4《窦娥冤（节选）》练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以“基础积累-文本深析-现实迁移”分层设计，通过选择、主观题及写作，系统巩固《窦娥冤》文学常识、人物分析与文化思辨，适配新授课知识内化与核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |积累与运用|元杂剧常识、虚词、古今异义等基础知识点|8道选择题，聚焦教材基础，强化语言运用与文化自信| |阅读理解|人物心境、艺术特色、跨文本对比（古今司法/中西悲剧）|12题（选择+主观），从文本解析到思辨分析，提升思维能力与审美创造| |写作|古今法治对比与青年担当|1道议论文，实现知识迁移，深化文化自信与社会参与意识|

4《窦娥冤（节选）》练习 一、积累与运用 阅读下面的文字，完成1-8题。 （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了罪状，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。 《窦娥冤（节选）》出自元代杂剧【《感天动地窦娥冤》】，作者为元曲四大家之首关汉卿，该剧是元杂剧悲剧的巅峰之作，位列中国古典十大悲剧之首。元杂剧拥有固定体制，分为四折一楔子，包含唱、科、白三种表演形式，唱为曲词，科为动作舞台提示，白为人物对白，同时有着严格的宫调与曲牌规范。节选部分为全剧第三折，也是全剧情感冲突最集中的高潮段落，写窦娥被押赴法场行刑的全过程。本折分为三层情感脉络：起初窦娥满腔悲愤，怒斥天地不公，控诉世道黑白颠倒、善恶无报；随后顾及婆婆，主动绕行后街，尽显自身善良隐忍；最后与婆婆诀别，坦白冤案真相，许下三桩惊天誓愿。窦娥既是善良孝顺、隐忍包容的底层女性，又是敢于反抗黑暗吏治、控诉不公世道的反抗者。作品以一桩平民冤案，折射元代社会吏治腐败、豪强横行、底层百姓求助无门的残酷现实，浪漫主义的三桩誓愿与现实主义的人间冤案结合，强化悲剧张力，寄托底层民众对公平正义的永恒渴求。（全文1197字） 1.下列关于元杂剧文体常识，表述正确的一项是（ ） A.元杂剧一般分为三折一楔子，楔子为剧目结尾总结段落 B.元杂剧包含唱、科、白，科指人物台词，白指舞台动作 C.关汉卿、马致远、白朴、郑光祖并称【元曲四大家】 D.本折戏文中【正宫】为曲牌名，端正好为宫调名 2.下列对文中【曲词虚词】用法与意义判断，完全一致的一项是（ ） A.怎不将天地也生埋怨/枉将他气杀也么哥 B.顷刻间游魂先赴森罗殿/早已是十年多不睹爹爹面 C.休推辞路远/休放往来人闲走 D.则落的吞声忍气空嗟怨/则被这枷纽的我左侧右偏 3.下列句子中，不含古今异义现象的一项是（ ） A.行动些，行动些 B.我窦娥向哥哥行有句言 C.顷刻间游魂先赴森罗殿 D.可怜我孤身只影无亲眷 4.下列对节选部分曲词句式与修辞归类，正确的一项是（ ） ①地也，你不分好歹何为地 ②天也，你错勘贤愚枉做天 ③为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延 ④枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥 A.①②对偶/③反问/④反复 B.①②反问/③对偶/④反复 C.①②反复/③反问/④对偶 D.①②设问/③对偶/④反复 5.