精品解析：云南曲靖市罗平县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文试题

云南省罗平县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文 考生注意： 1.本练习满分150分，练习时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二： 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土木相结合的“茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 上古有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”这一个至为重要的观念。 D. 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等阶段，掌握拱券结构原理是举足轻重的环节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 中华大地盛产建筑材料，还有多元建筑风貌，就地取材，形成了中华大地颇具特色的建造文化体系。 C. 版筑这种古老的将生土夯实成墙的营造技艺，春秋战国时期就已广泛使用，当下农村地区仍在沿用。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “因天材，就地利”，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成了根植于地域风土的建筑风貌，实现了建筑与自然的有机统一。____________是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，____________。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，____________就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 生活中很多语汇来源于建筑营造的智慧，请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 梁思成《中国建筑的特征》中提到：“中国的建筑体系……是中华民族数千年来世代经验的积累所创造的。”中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 【答案】1. C 2. A 3. ①. 土和木 ②. 也可以是土木混合结构 ③. 仅用木结构 4. 示例1：①“规矩”原指木工用来校正圆形和方形的两种工具——“规”和“矩”。“规”是圆规，用来画圆；“矩”是曲尺（直角尺），用来画方或测量直角。②在古代建筑中，工匠必须严格遵循规矩来确保建筑的方正和结构的稳定，因此“规矩”象征着标准和法度。③后来，这个词从具体的工具引申为抽象的行为准则，如“守规矩”“没有规矩，不成方圆”等，表示人要遵循一定的规范、礼法或道德标准。 示例2：①“准绳”可以从古代建筑测量工具上来理解这个词汇的由来。古代工匠在建造房屋时，需要使用两种重要的测量工具——“准”和“绳”。“准”是指水准仪，用来测量地面是否水平；“绳”是指墨线，用来弹划直线确保建筑构件笔直。②这两种工具都是保证建筑质量的关键，③故而“准绳”就代表了标准、准则的意思。 5. ①因地制宜，就地取材：中国建筑因南北气候与地理差异形成土、木两大体系，就地取材构建多样化围护结构，形成地域特色鲜明的建筑风貌。②技术不断演进：从早期“茅茨土阶”到成熟木构体系，再到窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，体现古人对材料与结构的精准掌握，以及营造技术的发展进步。③象天法地的文化内涵：建筑设计遵循“制器尚象”思想，如明堂象征天圆地方，屋顶、梁柱、台基对应天、人、地，屋顶形态仿自然物象，融合哲学观念与艺术表达。④传承与创新：传统技艺（榫卯）现代应用（装配式地铁站），体现建筑智慧的传承创新；建筑术语源自营造实践，体现技艺对语言文化的影响。 【解析】 【导语】这组关于中国传统建筑的阅读材料，兼具知识性与文化性。它以清晰脉络梳理中国土木建筑体系的发展历程，阐释了就地取材、制器尚象等古典营造智慧，又关联当代建筑创新与汉语语汇溯源，打通传统与当下，展现了中国建筑的深厚底蕴，引导读者领会民族营造的独特价值。 【1题详解】 A.“体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟”错误。原文说到土木共济体系成型在先，茅茨土阶是具体表现，并非该方式体现交流渗透。并且原文仅说形成体系，未提及成熟，所以“标志着……成熟”无中生有。 B.“都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合”错误。汉藏合璧建筑自明代起在中原传播，不属于魏晋南北朝至隋唐时期，不能用来佐证这一阶段的民族融合。 D.“掌握拱券结构原理是举足轻重的环节”错误。文段只是客观介绍窑洞发展阶段，并未强调掌握拱券原理是关键核心环节，属于主观臆断。 故选C。 【2题详解】 A.“中国建筑由此自然分化为土、木两大体系”错误。是南北方气候、建材差异，先让建筑分化为土、木两大体系；穴居、巢居是两大体系对应的典型民居形态与文化体现，而非穴居、巢居直接分化出土木两大体系。选项属于因果倒置。 故选A。 【3题详解】 第①处，材料一多次明确，我国建筑分化为土、木两大体系，各地广泛用土、木营造；材料二也点明“以土木为主要结构的中国古代建筑”。所以中国古代建筑的两大核心材料就是土和木，故①处应填“土和木”。 第②处，材料一第二段提到穴居与木构技术交融，形成土木共济的建造体系，“茅茨土阶”就是夯土、木构相结合的构筑方式。并且前半句“既可以单独用土或木”，关联词“既…… 也……”表并列，对应填写二者结合的形式，即土木混合结构。故②处应填“也可以是土木混合结构”。 第③处，前文对比现代“钢网架结构”造大跨度建筑，转折强调古代条件有限；结合全文核心：古代建筑以木构为主体，依靠传统营造技艺，只凭借木结构，就能完成大跨度桥梁建造。故③处应填“仅用木结构”。 【4题详解】 首先，严格仿照材料“瓦解”的解释句式结构，遵循“词语本义（建筑工具）+建筑施工作用+词义引申演变”三步仿写逻辑。 其次，结合文本提示，所选词语原本都是古代建筑施工专用营造工具，先拆解“规矩”或“准绳”对应的具体工具名称和实际施工用途。 然后，说明这类工具是古代工匠建房必须遵守的施工依据，是保证建筑规整、合格的硬性标准。 最后，完成词义转化，从建筑具体施工工具，自然引申为做人做事的抽象行为规范、法度准则，语言贴合文意，结构工整，简洁适配答题要求。 【5题详解】 第一步，抓就地取材、顺应自然。从材料一“因天材，就地利”、南北地理气候不同形成土木两大体系，各地墙体因地制宜选材，总结因地制宜、天人合一的建造智慧。 第二步，抓营造技术成熟精进。结合材料一土木共济建造体系、木构样式发展，材料二窑洞拱券技术、夯土版筑工艺，提炼古人精通材料特性、建筑技术不断演进提升的实用智慧。 第三步，抓文化与哲学相融。依据材料一制器尚象理念，建筑效法自然物象、融入天圆地方等观念，总结建筑技艺合一、蕴含传统哲学文化的精神智慧。 第四步，抓古今传承活用。结合材料二传统榫卯、吊脚楼营造方式应用于当代工程，体现古建筑智慧代代传承、当代创新发展的延续智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓼花红芦花白 聂鑫森 这一对年过五十的夫妇，都是秋天出生的，姓名也对应着秋天的景致，男的叫芦雪，女的叫蓼丹。 