4《窦娥冤(节选) 》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

4《窦娥冤(节选)》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 刽子云：快行动些，误了时辰也。 窦娥唱：【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。 刽子云：你有甚么话说？ 窦娥唱：前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。 刽子云：你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。 窦娥唱：【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年多不睹爹爹面。怕则怕前街里被我婆婆见。枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。（《窦娥冤（节选）》） 材料二：【正宫】【端正好】寒烟细，暮云低，晚风狂，晓星稀。月明如水浸宫闱，僧敲月下门移玉桂。 【滚绣球】自从幸西川还京兆，甚的是月夜花朝。这半年来白发添多少，怎打叠愁容貌！夜迢迢，路遥遥，恨不能倩疏林挂住斜晖。我那君妃！知他在何处狼餐豹食，受多少苦煎熬！则落的流虹五彩，赤兔千里，到头来一身难保。（《梧桐雨》节选） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.【端正好】曲牌中，窦娥直言自己“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，既点出自身遭遇的冤屈，也暗含对封建司法不公的控诉。 B.【滚绣球】中窦娥对天地鬼神的质问，从“清浊分辨”到“怕硬欺软”，层层递进，抒发了对善恶颠倒、贤愚不分的社会现实的愤懑。 C.“只落得两泪涟涟”一句，将窦娥的悲愤化为无声的泪水，与前文的大声质问形成对比，凸显其内心的绝望与无助。 D.窦娥请求“后街里去死”，是因为她不愿让婆婆看到自己受刑的惨状，体现了她性格中善良、孝顺的一面，与前文的控诉形成矛盾。 2.下列对材料一和材料二相关内容的对比分析，不正确的一项是 A.材料一以窦娥的控诉为主，聚焦底层百姓的冤屈与反抗；材料二以唐玄宗的思念为主，侧重帝王的悲凉与悔恨，主题侧重不同。 B.两则材料均运用【正宫】【滚绣球】曲牌，句式整齐且富有韵律，既符合元曲的体裁特点，也增强了情感表达的感染力。 C.材料一中窦娥的情感从悲愤控诉到绝望无助，材料二中唐玄宗的情感从思念愁苦到悔恨无奈，情感变化均层次清晰、真挚动人。 D.材料一语言直白犀利，多用反问、感叹，直击社会不公；材料二语言含蓄委婉，多用景物烘托，情感表达更为隐晦深沉。 3.下列对材料一相关内容的解读，正确的一项是 A.“叫声屈动地惊天”运用夸张手法，突出窦娥冤屈之深，也表现出她敢于反抗封建强权的勇气。 B.“天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？”窦娥质疑天地，说明她已彻底否定封建礼教和鬼神信仰。 C.【叨叨令】中“枉将他气杀也么哥”的反复，仅表达了窦娥对婆婆的担心，没有其他深层情感内涵。 D.窦娥“孤身只影无亲眷”的处境，是她遭受冤屈却无人相助的根本原因，也反映了当时社会的冷漠。 4.结合材料一和材料二，简要分析窦娥与唐玄宗的“悲”有何不同，并谈谈两位人物的悲剧背后蕴含的社会意义。 材料三：【仙吕】【点绛唇】车碾残花，玉人月下，吹箫罢。未遇宫娃，是几度添白发。 【混江龙】料必他竹帘不挂，望昭阳一步一天涯。疑了些无风竹影，恨了些有月窗纱。他每见弦管声中寻玉辇，恰便似斗牛星畔盼浮槎。