下列对法场送行前置情节理解，不符合文意的一项是（ ） A.窦娥被张驴儿陷害，为保全婆婆被迫含冤认罪 B.官府官吏徇私枉法，不问真相直接判处窦娥死刑 C.窦娥全程逆来顺受，自始至终没有任何反抗言行 D.婆婆是窦娥世间唯一亲人，也是她最大的牵挂 6.下列对窦娥要求绕行后街这一行为分析，最恰当的一项是（ ） A.窦娥畏惧死亡，不敢直面行刑的残酷场面 B.窦娥心存愧疚，不愿让婆婆目睹自己赴死惨状 C.窦娥怨恨世间所有人，不愿再见世间亲人 D.窦娥害怕路人围观，在意自身死后颜面 7.下列对节选段落窦娥人物形象分析，错误的一项是（ ） A.孝顺善良：临终依旧牵挂婆婆，叮嘱婆婆祭奠自己 B.刚烈反抗：怒斥天地不公，大胆控诉黑暗社会现实 C.冷漠自私：面对自身冤案，从不辩解听天由命 D.孤苦无依：自幼身世凄惨，身边无至亲依靠 8.下列对本段曲词语言艺术赏析，不正确的一项是（ ） A.曲词直白通俗，贴合底层百姓口语，质朴感染力强 B.长短句交错，情感起伏贴合人物心境变化 C.大量呼告修辞，直接呼喊天地，强化悲愤情绪 D.辞藻华丽晦涩，多用生僻典故，阅读门槛较高 二、阅读理解 阅读下列材料，回答问题。 材料一（课内《窦娥冤》第三折节选） （外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）只有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，兀的不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱付他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱付你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了罪状，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃，烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿，则是看你死的孩儿面上。 9.下列对材料一情节与人物理解，正确的一项是（ ） A.窦娥主动认罪，是因为的确下毒害死了张驴儿父亲 B.【滚绣球】一曲中，窦娥彻底否定天地，宣泄极致冤屈 C.窦娥不想见婆婆，内心对婆婆充满埋怨与不满 D.本段剧情节奏平缓，无任何情绪起伏与冲突变化（ ） 10.下列对节选曲词艺术特色赏析，有误的一项是（ ） A.唱词配合舞台科白，戏曲表演形式完整，情景交融 B.情绪层层递进，从隐忍委屈到悲愤控诉再到温情诀别 C.通篇运用书面文言，语言典雅晦涩，脱离大众生活 D.呼告、对偶、反复多种修辞并用，情感感染力极强（ ） 11.结合材料一，简要概括本段中窦娥从悲愤到温情的两层心境变化。 阅读下列材料，回答问题。 材料二（窦娥前后心境对比：隐忍妥协VS刚烈反抗） 纵观《窦娥冤》全剧，窦娥的人物心境分为明显前后两个阶段，心境转变贴合剧情推进，让人物成长弧光完整立体。前期窦娥始终选择隐忍妥协，年少丧夫、孤身守寡，面对张驴儿父子强行入赘、逼迫改嫁的无理要求，她坚守贞洁坚决不从，但是始终只是被动防守，没有主动反抗官府与黑暗世道。面对地痞恶霸的欺凌，她寄希望于官府秉公断案，相信王法与天道能够还自己清白，始终恪守封建社会要求女性遵从的孝道、贞洁礼教，逆来顺受，安分守己。