他们的家，安在古旧的古桑巷里，这里有高高的巷墙、光可鉴人的麻石巷道，静而雅。出巷尾，便是风光秀丽的雨湖，楼台亭阁、长堤短桥，掩映在树影花光之间。芦雪和蓼丹在闲暇时，喜欢去雨湖走走看看。他们最喜欢在秋声秋色中或站或坐在湖边，看芦花飞雪，蓼花垂红。 有人问：“你们百看不厌，是不是一种自恋？” 芦雪说：“自恋也是有的，但还有‘他恋’。我们的独生子在一所军事院校毕业后，去了大西北深山里的一个军工基地——他也是秋天生的，还说那里一入秋，山芦花山蓼花到处都是，他见了就会想起家乡想起爹娘！” 他们的儿子叫芦清秋，二十八岁了，先前还每年回家探亲一次，这两年因为赶任务，就没回来了。好在有手机可以联系，但只可能是儿子先联系他们，也不能用视频（为了保密），不过能听到声音就满足了，何况他们还不是很老，可以互相照顾，不用儿子操心。 芦雪是一名中学体育老师，一身铁硬的肌肉，读大学时是校体操队的名将，长跑、短跑、篮球、足球也是行家里手。他性格开朗，整天乐呵呵的，学生们都很喜欢他。蓼丹对丈夫的评价是：诚实、粗粝，却是柔肠百结！ 蓼丹是一家化工企业实验室的化验师，量杯量，天平称，试管测，工作一丝不苟，半毫不误。这种职业习惯也就习惯成自然地进入了她的生活，对什么事都较真。 芦雪说：“成语‘斤斤计较’已经过时，你是‘克克计较’”。 蓼丹不温不火地说：“我们在试验一些高端化工产品时，‘毫克’‘微克’也是要计较的。你知道吗？一千毫克等于一克，一千微克等于一毫克。” 芦雪马上连连点头。 巷子里的左邻右舍从没见他们吵过嘴，其实哪有夫妻不吵嘴的？只是外人不知道罢了。芦雪上班的学校离家近，晚餐多是他操勺。饭菜上了桌，蓼丹正好回到家。 “韭菜花炒香干，是夫人之所爱，你尝尝。” 蓼丹夹了一筷子放进嘴里，说：“成了！” “我只放了一点点盐。” “炒这样一碟子菜，要保留韭菜花的香气、香干的甜软，顶多放半克盐，也就是五百毫克盐。” “我在灶台上放一架天平？” “我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧。” 芦雪备好饭菜，已是汗湿衣衫，听了妻子的抱怨，额上的青筋暴突，然后使劲压下要喷发的火气，细声说：“明日再炒一次，还是要争取当贤夫啊！” 蓼丹马上开颜一笑。 芦雪知道琐屑家事无对错，越争会越认死理，伤身体也伤和气。他一直告诫自己，夫妇争吵顶多三句话，就要马上刹车。 在仲春的一个晚上，芦雪去了隔壁的老铁家。老铁叫铁大坚，曾是一家街道小厂的锻工，退休十年了。芦雪和妻子要外出一段日子，请老铁顺便照料一下门户，钥匙也放在老铁家。 “放心去吧。你们是去看望儿子？” “嗯……” “儿子不来看爹娘，爹娘倒去看儿子？我的一儿一女还有孙儿孙女，虽不在本地，但在本省，每月必须来看望我们一两次，谁敢不来？这是孝道！” “老铁大哥，麻烦你了。我就此告辞。” “祝一路平安！” 芦雪夫妇这一去就是半年。深秋了，雨湖边芦花随风到处飞飘，蓼花的红穗如一串串下垂的爆竹。 老铁忽然接到芦雪的电话，是从上海打来的。原来蓼丹一直患着病，又不肯去好好治疗和休养，说她离不开喜爱的工作。肝痛得无法忍受时，才由丈夫陪着去省城的医院会诊，得出的结论为“慢性肝衰竭”，已到晚期，肝移植是延续生命的唯一途径。于是他们来到上海，住进一家医院的普外科肝脏移植中心。肝源要等待，可病情不能等待。芦雪看过这方面的资料，知道肝脏是免疫特惠器官，只要供肝者和受肝者血型匹配，一般就可以。芦雪对大夫说：“我和她血型相同，而且我身体非常好。”大夫问：“你有孩子吗？年轻人割去右半肝下部的百分之六十后，再生会更快。” 芦雪对老铁说：“这是丈夫应尽之责。儿子还有很多该做的事，就不麻烦他了。我妻子连我捐肝都不同意。我说她不应该先去，把我一个人孤零零留下，在秋风里去看白芦花、红蓼花，那是最大的残酷，她才同意了。” 老铁听到这里，不禁老泪纵横，哽咽着说：“芦雪老弟，你是合格的好丈夫、好父亲。” “老铁大哥，我去时欺瞒你了，对不起啊！我是怕惊扰了大家。肝移植手术很成功，我切掉的那部分肝，已经再生出一些了。蓼丹手术后也恢复得很好。大夫说，我们可以回家了。你说好笑不好笑，我那喜欢认死理的婆娘，硬要大夫告诉她，我切下的鲜肝是多重。大夫说是681克！她摇摇头，说：“丈夫是舍命救我，这情谊重如山海，岂可用‘克’来计算？我听了像细伢子一样大哭起来……” 几天后的一个上午，芦雪夫妇回到古桑巷，老铁特意放了一挂长长的鞭炮。老少爷儿们聚在芦家庭院门口，欢迎他们远行归来。 秋风飒飒，有阳光的午后，芦雪推着坐轮椅的妻子，去雨湖看芦花白、蓼花红。 老铁常常陪着他们一起去。他告诉芦雪夫妇：“已经通知儿孙们，我们夫妇一切都好，不必老是来看望。后人们应该去忙他们的正事！” 芦花飞舞，把有绒毛的种子播散开来。红蓼花老了，花序渐次脱落，褐色的蓼花籽在风中落到水里、岸上，细小的声音很好听。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 芦雪夫妇喜欢在雨湖欣赏芦花、蓼花，这反映了他们对自我的欣赏，也寄托着他们对远在大西北的儿子的思念。 B. 蓼丹在试验中，对重量的掌控要精确到“毫克”“微克”；在做菜时也要“克克计较”，要求韭菜花炒香干“顶多放半克盐”。 C. 老铁要求儿孙必须定期探望，认为这是孝道的体现，这与芦雪夫妇对儿子的包容形成鲜明对比，但后来老铁的观念发生改变。 D. 本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑，丰富了人物形象。 7. 对于夫妻二人争执的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 芦雪抱怨说“在灶台上放一架天平”，既流露出生气的情绪，也暗含对妻子职业习惯影响生活的无奈与调侃。 B. 蓼丹提出“以后不劳你动手，等我回来下厨”，是因为不满芦雪的厨艺，不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备。 C. 这场争执暴露了二人性格的尖锐对立，芦雪随性粗放，蓼丹较真刻板，也可看出，芦雪对蓼丹长期的隐忍。 D. 邻里从未见二人吵嘴，他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵。 8. 文中多次出现“芦花”“蓼花”物象，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 好的文学作品常常深蕴着朴素的人性之美。本文与《荷花淀》都通过一对夫妻来表现人性美。请谈谈两篇小说共同展现的人性美。 【答案】6. D 7. A 8. ①芦花、蓼花是雨湖的秋日特色景致，勾勒出古桑巷与雨湖的清雅环境，为人物活动提供宁静雅致的环境。 ②夫妇二人姓名与花对应，常共赏芦花蓼花，花是他们日常相伴、相濡以沫的见证；芦雪捐肝后带妻子再赏芦花蓼花，花成为生死考验后夫妻情谊的升华象征。 ③儿子在大西北看到山芦花、山蓼花便想起家乡与父母，花连接起远方的儿子与故土的亲人，承载着血脉亲情与思乡之情。 9. ①二者都展现了夫妻之间相互包容、扶持的温情。本文中芦雪与蓼丹在柴米油盐中相互包容体谅，芦雪在蓼丹生病时捐肝，守护妻子。《荷花淀》水生嫂理解与支持丈夫参军，默默承担各种家务。 ②二者都展现了主人公的家国情怀。本文中芦雪夫妇支持儿子坚守在军工基地的岗位，即使蓼丹生病了也不告诉儿子，这些情节中融入了夫妻二人深深的家国情怀。《荷花淀》中，水生奔赴抗日前线，水生嫂也投身革命，夫妻二人以行动展现了家国情怀。 【解析】 【导语】这篇小说以细腻的笔触描绘了一对中年夫妇的生活图景，通过日常琐事展现深厚的夫妻情谊。作者巧妙运用“芦花白、蓼花红”的意象，既象征人物姓名与性格，又暗含对远方儿子的思念。文中通过生活细节刻画人物：丈夫的豁达包容，妻子的严谨认真，在矛盾中见真情。