（《汉宫秋》节选） 材料四：【倘秀才】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。 【叨叨令】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现；要什么素车白马，断送出古陌荒阡！ 【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。 【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。（《窦娥冤（节选）》） 5.下列对材料三相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.【点绛唇】以“车碾残花”“玉人吹箫”等意象，营造出凄凉孤寂的氛围，为后文的思念之情做铺垫。 B.“未遇宫娃，是几度添白发”一句，写出了人物因思念而日渐衰老的状态，暗含无尽的愁苦与期盼。 C.【混江龙】中“望昭阳一步一天涯”，运用夸张手法，突出了人物与思念之人相隔之远、相见之难。 D.材料三通过景物描写和心理刻画，主要表达了人物对美好爱情的向往和对自由生活的追求。 6.下列对材料四和材料三相关内容的对比分析，不正确的一项是 A.材料四聚焦窦娥的冤情与誓言，情感浓烈、悲愤交加；材料三聚焦人物的思念与愁苦，情感细腻、哀婉深沉。 B.两则材料均运用元曲常用的曲牌，句式灵活，长短结合，既便于情感抒发，也体现了元曲的语言特色。 C.材料四中窦娥的情感有对冤屈的控诉、对婆婆的牵挂，材料三中人物的情感仅为对思念之人的牵挂，情感内涵不同。 D.材料四运用典故、誓言等手法强化情感，材料三运用景物烘托、心理描写等手法表达情感，表现手法各具特色。 7.下列对材料四相关内容的解读，正确的一项是 A.窦娥立下“无头愿”，是因为她知道自己的冤屈无法通过正常途径昭雪，只能寄希望于天地灵圣。 B.“苌弘化碧，望帝啼鹃”两个典故，仅为了表现窦娥的冤屈，没有其他深层的文化内涵。 C.【快活三】【鲍老儿】中，窦娥反复提及婆婆，说明她在临死前最牵挂的是自己的性命，而非婆婆。 D.窦娥请求“免着我尸骸现”，体现了她性格中虚荣的一面，与前文的善良、孝顺形成反差。 8.结合材料四和材料三，谈谈窦娥的“冤”与材料三中人物的“愁”在情感表达上有何异同，以及这种差异产生的原因。 材料五：【元曲】【赏花时】幼小曾将武艺习，老来颠连勇怎施。谢君恩赐与恩职，忙赴科场应举期，争奈我年迈也力不加。 【幺篇】他为甚的刚赴科场，又奉朝宣？若不是朝中宰相，也不合将我这年残的身躯，百般催逼赴京畿。（《赵氏孤儿》节选） 材料六：【正宫】【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。 【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 【耍孩儿】不是我窦娥忤逆，怕婆婆忧愁。恐奶奶年高，怎经得这般摧挫？俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥！告哥哥，临危好与人行方便。（《窦娥冤（节选）》） 9.下列对材料五相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.【赏花时】中“幼小曾将武艺习，老来颠连勇怎施”，写出了人物年老体衰、壮志难酬的无奈与感慨。 B.“谢君恩赐与恩职，忙赴科场应举期”，体现了人物对朝廷的忠诚和对功名的追求。 C.【幺篇】中“百般催逼赴京畿”，暗示了当时朝廷的腐朽和对老臣的压榨，为人物的悲剧埋下伏笔。 D.材料五通过人物的自述，主要展现了人物的武艺高强和对朝廷的不满之情。 10.下列对材料六和材料五相关内容的对比分析，不正确的一项是 A.材料六以窦娥的控诉为主，揭露了封建司法的不公；材料五以人物的自述为主，展现了人物的人生困境，主题不同。 