2027届高考备考：2026年高考全国Ⅱ卷文言文挖空及原题训练

**基本信息** 以挖空练习夯实基础，结合高考真题构建“基础积累-综合应用”的文言文阅读突破体系，注重文化传承与逻辑思维培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |挖空练习|1段《齐民要术·序》挖空|语境推断法、古今异义对比法|从实词语法（如“为”“务”多义）到文化常识（农具、官职），构建文言文阅读基础网络| |高考真题|5道典型题（断句/实词/概括/翻译/内容筛选）|断句结构分析法、选项比对排除法、关键词翻译法|以“农业重要性”为核心，串联历史案例与经典论述，形成“观点-例证-方法论”的逻辑链条|

2026年二卷文言文阅读挖空及习题 1、 挖空练习 盖神农为（ ）耒耜，以利（ ）天下。尧命四子，敬（ ）授民时（ ）。舜命后稷，食（ ）为（ ）政首。禹制（ ）土田，万国作乂（ ）。殷周之盛，《诗》《书》所述（ ），要（ ）在安民，富（ ）而教（ ）之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力（ ）能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知（ ）牛耕，每（ ）致（ ）困乏，王景①乃令铸作田器（ ），教之垦辟（ ），百姓充给（ ）。茨充为（ ）桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳（ ），少粗履，足多剖裂血出。充教民益（ ）种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖（ ）其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩（ ）。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣（ ）草而出。崔寔为作纺绩、织纻之具以教，民得以（ ）免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜（ ）鸡豚，以赡（ ）鳏寡贫穷者；及务（ ）耕桑，节用，殖财（ ），种树。鳏寡孤独有死无以（ ）葬者，乡部书（ ）言，霸具（ ）为区处（ ）：某所大木，可以为棺；某亭豚子（ ），可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为（ ）民兴利（ ），务（ ）在富（ ）之。躬（ ）劝（ ）农耕，出入阡陌（ ），稀（ ）有安居。时（ ）行视（ ）郡中水泉，开通沟渎（ ），以广（ ）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损裁（ ）盖以庸人之性率之则自力（ ）纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官（ ）。”然则（ ）家犹（ ）国，国犹家，是以（ ）家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（ ）一（ ）也。 今采捃（ ）经传，爰及（ ）歌谣，询之老成（ ），验（ ）之行事。起（ ）自耕农，终于醯醢②，资生（ ）之业，靡不（ ）毕书，号（ ）曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖（ ）者，存其名目（ ）而已；种莳（ ）之法，盖无闻焉。舍本（ ）逐末（ ），贤哲所非（ ），故商贾之事，阙（ ）而不录。花草之流，可以悦目，徒（ ）有春花，而无秋实，匹诸（ ）浮伪（ ），盖不足存。 盖神农为（制作）耒耜，以利（使......获利）天下。尧命四子，敬（恭敬地）授民时（按时节从事农事的知识）。舜命后稷，食（粮食）为（是）政首。禹制（规划）土田，万国作乂（治理、安定）。殷周之盛，《诗》《书》所述（记载），要（要旨）在安民，富（使......富足）而教（教化）之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力（勤劳）能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知（懂得）牛耕，每（常常）致（招致）困乏，王景①乃令铸作田器（耕田的农具），教之垦辟（开垦），百姓充给（充足）。茨充为（担任）桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳（duò yǔ懒惰懈怠），少粗履，足多剖裂血出。充教民益（多）种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖（倚靠）其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩（纺织）。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣（穿、披）草而出。