尤其捐肝救妻的情节，将平凡生活中的伟大爱情推向高潮。结尾处老铁观念的转变，更深化了作品对亲情与责任的思考。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 D.“本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑”错误，本文只有“芦雪压下火气时的想法”涉及人物心理，并未深入描写蓼丹拒绝捐肝时的内心顾虑，只写了她不同意，后被丈夫说服。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的能力。 B.“不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备”错误，“我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧”，蓼丹的话语带着调侃而非责备。 C.“二人性格的尖锐对立”“芦雪对蓼丹长期的隐忍”错误，二人争执是性格差异的体现，而非对立，且争执最终以和解收尾，凸显的是夫妻问的包容，也不能说明芦雪对蓼丹长期的隐忍。 D.“他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵”错误，邻里未见二人吵嘴，是因为他们争执有度、及时和解，且不向外张扬，体现的是对夫妻关系的珍视，而非有意对外营造家庭和睦的形象。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象作用的能力。 ①环境作用：芦花、蓼花是雨湖秋日典型景物，描绘出宁静雅致的江南水乡环境，为人物活动、情感抒发提供优美背景。 ②情感与人物象征：夫妇名字含“芦”“蓼”，常共赏芦花蓼花，是夫妻相伴、恩爱日常的见证。芦雪捐肝救妻后，再陪妻子看花，景物成为生死与共、夫妻深情的升华象征。 ③结构与主题作用：儿子在大西北看到山芦花、山蓼花就思念父母，景物连接父母与远方儿子，承载亲情、思念，也暗合家国情怀：小家牵挂与大家奉献相融。 【9题详解】 本题考查学生比较分析作品情感主旨的能力。 ①本文中芦雪包容妻子的较真，重病时毅然捐肝；蓼丹也体谅丈夫与儿子，体现平凡夫妻相濡以沫。《荷花淀》中水生嫂理解、支持丈夫参军，独自承担家庭重担，夫妻彼此信任支持。二者都展现了夫妻之间相互包容、扶持的温情。 ②二者都展现了舍小家为大家的家国情怀之美：本文中夫妇支持儿子扎根偏远军工基地，妻子病重也不打扰儿子工作，体现对国家事业的理解与奉献。《荷花淀》中丈夫奔赴抗日前线，妻子们也逐渐投身革命，把个人情感融入民族大义。 二、古代诗文阅读（本题36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C. 害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14. 对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 【答案】10. DFH 11. D 12. B 13. （1）孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。 （2）善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。 14. ①归有光认为只有耕作是实实在在的东西，其余都是为追求名声，使自己安逸享乐，强调了守耕的重要性。②李梦阳认为学田是士人专心学业、修身立节的保障，强调了学田对培养人才的重要性。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“耕”与“学”的关系展开思辨。归有光《守耕说》以孔子为例，提出君子当以治学为本务，但不应轻视农耕的价值，批评当时社会重名轻实的风气。李梦阳则通过书院田产之辩，强调“养士”的重要性，认为即使士人难成，也要坚持提供物质保障。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？ “先王之士”为主语，“也”句尾助词，用于主语后，表停顿，需在D处断开； “与民”为介宾结构作状语，“异”为谓语，在F处断开； “何也”是独立的问句，在其前H处断开。 故选DFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。表示被动/用在动词前，表示对我怎么样，指“我”。句意：凭借诚实的长者身份被乡里人称道。/生下来刚六个月，慈父便弃我而去。 B.正确。际遇/对待。句意：古代的大圣大贤们在没有际遇时。/不如趁机好好对待他。 C.正确。妨害/嫉妒。句意：而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。/为了争宠而心里嫉妒他的才能。 D.错误。意思不同。到……去/生成/制造。句意：到书院拜谒祠堂。/自然形成而合乎理想，不必再加工。/关起门来造车，比喻不依据实际情况，只凭主观想象办事。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“归有光因其将岳父的住所命名为守耕”错误。与原文“翁名其居之室曰‘守耕’”（沈翁自己命名）矛盾，属于张冠李戴。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，恰逢，适合；“惮”，畏惧，害怕；“躬”，亲自。 （2）“善身”，善于修养身心；“以”，因为；“捐”，放弃；“穑”，耕作。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①归有光围绕“守耕”展开论述，先提及古之圣贤未遇时躬耕，但强调孔子的教育核心并非教人耕稼，而是“不耕将以治其耕者”。接着指出“今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也”，明确对比“耕者之实”与“不耕者之名”，认为唯有耕作是实实在在的，其他多为追求虚名、安逸享乐，最终突出“守耕”的重要性，肯定耕稼的实际价值。 ②李梦阳聚焦“书院学田”，引用“士非养无以成身”，强调学田是士人安心治学、成就自身的保障。他认为古代士人因有专属田产“代耕”，得以“专志而业精”；后世书院设学田，也是为“养士”“考成”。面对“士易聚而难成”的疑问，他直指“无田”是关键，主张即便“田而难聚，聚而难成”，也不能没有养士的学田，突出学田对培养人才的必要性。 参考译文： 材料一： 嘉定人唐虔伯与我见过一两次面，但我内心特别钦佩他的为人。我的朋友潘子实、李浩卿，都是虔伯的朋友。(潘子实、李浩卿)两位多次向我提起虔伯，我通过他们大致了解了虔伯的为人。虔伯的岳父称为沈翁，凭借诚实的长者身份被乡里人称道，辛勤劳作了六十年，未曾生育儿子，后来招赘虔伯为婿，我通过虔伯也大致了解了沈翁。 沈翁将自己的居所命名为“守耕”，虔伯通过二位友人(潘子实、李浩卿)让我为此作一篇解说。我回应道。“耕种的事情，古代的大圣大贤们在没有际遇时，都不怕亲力亲为。到了孔子，就不再以此教导别人了。”(孔子)曾拒绝樊迟学习耕作的请求，又说：“耕作，免不了饥饿。”这是说孔子不耕种吗？(其实，)孔子钓鱼，射鸟，打猎，何尝不是另一种形式的耕种。孔子认为如果恰逢特定的时期，他是不畏惧亲自去做这件事的。但这可以作为君子暂处国厄时的权宜之计，却不可以作为君子的学问。君子的学问，(可以使他)不亲自耕种却能够用来治理耕种之事，所以耕种的人可以经常从事耕种，而不耕的人对于不耕种也没什么妨害。(他们)不耕作，并不是使自己安逸享乐罢了。 如今天下的事情，都归于追求名声，只有耕种是实实在在存在的，其余都是使自己安逸享乐而已，那些有志于古道的人，是为了耕种的实在呢？