B.两则材料均运用元曲的曲牌，语言通俗直白，符合元曲“通俗易懂、贴近生活”的特点。 C.材料六中窦娥的反抗是对整个封建制度的控诉，材料五中人物的反抗是对个人命运的抱怨，反抗力度不同。 D.材料六运用反问、感叹等手法强化情感，材料五运用对比、设问等手法表达情感，表现手法不同。 11.下列对材料六相关内容的解读，正确的一项是 A.【端正好】中“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，写出了窦娥对自己遭遇的困惑，没有意识到这是封建司法的不公。 B.【滚绣球】中窦娥对天地的质问，体现了她对封建礼教和鬼神信仰的彻底否定，具有鲜明的叛逆精神。 C.“枉将他气杀也么哥”的反复，既表达了窦娥对婆婆的牵挂，也强化了她内心的悲愤与无助。 D.窦娥的“两泪涟涟”，说明她最终选择了妥协，放弃了对冤屈的反抗，体现了她性格中的懦弱。 12.结合材料六和材料五，谈谈窦娥与材料五中人物的悲剧有何异同，并分析两位人物悲剧的共性原因。 材料七：【双调】【新水令】凤鸾交颈两情洽，不由我不暗暗伤嗟。情切切，恨悠悠，都只为风流浪子不还家。则你那眉眼传情未了，怎教我心无牵挂。（《望江亭》节选） 材料八：【南吕】【一枝花】闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目。潜入那水国渔乡，早跳出龙潭虎窟。披着领箬笠蓑衣，堤防他斜风细雨。长则是琴一张酒一壶，自饮自斟自舞自歌。（《救风尘》节选） 材料九：齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如，则可以王矣？”曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”（《齐桓晋文之事》节选） 13.下列对材料九相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.齐宣王询问齐桓、晋文之事，孟子以“仲尼之徒无道桓文之事”为由拒绝回答，转而引导齐宣王讨论“王道”。 B.孟子提出“保民而王，莫之能御也”的核心观点，认为君主只要能够安抚百姓，就能无敌于天下。 C.孟子以齐宣王“以羊易牛”的事例，证明齐宣王有“不忍之心”，而这种“不忍之心”正是实现“王道”的基础。 D.齐宣王因百姓认为自己“吝啬”而感到困惑，孟子的劝谏旨在帮助齐宣王摆脱困惑，树立“王道”的信心。 14.下列对材料六、材料七和材料九相关内容的对比分析，不正确的一项是 A.材料六聚焦窦娥的冤屈与反抗，揭露封建司法不公；材料七侧重人物的思念与愁苦，展现爱情的无奈；材料九倡导“保民而王”，体现儒家治国思想。 B.材料六中的窦娥敢于反抗封建强权，材料七中的人物被动承受情感愁苦，材料九中的孟子积极引导君主，三者的处世态度截然不同。 C.材料六和材料七均为元曲节选，语言通俗，情感真挚；材料九为诸子散文，语言严谨，说理透彻，文体特点不同。 D.三则材料均蕴含着对社会现实的思考，材料六批判司法不公，材料七感慨爱情不易，材料九提出治国之道，思考角度不同。 15.下列对材料八中相关内容的解读，正确的一项是 A.“闲对着绿树青山，消遣我烦心倦目”，写出了人物悠闲自在的生活状态，没有丝毫的愁苦与烦恼。 B.“潜入那水国渔乡，早跳出龙潭虎窟”，暗示人物曾身处困境，如今终于摆脱苦难，获得自由。 C.“披着领箬笠蓑衣，堤防他斜风细雨”，表现了人物对生活的担忧和对未来的恐惧。 D.“自饮自斟自舞自歌”，体现了人物孤独寂寞的心境，与前文的“烦心倦目”形成矛盾。 16.结合材料六、材料七和材料九，谈谈“反抗”“隐忍”与“担当”在不同场景下的价值，并举出当下的实例加以佐证。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。 