祖观念得到发展 D．各地区的文化传统趋于稳固 6．（2024安徽）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了 A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐风俗远播异域 C．市民生活悠闲雅致 D．文学体裁多种多样 B A 东景的高中历史课堂 Lavf58.20.100 $