还是为了不耕种的虚名呢？故作此《守耕说》。 材料二： 有人问：“书院有田产吗？” 李梦阳答：“有的！” 问：“田产如此重要吗？” 李梦阳答：“曾听先生教诲：‘天地如果没有供养万物的功能，就无法化有万物；圣人如果不供养百姓，就无法治理民众；士人如果没有供养，就无法成就自身。’因此‘养’，是天地化育的根本，是个人成长的基石，所以先王时代的士人，与平民不同，用学田(所获得的收获)代替(他们)耕作(以供养他们)，这是为什么？如果不这样，(他们)便无法专心致志地精进学业。因此士人进入学堂，要让他们在服饰上有所区别，按规定供给他们粮食，端正他们的学业，都是为了使他们与普通百姓不同。后世更选择风景优美且土地肥沃的地方，选拔优秀的人才聚集在那里，于是就有了藏书的书院、用于祭祀和供养的田产，这又是为了与普通士人区别并考核他们的学业。” 问：“我曾听说，孔子说：‘耕作，免不了饥饿；治学，却可以获得俸禄。’请问士人容易聚集却难以成才，是为什么呢？” 答：“因为聚集的方式不对。我曾登临大梁的高台，到书院拜谒祠堂，登上厅堂、走进楼阁，看到那里竹林茂密、树林繁盛，长廊曲折幽深，鸟儿啼鸣，狐狸奔走。” 问：“士人为何不聚集在这里？” 答：“因为没有田产。” 问：“既然知道士人难以聚集却一定要购置学田，这是为什么呢？” 答：“善于养生的人不会因为两次被噎就放弃进食，精于农事的人不会因为一年歉收便放弃耕作。所以宁可有人虚伪行事欺骗世人，也不能让天下没有信奉道义的名声；宁可有人矫情赴死来就取名誉，也不能让天下没有坚守正义的称赞；宁可购置了田产却难以聚集士人，聚集了士人却难以培养成才，也不能让天下没有供养士人的人。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 题木居士二首 韩愈 其一 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 其二 为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余[注]。 朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何为？ ［注］爨下余：相传东汉蔡邕精通音乐，一天在吴地闻人烧桐木，有烈火之声，知为良木，取出制琴，果有好音，因桐木一端烧焦，称焦尾琴；此为借喻，是说“原为朽木，却被人敬为神”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的第一句，暗示木居士原本是历经磨难的长久朽木，为后文的讽刺埋下伏笔。 B. 其一后两句中，“求福人”可笑亦复可悲，他们急于求福，利令智昏，错抱“佛”脚。 C. 其二前两句以“沟中断”“爨下余”，说明木居士虽被奉为神，但其实不过是无用之材。 D. 其二后两句以感叹作结，表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤。 16. 请结合诗句内容，分析诗歌是如何通过对比手法揭示主题的。 【答案】15. D 16. ①诗歌以“火透波穿不计春”的朽木象征历经摧残而本质腐朽之物，却因“根如头面干如身”的偶然形似被奉为神（“木居士”），形成本质与表象的强烈对比。 ②“偶然题作”与“无穷求福人”对比，揭露世人盲目崇拜的荒诞。 ③“朽蠹不胜刀锯力”强调其内部腐败不可改造，与“匠人虽巧”形成对比，深化讽刺主题。 【解析】 【导语】这两首诗借朽木偶被奉为“木居士”的现象，辛辣讽刺了世人盲目崇拜偶像、趋炎附势的愚昧。通过腐朽本质与神圣表象的对比，揭穿虚假权威，语言犀利，寓意深刻，体现了韩愈一贯的批判精神。 【15题详解】 结合全诗主旨与注释，逐项比对诗句内容、情感、手法，辨析曲解情感、错解主旨的错误选项。 D.“表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤”错误，尾联意在强调木居士内部早已腐朽遭虫蛀，连工匠的技艺也无法将其改造为有用之材，进一步讽刺其本质低劣却被人盲目崇拜的荒诞，无“惋惜”“对人才埋没的悲愤”之意。 故选D。 【16题详解】 紧扣题干“对比手法”，逐联筛选对比内容，结合物象、人事反差，分析对比作用与讽刺主旨。 ①以朽木腐朽本质和外形酷似人形、被尊为木居士的外在表象形成对比，内在腐朽不堪与外在偶然形似形成强烈反差，揭示“木居士”徒具其表、本质败坏的真相，为讽刺埋下伏笔； ②以偶然被题名的巧合小事，和无数百姓盲目跪拜求福的狂热行为对比，批判世人迷信盲从； ③以朽木腐朽脆弱、不堪雕琢的实情，和工匠技艺精巧形成对比，说明腐朽事物无可挽救，层层对比，共同讽刺社会盲从、本末倒置的荒诞现实。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中“_____，_____”两句，以对照手法再现了作者缺亲少故、事必躬亲的孤弱处境。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_____，_____”两句写出归程时清风快水、风吹衣飘的场景，侧面表现出诗人摆脱官场、复返自然的舒畅心情。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_____，_____”，使得房间的亮度大增，采光变好。 【答案】 ①. 外无期功强近之亲 ②. 内无应门五尺之僮 ③. 舟遥遥以轻飏 ④. 风飘飘而吹衣 ⑤. 前辟四窗 ⑥. 垣墙周庭 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，上海迪士尼十周年限定“米妮蒸包”套餐引发热议。该套餐售价70元，仅含三个无馅白面馒头与几片薯片，消费者直呼遭遇“馒头刺客”，愤怒情绪持续发酵。 身处封闭游园场景，游客为便捷与体验支付一定溢价，早已是 A 的消费共识。大家也愿意为迪士尼的童话氛围、品牌情怀买单。可此次70元无馅馒头套餐，彻底突破了消费者的心理底线，将合理溢价变成毫无底线的溢价，吃相未免太过难看。更让消费者难以接受的是“变相涨价”的操作。去年88元套餐尚有肉馅与配菜，今年价格虽降，套餐内容却大辐缩减，剔除核心食材，用最基础的食材敷演了事。这种行为，不仅违背了基本的商业诚信，更是对消费者信任的肆意消耗。 有观点认为，迪士尼明码标价，消费者可自主选择，但这种说法忽略了主题乐园的封闭性。游客入园，动辄排队数小时，尤其是带孩子的家庭，很难外出就餐。迪士尼正是抓住了游客“来都来了”“不便外出”的心理，将IP光环与场景优势当作漫天要价的筹码，无视产品价值与消费者感受。（ 甲 ），实则是利用场景优势制造的“消费胁迫”，让消费者在无奈中为天价馒头买单。迪士尼能风靡全球，靠的是优质产品与深入人心的品牌形象，而非天价低配的餐饮。十周年本是品牌回馈消费者、提升口碑的重要节点，却用一款成本低廉的馒头套餐消耗品牌好感，这无疑是 B 。当“馒头刺客”频发，消费者的耐心终将被耗尽，童话乐园也会慢慢变成让人望而却步的“收割场”。 景区可以有溢价，但必须匹配产品价值。别把消费者的情怀当成理所当然，唯有拿出诚意，（ 乙 ）。 毕竟，口碑才是品牌最长久的溢价，失去了信任，再亮眼的IP也终将 C 。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “氛围”读作“fēn wéi”，表示周围的气氛和情调。 B. “未免”可替换为“不免”，因为二者都有“不可避免”的意思。 C. “大辐缩减”“敷演了事”“肆意消耗”这几个词中均有错别字。 D. “风靡全球”“所向披靡”“奢靡之风”中的“靡”的读音相同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 下面是上海迪士尼乐园的一封致歉信，请找出其中的两处问题并做修改。 