《窦娥冤（节选）》是关汉卿元曲的代表作之一，也是中国古典悲剧的典范。节选部分聚焦窦娥被诬陷、被判死刑的核心情节，通过窦娥的控诉、誓言与牵挂，刻画了一个善良、孝顺、敢于反抗不公的底层妇女形象。窦娥的冤屈，是封建司法黑暗的直接体现，是贪官污吏草菅人命的真实写照，更是底层百姓在封建制度下无法掌控自身命运的悲剧缩影。文本以元曲特有的曲牌形式，将情感抒发与情节推进完美结合，语言直白犀利却又饱含深情，既有着强烈的反抗精神，也有着细腻的人文关怀。《窦娥冤》不仅揭露了封建制度的腐朽与黑暗，更传递出底层百姓对公平正义的渴望，成为后世研读元曲、品味古典悲剧魅力的经典范本。 17.下列对文段相关内容的理解和分析，不正确的一项是 A.文段精准概括了《窦娥冤（节选）》的地位和核心情节，点明其既是元曲代表作，也是中国古典悲剧的典范。 B.文段简要分析了窦娥的人物形象，认为她善良、孝顺且敢于反抗不公，是底层妇女的典型代表。 C.文段指出窦娥的冤屈仅源于封建司法的黑暗，凸显了文本对封建司法制度的批判。 D.文段强调《窦娥冤》的文学价值和思想内涵，认为它兼具反抗精神与人文关怀，具有深远的影响。 18.下列对文段中画横线句子的赏析，不正确的一项是 A.句子运用排比手法，从封建司法、贪官污吏、底层百姓命运三个层面，全面揭示了窦娥冤屈的深层原因。 B.句子层层递进，从“直接体现”到“真实写照”，再到“悲剧缩影”，逐步深化了对窦娥冤屈社会意义的解读。 C.句子语言凝练，情感强烈，既表达了对窦娥的同情，也蕴含着对封建制度的批判，增强了文段的感染力。 D.句子侧重分析窦娥冤屈的原因，没有涉及文本的文学特色，与后文“语言直白犀利却又饱含深情”的表述相矛盾。 19.下列对《窦娥冤（节选）》课文内容的理解，不正确的一项是 A.课文开篇窦娥的控诉，直接点出自身遭遇的冤屈，也暗含对封建天地鬼神的质疑，奠定了全文悲愤的基调。 B.窦娥立下的三桩誓言，既是对自身冤屈的控诉，也是对公平正义的渴望，体现了她的反抗精神。 C.窦娥请求“后街里去死”，不愿让婆婆看到自己受刑的惨状，体现了她性格中善良、孝顺的一面，与她的反抗精神并不矛盾。 D.课文结尾窦娥的誓言应验，说明封建时代的冤屈最终能得到天地的怜悯，传递出积极乐观的思想。 20.下列对课文中窦娥【滚绣球】曲牌的理解，不正确的一项是 A.【滚绣球】中窦娥对天地鬼神的质问，层层递进，抒发了对善恶颠倒、贤愚不分的社会现实的愤懑。 B.曲牌中“盗跖、颜渊”的对比，既点出了社会的不公，也突出了窦娥对自身冤屈的不甘。 C.窦娥对天地的质问，说明她已彻底摆脱封建礼教的束缚，具有鲜明的叛逆精神和民主思想。 D.曲牌语言直白犀利，多用反问、感叹，增强了情感表达的力度，凸显了窦娥的悲愤之情。 21.结合课文内容，简要分析《窦娥冤（节选）》中窦娥的人物形象特点。 22.请结合《窦娥冤（节选）》的情节和主题，谈谈“公平正义”在当下社会的重要性。 三、作文 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 《窦娥冤（节选）》中，窦娥身陷冤狱，百口莫辩，却始终未向不公低头，以血泪控诉封建司法的黑暗，以三桩誓言彰显对公平正义的执着追求。她的冤屈，是封建制度下底层百姓的悲剧缩影；她的反抗，是对公平正义的深情呼唤，穿越千年依然震撼人心。 当下，我们正处在追求公平正义、推进法治建设的新时代，公平正义是法治的生命线，是社会和谐的基石。从司法公正守护百姓权益，到教育公平保障人人成才；从就业公平助力个体发展，到社会公正凝聚全民力量，公平正义贯穿于社会生活的方方面面。但现实中，仍有少数不公现象存在，亟需我们以坚定的信念、务实的行动，守护公平正义的底线。 