后期身陷死囚、押赴法场，彻底认清世道真相后，窦娥完成心境彻底蜕变，从温顺隐忍走向刚烈反抗。她看清官府贪赃枉法、天道善恶不分的现实，不再迷信王权与天道，直面天地发出怒斥，直指世道清浊不分、善恶颠倒。同时她依旧保留底层女性的柔软底色，即便自身含冤将死，依旧牵挂年迈婆婆，坚守内心孝道。窦娥不是单一的反抗斗士，也不是一味懦弱的牺牲品，而是在绝境之中被迫觉醒，柔中带刚、善恶分明的立体平民女性。前期隐忍是封建礼教束缚下的常态，后期反抗是绝境冤屈积压后的必然爆发，一忍一刚的心境对比，让人物摆脱扁平符号化，更具现实悲剧力量。 12.下列对窦娥前期人物状态理解，不正确的一项是（ ） A.前期恪守封建礼教，坚守贞洁与孝道，安分守己 B.前期极度信任官府天道，期盼司法公正洗清冤屈 C.前期面对恶霸欺凌，主动奋起反抗官府黑暗统治 D.前期性格温顺懦弱，一直被动承受生活磨难（ ） 13.下列对窦娥心境前后对比分析，正确的一项是（ ） A.前后心境无变化，自始至终都温顺懦弱逆来顺受 B.前期刚烈勇敢，后期绝境之中变得胆小隐忍懦弱 C.由被动隐忍转向主动反抗，绝境觉醒凸显悲剧内核 D.前后性格彻底割裂，没有任何性格与情感衔接点（ ） 14.结合材料二，分析作者设置窦娥心境前后对比的写作作用。 阅读下列材料，回答问题。 材料三（《窦娥冤》冤案VS当下现代司法冤案对比） 《窦娥冤》的千古冤案，是古代封建司法体系的必然悲剧，对照现代法治社会司法体系，两场冤案形成根源、纠错机制、社会保障有着本质区别。封建时代窦娥冤案成因：一是吏治全面腐败，官府官员收受贿赂，无心秉公执法，屈打成招草菅人命；二是审判程序极度混乱，无完整取证、辩护、复审流程，官员主观判案，无视客观证据；三是底层百姓无维权渠道，平民无权无势，面对强权欺压无处申诉，只能被动承受冤屈。且古代冤案几乎无事后纠错渠道，冤屈只能依靠天地异象、神明显灵才能被世人知晓，充满无力感。现代社会极少数司法冤案成因：多为办案流程疏漏、证据研判失误导致，不存在官员刻意徇私枉法草菅人命的普遍现象；同时我国建成完整规范的司法纠错体系，有二审、再审、司法巡查、舆论监督多重保障，能够及时还原真相、平反冤屈、追责办案人员。古今对比可见，古代是人治社会，权力凌驾于法理之上，百姓人权毫无保障；现代是法治社会，法律至上，以制度守护公平正义，保障每一位公民合法权益。窦娥的悲剧，恰恰反衬出现代法治建设的必要性与珍贵性。 15.下列对古代窦娥冤案成因分析，符合文意的一项是（ ） A.古代司法流程完善，冤案只是偶然出现的个别失误 B.封建人治社会吏治腐败，权力凌驾于法律之上 C.古代百姓维权渠道丰富，窦娥主动放弃申诉机会 D.古代官府审判重视客观证据，拒绝屈打成招（ ） 16.下列对古今司法体系对比赏析，错误的一项是（ ） A.古代依靠神明异象平反冤案，现代依靠司法制度纠错 B.古代人治为主，现代法治为主，二者核心逻辑不同 C.古今冤案成因一致，司法保障与纠错能力毫无差别 D.古今对比凸显法治建设对守护民众正义的重要意义（ ） 17.结合材料三，说说《窦娥冤》在当下法治社会的现实警示意义。 阅读下列材料，回答问题。 材料四（《窦娥冤》悲剧VS《哈姆雷特》悲剧中西悲剧对比） 《窦娥冤》作为中国古典元杂剧悲剧，《哈姆雷特》作为西方文艺复兴经典命运悲剧，二者同为世界级悲剧作品，都以主人公毁灭推进剧情，揭露社会黑暗，但是悲剧内核、冲突对象、救赎方式截然不同。相同点：两部作品均以主角死亡完成悲剧闭环，批判当下社会秩序崩坏、世道不公，凸显个体小人物在时代与强权面前的渺小无力。