尊敬的游客朋友们： 近日，①我园十周年推出的“米妮蒸包”套餐因定价过高、用料不足，②引发了广大消费者的关注度。③通过本次事件，④我们深刻认识到了我园存在的问题。⑤对于给大家带来的糟糕体验，⑥我们敬谢不敏。⑦目前我们已下架该套餐，⑧并保证今后坚决防止此类事件不再发生。 我们承诺，今后一定会努力提升餐饮品质，不辜负各位游客朋友们的信任。 上海迪士尼乐园 2026年4月6日 22. 请仿照示例中对“发酵”一词的分析，阐释“吃相”“收割场”的词义演变。 示例：“发酵”：本指物质在微生物的作用下被分解的过程，在本文中指消费者在面对“馒头刺客”时，愤怒情绪逐渐扩大、激化。 “吃相”：_______。 “收割场”：_______。 【答案】18. A 19. A.心照不宣/心知肚明 B.本末倒置/因小失大 C.黯然失色/黯淡无光 20. 甲：看似是自愿消费 乙：才能守住品牌口碑 21. ②修改：引发了广大消费者的关注。 ⑥修改：我们深表歉意。 ⑧修改：并保证今后坚决防止此类事件再次发生。 22. ①. 本指人吃东西时的姿态神情，在本文中指迪士尼在谋利、经营时表现出的姿态、手段和形象。 ②. 本指农作物收割的场地，在本文中指迪士尼成为像收割庄稼一样榨取消费者利益、获取暴利的场所。 【解析】 【18题详解】 B.“可替换”错误。文中“吃相未免太过难看”，“未免”表委婉批评；“不免”侧重客观难免，二者语义、用法不同，不能替换。 C.“均有错别字”错误。“大辐缩减”的“辐”，应为“幅”；“敷演了事”的“演”，应为“衍”。 D.“读音相同”错误。“风靡全球”“所向披靡”中的“靡”，读mǐ；“奢靡之风”中的“靡”，读mí。 故选A。 【19题详解】 填写成语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合该成语所充当的句子成分（如谓语、定语等）做出判断，由此补写出恰当的成语。 A.强调合理溢价是游客默认、无需明说的共识。故填：心照不宣/心知肚明。 心照不宣：指双方或多方心里明白而不公开说明，形容默契和隐性理解。 心知肚明：心里清楚但不说破，形容对事情有明确的认知。 B.强调迪士尼赚了短期利润却损耗品牌好感，得失不对等。故填：本末倒置/因小失大。 本末倒置：指把事物的主次、轻重颠倒，把根本的事情忽略而过分关注次要或枝节的事情。 因小失大：为了小利益而失去更大的利益。 C.强调失去消费者信任后，原本亮眼的IP会失去原有吸引力。故填：黯然失色/黯淡无光。 黯然失色：本指心情不好、脸色难看，后多比喻相比之下有很大差距、远远不如。 黯淡无光：形容失去光彩。 【20题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 甲：承接前文明码标价消费者自主选择的观点，对应后文“实则是消费胁迫”的转折。故填：看似是自愿消费。 乙：总结全文，呼应“拿出诚意”，对应后文“失去信任”的反面结论。故填：才能守住品牌口碑。 【21题详解】 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②搭配不当，“引发”与“关注度”不搭配。故修改为：引发了广大消费者的关注。 ⑥用词不当，“敬谢不敏”是谦辞，用于推辞做事，不合道歉语境。故修改为：我们深表歉意。 ⑧否定不当，双重否定表肯定，语义不合逻辑。故修改为：并保证今后坚决防止此类事件再次发生。 【22题详解】 要仿照示例阐释词义演变，先明确词语的本义，再结合文本语境分析其在文中的引申义。如果词语是比喻义用法，那么要先说明原本的具体含义，再对应文中的抽象含义。 ①本义聚焦进食神态，文中比喻企业赚钱的行事手段、经营作风。 ②本义为农事场地，文中比喻乐园变相压榨消费者、谋取暴利的场所。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 静听鸟鸣，躬身力行 深圳高三学生因鸟鸣扰学请求拆除鸟巢，校长的婉拒，不仅是对自然的敬畏，更是对教育本质的深刻诠释。教育从来不是非此即彼的选择题，而是在适应中学会包容，在笃行中学会改善的成长修行。真正的教育，既要涵养与万物共生的格局，也要培育主动改变的勇气，二者相辅相成，方为育人之本。 教育，当如校长的回应，涵养一份与万物温柔共存的温度与格局。校长此举，意在培养学生心境的定力，于喧嚣中守住内心的宁静。真正的静气，源于内心的专注，而非外界的一味顺从。恰如陶渊明所言“结庐在人境，而无车马喧”，那份“心远地自偏”的境界，远胜于对环境的苛刻挑剔。此举教会学生，世界的丰富多元不因个人的一时之需而削减，相反，在接纳与包容中，生命格局得以开阔，精神气度得以提升。 同时，教育不能止于“适应世界”，更应包含“改善处境”的实践智慧。主动改善处境，是教育赋予我们的实践能力。湖北荆门七宝山矿区曾是满目疮痍的生态伤疤，当地建设者没有被动适应荒芜，而是主动探索新的治理模式，让废弃矿坑变身林田相依的沃土，让生态伤疤成为丰收的希望。这种“不躺平”的实践精神，正是教育应培育的核心素养——不抱怨环境，不逃避困境，以行动破解难题。 适应与改善，从来不是对立的两极，而是辩证统一的整体。适应是改善的前提，唯有接纳世界的本真，才能找到改善的方向；改善是适应的升华，唯有主动付诸行动，才能让共生更有温度。蔡元培先生曾说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”教育亦是如此，既要教会学生接纳差异、包容万物，也要引导学生主动探索、积极改变。 当下，功利化教育的浮躁气息仍未消散。不少人将教育简化为“升学竞争”，只追求分数的提升，却忽视了人格的培育，因一点干扰便手足无措，只想“清除障碍”而非学会适应，缺乏解决实际问题的能力。这种失衡的教育，让学生在书山题海中迷失方向，既难以拥有与世界共生的格局，也缺乏改善处境的实践勇气，最终难以适应复杂多变的社会需求，这正是我们当下需要反思和改变的教育现状。 愿我们在教育的滋养下，既能以温柔之心接纳世界的多样，以共生之力涵养格局，也能以笃行之举改善处境，以奋进之姿创造美好。唯有如此，才能在人生的考场上，既答好学业的试卷，也答好成长的答卷，让教育的温度与力量，照亮前行的每一步。 【解析】 【详解】【审题】 这则材料通过“鸟巢事件”展现了教育中的两种价值取向冲突。学生请求“拆除鸟巢”，反映出应试压力下的功利思维——将一切干扰学习的因素视为需要清除的障碍。校长婉拒并倡导“与万物温柔共存”，则体现了教育的深层使命：不仅是知识传授，更是生命态度的涵养。 更深一层看，这个争议触及了“人如何与世界相处”的命题。适应环境固然重要，但完全放弃改善处境的权利，也可能滑向消极顺从。真正的教育智慧或许在于平衡：既不因功利目的破坏生态，也不以“顺应自然”为名放弃对学习环境的合理诉求。这种方法的探索，恰恰是教育最该培养的实践智慧——在理解万物相连的同时，学会创造性地解决问题。 【立意】 1.与万物温柔共存是人生的必修课。 2.成长既需要适应环境，也需要改变的勇气。 3.真正好的教育发生在平等的沟通与具体的行动中。 【行文思路】 选择时，开头可从材料切入，点明中心论点：理想的教育既需涵养对万物的温情，也要赋予学生改善现实处境的行动力。中间先承认校长回应中的人文关怀价值，再转折指出单纯“适应”可能压抑学生的能动性，接着论证教育应引导学生从微小诉求开始练习建设性解决实际问题的能力。结尾强调教育应让人在尊重世界与改造世界的张力中获得完整成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省罗平县第一中学2025-2026学年下学期期中考试高二语文 考生注意： 1.本练习满分150分，练习时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国幅员辽阔，南北方气候条件悬殊，地方性建造材料各不相同，建筑在空间地理上自然分化为土、木两大体系。