请结合《窦娥冤（节选）》的启示，联系当下时代热点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案及解析 1.D（解析：窦娥请求“后街里去死”与前文的控诉并不矛盾，她的控诉是对封建司法不公、自身冤屈的反抗，而不愿让婆婆看到惨状是她善良、孝顺的体现，二者相辅相成，凸显了窦娥性格的复杂性，D项表述错误。） 2.D（解析：材料二语言并非“含蓄委婉、情感表达更为隐晦深沉”，而是直抒唐玄宗的思念与悔恨，情感表达同样浓烈，只是情感侧重与材料一不同，D项错误。） 3.A（解析：B项，窦娥质疑天地，是对天地不公的愤懑，并非“彻底否定封建礼教和鬼神信仰”，她仍寄希望于天地灵圣为自己昭雪冤屈；C项，“枉将他气杀也么哥”的反复，既表达了对婆婆的担心，也暗含了对自身冤屈的悲愤，具有深层情感内涵；D项，窦娥遭受冤屈无人相助的根本原因是封建司法的黑暗和封建制度的腐朽，而非“孤身只影无亲眷”的处境，A项正确。） 4.不同点：（1）悲的内涵不同：窦娥的“悲”是底层百姓被诬陷、遭杀害的冤屈之悲，是对封建司法不公、善恶颠倒的愤懑之悲，更是对自身命运无法掌控的绝望之悲；唐玄宗的“悲”是帝王失去爱人、身陷孤独的思念之悲，是对自身过错的悔恨之悲，是权力无法挽回一切的无奈之悲。（2）悲的根源不同：窦娥的悲源于封建制度的腐朽、封建司法的黑暗和贪官污吏的草菅人命，是时代的悲剧；唐玄宗的悲源于自身的荒淫无道和命运的无常，是个人性格与命运交织的悲剧。社会意义：窦娥的悲剧揭露了封建制度的黑暗和封建司法的不公，传递出底层百姓对公平正义的渴望，激发人们对封建强权的反抗；唐玄宗的悲剧警示世人，无论身份高低，都要坚守良知、敬畏生命，不可因个人私欲而酿成大错，同时也反映了封建帝王制度的腐朽与脆弱。 5.D（解析：材料三主要表达的是人物对思念之人的牵挂与愁苦，并非“对美好爱情的向往和对自由生活的追求”，D项错误。） 6.C（解析：材料三中人物的情感并非“仅为对思念之人的牵挂”，还暗含对命运的无奈、对现实的不满，情感内涵较为丰富，与材料四中窦娥的情感内涵虽有不同，但并非单一，C项错误。） 7.A（解析：B项，“苌弘化碧，望帝啼鹃”两个典故，既表现了窦娥的冤屈之深，也增强了文本的文化内涵，凸显了窦娥对公平正义的执着追求；C项，窦娥反复提及婆婆，体现了她临死前对婆婆的牵挂，而非“最牵挂自己的性命”；D项，窦娥请求“免着我尸骸现”，是为了避免自己的惨状让婆婆伤心，体现了她的善良、孝顺，并非“虚荣”，A项正确。） 8.相同点：（1）情感表达均真挚动人，均运用元曲的曲牌形式，句式灵活，便于情感的充分抒发；（2）均蕴含着对自身命运的无奈，窦娥无奈于自身的冤屈无法昭雪，材料三中人物无奈于与思念之人相见之难。不同点：（1）情感基调不同：窦娥的情感基调是悲愤、激昂的，充满了对不公的控诉和对公平正义的追求；材料三中人物的情感基调是哀婉、深沉的，充满了对思念之人的牵挂和对命运的愁苦。（2）情感内涵不同：窦娥的情感既有对自身冤屈的控诉，也有对婆婆的牵挂，还有对封建制度的反抗；材料三中人物的情感主要是对思念之人的牵挂和对自身处境的无奈，没有反抗精神。差异产生的原因：（1）人物身份不同：窦娥是底层受压迫的妇女，遭遇了不白之冤，面临生死考验，只能通过控诉和反抗来表达情感；材料三中人物身份大概率是帝王或贵族，虽有愁苦，但没有生存危机，情感表达更为细腻、哀婉。（2）文本主题不同：《窦娥冤》的主题是揭露封建司法不公、歌颂底层百姓的反抗精神，情感表达需激昂悲愤；《汉宫秋》的主题是展现爱情悲剧和帝王的悲凉，情感表达需哀婉深沉。 9.D（解析：材料五主要展现了人物年老体衰、壮志难酬的无奈和对朝廷的忠诚，并非“主要展现了人物的武艺高强和对朝廷的不满之情”，D项错误。） 10.D（解析：材料五并未运用“设问”的表现手法，主要运用对比、自述的手法表达情感，D项错误。） 