不同点有三：其一冲突对象不同，《窦娥冤》冲突对象是外在黑暗社会、腐败官府与混乱世道，窦娥反抗外界不公，自身内心无精神挣扎；《哈姆雷特》核心冲突是人物内心犹豫、自我怀疑的精神内耗，外部矛盾次要，侧重内心灵魂拷问。其二悲剧根源不同，窦娥悲剧是社会制度与人治黑暗造成的社会悲剧；哈姆雷特悲剧是人物自身性格缺陷造成的性格悲剧。其三结局救赎不同，《窦娥冤》结尾依靠六月飞雪、亢旱三年的天地异象，借助神明力量昭雪冤屈，属于外部浪漫救赎；《哈姆雷特》无外力神明救赎，全员覆灭，以彻底毁灭完成人文主义反思，无圆满幻象。中西悲剧对照，能清晰看出中西方文化差异：中国悲剧渴望天道公道、期盼正义降临；西方悲剧侧重自我反思、直面宿命虚无。 18.下列对两部中西悲剧共同点概括，正确的一项是（ ） A.都以人物内心精神挣扎为核心剧情冲突 B.均以主人公死亡收尾，批判所处时代社会弊病 C.结局都有神明外力介入，实现正义昭雪 D.悲剧根源都来自主人公自身性格缺陷（ ） 19.下列对中西悲剧差异对比分析，不正确的一项是（ ） A.《窦娥冤》是社会悲剧，《哈姆雷特》是性格悲剧 B.中国悲剧寄望天道神明，西方悲剧直面宿命无救赎 C.二者剧情冲突、悲剧根源、结局模式完全一致 D.中国悲剧侧重外部社会批判，西方侧重内心自我剖析（ ） 20.结合材料四，分析中西不同悲剧结局分别承载怎样的民族文化心理。 三、写作 21.阅读下面的材料，根据要求写作。 千年前，窦娥蒙受不白之冤，求助无门，只能寄望天地异象呼唤公道，封建人治之下，底层百姓难以守住合法权益，正义迟迟难以抵达。千年之后，法治中国稳步前行，扫黑除恶常态化推进，司法公开不断完善，冤案纠错机制持续健全，每一份冤屈都能被听见，每一份正义都不被辜负。从天道偿冤到法治护民，从神明裁判到制度维权，时代不断更迭，人类对公平正义的追求从未改变。身为新时代青年，我们既是法治社会的受益者，也应是法治精神的传播者、守护者。 请结合以上材料，联系课内文本与当下法治时政热点，写一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案 1.答案：C 解析：A元杂剧四折一楔子；B科为动作，白为台词；D正宫是宫调，端正好是曲牌。 2.答案：C 解析：C均为副词，不要；A句末语气词/感叹助词；B片刻/脸面；D于是/可是。 3.答案：C 解析：A行动古义快走；B行古义这边；D可怜古义可惜，C无古今异义。 4.答案：B 解析：①②反问加强控诉语气；③上下句对偶；④重复句式为反复修辞。 5.答案：C 解析：窦娥怒斥天地，大胆控诉黑暗世道，有着强烈的反抗意识。 6.答案：B 解析：窦娥孝顺心软，害怕婆婆目睹自己赴刑场面受到刺激。 7.答案：C 解析：窦娥内心满腔冤屈，敢于直面天地控诉，并不冷漠自私。 8.答案：D 解析：本剧曲词通俗直白贴近口语，无晦涩辞藻与生僻典故。 9.答案：B 解析：A窦娥屈招无罪；C窦娥牵挂婆婆；D本段剧情冲突激烈起伏大。 10.答案：C 解析：本剧曲词多用民间口语，通俗易懂，并非晦涩文言。 11.答案：（1）前期直面天地怒斥世道，满含蒙冤无处诉说的悲愤绝望；（2）后期遇见婆婆心生柔软，满含牵挂不舍与临终温情。 12.答案：C 解析：前期窦娥寄希望于官府，并未主动反抗黑暗官府统治。 13.答案：C 解析：窦娥从一味隐忍到绝境觉醒奋起反抗，人物成长清晰完整。 14.答案：（1）完整展现人物成长变化，让人物形象更真实立体；（2）突出黑暗社会逼迫普通人觉醒，深化社会批判主旨。 15.答案：B 解析：古代人治社会权力无约束，吏治腐败直接酿成民间冤案。 16.答案：C 解析：古今冤案成因、司法纠错机制、人权保障差距极大。 17.答案：以古代人治冤案为戒，警醒当下必须坚持依法治国；完善司法监督与纠错机制，守住司法底线，守护全民公平正义。 18.答案：B 解析：A仅哈姆雷特符合；C仅窦娥冤有神明救赎；D仅哈姆雷特源于性格缺陷。 19.答案：C 解析：两部悲剧冲突、根源、结局、文化内核均存在明显差异。 20.答案：中国民众期盼天道公道，向往正义终会降临；西方直面人生宿命，侧重自我反思与人性叩问，体现中西价值观念差异。 21 作文参考答案 （一）作文命题分析 ①文本勾连：紧扣《窦娥冤》千古冤案核心内核，立足课内戏曲文本，实现古文阅读与写作迁移，贴合课本教学考点。 ②时政贴合：对接当下法治中国建设、司法纠错、扫黑除恶、司法公正热点，紧扣高考作文时代性要求。 ③思辨内核：围绕人治与法治、天道正义与制度正义、古代蒙冤与现代维权展开辩证思考，符合高考思辨作文命题逻辑。 ④青年导向：落脚青年法治担当，引导青年树立法治意识，落实语文立德树人的核心育人目标。 （二）作文范文 以法治为炬，照正义长路 千年法场，窦娥泣血呼天，满腔冤屈无处诉说，只能寄望六月飞雪、亢旱三年，以天地异象证明自身清白。封建人治之下，官吏徇私，法度废弛，底层百姓渺小如尘埃，万般委屈只能诉诸苍天，公道遥遥无期。千年沧海桑田，神州大地告别腐朽人治，迈入法治新时代。从仰仗天道神明，到依托制度护法，时代更迭之中，我们终于明白：虚无天道从不能守护公道，唯有坚实法治，方能守住人间正义，护佑万家安宁。 人治无定则，权力失约束，终会酿成无辜血泪。封建王朝以人治国，官员好恶凌驾于律法之上，审判无标准，维权无渠道，普通人的性命与尊严轻如鸿毛。窦娥安分守己、孝顺善良，从未作恶，却因地痞陷害、贪官枉断，最终含冤赴死。她的悲剧不是个人命运的偶然，而是整个人治时代必然的伤痕。权力不受约束，司法失去底线，黑白便会颠倒，善恶便会混淆。依靠人心自律、依靠天道报应换取正义，终究缥缈无力，迟到的天道异象，换不回逝去的鲜活生命，弥补不了人间伤痛。 法治立准绳，制度护民权，方能让正义永不缺席。迈入现代社会，法治取代人治，刚性法律成为全社会行事底线。我国持续推进司法体制改革，健全冤案纠错机制，坚持疑罪从无原则，守住司法公平底线；常态化开展扫黑除恶，铲除黑恶势力与司法保护伞，杜绝强权欺压百姓；推进司法公开，让权力在阳光下运行，从源头减少冤假错案。昔日窦娥求而不得的现世公道，如今被法治制度稳稳守护；昔日只能等天地昭雪的冤屈，如今可通过合法司法渠道及时平反。法治，是守护人间公平最坚实的铠甲。 以史为鉴观古今，我辈青年当承法治初心，践行法治担当。千年之前古人渴望人间公道而不得，千年之后我们生于法治盛世，更应懂得法治的珍贵。当下部分社会事件中，依旧存在漠视规则、触碰法律底线的行为，提醒我们法治建设永远在路上。身为新时代青年，我们首先要敬畏法律、明晰法理，守住自身行为底线；其次要主动传播法治理念，带动身边人尊法守法；更要敢于拿起法律武器维护自身权益，见证法治正义。 天道无言，法治有声。神明异象终是虚妄，制度正义方为永恒。回望窦娥千古悲叹，警醒世人摒弃人治陋习；立足当下时代，坚守法治初心。愿我们以法治为炬，照亮人间正义之路，让世间再无窦娥之冤，让公平正义洒满华夏每一寸土地。 学科网（北京）股份有限公司 $