穴居，体现了黄河流域的“土”文化特征，是黄土高原的主要民居类型；巢居，体现了长江流域的“水”文化特征，干栏式建筑最早出现于河姆渡遗址，是我国南方群众的主要居住方式。 中华文明初期，穴居在由地下到地上的演进过程中，与长江流域的木构技术产生了双向的文化交流与渗透，形成了土木共济的建造体系。夯土、木构相结合的“茅茨土阶”构筑方式，既用于百姓的居所，也见于考古所发现的夏都二里头宫殿等重大建筑。春秋至秦汉，不仅秦咸阳宫、汉未央宫形制恢宏，楼阁台榭夯土高筑，见于后世的木构体系特征也已成型，包括抬梁、穿斗、井干三种木构形式，庑殿、歇山、悬山等屋顶样式。 魏晋南北朝至隋唐，建筑文化在民族大融合中交流汇集并得以显现。比如，佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，佛塔融入楼阁，经幢融入阙、表；汉族席地跪坐的起居方式逐渐改为垂足而坐，建筑内部的高度随之升高；观念上不再“度堂以筵，度室以几”，而是改用“间”作为室内空间的度量单位。自明代起，夏鲁寺、大昭寺等汉藏合璧建筑风格，在中原地区传播。在宋代制度化、典章化的基础上，清代的木构体系呈现更多的工巧意味。 “因天材，就地利”，中华大地盛产土、木、石、竹等多种建筑材料，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成根植于地域风土的建筑风貌，实现建筑与自然的有机统一。黄河中游一带在历史上气候暖湿，森林茂密，地面又覆有厚重的黄土。如此自然和地质条件，孕育了地穴、半地穴、地上木构的建筑形式，木材也成为中国自古以来的主流建造材料。各地在沿用木结构建筑支撑体系的同时，围护墙体就地取材、不拘一格。西南地区常用竹编夹泥墙，东北地区习用谷草拉哈墙，西北地区取生土砌筑土坯墙，中原地区以粘土烧制青砖墙。 同时，中华大地上还有各地域、各民族的多元建筑风貌作为补充。就地取材，构成了中华建筑文化的诸多分支，形成了中华大地以木结构建筑为主体、多种地方形态并存的建造文化体系。 “廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角”，是杜牧笔下美轮美奂的阿房宫。中华建筑体系之所以独立于世界之林，正是因其技、艺合蕴一身的建筑形象。《周易·系辞》提出“以制器者尚其象”这一中国传统设计思想，“见物而起意象，触类而长之”则揭示了传统营造技艺中一个至为重要的观念：“先有象而后制器”。中华建筑之华章璀璨，正得益于掌握此理。“象”，统指天地间万物之形象及其物性，譬如上古有巢氏观鸟巢之象，因而教民巢居。《周易·系辞》列举了许多由象及物建造宫室的例子。周公作明堂，上圆以象天、下方以法地，体现了天圆地方的观念意识；中国古典建筑中屋顶、梁柱、台基三部分，应对了天、人、地的自然之象；建筑开间数量和尺寸多为奇数，隐喻了以奇数代表天之阳性；宫室建筑形象“如跋斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞”，描摹了中国建筑的翼角如飞鸟展翅之势等。“制器尚象”，指引了中华传统建筑数千年的设计思想与美学意向。 （节选自张彤《如何读懂中国建筑蕴含的古典智慧？》） 材料二： 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑腔进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭；而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。 在农耕文明背景下，以土木为主要结构的中国古代建筑几千年来在历史变迁中缓慢发展，直到今天依然为建筑建设提供着灵感与启示。当代，我国在国际上首创的全预制装配式地铁车站，就充分运用了榫卯结构的营造原理，这种建造方式大大减少了施工人数，提升了建造速度，同时还可减少建造过程中产生的建筑垃圾；在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式，在不破坏山体地形的基础上还为当地珍稀的动植物保留了活动和生长空间，也大大降低了施工难度。 建筑来源于生活和生产，生活中很多语汇也来源于营造的智慧。例如“瓦解”，就可以从瓦的制作技术上来理解这个词汇的由来。制瓦是在制陶的技术上发展而来的，因此古代的瓦也多为陶瓦。瓦片并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间锯开变成两片瓦，故而“瓦解”就代表了分离、分裂的意思。另外还有“规矩”“准绳”“水平”等词汇，都是由建筑的规范标准或营造工具引申得来。 （节选自沈唯《中国古代建筑：贯越古今的营造智慧》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 土木相结合的“茅茨土阶”构筑方式，体现了穴居与木构技术双向的文化交流与渗透，标志着土木共济建造体系的成熟。 B. 佛教建筑中的寺院融入祠庙和宅邸，寺庙建筑汉藏合璧，都表明魏晋南北朝到隋唐时期中国建筑文化实现了民族大融合。 C. 上古有巢氏观察鸟巢之象而教百姓巢居的传说，反映了中国传统营造技艺中“先有象而后制器”这一个至为重要的观念。 D. 窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，经历了自然洞穴、人工挖掘、锢窑等阶段，掌握拱券结构原理是举足轻重的环节。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 穴居、巢居分别体现了黄河、长江流域不同的文化特征，中国建筑由此自然分化为土、木两大体系。 B. 中华大地盛产建筑材料，还有多元建筑风貌，就地取材，形成了中华大地颇具特色的建造文化体系。 C. 版筑这种古老的将生土夯实成墙的营造技艺，春秋战国时期就已广泛使用，当下农村地区仍在沿用。 D. 我国建造全预制装配式地铁车站，汲取古代建筑智慧，运用榫卯结构的营造原理，提高了建造效率。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “因天材，就地利”，就地取材无疑是最合理的建造方式，形成了根植于地域风土的建筑风貌，实现了建筑与自然的有机统一。____________是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，____________。营造材料的运用与科技发展水平息息相关。今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，____________就已经实现了大跨度的桥梁建造。 4. 生活中很多语汇来源于建筑营造的智慧，请仿照材料二中关于“瓦解”的解释，从“规矩”“准绳”中任选一词，说说它是如何从建筑的规范标准或营造工具中引申出来的。 5. 梁思成《中国建筑的特征》中提到：“中国的建筑体系……是中华民族数千年来世代经验的积累所创造的。”中国建筑中蕴含着哪些古典智慧？请结合两则材料简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 蓼花红芦花白 聂鑫森 这一对年过五十的夫妇，都是秋天出生的，姓名也对应着秋天的景致，男的叫芦雪，女的叫蓼丹。 他们的家，安在古旧的古桑巷里，这里有高高的巷墙、光可鉴人的麻石巷道，静而雅。出巷尾，便是风光秀丽的雨湖，楼台亭阁、长堤短桥，掩映在树影花光之间。芦雪和蓼丹在闲暇时，喜欢去雨湖走走看看。他们最喜欢在秋声秋色中或站或坐在湖边，看芦花飞雪，蓼花垂红。 有人问：“你们百看不厌，是不是一种自恋？” 芦雪说：“自恋也是有的，但还有‘他恋’。