11.C（解析：A项，窦娥“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，既写出了自身遭遇的困惑，也暗含了对封建司法不公的清醒认知；B项，窦娥对天地的质问，是对天地不公的愤懑，并非“彻底否定封建礼教和鬼神信仰”，她仍寄希望于天地为自己昭雪；D项，窦娥的“两泪涟涟”是悲愤与无助的体现，并非“选择妥协、放弃反抗”，她的反抗精神始终存在，C项正确。） 12.相同点：（1）均为时代悲剧，都反映了封建制度下人物命运的身不由己，窦娥被封建司法迫害，材料五中人物被朝廷催逼，均无法掌控自身命运；（2）均蕴含着对自身处境的无奈，窦娥无奈于冤屈难伸，材料五中人物无奈于年老体衰却无法推辞朝廷的命令。不同点：（1）悲剧类型不同：窦娥的悲剧是冤屈悲剧，是底层百姓被诬陷、遭杀害的悲剧，充满了对不公的控诉；材料五中人物的悲剧是壮志难酬的悲剧，是年老体衰却无法实现自身价值的悲剧，充满了对命运的感慨。（2）悲剧根源不同：窦娥的悲剧根源是封建司法的黑暗、贪官污吏的草菅人命，是封建制度对底层百姓的压迫；材料五中人物的悲剧根源是自身年老体衰和朝廷的催逼，是个人命运与时代需求的矛盾。共性原因：二者的悲剧均源于封建制度的腐朽，在封建制度下，无论是底层百姓还是朝中老臣，都无法真正掌控自身命运，均会受到封建强权的压迫和束缚，最终酿成悲剧。 13.D（解析：文段中并未体现齐宣王“因百姓认为自己‘吝啬’而感到困惑”，孟子以“以羊易牛”的事例，是为了证明齐宣王有“不忍之心”，进而引导他推行“王道”，并非“帮助齐宣王摆脱困惑”，D项错误。） 14.B（解析：材料七中的人物并非“被动承受情感愁苦”，而是在愁苦中坚守对爱情的期盼，并非完全被动；三者的处世态度虽有不同，但并非“截然不同”，均有对自身处境的思考，B项错误。） 15.B（解析：A项，“没有丝毫的愁苦与烦恼”表述错误，“消遣我烦心倦目”说明人物内心有愁苦，只是通过山水、琴酒来排解；C项，“披着领箬笠蓑衣，堤防他斜风细雨”，表现的是人物对生活的从容应对，并非“担忧和恐惧”；D项，“自饮自斟自舞自歌”，体现的是人物摆脱困境后的从容与自在，与前文的“烦心倦目”形成对比，并非矛盾，B项正确。） 16.价值体现：（1）反抗的价值：在面对不公与压迫时，反抗是追求公平正义的重要途径。材料六中，窦娥面对封建司法的不公、自身的冤屈，敢于控诉天地、立下誓言，以微弱的力量反抗封建强权，彰显了底层百姓对公平正义的执着追求；在当下，面对校园欺凌、职场歧视等不公现象，我们需要敢于反抗、勇于发声，才能守护自身权益，推动社会的进步。（2）隐忍的价值：在面对无法立即改变的困境时，隐忍是积蓄力量、等待时机的智慧。材料七中，人物面对爱情的无奈和思念的愁苦，没有盲目反抗，而是默默坚守、耐心期盼，体现了隐忍的价值；在当下，青年成长中难免会遇到挫折和困难，我们需要学会隐忍，脚踏实地、积累力量，不急于求成，才能在合适的时机实现自身的突破。（3）担当的价值：在面对社会责任和他人困境时，担当是践行初心、传递温暖的体现。材料九中，孟子主动引导齐宣王推行“王道”，关注百姓疾苦，体现了他的担当精神；在当下，疫情防控中，医护人员、志愿者主动冲锋在前，守护百姓生命安全；乡村振兴中，基层干部扎根一线，助力乡村发展，均体现了担当的价值。三者相辅相成，反抗是底线，隐忍是智慧，担当是责任，在不同的场景中，我们需要灵活把握三者的尺度，才能实现自身价值，推动社会的公平正义与和谐发展。 17.C（解析：文段明确指出窦娥的冤屈“是封建司法黑暗的直接体现，是贪官污吏草菅人命的真实写照，更是底层百姓在封建制度下无法掌控自身命运的悲剧缩影”，并非“仅源于封建司法的黑暗”，C项错误。） 18.D（解析：句子侧重分析窦娥冤屈的原因，同时暗含了文本对封建制度的批判，与后文“语言直白犀利却又饱含深情”的表述并不矛盾，后文侧重文本的文学特色，二者各有侧重、相辅相成，D项错误。） 19.D（解析：课文结尾窦娥的誓言应验，是作者浪漫主义手法的运用，目的是彰显窦娥冤屈之深、对公平正义的执着追求，并非“说明封建时代的冤屈最终能得到天地的怜悯”，也没有传递出积极乐观的思想，反而更凸显了封建时代的黑暗，D项错误。） 