崔寔为作纺绩、织纻之具以教，民得以（因此）免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜（养）鸡豚，以赡（供给财物、周济帮助）鳏寡贫穷者；及务（从事；致力）耕桑，节用，殖财（经商），种树。鳏寡孤独有死无以（没有......的办法）葬者，乡部书（上书）言，霸具（置办，准备）为区处（处理安排‌）：某所大木，可以为棺；某亭豚子（小猪），可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为（替）民兴利（兴办利民之事），务（致力于）在富（使......富足）之。躬（亲自）劝（勉励）农耕，出入阡陌（田间小路），稀（少）有安居。时（时常）行视（巡查）郡中水泉，开通沟渎（‌田间的水道或沟渠‌），以广（扩大）溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损裁（削减）盖以庸人之性率之则自力（自力更生）纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官（为官理政）。”然则（‌既然这样，那么……）家犹（如同；好像）国，国犹家，是以（因此）家贫则思良妻，国乱则思良相，其义（道理）一（一样）也。 今采捃（jùn收集）经传，爰及（以及）歌谣，询之老成（年高阅历丰富的人），验（验证）之行事。起（开始）自耕农，终于醯醢②，资生（维持生计）之业，靡不（没有不）毕书，号（取名）曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖（种植）者，存其名目（名称）而已；种莳（植）之法，盖无闻焉。舍本（农耕根本）逐末（商业末利），贤哲所非（否定），故商贾之事，阙（空缺）而不录。花草之流，可以悦目，徒（只）有春花，而无秋实，匹诸（譬之于，好比）浮伪（虚假，不真实），盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） 2、 高考原题 阅读下面的文言文，完成下题。 盖神农为耒耜，以利天下。尧命四子，敬授民时。舜命后稷，食为政首。禹制土田，万国作乂。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”《传》曰：“人生在勤，勤则不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。” 庐江不知牛耕，每致困乏，王景①乃令铸作田器，教之垦辟，百姓充给。茨充为桂阳令，俗不种桑，无蚕织丝麻之利。民惰窳，少粗履，足多剖裂血出。充教民益种桑柘，养蚕，织履，复令种纻麻。数年之间，大赖其利，衣履温暖。五原土宜麻枲，而俗不知织绩。民冬月无衣，积细草卧其中，见吏则衣草而出。崔寔为作纺绩、织纻之具以教，民得以免寒苦。黄霸为颍川，使邮亭乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以祭。吏往，皆如言。召信臣为南阳，好为民兴利，务在富之。躬劝农耕，出入阡陌，稀有安居。时行视郡中水泉，开通沟渎，以广溉灌。民得其利，蓄积有余。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。此等岂好为烦扰而轻费损裁盖以庸人之性率之则自力纵之则惰窳耳。《论语》曰：“百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，是以家贫则思良妻，国乱则思良相，其义一也。 今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事。起自耕农，终于醯醢②，资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。其有五谷果蓏，非中国所殖者，存其名目而已；种莳之法，盖无闻焉。舍本逐末，贤哲所非，故商贾之事，阙而不录。花草之流，可以悦目，徒有春花，而无秋实，匹诸浮伪，盖不足存。 （节选自贾思勰《齐民要术·序》） [注]①王景，与下文的茨充、崔寔、黄霸、召信臣，都是汉代官吏。②醯，醋；醢，酱。 10．波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。 此等岂好A为烦扰B而轻费损哉C盖以庸人D之性E率之F则自力G纵之H则惰窳耳。 11．下列选项中的“为”与《论语》“赤也为之小,孰能为之大”中的“为”,意义相同的一项是( ) A.舜命后稷,食为政首 B.茨充为桂阳令 C.某所大木,可以为棺 D.好为民兴利 12．下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.贾思勰引先圣事迹、经典名言等,意在强调农业的重要性,说明《齐民要术》书的来旨与结尾的“起自耕衣……靡不毕书”相呼应。 B.桂阳、五原本宜种桑麻,因无人教导,百姓缺衣少鞋,在茨充、崔宽教导之下百姓学会了种植、纺织技术,获利丰厚,得以衣履温暖。 C.召信臣在主政南阳期间,亲自调查,体察民情,鼓励农耕,提倡节俭兴利除弊,当地百姓因此而受益。 D.贾思勰引用孔子的话,说明管好一个家庭与治理一个国家道理相同,管好家庭的经验也能施之于国家治理。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 ( )殷周之盛,《诗》《书》所述,要在安民,富而教之。 ( )庐江不知牛耕,每致困乏,王景乃令铸作田器,教之垦辟,百姓充给。 14．请根据原文列出贾思勰在《齐民要术》中没有收录的内容。 参考答案： 10．答案：CEG 解析：句意:这些人难道是喜欢制造烦扰而轻易耗费财力吗?大概因为普通人的本性,引导他们就会自己努力,放纵他们就会懒惰罢了。 “此等岂好为烦扰而轻费损哉”中“岂哉”表反问,句意完整,“盖以庸人之性”中“盖”表推测,引出下文原因,其前断开,故应在“哉”后C处断开; “以庸人之性”是介宾结构,单独停顿,表⽰强调,故在E处断开; “率之则自力”与“纵之则惰窳”结构相同,表⽰对比,中间应断开,故在G处断开。 故断于CEG。 11．答案：B 解析： 例句中的“为”意为“做、担任”,动词。句意:像赤这样的人如果只能做一个小相,那谁又能做大相呢?A.动词,是。句意:舜帝命令后稷说:“粮食是施政的首要任务。”B.动词,担任。句意:茨充担任桂阳县令。C.动词,作为。句意:某处大树可做棺材。D.介词,替、给。句意:喜欢替百姓兴办有利的事业。故选B。 12．答案：B 解析：B.“桂阳、五原本宜种桑⿇”错误。在原文中,桂阳、五原并非“本宜种桑⿇”,桂阳是“俗不种桑”,五原是“土宜⿇枲”。选项张冠李戴且与原文不符。 故选B。 13．答案：( )商朝和周朝的兴盛,据《诗经》《尚书》的记载,其要旨就在于使百姓安定,使他们富裕后再进行教化。 ( )庐江一带的百姓不懂得用牛耕田,常常因此生活困乏,王景于是下令铸造耕田的农具,教他们开垦土地,百姓的生活因此充足。 解析：( )“要”,关键、要旨;“安”,使动用法,使百姓安定;“富”,使动用法,使之富;“教”教导,教化。 ( )“每”,常常;“致”,导致;“田器”,农具;“充给”,充足。 14．答案：①非“中国所殖”物产的种植之法;②商贾类的事情;③纯粹用于观赏的花草之类。 解析：①审题,理解题目指向:找出《齐民要术》“没有收录的内容”,即作者明确排除在书外的项目。 ②锁定原文最后一段。作者在此说明了自己的收录取舍标准。阅读时注意“存其名目而已”“阙而不录”“不足存”等表⽰“不收录”的词语。 ③逐句提取:“非中国所殖者,存其名目而已;种莳之法,盖无闻焉”→非中原种植的作物,只留名称,不记种植方法。“舍本逐末故商贾之事,阙而不录”→商业经营不收录。“花草之流徒有春花,而无秋实盖不足存”→只开花不结果的观赏花草不收录。 ④将提取的三类内容概括为答案,注意不要遗漏“种植方法”这个限定。 【参考译文】 神农氏制作耒耜这种农具,是为了让天下百姓得到好处。尧帝命令羲仲、羲叔、和仲、和叔四人,恭敬地传授给百姓按时节从事农事的知识。舜帝命令后稷说:“粮食是施政的首要任务。”大禹规划土地,划分田界,天下各地才得以安定太平。商朝和周朝的兴盛,据《诗经》《尚书》的记载,其要旨就在于安定百姓,使他们衣食丰足,再进行教化。《管子》说:“一个农夫不耕种,百姓就会有挨饿的;一个妇女不织布,百姓就会有受冻的。”《左传》说:“人生在于勤劳,勤劳就不会匮乏。”古语说:“勤劳可以战胜贫困,谨慎可以战胜灾祸。” 庐江一带的百姓不懂得用牛耕田,常常因此生活困乏,王景于是下令铸造耕田的农具,教他们开垦土地,百姓的生活因此充足。茨充担任桂阳县令,当地风俗不种桑树,没有养蚕织丝和种麻的获利。百姓懒惰,很少穿粗布鞋,脚大多开裂流血。茨充教百姓多种植桑树、柘树,养蚕,织鞋,又让他们种苎麻。几年之间,百姓大受其利,衣服鞋子得以保暖。五原一带的土壤适宜种麻,但当地风俗不懂得纺织。百姓冬天没有衣服穿,就堆积细草睡在草中,见到官吏就披着草出来。崔寔为他们制作了纺织的器具来教他们,百姓因此得以免受寒冷之苦。黄霸担任颍川太守时,命令驿站、乡署全都养鸡养猪,用来接济鳏夫、寡妇、贫苦之人;同时督促百姓勤于农耕、养蚕,节约开支、积累家产、栽种树木。凡有孤苦无依之人死后无力安葬,乡里上报后,黄霸全都妥善安排:某处大树可做棺材,某驿站的小猪可作祭祀祭品。差役前去办理,一切都和他吩咐的那样。召信臣任南阳太守,一心为百姓兴办利民之事,致力于让民众富足。他亲自下乡勉励农耕,常年奔走田间小路,很少有空在家休息。时常巡查郡内水源,开挖疏通沟渠,扩大农田灌溉范围。百姓由此受益,家中存粮富余。他还明令禁止婚丧嫁娶铺张浪费,倡导一切从简节俭。以上这些官吏,难道是喜欢频繁打扰百姓、随意耗费财力吗?只因普通人的本性:加以引导督促,就会自力更生;放任不管,就会懒惰懈怠。《论语》说:“百姓的财物不充足,君主又怎能富足?”孔子说:“能把家事治理妥当,这份治理能力可以用到为官理政上。”如此说来,家庭好比小国,国家好比大家庭;因此家中穷困,人就盼望贤良妻子;国家动乱,君主就期盼贤能宰相,二者道理相通。 如今我搜集儒家经典、各类史书,连同民间歌谣,向年高阅历丰富的人请教,再用实际农事经验验证。全书内容从耕田种植开始,到醋、酱等酿造加工收尾,凡维持生计的产业,没有不完整记录的,取名为《齐民要术》。其中谷物、瓜果,凡中原地区不能种植的,只保留名称,种植方法一概不记;舍弃农耕根本、追逐商业末利,是先贤圣人所否定的,因此经商牟利的内容,全部空缺不录。各类观赏花草,只能赏心悦目,只有花开、没有可食用果实,如同浮华虚饰之物,不值得收录。 学科网（北京）股份有限公司 $