我们的独生子在一所军事院校毕业后，去了大西北深山里的一个军工基地——他也是秋天生的，还说那里一入秋，山芦花山蓼花到处都是，他见了就会想起家乡想起爹娘！” 他们的儿子叫芦清秋，二十八岁了，先前还每年回家探亲一次，这两年因为赶任务，就没回来了。好在有手机可以联系，但只可能是儿子先联系他们，也不能用视频（为了保密），不过能听到声音就满足了，何况他们还不是很老，可以互相照顾，不用儿子操心。 芦雪是一名中学体育老师，一身铁硬的肌肉，读大学时是校体操队的名将，长跑、短跑、篮球、足球也是行家里手。他性格开朗，整天乐呵呵的，学生们都很喜欢他。蓼丹对丈夫的评价是：诚实、粗粝，却是柔肠百结！ 蓼丹是一家化工企业实验室的化验师，量杯量，天平称，试管测，工作一丝不苟，半毫不误。这种职业习惯也就习惯成自然地进入了她的生活，对什么事都较真。 芦雪说：“成语‘斤斤计较’已经过时，你是‘克克计较’”。 蓼丹不温不火地说：“我们在试验一些高端化工产品时，‘毫克’‘微克’也是要计较的。你知道吗？一千毫克等于一克，一千微克等于一毫克。” 芦雪马上连连点头。 巷子里的左邻右舍从没见他们吵过嘴，其实哪有夫妻不吵嘴的？只是外人不知道罢了。芦雪上班的学校离家近，晚餐多是他操勺。饭菜上了桌，蓼丹正好回到家。 “韭菜花炒香干，是夫人之所爱，你尝尝。” 蓼丹夹了一筷子放进嘴里，说：“成了！” “我只放了一点点盐。” “炒这样一碟子菜，要保留韭菜花的香气、香干的甜软，顶多放半克盐，也就是五百毫克盐。” “我在灶台上放一架天平？” “我的‘贤夫’啊！以后不劳你动手，等我回来下厨吧。” 芦雪备好饭菜，已是汗湿衣衫，听了妻子的抱怨，额上的青筋暴突，然后使劲压下要喷发的火气，细声说：“明日再炒一次，还是要争取当贤夫啊！” 蓼丹马上开颜一笑。 芦雪知道琐屑家事无对错，越争会越认死理，伤身体也伤和气。他一直告诫自己，夫妇争吵顶多三句话，就要马上刹车。 在仲春的一个晚上，芦雪去了隔壁的老铁家。老铁叫铁大坚，曾是一家街道小厂的锻工，退休十年了。芦雪和妻子要外出一段日子，请老铁顺便照料一下门户，钥匙也放在老铁家。 “放心去吧。你们是去看望儿子？” “嗯……” “儿子不来看爹娘，爹娘倒去看儿子？我的一儿一女还有孙儿孙女，虽不在本地，但在本省，每月必须来看望我们一两次，谁敢不来？这是孝道！” “老铁大哥，麻烦你了。我就此告辞。” “祝一路平安！” 芦雪夫妇这一去就是半年。深秋了，雨湖边芦花随风到处飞飘，蓼花的红穗如一串串下垂的爆竹。 老铁忽然接到芦雪的电话，是从上海打来的。原来蓼丹一直患着病，又不肯去好好治疗和休养，说她离不开喜爱的工作。肝痛得无法忍受时，才由丈夫陪着去省城的医院会诊，得出的结论为“慢性肝衰竭”，已到晚期，肝移植是延续生命的唯一途径。于是他们来到上海，住进一家医院的普外科肝脏移植中心。肝源要等待，可病情不能等待。芦雪看过这方面的资料，知道肝脏是免疫特惠器官，只要供肝者和受肝者血型匹配，一般就可以。芦雪对大夫说：“我和她血型相同，而且我身体非常好。”大夫问：“你有孩子吗？年轻人割去右半肝下部的百分之六十后，再生会更快。” 芦雪对老铁说：“这是丈夫应尽之责。儿子还有很多该做的事，就不麻烦他了。我妻子连我捐肝都不同意。我说她不应该先去，把我一个人孤零零留下，在秋风里去看白芦花、红蓼花，那是最大的残酷，她才同意了。” 老铁听到这里，不禁老泪纵横，哽咽着说：“芦雪老弟，你是合格的好丈夫、好父亲。” “老铁大哥，我去时欺瞒你了，对不起啊！我是怕惊扰了大家。肝移植手术很成功，我切掉的那部分肝，已经再生出一些了。蓼丹手术后也恢复得很好。大夫说，我们可以回家了。你说好笑不好笑，我那喜欢认死理的婆娘，硬要大夫告诉她，我切下的鲜肝是多重。大夫说是681克！她摇摇头，说：“丈夫是舍命救我，这情谊重如山海，岂可用‘克’来计算？我听了像细伢子一样大哭起来……” 几天后的一个上午，芦雪夫妇回到古桑巷，老铁特意放了一挂长长的鞭炮。老少爷儿们聚在芦家庭院门口，欢迎他们远行归来。 秋风飒飒，有阳光的午后，芦雪推着坐轮椅的妻子，去雨湖看芦花白、蓼花红。 老铁常常陪着他们一起去。他告诉芦雪夫妇：“已经通知儿孙们，我们夫妇一切都好，不必老是来看望。后人们应该去忙他们的正事！” 芦花飞舞，把有绒毛的种子播散开来。红蓼花老了，花序渐次脱落，褐色的蓼花籽在风中落到水里、岸上，细小的声音很好听。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 芦雪夫妇喜欢在雨湖欣赏芦花、蓼花，这反映了他们对自我的欣赏，也寄托着他们对远在大西北的儿子的思念。 B. 蓼丹在试验中，对重量的掌控要精确到“毫克”“微克”；在做菜时也要“克克计较”，要求韭菜花炒香干“顶多放半克盐”。 C. 老铁要求儿孙必须定期探望，认为这是孝道的体现，这与芦雪夫妇对儿子的包容形成鲜明对比，但后来老铁的观念发生改变。 D. 本文采用全知视角，深入不同人物的内心，如芦雪压下火气时的想法、蓼丹拒绝丈夫为她捐肝时的顾虑，丰富了人物形象。 7. 对于夫妻二人争执的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 芦雪抱怨说“在灶台上放一架天平”，既流露出生气的情绪，也暗含对妻子职业习惯影响生活的无奈与调侃。 B. 蓼丹提出“以后不劳你动手，等我回来下厨”，是因为不满芦雪的厨艺，不愿再吃他做的饭菜，语气中满是责备。 C. 这场争执暴露了二人性格的尖锐对立，芦雪随性粗放，蓼丹较真刻板，也可看出，芦雪对蓼丹长期的隐忍。 D. 邻里从未见二人吵嘴，他们二人有意对外营造家庭和睦的形象，所以这场争执没有演变成激烈的争吵。 8. 文中多次出现“芦花”“蓼花”物象，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 好的文学作品常常深蕴着朴素的人性之美。本文与《荷花淀》都通过一对夫妻来表现人性美。请谈谈两篇小说共同展现的人性美。 二、古代诗文阅读（本题36分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 嘉定唐虔伯与予一再晤，然心独慕爱其为人。吾友潘子实、李浩卿，皆虔伯之友也。二君数为予言虔伯，予因二君盖知虔伯也。虔伯之舅曰沈翁，以诚长者见称乡里，力耕六十年矣，未有子，得虔伯为其女夫，予因虔伯盖知翁也。 翁名其居之室曰“守耕”，虔伯因二君使予为说。予曰：“耕稼之事，古之大圣大贤当其未遇，不惮躬为之。至孔子，乃不复以此教人。”盖尝拒樊迟之请①，而又日：“耕也，馁在其中矣②。”谓孔子不耕乎？而钓，而弋，而猎较，则孔子未尝不耕也。孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。然可以为君子之时，而不可以为君子之学。君子之学，不耕将以治其耕者，故耕者得常事于耕，而不耕者亦无害于不耕。夫其不耕，非晏然逸己而已也。 今天下之事，举归于名，独耕者其实存耳，其余皆晏然逸己而已也。志乎古者，为耕者之实耶？为不耕者之名耶？作守耕说。 （节选自归有光《守耕说》） 材料二： 或问：“书院有田③乎？” 李子曰：“有哉！” 曰：“田若是急乎？” 李子曰：“闻之先生：‘天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。’故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故先王之士也与民异田则代耕何也？不如是，无以专志而业精也。故士所之庠序，别其冠衣，程其饩廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉，于是有积书之院、祭养之田，又以异士而考成也。” 曰：“窃闻之，孔子：‘耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。’