20.C（解析：窦娥对天地的质问，是对天地不公的愤懑和对自身冤屈的反抗，体现了她的叛逆精神，但并未“彻底摆脱封建礼教的束缚”，也没有“民主思想”，民主思想是近代才出现的，与窦娥所处的时代不符，C项错误。） 21.（1）善良孝顺：窦娥临死前仍牵挂婆婆，担心婆婆看到自己受刑的惨状而气坏身体，请求刽子手下令从后街行刑，还叮嘱婆婆在自己死后祭奠自己，体现了她善良、孝顺的性格特点。（2）敢于反抗、坚守正义：面对被诬陷的冤屈，窦娥没有选择妥协退让，而是大声控诉天地鬼神的不公，控诉封建司法的黑暗，立下三桩誓言以证明自己的清白，彰显了她敢于反抗、坚守正义的精神。（3）命运悲惨、身不由己：窦娥自幼丧母、年少守寡，本就命运坎坷，却又被诬陷杀人，被判死刑，无法掌控自身命运，是封建制度下底层百姓悲惨命运的缩影，体现了她性格中无助、绝望的一面。（4）质朴真诚：窦娥的控诉直白犀利，没有丝毫的掩饰，她的牵挂发自内心，誓言坚定执着，体现了她质朴、真诚的性格特点。 22.（1）公平正义是守护百姓权益的底线，正如《窦娥冤》中，窦娥因缺乏公平正义，被诬陷、遭杀害，沦为封建司法黑暗的牺牲品。当下，公平正义是法治建设的核心，只有坚守公平正义，才能保障百姓的生命权、财产权、人格权，让百姓在每一个司法案件中都能感受到公平正义，避免窦娥式的悲剧重演。（2）公平正义是社会和谐稳定的基石，《窦娥冤》中，封建司法的不公、善恶颠倒的现实，加剧了社会的矛盾与动荡，让底层百姓对社会失去信心。当下，无论是教育公平、就业公平，还是司法公平、社会公平，都直接关系到社会的和谐稳定，只有实现公平正义，才能化解社会矛盾，凝聚全民力量，推动社会的和谐发展。（3）公平正义是推动社会进步的动力，窦娥对公平正义的执着追求，穿越千年依然震撼人心，也激励着后人不断追求公平正义、反抗不公。当下，我们正处在推进法治建设的新时代，坚守公平正义，能够激发人们的积极性、主动性和创造性，推动社会的文明进步，让社会变得更加公正、公平、有序。（4）总结：《窦娥冤》的悲剧警示我们，没有公平正义，社会就会陷入黑暗，百姓就会身陷苦难。当下，我们必须坚守公平正义的底线，完善法治体系，规范权力运行，打击不公现象，让公平正义贯穿于社会生活的方方面面，守护每一个人的合法权益，实现社会的和谐发展与长治久安。 23.作文命题分析 （1）命题意图：本题紧扣统编版高一语文必修下册课文《窦娥冤（节选）》的核心内涵，结合当下法治建设、公平正义等时代热点，引导青年学生结合经典文本，思考窦娥对公平正义的执着追求所蕴含的当代价值，实现“经典传承”与“时代价值”的深度融合，落实语文核心素养中的文化传承与理解、思维发展与提升，培养青年学生的法治意识、责任意识和正义之心。（2）立意导向：命题立意多元，可围绕“坚守公平正义，拒绝不公”“以勇气反抗不公，以坚守守护正义”“公平正义是社会的基石”“传承经典精神，践行正义之举”等角度立意，既尊重学生的独特思考，又引导学生将经典启示与当下法治建设、社会现实结合，树立正确的价值观和法治观。（3）命题创新：打破传统作文命题的单一模式，将经典元曲文本与当下法治建设、公平正义等热点深度融合，既考查学生对课文内容的理解与感悟，又考查学生对时代热点的关注与思考，凸显“经典照进现实”的语文教学理念，具有创新性和导向性，贴合高考作文“立足经典、关注现实”的命题趋势。（4）写作要求：明确文体要求，鼓励学生结合自身实际和当下时代案例，写出真情实感；禁止套作抄袭，引导学生独立思考，体现青年的独特视角和思考，同时注重文章的逻辑性和思想性，不少于800字，符合高考作文的要求。 23.作文范文 以正义为光，破黑暗之影 千年前，窦娥身陷冤狱，百口莫辩，以血泪控诉封建司法的黑暗，以三桩誓言彰显对公平正义的执着追求。那声“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！”的呐喊，穿越千年风雨，依然震撼人心，诉说着底层百姓对公平正义的深切渴望。千年后，我们身处法治新时代，窦娥的悲剧早已远去，但她所追求的公平正义，依然是我们时代的底色，是社会和谐的基石，是我们每个人都应坚守的信仰。 公平正义，是守护个体权益的坚实屏障，是避免窦娥式悲剧重演的根本保障。《窦娥冤》中，窦娥本是善良孝顺的底层妇女，却被贪官污吏诬陷杀人，被判死刑，连申诉的机会都没有。她的冤屈，是封建司法黑暗的直接体现，是公平正义缺失的悲剧。正是因为没有公平正义的守护，底层百姓才会身不由己，任人宰割；正是因为缺乏公平正义的滋养，社会才会善恶颠倒，乱象丛生。当下，法治建设不断推进，公平正义的理念深入人心，我们不再会有窦娥式的冤屈。从司法机关对冤假错案的纠正，到法律援助为弱势群体保驾护航；从校园欺凌的专项整治，到职场歧视的严厉打击，公平正义如一束光，照亮了每个人前行的道路，守护着每个个体的合法权益，让每个人都能在法律面前人人平等，都能感受到社会的温暖与善意。 公平正义，是凝聚社会力量的精神纽带，是推动社会和谐发展的强大动力。窦娥的悲剧告诉我们，一个缺乏公平正义的社会，必然会充满矛盾与冲突，必然会陷入混乱与动荡。当善无善报、恶无恶报，当努力得不到认可、付出得不到回报，当弱势群体的权益得不到保障，社会就会失去凝聚力，人心就会涣散。当下，我们正处在实现中华民族伟大复兴的关键时期，更需要以公平正义凝聚全民力量，推动社会和谐发展。教育公平，让每个孩子都能享有平等的受教育机会，让人才的成长不受出身、家境的限制；就业公平，让每个劳动者都能凭借自身的努力获得相应的回报，让奋斗者有平台、有希望；司法公平，让每个案件都能得到公正的审判，让正义不缺席、不迟到。公平正义，让社会充满正能量，让人们敢于奋斗、勇于拼搏，让社会在和谐有序中不断进步。 坚守公平正义，需要我们传承窦娥的反抗精神，敢于向不公说“不”。窦娥面对不公，没有选择妥协退让，而是以血泪控诉、以誓言明志，用自己的方式反抗封建强权，坚守自己的清白与正义。这种反抗精神，穿越千年依然具有强大的生命力。当下，虽然我们身处法治新时代，但不公现象依然存在：少数人凭借特权谋取私利，弱势群体的权益偶尔会受到侵害，一些不合理的规则依然制约着人们的发展。面对这些不公，我们不能像窦娥那样只能无奈控诉，而要传承她的反抗精神，敢于发声、勇于维权。作为青年，我们要树立法治意识，学习法律知识，当自己的权益受到侵害时，要学会用法律武器维护自己的权益；当看到他人遭受不公时，要敢于挺身而出，传递正义的力量；当发现社会上的不公现象时，要积极建言献策，推动社会的进步。 坚守公平正义，需要我们践行法治理念，做公平正义的践行者与传播者。窦娥的时代，没有完善的法治体系，没有公平正义的保障，她的反抗只能是无力的呐喊。而当下，我们有完善的法律体系，有健全的司法机制，我们更应该践行法治理念，将公平正义融入日常生活的方方面面。在学习中，我们要坚守公平公正的原则，诚信考试、尊重他人的劳动成果；在生活中，我们要尊重他人、平等对待每个人，不歧视、不欺凌；在工作中，我们要坚守职业道德，公平公正、廉洁自律。我们每个人都是公平正义的践行者，也是公平正义的传播者，唯有每个人都坚守公平正义，才能让公平正义之光照亮社会的每个角落，才能让我们的社会变得更加美好。 千年前，窦娥以生命为代价，呼唤公平正义；千年后，我们以行动为支撑，守护公平正义。窦娥的悲剧的是时代的悲剧，而我们的时代，是追求公平正义、践行法治理念的时代。作为新时代青年，我们要以窦娥为鉴，铭记她对公平正义的执着追求，传承她的反抗精神，践行法治理念，坚守公平正义的底线。让我们以正义为光，破黑暗之影，让公平正义贯穿于社会生活的方方面面，让每个人都能在公平正义的阳光下，绽放自己的人生光彩，共同谱写新时代和谐发展的新篇章！ 学科网（北京）股份有限公司 $