敢问士易聚而难成，何也？” 曰：“聚非其聚也。予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣，丛篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。” 问曰：“士奚不聚也？” 曰：“无田。” 曰：“知难聚而必田之，何也？” 曰：“善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。故宁伪行欺世，而不可使天下无信道之名；宁矫死干誉，而不可使天下无伏义之称；宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之人。” （节选自李梦阳《空同集》） 【注】①盖尝拒樊迟之请：出自《论语•子路》：“樊迟请学稼，子曰：‘吾不如老农。’请学为圃，曰：‘吾不如老圃。’”这一典故体现了孔子的教育本质是为了培养懂得治理国家的知识分子，而非辛勤劳作的农民。②耕也，馁在其中矣：出自《孔子语录》：子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”③田：指学田。国家拨给或学校自行购买的土地，其收益作为学校的经费。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故先A王B之士C也D与民E异F田G则代耕H何也？ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，表示被动，与《陈情表》中“生孩六月，慈父见背”的“见”用法不同。 B. 遇，际遇，与《鸿门宴》中“不如因善遇之”的“遇”意思不同。 C. 害，妨害，与《屈原列传》中“争宠而心害其能”的“害”意思不同。 D. 造，制造，与成语“天造地设”“闭门造车”中的“造”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 归有光十分钦佩唐虔伯的为人，通过好友对唐虔伯有了大致的了解，之后又通过唐虔伯了解了其岳父。 B. 唐虔伯请归有光为岳父的居室作说，归有光因其将岳父的住所命名为守耕而将说的名字命名为守耕说。 C. 孔子虽然拒绝了樊迟的请求，但并不是因为孔子厌恶耕作，而是因为孔子认为君子应该将学问作为本务。 D. 对于书院的田地是否重要这一问题，李梦阳并没有直接回答，而是引用他人的话来说明“养”的重要性。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）孔子以为如适其时，不惮躬为之矣。 （2）善身者不以二噎而捐食，善田者不以一歉而弃穑。 14. 对于耕种或学田，归有光和李梦阳分别提出怎样的观点？请结合材料内容简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首唐诗，完成小题。 题木居士二首 韩愈 其一 火透波穿不计春，根如头面干如身。 偶然题作木居士，便有无穷求福人。 其二 为神讵比沟中断，遇赏还同爨下余[注]。 朽蠹不胜刀锯力，匠人虽巧欲何为？ ［注］爨下余：相传东汉蔡邕精通音乐，一天在吴地闻人烧桐木，有烈火之声，知为良木，取出制琴，果有好音，因桐木一端烧焦，称焦尾琴；此为借喻，是说“原为朽木，却被人敬为神”。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 其一中的第一句，暗示木居士原本是历经磨难的长久朽木，为后文的讽刺埋下伏笔。 B. 其一后两句中，“求福人”可笑亦复可悲，他们急于求福，利令智昏，错抱“佛”脚。 C. 其二前两句以“沟中断”“爨下余”，说明木居士虽被奉为神，但其实不过是无用之材。 D. 其二后两句以感叹作结，表达了对工匠无法改造朽木的惋惜，暗含对人才埋没的悲愤。 16. 请结合诗句内容，分析诗歌是如何通过对比手法揭示主题的。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李密《陈情表》中“_____，_____”两句，以对照手法再现了作者缺亲少故、事必躬亲的孤弱处境。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_____，_____”两句写出归程时清风快水、风吹衣飘的场景，侧面表现出诗人摆脱官场、复返自然的舒畅心情。 （3）《项脊轩志》中，归有光对旧项脊轩进行改造，首先对屋顶进行了修复，接着“_____，_____”，使得房间的亮度大增，采光变好。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，上海迪士尼十周年限定“米妮蒸包”套餐引发热议。该套餐售价70元，仅含三个无馅白面馒头与几片薯片，消费者直呼遭遇“馒头刺客”，愤怒情绪持续发酵。 身处封闭游园场景，游客为便捷与体验支付一定溢价，早已是 A 的消费共识。大家也愿意为迪士尼的童话氛围、品牌情怀买单。可此次70元无馅馒头套餐，彻底突破了消费者的心理底线，将合理溢价变成毫无底线的溢价，吃相未免太过难看。更让消费者难以接受的是“变相涨价”的操作。去年88元套餐尚有肉馅与配菜，今年价格虽降，套餐内容却大辐缩减，剔除核心食材，用最基础的食材敷演了事。这种行为，不仅违背了基本的商业诚信，更是对消费者信任的肆意消耗。 有观点认为，迪士尼明码标价，消费者可自主选择，但这种说法忽略了主题乐园的封闭性。游客入园，动辄排队数小时，尤其是带孩子的家庭，很难外出就餐。迪士尼正是抓住了游客“来都来了”“不便外出”的心理，将IP光环与场景优势当作漫天要价的筹码，无视产品价值与消费者感受。（ 甲 ），实则是利用场景优势制造的“消费胁迫”，让消费者在无奈中为天价馒头买单。迪士尼能风靡全球，靠的是优质产品与深入人心的品牌形象，而非天价低配的餐饮。十周年本是品牌回馈消费者、提升口碑的重要节点，却用一款成本低廉的馒头套餐消耗品牌好感，这无疑是 B 。当“馒头刺客”频发，消费者的耐心终将被耗尽，童话乐园也会慢慢变成让人望而却步的“收割场”。 景区可以有溢价，但必须匹配产品价值。别把消费者的情怀当成理所当然，唯有拿出诚意，（ 乙 ）。 毕竟，口碑才是品牌最长久的溢价，失去了信任，再亮眼的IP也终将 C 。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “氛围”读作“fēn wéi”，表示周围的气氛和情调。 B. “未免”可替换为“不免”，因为二者都有“不可避免”的意思。 C. “大辐缩减”“敷演了事”“肆意消耗”这几个词中均有错别字。 D. “风靡全球”“所向披靡”“奢靡之风”中的“靡”的读音相同。 19. 请在文中横线处填入恰当的成语。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。 21. 下面是上海迪士尼乐园的一封致歉信，请找出其中的两处问题并做修改。 尊敬的游客朋友们： 近日，①我园十周年推出的“米妮蒸包”套餐因定价过高、用料不足，②引发了广大消费者的关注度。③通过本次事件，④我们深刻认识到了我园存在的问题。⑤对于给大家带来的糟糕体验，⑥我们敬谢不敏。⑦目前我们已下架该套餐，⑧并保证今后坚决防止此类事件不再发生。 我们承诺，今后一定会努力提升餐饮品质，不辜负各位游客朋友们的信任。 上海迪士尼乐园 2026年4月6日 22. 请仿照示例中对“发酵”一词的分析，阐释“吃相”“收割场”的词义演变。 示例：“发酵”：本指物质在微生物的作用下被分解的过程，在本文中指消费者在面对“馒头刺客”时，愤怒情绪逐渐扩大、激化。 “吃相”：_______。 “收割场”：_______。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $