精品解析：2026年广东东莞市校际联盟中考考前学情自测（三模）语文试题

2026年广东省初中毕业生学业水平考试 语文第三次模拟考试 说明： 1．全卷共6页，满分为120分，考试用时120分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、考场号、座位号，用2B铅笔把对应该号码的标号涂黑。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题上。 4．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 5．考生务必保持答题卡的整洁，考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 【时序里的中国】 1. 从四季更迭到一日流转，古人于时序变化中观山河草木，寄人间情志。请根据提示，默写出相应的诗句。 春之生机 春风拂面，草木初醒，鸟鸣声声报春讯，如白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，（1）__________。”江上日出，春意萌动，如王湾《次北固山下》中“（2）__________，（3）__________。” 夏之闲趣 莲出淤泥，夏韵悠长，如周敦颐《爱莲说》“（4）__________，（5）__________。” 秋之清寂 深院清秋，孤寂无言，如李煜《相见欢》中“无言独上西楼，（6）__________。（7）__________。” 冬之坚韧 松柏挺立，不畏严寒，如刘桢《赠从弟（其二）》中“（8）___________，松柏有本性。” 朝之澄明 晨光初照，古寺幽深，如常建《题破山寺后禅院》中“（9）___________，初日照高林。” 暮之闲适 飞鸟相还，暮色怡然，如陶渊明《饮酒》中“（10）___________，（11）___________。” 夜之怀思 夜雨绵绵，共剪西窗，如李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，（12）___________。” 【神话里的中国】 在《山海经》中，记载着一种神异之兽——吉量。这匹神马身形洁白如雪，鬃毛红艳似火，双目闪耀如黄金，据说乘坐它可以延年益寿、长生不老。这一形象充满了奇幻色彩，展现了古人【A】天马行空的想象力，令人（1）zhèn hàn。吉量的传说之所以能流传至今的原因，是因为它承载着古人对美好生活的向往。当我们凝视古籍中这些古老神奇的文字时，仿佛能感受到千百年前人们面对未知世界时的敬畏与期盼。 吉量作为一种神兽，其故事【B】家喻户晓。如今吉量已成为文学、艺术创作的不竭源泉，在各类作品中【C】络绎不绝地出现。从《山海经》到后世的神魔小说，从壁画石刻到现代动漫，吉量的身影【D】时隐时现，每一次出现都带着远古的气息。它提醒着我们，在追求物质进步的同时，也要守护那份对美好生活的纯真向往，挣脱世俗的（2）jī bàn。 2. 根据拼音写出词语（1）（ ） （2）（ ）。 3. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） 4. 划线句有语病，请提出修改意见。 【田野里的中国】 2026年除夕夜，来自沂蒙山的农民诗人吕玉霞登上春晚舞台，与任鲁豫一起播报《春夜喜雨》。她用质朴的乡音朗诵：“这是春雨吗？这不是春雨，这是恰逢时节的滋养，是唤醒万物的生机。”随后吟出杜甫名句“好雨知时节，当春乃发生”。她说：“作为种庄稼的我们，最爱听到的诗就是这句。” 吕玉霞是山东临沂蒙阴县的农民，受当过乡村教师的父亲影响，从小热爱文学。初中毕业后她在纺织厂工作20年，在机器轰鸣中坚持用粉笔在织布机上写诗，用小本子记录生活。如今她在社交平台分享诗歌，把春雪比作“老天爷撒的糖霜盐”，把春天写成“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”。网友称赞她的诗“带着泥土的芬芳”。回顾半生，她总结四点心得：热爱、坚持、不断学习、做真实的自己。她在诗中写道：“莫愁千里路，自有道来风。” 5. 仿照文中吕玉霞的诗句，以“夏”或“秋”为对象，写两句结构相似的句子。 【示例】这是春吗？这不是春，这是年轮循环的波纹，这是大地睡醒的动人。 【仿写】这是________吗？这不是________，这是________，这是________。 6. 如果你有机会采访吕玉霞，请根据她的经历和感悟，设计两个采访问题。 问题一：________________ 问题二：_______________ 二、阅读（共48分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①予见名门右族，其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之。兴者之难如登天，败者之易如焚毛。 ②父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。聚百顺以承欢婚，定晨省冬温夏清。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏。其不得已远游者，必有方以达之。此皆为子之道当然也。 （选自《岭南家训》，有删改） 【丙】 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 （选自《游子吟》） 7. 下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（ ） A. 舜发于畎亩之中/莫不由祖先忠孝勤俭而兴之 B. 必先苦其心志/其兴也 C. 而后作/不由子孙愚顽奢傲而败之 D. 然后知生于忧患，而死于安乐也/此皆为子之道当然也 8. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏 9. 将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。 10. 【甲】【乙】【丙】三则材料的语言风格各具特色，请结合文本进行分析。 11. 【甲】文认为“生于忧患，死于安乐”，【乙】文指出“兴者之难如登天，败者之易如焚毛”。请结合两文内容，谈谈你对“忧患意识”与“兴衰之道”关系的理解。 12. 《水浒传》中的李逵和《儒林外史》中的匡超人身上都有体现传统孝道的事迹。请结合名著具体情节，分析其行为与【乙】文《岭南家训》中哪些观点相契合。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？很多电影院的座椅都是红色的，而这个颜色并不是随意挑选的，红色的座椅，其实是为了减少干扰，提升我们的观影体验。 ②人类眼睛里有两种负责感光的细胞：视锥细胞和视杆细胞。视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，它们主要负责的是明视力。视杆细胞主要负责的是暗视力，能在夜间以及光线非常昏暗的地方，帮助我们看清东西。 ③1825年，捷克解剖学家扬·埃万杰利斯塔·浦肯野发现，在太阳升起之前光线非常暗，人们看到的东西主要是黑白的，特别是红色，在光线不足的时候尤其暗淡。而随着太阳慢慢升起，亮度越来越高，人们会最先分辨出蓝色，然后是绿色，最后才是红色。就这个现象，浦肯野做出了推测，随着光线越来越弱，人眼对红色的敏感度会下降得更快。也就是说，在暗光下，人眼对红色最不敏感。这个现象后来也被称作浦肯野效应。 ④电影院在播放电影的时候，会熄灭绝大部分灯光。在这种情况下，荧幕就是最亮的光源，相比之下，座椅所在的地方几乎是一片漆黑，座椅椅背反射的微弱光线几乎不会引起视锥细胞的注意，而视杆细胞是有可能感受到这些微弱的光线的，这时候，如果座椅的椅背是红色的，则不容易引起我们的注意，不会影响观影体验。当然了，无论是视锥细胞还是视杆细胞，在昏暗光线下对深紫色和黑色的敏感度都不是很高，从理论上来说这两个颜色也可以作为电影院座椅的“候选色”。 ⑤不过在看电影的时候，你可能还会被荧幕旁边安全出口标识给吸引。它这么显眼，一方面当然是因为它们本身就保持着亮光，另一方面也是因为它的颜色。因为绿色是红色的互补色，这样的标识也能在红色的火光中更加显眼，对于救命逃生是有帮助的。所以，电影院的红色座椅加绿色安全标识，几乎就成了“标配”。 （选自《科普中国》，有删改） 材料二： （图片来源：Wikipedia） 材料三： ①在描绘医疗场景的影视作品中，外科医生在无影灯下全神贯注，周围的一切总是沉浸在一片宁静的绿色或蓝色之中，墙壁、铺巾、以及整个团队所穿的手术服。这个标志性的色调如此普遍，以至于我们常常忽略了它的存在。但这并非简单的美学偏好或行业传统，而是一个深思熟虑的设计决策。 ②19世纪中叶后到20世纪初，白色逐渐成为了现代医学的代表色：白大褂、白瓷砖、白色的墙壁、雪白的床单。它是纯洁和无菌的有力象征，代表着医学对清洁和科学的追求。但随着明亮的电灯照明系统进入手术室，这个看似完美的全白环境却变成了一场视觉噩梦。 ③白色物体的特殊之处在于：它几乎不加选择地反射所有波长的可见光。这就意味着，这种过量的、无方向性的光线反射，从四面八方汇聚到医生的眼睛里，会让视网膜接收到远超正常水平的光刺激。这种现象被称为眩光。 ④当医生长时间盯着手术区域时，视野被深红色的血液和粉红色的组织占据。而绿色是红色的互补色，能让眼睛里疲劳的红色视锥细胞得到刷新，帮助外科医生更好地看清红色，从而能以更高的精度区分不同的组织和血管。1950—1970年代，在著名色彩顾问Faber Birren的大力推广下，手术室绿成为了医疗机构的标准配置。时至今日，这抹源自视觉科学的颜色，已经成为现代医学最具标志性的视觉符号之一。 （选自《湖北日报》，有删改） 13. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据浦肯野效应，电影院选择红色座椅，是因为在暗光下视杆细胞对红色最不敏感的。 B. 在暗光环境下，视杆细胞对绿色非常敏感，因此安全出口标识选用绿色能更容易被识别。 C. 依据材料二可见光谱可知，人眼在任何光照条件下对绿光的敏感度都高于红光和蓝光。 D. 利用绿色是红色的互补色这一原理，手术室从白色墙壁改为绿色或蓝色，可避免眩光。 14. 材料一和材料三都是科普说明文，但在语言风格上有所不同。请结合具体语句，分析两则材料语言风格的差异。 15. 学校图书馆准备更换一批阅览椅，有红色、绿色、蓝色三种颜色可供选择。图书馆的阅读环境为日间自然光充足，夜间灯光明亮，属于光线充足的环境。结合材料一和材料二，你会推荐选择哪种颜色？请说明理由。 （三） 阅读下面的文字，完成小题。 竿儿 莫伟 ①秦师傅的戏班，后台比前台有看头。往前是几排稀稀拉拉的椅子，往后却是一方神魔的乾坤。空气里浮着桐油和尘埃的混合气味，一盏昏黄的白炽灯下，秦师傅正襟危坐，像一个入定的老僧。 ②他面前摊开一方红绒布，布上躺着十几根乌黑的竹竿。这是他的兵器，也是他的手足。他用指腹细细摩挲着那三根专属于悟空的操纵竿，近百年的手汗浸润，竹子早已养成墨玉的质地，光滑、沉重。师父传下来时说：“竿儿就是角儿的命。手上的劲儿对了，幕布上那片皮影，就活了。” ③这天，后台来了个不速之客。一个叫小许的年轻人，穿着熨帖的休闲西装，说话客气，眼睛里闪着光。“秦师傅，”他说，“我们是一家VR公司。想请您出山，用动作捕捉技术，把您的孙悟空做到我们的元宇宙里去。这是数字永生，是真正的传世。” ④小许嘴里不断蹦出“IP孵化”“数据流”这些秦师傅听不懂的词。他没搭话，只是默默起身，走到幕后。当晚的戏码，正好是《大闹天宫》。 ⑤幕布一亮，悟空出世了。秦师傅手中的驴皮仿佛有了心跳。竿儿一挑，是抓耳挠腮的灵动；竿儿一抖，是搅翻龙宫的狂傲；竿儿一抡，是棍扫十万天兵的桀骜不驯。幕后的秦师傅，十指翻飞，关节噼啪作响，像是在发动一场无声的战争。他用悟空的反抗，回应着小许的收编。 ⑥小许一连来了好几天，秦师傅就一连演了好几天的《大闹天宫》。年轻人很有耐心，就坐在第一排，看完了再到后台，继续说着他的数字永生。 ⑦转折发生在寻常的一晚。戏到酣处，台下一个小孩觉得无趣，清脆地喊一句：“这还没我玩的手机游戏酷炫！” ⑧声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。他手里的悟空，身形猛地一滞。那一刻，他手里的竿儿，仿佛忽然重了千斤。他硬撑着演完了全场。 ⑨那一晚，他没演完猴戏，而是临时换了剧目《五指山》。当悟空被如来压在山下，只剩一只手臂在外面无力地刨着土，幕布后的秦师傅，再也绷不住了。他的动作沉重、迟缓，那份不甘与绝望，顺着竹竿，从驴皮小人的身上，一直蔓延到他佝偻的脊背。 ⑩戏演完了，观众散尽。小许想过来再说些什么，却看见秦师傅在默默地收拾红绒布。他把其他的竿儿都小心翼翼地收好，唯独留下了那根操纵悟空战斗与反抗的主竿。 ⑪他双手握住竿儿，指节因用力而发白。他没有吼，没有摔，只是将全身的重量，连同那座压在心里的无形山峦，一同压了上去。 ⑫一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。 ⑬第二天，老街角的皮影戏班关了门。有人说秦师傅受不了打击，回乡下了。小许的公司后来找了别人，做出了许多光鲜、多维的数字悟空，上线后却总觉得没了灵魂，很快就无人问津。 ⑭我曾是秦师傅的老戏迷，时常挂念他。时隔一年，我终于在一个社区的儿童活动中心找到了他。 ⑮他站在一方最简单的白幕后，前面围着一群叽叽喳喳的孩子。他没用皮影，也没拿竿儿。他只是借着一盏台灯的光，用自己的一双手，在幕布上变幻出各种影子，交颈的天鹅、奔跑的小鹿、打架的公鸡……孩子们被最原始的戏法逗得哈哈大笑，也学着他，伸出小手，在幕布上投下自己歪歪扭扭的想象。 ⑯秦师傅的脸上，是我从未见过的松弛与欢畅。 ⑰我注意到，他身旁的工具桌上，斜靠在一个笔筒里的，正是那根断掉的悟空操纵竿。它被两片小小的金属夹板仔细地固定了起来，裂痕清晰可见，像一道无法愈合的伤疤，横亘在曾经光滑的竹身上。旁边，放着几本儿童简笔画教材。 ⑱秦师傅看见了我，没有意外，只是温和地笑了笑。他回过头，对一个正努力用手摆出小狗造型的孩子说： ⑲“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。” （选自《微型小说选刊》） 16. 请根据文章内容，梳理秦师傅的心理变化过程，完成下面的表格。 情节 秦师傅心理状态 小许来访提出“数字永生” （1）________ （2）________ 被刺痛、动摇 演出《五指山》时 （3）________ 散场后断竿 决绝、悲愤 一年后在社区 （4）________ 17. 品味下面的句子，按要求回答问题。 （1）声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。（从修辞角度赏析） （2）一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。（分析拟声词“咔”的表达效果） 18. 文中多次出现“竿儿”这一意象。请结合全文，分析“竿儿”在文中的象征义。 19. 小说结尾，秦师傅对孩子们说：“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 20. 小说中，秦师傅与“竿儿”的关系经历了一系列的复杂过程。在名著阅读中，我们也常看到人物与某种“物件”之间存在着类似的情感联结，如《骆驼祥子》的祥子与车。请结合具体情节，分析车与祥子之间的深层关系。 三、作文（50分） 21. 阅读下面文字，按要求作文。 近日，广东全民终身学习平台正式上线，向全社会发出“终身学习，人人出彩”的倡导。平台用三句话与所有人共勉： （1）学习让每个人更出彩。 （2）你的每一份努力都算数。 （3）终身学习是对自己最硬核的投资。 这三句话，引发了无数人的共鸣。其实，学习不只在课堂——读一本书，学一门手艺，与一个不同领域的人深度交谈，甚至是从一次失败的经历中复盘……每一次用心的“输入”，都在悄悄塑造着更好的自己。我们可以在行走中不断地学习，然后在学习中更加自由地行走。 请你结合材料，联系自己的经历、见闻或感悟，自拟题目，完成写作。 要求：文体不限，诗歌除外；作文不少于500字；文中不得出现真实的姓名和校名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年广东省初中毕业生学业水平考试 语文第三次模拟考试 说明： 1．全卷共6页，满分为120分，考试用时120分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、考场号、座位号，用2B铅笔把对应该号码的标号涂黑。 3．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试题上。 4．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 5．考生务必保持答题卡的整洁，考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（22分） 【时序里的中国】 1. 从四季更迭到一日流转，古人于时序变化中观山河草木，寄人间情志。请根据提示，默写出相应的诗句。 春之生机 春风拂面，草木初醒，鸟鸣声声报春讯，如白居易《钱塘湖春行》的“几处早莺争暖树，（1）__________。”江上日出，春意萌动，如王湾《次北固山下》中“（2）__________，（3）__________。” 夏之闲趣 莲出淤泥，夏韵悠长，如周敦颐《爱莲说》“（4）__________，（5）__________。” 秋之清寂 深院清秋，孤寂无言，如李煜《相见欢》中“无言独上西楼，（6）__________。（7）__________。” 冬之坚韧 松柏挺立，不畏严寒，如刘桢《赠从弟（其二）》中“（8）___________，松柏有本性。” 朝之澄明 晨光初照，古寺幽深，如常建《题破山寺后禅院》中“（9）___________，初日照高林。” 暮之闲适 飞鸟相还，暮色怡然，如陶渊明《饮酒》中“（10）___________，（11）___________。” 夜之怀思 夜雨绵绵，共剪西窗，如李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，（12）___________。” 【答案】 ①. 谁家新燕啄春泥 ②. 海日生残夜 ③. 江春入旧年 ④. 出淤泥而不染 ⑤. 濯清涟而不妖 ⑥. 月如钩 ⑦. 寂寞梧桐深院锁清秋 ⑧. 岂不罹凝寒 ⑨. 清晨入古寺 ⑩. 山气日夕佳 ⑪. 飞鸟相与还 ⑫. 却话巴山夜雨时 【解析】 【详解】注意“燕”“啄”“淤”“濯”“涟”“寂寞”“梧桐”“罹”“话”等字词的写法。 【神话里的中国】 在《山海经》中，记载着一种神异之兽——吉量。这匹神马身形洁白如雪，鬃毛红艳似火，双目闪耀如黄金，据说乘坐它可以延年益寿、长生不老。这一形象充满了奇幻色彩，展现了古人【A】天马行空的想象力，令人（1）zhèn hàn。吉量的传说之所以能流传至今的原因，是因为它承载着古人对美好生活的向往。当我们凝视古籍中这些古老神奇的文字时，仿佛能感受到千百年前人们面对未知世界时的敬畏与期盼。 吉量作为一种神兽，其故事【B】家喻户晓。如今吉量已成为文学、艺术创作的不竭源泉，在各类作品中【C】络绎不绝地出现。从《山海经》到后世的神魔小说，从壁画石刻到现代动漫，吉量的身影【D】时隐时现，每一次出现都带着远古的气息。它提醒着我们，在追求物质进步的同时，也要守护那份对美好生活的纯真向往，挣脱世俗的（2）jī bàn。 2. 根据拼音写出词语（1）（ ） （2）（ ）。 3. 文段中加点词语使用不正确的一项是（ ） 4. 划线句有语病，请提出修改意见。 【答案】2. ①. 震撼 ②. 羁绊 3. C 4. 吉量的传说之所以能流传至今，是因为它承载着古人对美好生活的向往。（或：吉量的传说能流传至今的原因，是它承载着古人对美好生活的向往。） 【解析】 【2题详解】 注意“震撼”“羁绊”这两个词的写法。 【3题详解】 A.天马行空：多用来形容思想、想象力豪放不羁、不受拘束，句中用来形容古人不受限制的创造力，使用恰当； B.家喻户晓：指家家户户都知晓熟悉，句中用来体现神兽吉量的故事传播度广、大众熟知，使用恰当； C.络绎不绝：专用于形容行人、车马等往来接连不断，不能用来形容文艺作品里的形象频繁出现，适用对象出现误用，使用不当； D.时隐时现：形容事物忽隐忽现、断续露面，句中用来表现吉量在不同作品里间断出现的状态，使用恰当。 【4题详解】 原句语病类型为句式杂糅。 给出两种规范修改方案：第一种保留“之所以……是因为……”的固定句式，删去“的原因”理顺结构；第二种保留“……的原因，是……”的句式，删去“之所以”。 修改后的句子为：吉量的传说之所以能流传至今，是因为它承载着古人对美好生活的向往。（或：吉量的传说能流传至今的原因，是它承载着古人对美好生活的向往。） 【田野里的中国】 2026年除夕夜，来自沂蒙山的农民诗人吕玉霞登上春晚舞台，与任鲁豫一起播报《春夜喜雨》。她用质朴的乡音朗诵：“这是春雨吗？这不是春雨，这是恰逢时节的滋养，是唤醒万物的生机。”随后吟出杜甫名句“好雨知时节，当春乃发生”。她说：“作为种庄稼的我们，最爱听到的诗就是这句。” 吕玉霞是山东临沂蒙阴县的农民，受当过乡村教师的父亲影响，从小热爱文学。初中毕业后她在纺织厂工作20年，在机器轰鸣中坚持用粉笔在织布机上写诗，用小本子记录生活。如今她在社交平台分享诗歌，把春雪比作“老天爷撒的糖霜盐”，把春天写成“年轮循环的波纹”“大地睡醒的动人”。网友称赞她的诗“带着泥土的芬芳”。回顾半生，她总结四点心得：热爱、坚持、不断学习、做真实的自己。她在诗中写道：“莫愁千里路，自有道来风。” 5. 仿照文中吕玉霞的诗句，以“夏”或“秋”为对象，写两句结构相似的句子。 【示例】这是春吗？这不是春，这是年轮循环的波纹，这是大地睡醒的动人。 【仿写】这是________吗？这不是________，这是________，这是________。 6. 如果你有机会采访吕玉霞，请根据她的经历和感悟，设计两个采访问题。 问题一：________________ 问题二：_______________ 【答案】5. ①. 示例：夏 ②. 夏 ③. 烈日泼洒的滚烫 ④. 禾苗疯长的热烈 6. ①. 您在纺织厂机器轰鸣的工作环境里坚持写诗，支撑您多年不中断创作的核心动力是什么？ ②. 您总结的四点人生心得里，您觉得对普通文学创作者最有参考价值的是哪一点？ 【解析】 【5题详解】 仿写要严格遵循原作的格式规范：先以“这是X吗？这不是X”完成设问+否定的开篇，后续两个分句都采用“这是+诗意化偏正短语”的递进结构；仿写内容要贴合选定季节独有的物候、农事、自然风貌特征，匹配原文质朴鲜活、带着乡土烟火气的语言风格；仿写方向可以从季节的气象特点、农作物生长状态、自然生命的活力表现这些角度构思，让文字兼具画面感与感染力。 示例（以秋为对象）：这是秋吗？这不是秋，这是寒霜晕染的山野，这是庄稼归仓的欢悦。 【6题详解】 设计的问题要完整贴合人物的人生轨迹与思想感悟，既要能挖掘她受家庭熏陶爱上文学、务工多年坚持创作的过往细节，也要能围绕她线上创作收获认可、提炼人生心得的经历展开，问题需要具备开放性，能引导采访对象展开详细叙述，不能设置只能用“是/否”作答的封闭提问，构思时可以从创作困境的应对、乡土灵感的捕捉、人生感悟的延伸分享、给后辈的成长建议这些不同维度切入，让采访内容有递进层次。 示例： 问题一：您笔下的诗句满是乡土气息，您日常会从乡村生活的哪些细碎小事里获取写诗的灵感？ 问题二：您写下“莫愁千里路，自有道来风”这句诗时，藏着怎样属于自己的人生故事？ 二、阅读（共48分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 ①予见名门右族，其兴也，莫不由祖先忠孝勤俭而兴之；其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之。兴者之难如登天，败者之易如焚毛。 ②父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。聚百顺以承欢婚，定晨省冬温夏清。养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏。其不得已远游者，必有方以达之。此皆为子之道当然也。 （选自《岭南家训》，有删改） 【丙】 慈母手中线，游子身上衣。 临行密密缝，意恐迟迟归。 谁言寸草心，报得三春晖。 （选自《游子吟》） 7. 下列各组句子中，加点词意思不相同的一项是（ ） A. 舜发于畎亩之中/莫不由祖先忠孝勤俭而兴之 B. 必先苦其心志/其兴也 C. 而后作/不由子孙愚顽奢傲而败之 D. 然后知生于忧患，而死于安乐也/此皆为子之道当然也 8. 请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句。 养则致乐疾则致忧或有过则怡色柔声而微谏 9. 将【甲】【乙】两文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）父母之恩等于天地，为子者当依依膝下。 10. 【甲】【乙】【丙】三则材料的语言风格各具特色，请结合文本进行分析。 11. 【甲】文认为“生于忧患，死于安乐”，【乙】文指出“兴者之难如登天，败者之易如焚毛”。请结合两文内容，谈谈你对“忧患意识”与“兴衰之道”关系的理解。 12. 《水浒传》中的李逵和《儒林外史》中的匡超人身上都有体现传统孝道的事迹。请结合名著具体情节，分析其行为与【乙】文《岭南家训》中哪些观点相契合。 【答案】7. A 8. 养则致乐/疾则致忧/或有过则怡色/柔声而微谏 9. （1）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有与之抗衡的国家和外来的祸患，这个国家常常会灭亡。 （2）父母的恩情像天地一样广大，做子女的应当依恋地陪伴在父母身边。 10. ①甲文采用议论的表达方式，通过列举历史人物事例和正反对比论证，层层推进，说服力强。②乙文以长辈口吻告诫子孙，语气严肃恳切，充满训诫与期许。③丙诗通过“密密缝”等细节描写含蓄表达母爱，结尾以反问抒发感恩，情感细腻。 11. ①甲文指出，人只有在忧患中才能磨砺意志、增长才干，国家若无内忧外患则易灭亡，强调忧患意识是个人和国家兴盛的根本。②乙文指出，家族兴盛靠祖先“忠孝勤俭”的艰难积累，衰败则因子孙“愚顽奢侈”的轻易放纵，强调失去忧患意识必然导致迅速衰败。③两文共同揭示：无论个人、国家还是家族，忧患意识是兴盛之基，安乐懈怠是衰败之源。 12. ①李逵：上梁山后立即回家接母亲上山享福，体现了乙文中“父母之恩等于天地，为子者当依依膝下”的孝心。②匡超人：早期孝顺勤奋，白天做生意、夜晚服侍父亲，符合“养则致乐”“疾则致忧”的要求；后期堕落抛妻弃子，则与“子孙愚顽奢傲而败之”的警示相印证。 【解析】 【导语】三则文本体裁不同，内涵却相辅相成。甲文以事例与道理论证，阐明忧患成才、安乐覆国的哲理；乙文作为家训，剖析家族兴衰规律，着重宣讲传统孝道；丙诗以朴素细节与反问，咏叹母爱与感恩之心。三者分别从治国、齐家、修身立意，融说理、训诫、诗情于一体，意蕴厚重。 【7题详解】 A.助词，的/代词，代指家族； B.都是：代词，他的； C.都是：连词，表顺承； D.都是：语气助词。 【8题详解】 句意：父母安适之时，就想方设法让他们心情愉悦；父母身患疾病，内心就为之忧虑；倘若父母出现过失，就要神色温和，语调轻柔地委婉规劝。 “养则致乐”单独陈述父母平日安康时子女的行孝之举，语义完整独立；“疾则致忧”承接上文，对应父母生病的情形，写明子女的心境，前后句式对仗工整，适合停顿；“或有过则怡色”转换场景，说明面对父母犯错时子女应有的神态，表意自成层次；“柔声而微谏”紧接前文，进一步补充规劝父母时的言行方式。整句依照不同生活情境依次叙写，内容层层推进，语意划分清晰，逻辑连贯，朗读停顿自然合理。 故断句为：养则致乐/疾则致忧/或有过则怡色/柔声而微谏。 【9题详解】 注意下列重点字词： （1）入：指在国内；法家：坚守法度的大臣；拂士：辅佐君主的贤士；出：指在国外；敌国：势力对等的国家；恒：常常。 （2）恩：恩情；为子者：做子女的人；依依膝下：依偎在父母身边，尽心侍奉双亲。 【10题详解】 ①段“舜发于畎亩之中……百里奚举于市”可知，全文以议论为核心表达方式，开篇接连举出六位出身平凡、历经磨砺终被重用的历史先贤，运用举例论证引出观点。后文“必先苦其心志……曾益其所不能”，进一步阐释磨难锤炼身心、提升能力的道理。 根据【甲】②段“人恒过……而后喻”可知，作者先从个人角度展开论述，说明人在困境反思中才能有所作为；又以“入则无法家拂士……国恒亡”论述国家层面的道理，将个人成长与国家存亡结合，运用正反对比论证。全文句式整饬，逻辑由浅入深、逐层推演，通篇围绕观点说理，论证环环相扣，语言精炼严谨，论辩色彩浓厚，极具说服力。 根据【乙】①段“其兴也……败者之易如焚毛”可知，本文属于传统家训，行文站在长辈视角，开篇先用对偶句式点明家族兴衰的缘由，指出兴盛艰难、败落极易的规律，开篇就带有警示意味。 根据【乙】②段“父母之恩等于天地，为子者当依依膝下”以及“养则致乐……而微谏”可知，后文条理清晰地逐条讲述为人子女应恪守的孝道规范，语句朴实直白，不追求文采修饰。整体语气庄重严肃，同时又饱含长辈对后辈的谆谆叮嘱，字里行间寄托着希望子孙修身立德、传承家风的殷切期许，是典型的家训训诫类语言风格。 根据丙诗“临行密密缝，意恐迟迟归”可知，诗歌摒弃直抒胸臆的写法，聚焦母亲为游子缝衣这一生活场景，抓住“密密缝”这一动作细节，又揣摩人物内心牵挂，以白描手法勾勒画面。语言浅近平实，画面感极强，将深沉母爱藏于日常举动之中，表达含蓄内敛。 根据丙诗“谁言寸草心，报得三春晖”可知，诗作结尾巧用反问与比喻，把子女微薄的孝心比作小草，将博大的母爱比作春日暖阳，婉转抒发游子感恩之情。整首诗用词朴素自然，没有华丽辞藻，以细节传情，情感表达温柔细腻，动人至深。 【11题详解】 ①段“必先苦其心志……曾益其所不能”可知，艰难困苦、忧患磨难能够磨炼人的心智与体魄，让人弥补自身不足，提升能力才干。甲文认为，人在忧患环境中会主动奋发进取，不断完善自我。 根据【甲】②段“入则无法家拂士……国恒亡”可知，一个国家倘若对内没有贤臣辅佐，对外没有外敌制衡，长期处在安逸无患的环境中，往往会走向灭亡。甲文从个人发展、国家治理两个层面，论证了忧患促人奋进、安逸招致衰亡的道理。 根据【乙】①段“其兴也……败者之易如焚毛”可知，名门望族依靠祖辈忠孝勤俭、勤勉自持才艰难兴起，后代一旦愚顽骄奢、放纵享乐，家族便会迅速败落。祖辈坚守勤俭、时刻警醒，本质就是保有忧患意识；子孙贪图安逸、肆意妄为，便是彻底丢掉了忧患之心。乙文以家族兴衰为例，印证了丧失忧患意识，就会快速走向衰败。 综合两文内容可以看出，忧患意识贯穿于个人成长、国家存续、家族发展的全过程。常怀忧患之心，就能保持勤勉自律，稳步走向兴盛；一味沉溺安乐、放松戒备，便会逐渐懈怠堕落，最终走向败落。忧患与否，直接决定着个人、家国与家族的走向，这也是两文在主旨上的相通之处。 总之，甲文立足个人与国家，乙文着眼于家族传承，二者角度不同，但核心观点一致。忧患是兴盛的根基，安乐是衰败的开端，时刻保有忧患意识，才能行稳致远。 示例：甲文阐明忧患可以磨砺人的能力，安逸会让国家走向覆灭，点明忧患是个人成才、国家长存的关键。乙文讲述家族兴起万分艰难，败落却十分容易，子孙骄奢享乐就会毁掉先辈基业，体现出丢掉忧患意识便会迅速衰败。结合两文可知，小到个人、家族，大到国家，都要常怀忧患、戒骄戒奢，不能沉溺于安逸享乐，这是维系长久兴盛的根本。 【12题详解】 文“父母之恩等于天地，为子者当依依膝下”可知，这部家训点明父母的恩情厚重如天地，做子女的理应陪伴在父母左右，恪守孝道。李逵在梁山安顿下来之后，始终牵挂孤身在家的老母亲，特意独自下山回乡，打算把母亲接到梁山一同生活。一路上他细心照料母亲，一心想让母亲安享生活，用实际行动陪伴长辈，充分践行了家训中陪伴尽孝的理念。 根据【乙】文“养则致乐，疾则致忧”可知，家训提出奉养双亲，要尽力让父母生活安乐，父母身患疾病时，更要心怀担忧、用心看护。早年的匡超人生活清贫，父亲常年卧病在床，他每日外出劳作维持家用，夜晚回到家中便悉心照料父亲的起居与饮食，尽力安抚病中的亲人，一言一行都遵循了家训里侍奉长辈的规范。 根据【乙】文“其败也，莫不由子孙愚顽奢傲而败之”可知，家族走向衰败，往往是因为后辈品行顽劣、骄纵忘本。匡超人后来离开家乡追逐功名利禄，在外界不良风气的影响下逐渐迷失本心，性格变得势利虚伪。他忘却过往的情义，狠心抛弃家中妻儿，德行彻底沦丧。他前后的巨大转变，正好对应了家训中子孙失德便会招致败落的警示。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的工匠中被提拔，胶鬲从贩鱼卖盐的商贩里被举荐，管夷吾从狱官手中获释后得到任用，孙叔敖从海边被召入朝，百里奚从市井之间被赎出并委以官职。所以上天将要把重大使命降临到这个人身上，必定先使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，使他身处穷困之中，使他做事屡屡受阻、颠三倒四。通过这些来使他内心受到震撼，使他性情变得坚韧，增长他原本不具备的才干。 人常常犯下过错，之后才能改正；内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；心绪表现在神情上，流露在言谈中，然后才能被人理解。一个国家，国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君主的贤士，国外如果没有势均力敌的邻国和外来的忧患，这个国家往往会走向灭亡。由此便懂得，常居忧患之中可以使人生存、使国家兴盛，安逸享乐则会使人、国家走向败亡。 【乙】我看那些名门望族，家族能够兴盛，无一不是依靠祖辈忠孝勤俭才成就的；家族走向衰败，无一不是因为子孙愚钝顽劣、骄横傲慢造成的。家族兴盛，难如登天；家族败落，却容易得如同焚烧毛发一般。 父母的恩情如同天地一样深厚，做子女的应当亲昵地陪伴在父母身边。竭尽各种孝心让父母欢愉，每日早晚请安问好，冬天体恤父母使其温暖，夏天照料父母使其清凉。父母安适之时，就尽心让他们安乐；父母生病时，就满心忧虑悉心照料。如果父母有过失，就和颜悦色、柔声细语地委婉规劝。若是不得已要远走他乡，也一定会妥善安排好家中诸事。这些都是为人子女理所应当恪守的本分。 （二） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？很多电影院的座椅都是红色的，而这个颜色并不是随意挑选的，红色的座椅，其实是为了减少干扰，提升我们的观影体验。 ②人类眼睛里有两种负责感光的细胞：视锥细胞和视杆细胞。视锥细胞需要在光线比较充足的情况下才能更好地发挥作用，它们主要负责的是明视力。视杆细胞主要负责的是暗视力，能在夜间以及光线非常昏暗的地方，帮助我们看清东西。 ③1825年，捷克解剖学家扬·埃万杰利斯塔·浦肯野发现，在太阳升起之前光线非常暗，人们看到的东西主要是黑白的，特别是红色，在光线不足的时候尤其暗淡。而随着太阳慢慢升起，亮度越来越高，人们会最先分辨出蓝色，然后是绿色，最后才是红色。就这个现象，浦肯野做出了推测，随着光线越来越弱，人眼对红色的敏感度会下降得更快。也就是说，在暗光下，人眼对红色最不敏感。这个现象后来也被称作浦肯野效应。 ④电影院在播放电影的时候，会熄灭绝大部分灯光。在这种情况下，荧幕就是最亮的光源，相比之下，座椅所在的地方几乎是一片漆黑，座椅椅背反射的微弱光线几乎不会引起视锥细胞的注意，而视杆细胞是有可能感受到这些微弱的光线的，这时候，如果座椅的椅背是红色的，则不容易引起我们的注意，不会影响观影体验。当然了，无论是视锥细胞还是视杆细胞，在昏暗光线下对深紫色和黑色的敏感度都不是很高，从理论上来说这两个颜色也可以作为电影院座椅的“候选色”。 ⑤不过在看电影的时候，你可能还会被荧幕旁边安全出口标识给吸引。它这么显眼，一方面当然是因为它们本身就保持着亮光，另一方面也是因为它的颜色。因为绿色是红色的互补色，这样的标识也能在红色的火光中更加显眼，对于救命逃生是有帮助的。所以，电影院的红色座椅加绿色安全标识，几乎就成了“标配”。 （选自《科普中国》，有删改） 材料二： （图片来源：Wikipedia） 材料三： ①在描绘医疗场景的影视作品中，外科医生在无影灯下全神贯注，周围的一切总是沉浸在一片宁静的绿色或蓝色之中，墙壁、铺巾、以及整个团队所穿的手术服。这个标志性的色调如此普遍，以至于我们常常忽略了它的存在。但这并非简单的美学偏好或行业传统，而是一个深思熟虑的设计决策。 ②19世纪中叶后到20世纪初，白色逐渐成为了现代医学的代表色：白大褂、白瓷砖、白色的墙壁、雪白的床单。它是纯洁和无菌的有力象征，代表着医学对清洁和科学的追求。但随着明亮的电灯照明系统进入手术室，这个看似完美的全白环境却变成了一场视觉噩梦。 ③白色物体的特殊之处在于：它几乎不加选择地反射所有波长的可见光。这就意味着，这种过量的、无方向性的光线反射，从四面八方汇聚到医生的眼睛里，会让视网膜接收到远超正常水平的光刺激。这种现象被称为眩光。 ④当医生长时间盯着手术区域时，视野被深红色的血液和粉红色的组织占据。而绿色是红色的互补色，能让眼睛里疲劳的红色视锥细胞得到刷新，帮助外科医生更好地看清红色，从而能以更高的精度区分不同的组织和血管。1950—1970年代，在著名色彩顾问Faber Birren的大力推广下，手术室绿成为了医疗机构的标准配置。时至今日，这抹源自视觉科学的颜色，已经成为现代医学最具标志性的视觉符号之一。 （选自《湖北日报》，有删改） 13. 下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 根据浦肯野效应，电影院选择红色座椅，是因为在暗光下视杆细胞对红色最不敏感的。 B. 在暗光环境下，视杆细胞对绿色非常敏感，因此安全出口标识选用绿色能更容易被识别。 C. 依据材料二可见光谱可知，人眼在任何光照条件下对绿光的敏感度都高于红光和蓝光。 D. 利用绿色是红色的互补色这一原理，手术室从白色墙壁改为绿色或蓝色，可避免眩光。 14. 材料一和材料三都是科普说明文，但在语言风格上有所不同。请结合具体语句，分析两则材料语言风格的差异。 15. 学校图书馆准备更换一批阅览椅，有红色、绿色、蓝色三种颜色可供选择。图书馆的阅读环境为日间自然光充足，夜间灯光明亮，属于光线充足的环境。结合材料一和材料二，你会推荐选择哪种颜色？请说明理由。 【答案】13. C 14. ①材料一语言亲切自然，多用设问引入。如“看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？”贴近生活，易于理解。②材料三语言严谨客观，多用专业术语。如“眩光”“视觉科学”，逻辑清晰，更具科学性。③两者都体现了科普文“深入浅出”的特点。 15. 示例：推荐绿色（或蓝色）。理由：图书馆光线充足，主要依靠视锥细胞工作。根据材料二，人眼对绿光（波长约530nm）和蓝光（波长约480nm）的敏感度较高，这两种颜色能让读者感觉舒适、清新，有助于缓解视觉疲劳。而红色在明亮环境下虽然可见，但易使人兴奋或焦躁，不适合需要安静的阅读环境。 【解析】 【导语】这组材料以“色彩与视觉科学”为核心，锚定电影院红座椅、手术室绿调两个大众熟悉的日常场景，串联浦肯野效应、互补色原理等专业知识，将抽象的视觉生理学规律拆解为易懂的生活解答。行文兼顾严谨性与趣味性，图文互补，既消解了科学的距离感，又揭示了常见设计背后的缜密逻辑，兼具知识性与可读性。 【13题详解】 C.结合材料二可见光谱仅能得到人眼可见光波长范围，材料一第③段提到光线越来越高时人眼最先分辨蓝色、再绿色、最后红色，说明光照条件会改变人眼对色光的敏感度。因此，并非任何光照下绿光敏感度都高于红、蓝光。 【14题详解】 结合材料一第①段“看电影的时候，你有没有注意过电影院椅子的颜色？”可知，该句用日常观影场景引入知识，使用第二人称“你”和设问，直接与读者对话，拉近了与读者的距离，语气亲切自然。第③段“1825年，捷克解剖学家扬・埃万杰利斯塔・浦肯野发现……”以科学发现史实引入，叙述平实易懂。第④段“当然了……从理论上来说这两个颜色也可以作为电影院座椅的‘候选色’”第⑤段”几乎就成了‘标配’”，使用了“当然了”“候选色”“标配”等口语化表达，巧用引号标注特定表述，语言轻松活泼。材料一以生活化表达消解专业知识的疏离感，让抽象的科学原理变得平易可感。 结合材料三第②段“它是纯洁和无菌的有力象征，代表着医学对清洁和科学的追求”可知，该句用词正式、句式完整，“纯洁”“无菌”“象征”等词语书面色彩浓厚。第③段“白色物体的特殊之处在于：它几乎不加选择地反射所有波长的可见光”中，“不加选择地反射”“可见光”等表述专业严谨，逻辑性强，体现了科普说明文的科学性和权威性。材料三第③④段还使用了“眩光”“视网膜”“视觉符号”“组织”“红色视锥细胞”等专业词汇，学术感更强，表述更精准，更具科学性。材料三用专业术语搭配具象的场景应用说明，让晦涩的医学知识清晰易懂，完成了科普内容深入浅出的传递。 【15题详解】 结合材料一第②段“视锥细胞需在光线充足时发挥作用，主要负责明视力”可知：图书馆全程光线明亮，属于明视觉环境，人眼以视锥细胞感知色彩，需以此判断色彩适配性。 红色（不推荐）：结合材料一第①段和第④段，影院选红座椅是因为在暗光环境下“红色不容易引起我们的注意”，目的是“减少干扰”。但图书馆为明亮环境，明亮环境中红色醒目抢眼，易分散阅读专注力、使人兴奋焦躁，不符合阅读的安静氛围，因此不推荐。 蓝色（可选方案）：结合材料一第③段“亮度越来越高，人们会最先分辨出蓝色”、材料二可见光谱（蓝光波长约480nm）可知：明亮环境下蓝光敏感度适中，观感清新舒适，不会像红色那样干扰阅读，属于合格的可选方案；仅存在小幅短板：蓝色属于可见光短波，长时间注视比绿色更易引发视觉疲劳。 绿色（最优选择）：结合材料二可见光谱（绿光波长约530nm），明亮环境下人眼对绿光的感知最柔和舒适；结合材料三第④段“绿色是红色的互补色，能让眼睛里疲劳的红色视锥细胞得到刷新”可知：绿色能有效缓解长时间阅读带来的眼部疲劳，既不会像红色那样分散注意力，护眼效果又优于蓝色，是最适配阅览场景的选择。 示例一：推荐绿色。图书馆光线充足，明亮环境下人眼对绿光的感知最柔和舒适，绿色能有效缓解长时间阅读带来的眼部疲劳；同时绿色不易分散读者的阅读专注力，最适配安静的阅览场景。 示例二：推荐蓝色。图书馆光线充足，蓝色观感清新舒适，不会像红色那样强烈吸引注意力、干扰阅读；明亮环境下蓝色辨识度适中，不会对读者的专注阅读造成明显影响，适合作为阅览椅的颜色。 （三） 阅读下面的文字，完成小题。 竿儿 莫伟 ①秦师傅的戏班，后台比前台有看头。往前是几排稀稀拉拉的椅子，往后却是一方神魔的乾坤。空气里浮着桐油和尘埃的混合气味，一盏昏黄的白炽灯下，秦师傅正襟危坐，像一个入定的老僧。 ②他面前摊开一方红绒布，布上躺着十几根乌黑的竹竿。这是他的兵器，也是他的手足。他用指腹细细摩挲着那三根专属于悟空的操纵竿，近百年的手汗浸润，竹子早已养成墨玉的质地，光滑、沉重。师父传下来时说：“竿儿就是角儿的命。手上的劲儿对了，幕布上那片皮影，就活了。” ③这天，后台来了个不速之客。一个叫小许的年轻人，穿着熨帖的休闲西装，说话客气，眼睛里闪着光。“秦师傅，”他说，“我们是一家VR公司。想请您出山，用动作捕捉技术，把您的孙悟空做到我们的元宇宙里去。这是数字永生，是真正的传世。” ④小许嘴里不断蹦出“IP孵化”“数据流”这些秦师傅听不懂的词。他没搭话，只是默默起身，走到幕后。当晚的戏码，正好是《大闹天宫》。 ⑤幕布一亮，悟空出世了。秦师傅手中的驴皮仿佛有了心跳。竿儿一挑，是抓耳挠腮的灵动；竿儿一抖，是搅翻龙宫的狂傲；竿儿一抡，是棍扫十万天兵的桀骜不驯。幕后的秦师傅，十指翻飞，关节噼啪作响，像是在发动一场无声的战争。他用悟空的反抗，回应着小许的收编。 ⑥小许一连来了好几天，秦师傅就一连演了好几天的《大闹天宫》。年轻人很有耐心，就坐在第一排，看完了再到后台，继续说着他的数字永生。 ⑦转折发生在寻常的一晚。戏到酣处，台下一个小孩觉得无趣，清脆地喊一句：“这还没我玩的手机游戏酷炫！” ⑧声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。他手里的悟空，身形猛地一滞。那一刻，他手里的竿儿，仿佛忽然重了千斤。他硬撑着演完了全场。 ⑨那一晚，他没演完猴戏，而是临时换了剧目《五指山》。当悟空被如来压在山下，只剩一只手臂在外面无力地刨着土，幕布后的秦师傅，再也绷不住了。他的动作沉重、迟缓，那份不甘与绝望，顺着竹竿，从驴皮小人的身上，一直蔓延到他佝偻的脊背。 ⑩戏演完了，观众散尽。小许想过来再说些什么，却看见秦师傅在默默地收拾红绒布。他把其他的竿儿都小心翼翼地收好，唯独留下了那根操纵悟空战斗与反抗的主竿。 ⑪他双手握住竿儿，指节因用力而发白。他没有吼，没有摔，只是将全身的重量，连同那座压在心里的无形山峦，一同压了上去。 ⑫一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。 ⑬第二天，老街角的皮影戏班关了门。有人说秦师傅受不了打击，回乡下了。小许的公司后来找了别人，做出了许多光鲜、多维的数字悟空，上线后却总觉得没了灵魂，很快就无人问津。 ⑭我曾是秦师傅的老戏迷，时常挂念他。时隔一年，我终于在一个社区的儿童活动中心找到了他。 ⑮他站在一方最简单的白幕后，前面围着一群叽叽喳喳的孩子。他没用皮影，也没拿竿儿。他只是借着一盏台灯的光，用自己的一双手，在幕布上变幻出各种影子，交颈的天鹅、奔跑的小鹿、打架的公鸡……孩子们被最原始的戏法逗得哈哈大笑，也学着他，伸出小手，在幕布上投下自己歪歪扭扭的想象。 ⑯秦师傅的脸上，是我从未见过的松弛与欢畅。 ⑰我注意到，他身旁的工具桌上，斜靠在一个笔筒里的，正是那根断掉的悟空操纵竿。它被两片小小的金属夹板仔细地固定了起来，裂痕清晰可见，像一道无法愈合的伤疤，横亘在曾经光滑的竹身上。旁边，放着几本儿童简笔画教材。 ⑱秦师傅看见了我，没有意外，只是温和地笑了笑。他回过头，对一个正努力用手摆出小狗造型的孩子说： ⑲“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。” （选自《微型小说选刊》） 16. 请根据文章内容，梳理秦师傅的心理变化过程，完成下面的表格。 情节 秦师傅心理状态 小许来访提出“数字永生” （1）________ （2）________ 被刺痛、动摇 演出《五指山》时 （3）________ 散场后断竿 决绝、悲愤 一年后在社区 （4）________ 17. 品味下面的句子，按要求回答问题。 （1）声音不大，却像一根针，精准地刺破了幕布，扎在秦师傅的心上。（从修辞角度赏析） （2）一声沉闷的，像骨头断裂的“咔”，竿儿应声而裂。（分析拟声词“咔”的表达效果） 18. 文中多次出现“竿儿”这一意象。请结合全文，分析“竿儿”在文中的象征义。 19. 小说结尾，秦师傅对孩子们说：“看，影子是没有规矩的。你的手怎么想，它就怎么变。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 20. 小说中，秦师傅与“竿儿”的关系经历了一系列的复杂过程。在名著阅读中，我们也常看到人物与某种“物件”之间存在着类似的情感联结，如《骆驼祥子》的祥子与车。请结合具体情节，分析车与祥子之间的深层关系。 【答案】16. ①. 坚守、抗拒 ②. 小孩说“这还没我玩的手机游戏酷炫” ③. 绝望、无力 ④. 释然、轻松 17. （1）运用比喻的修辞手法，将孩子的话比作“一根针”，生动形象地写出这句无心之言对秦师傅内心造成的刺痛之深。“刺破幕布”既呼应了皮影戏的场景，又暗示了虚幻的艺术世界被现实击破的残酷。 （2）“咔”是拟声词，模拟竹竿断裂时的沉闷声响。暗合竿儿对秦师傅而言如同身体一部分的联结，断裂的不只是竹竿，更是他与传统皮影技艺、师父传承、过往自我的血肉联系，也象征着一个传统艺术时代的落幕。 18. ①“竿儿”是皮影戏的道具，是秦师傅谋生的工具； ②“竿儿”是技艺传承的载体，凝聚着师父的心血； ③“竿儿”是秦师傅精神世界的延伸，是他与悟空这一角色、与皮影艺术融为一体的生命纽带； ④断裂的“竿儿”象征传统艺术在当代的困境，也象征秦师傅与过去的决裂； ⑤修复后的“竿儿”象征秦师傅在放下执念后，与自我和解，找到了新的存在方式。 19. ①这句话揭示了艺术的本质：真正的生命力不在于技艺的精湛、规矩的严苛，而在于自由表达、随心而动的创造力； ②秦师傅从“竿儿”的束缚中挣脱出来，用最原始的手影回归艺术的源头，这也是他对艺术和人生的重新领悟； ③“影子是没有规矩的”既是对孩子们说的，也是秦师傅对自己的和解——他终于放下了“规矩”，找到了艺术最本真的状态。 20. ①祥子与车的关系经历了“渴望—拥有—失去—再追求—最终幻灭”的过程； ②车对祥子而言，不仅是谋生工具，更是自由、尊严和人生价值的象征； ③车是他生命的支点，也是压垮他的最后一根稻草； ④这与秦师傅与竿儿的关系相似——两者都将人生价值寄托于一个物件之上，物件的得失直接牵动着他们的精神世界。 【解析】 【导语】本文以皮影操控“竿儿”为贯穿全文的核心意象，讲述老艺人秦师傅遭遇数字化冲击后，从坚守传统、断竿决裂，到以手影教学重寻艺术真谛的故事。叙事张弛有度，人物成长层次清晰，借非遗传承困境探讨艺术本质，点明自由创造力才是艺术的生命力，文笔细腻饱含人文思辨。 【16题详解】 （1）根据第③④段可知，小许上门提出用动作捕捉技术打造数字悟空、实现“数字永生”，秦师傅全程没有搭话，只是默默起身走到幕后排演《大闹天宫》，用悟空的反抗姿态回应对方的提议。能看出他此时坚定守着传统皮影的表演形式，对数字化改造持排斥态度，对应心理状态为坚守、抗拒。 （2）根据第⑦段第二句以及第⑧段第一句可知，小孩这句无心的评价直接击穿了秦师傅的心理防线，让他对传统皮影的受众认可度与存在价值产生了动摇，对应情节为小孩说“这还没我玩的手机游戏酷炫”。 （3）根据第⑨段第二、三句可知，演出《五指山》时，秦师傅把自身的无力、不甘与绝望投射到了角色里，表演状态完全贴合人物的困境，对应心理状态为绝望、无力。 （4）根据第⑯段以及第⑲段他温和引导孩子的话语可知，一年后在社区教孩子手影的秦师傅，已经放下了对传统皮影形式的执念，整个人松弛舒展，对应心理状态为释然、轻松。 【17题详解】 （1）根据第⑧段第一句可知，句子把小孩稚嫩的评价比作一根细针，将无形的话语转化为有形的尖锐器物，让读者能直观感受到这句话的冲击力。“刺破幕布”一语双关，既写实写出声音穿过演出幕布传到后台，也暗指秦师傅心中传统皮影构建的艺术世界，被这句来自现实的评价戳破，精准传递出人物内心的刺痛与动摇，让情绪表达更有张力。 （2）根据第⑫段可知，“咔”这个拟声词精准模拟了粗竹竿受力断裂时的沉闷声响，让文字自带听觉画面，读者仿佛能亲眼看到、亲耳听到竿儿碎裂的瞬间。句中把这声响比作“骨头断裂”，也暗合了前文师父“竿儿就是角儿的命”的嘱托——竿儿早已和秦师傅的生命、技艺传承深度绑定，如同他身体的一部分。这一声断裂，碎的不只是一根竹竿，更是秦师傅坚守了半辈子的传统皮影信念，象征着一个传统艺术时代的落幕，让语句充满沉重的宿命感。 【18题详解】 根据第②段第一、二句可知，竿儿最基础的功能是操控皮影的表演工具，是秦师傅上台演戏、安身立命的依仗，这是“竿儿”最表层的含义，是皮影戏的核心道具，是秦师傅谋生的工具。 根据第②段最后一句可知，这根竿儿是师父一代代传下来的，上面承载着前辈的心血，也藏着皮影戏的技艺准则与行业传承。它不只是一根竹子，更是皮影技艺代代相传的载体，凝聚着师父的心血与行业传承的分量。 根据第⑤段第三句可知，秦师傅所有对角色的理解、对艺术的热爱，都要通过手里的竿儿传递到皮影上，是竿儿让驴皮小人有了生命和灵魂。竿儿已经和秦师傅的精神世界深度绑定，是他与悟空角色、皮影艺术融为一体的生命纽带。 根据第⑫段竿儿断裂、第⑬段戏班关门的情节可知，竿儿的断裂刚好对应着传统皮影戏在数字时代遭遇的生存困境，无人欣赏、被新技术冲击，一步步走向没落；同时这也是秦师傅主动做出的决裂，他亲手压断竿儿，意味着和过去死守传统形式的自己告别，所以断裂的“竿儿”既象征传统艺术在当代遭遇的困境，也象征秦师傅与过往执念的决裂。 根据第⑰段第二句可知，断竿被仔细修复后摆在桌边，不再是用来演戏的工具，而成了一段岁月的纪念。它静静放在那里，说明秦师傅已经放下了“靠竿儿演皮影才是艺术”的执念，和自己和解，找到了艺术新的存活方式，所以修复后的“竿儿”象征秦师傅放下执念、与自我和解，找到了艺术新的存在方式。 【19题详解】 根据第②段师父的教诲、前文秦师傅严格依靠竿儿完成皮影表演的状态可知，早年的秦师傅深受师父影响，认定皮影戏有固定的规矩，必须靠专业的竿儿、纯熟的技法，才能演好皮影，这是他坚守了半辈子的艺术准则。 根据第⑮段第二、三句可知，经历戏班关门、信念崩塌之后，秦师傅跳出了专业道具、固定程式的束缚，只用双手就变出了让孩子开心的影子，回归到了影子艺术最本源、最朴素的状态。 根据第⑲段可知，这句话是秦师傅经历了戏班关停、执念断裂后的人生领悟，他不再把艺术困在固定的形式和规矩里，明白了艺术的核心是自由的创造与表达。这句话既是在引导孩子释放想象力，也是他和自己过往的和解，点明了小说关于传统艺术传承的深层思考。 示例：这句话是秦师傅历经起落之后对艺术的通透领悟。传统皮影有严苛的技法规矩，可艺术的内核从来不是被形式困住；不用竿儿、不用驴皮，双手也能变出鲜活的影子。它告诉我们，不管是艺术还是人生，都不必困在固有规矩里，随心而动的创造力，才是最珍贵的生命力。 【20题详解】 结合《骆驼祥子》原著内容可知，祥子从乡下来到北平，最大的人生梦想就是买一辆属于自己的洋车，他省吃俭用苦干三年才凑钱买上第一辆车，车承载着他对体面、独立生活的全部渴望。后来车被大兵抢走，他依然没有放弃，继续拼命攒钱想再买车，车就是他人生的目标与精神支柱。可接连的打击——攒的钱被孙侦探敲诈、虎妞去世被迫卖车、小福子离世彻底击垮他的信念，让他从要强的车夫变成了麻木的混日子的人。对祥子来说，车不只是拉车谋生的工具，更是自由、尊严与人生价值的象征；它曾是支撑祥子往前走的生命支点，也在一次次失去中碾碎了他的人生希望。 再对照本文，根据第②段最后一句可知，秦师傅同样把自己的艺术生命、人生价值全部寄托在竿儿上，竿儿断了，他的戏班也关了，整个人的信念一度崩塌。二者的关系内核高度相似：两人都将全部的人生价值与精神寄托附着在一件物件上，物件的得失起落，直接牵动着他们的精神世界与人生走向。 三、作文（50分） 21. 阅读下面文字，按要求作文。 近日，广东全民终身学习平台正式上线，向全社会发出“终身学习，人人出彩”的倡导。平台用三句话与所有人共勉： （1）学习让每个人更出彩。 （2）你的每一份努力都算数。 （3）终身学习是对自己最硬核的投资。 这三句话，引发了无数人的共鸣。其实，学习不只在课堂——读一本书，学一门手艺，与一个不同领域的人深度交谈，甚至是从一次失败的经历中复盘……每一次用心的“输入”，都在悄悄塑造着更好的自己。我们可以在行走中不断地学习，然后在学习中更加自由地行走。 请你结合材料，联系自己的经历、见闻或感悟，自拟题目，完成写作。 要求：文体不限，诗歌除外；作文不少于500字；文中不得出现真实的姓名和校名。 【答案】例文： 学习是场永不落幕的远行 暮春的雨打湿了窗台的绿萝，我盯着电脑屏幕上“广东全民终身学习平台”的界面，指尖悬在“茶艺入门”课程的报名按钮上。三个月前，我绝不会想到，这个曾让我焦虑不已的平台，会成为生活里的一扇新窗。 去年期末，我的历史成绩滑到班级倒数。父母帮我报了线上补习班，可那些枯燥的年代事件像散落的珠子，怎么也串不成项链。直到在平台上刷到非遗传承人李老师的直播课。屏幕里，李老师用茶匙搅动茶汤，褐色的水流旋转成漩涡，“宋徽宗写《大观茶论》时，怎么也想不到千年后我们能用直播教茶艺吧？” 那天起，我成了平台的常客。跟着园林设计师学辨花识木，才发现小区里那棵被我叫做“歪脖子树”的植物，竟是岭南珍稀的黄葛榕；听老匠人讲广彩瓷绘制，明白课本里“海上丝绸之路”五个字，藏着多少匠人指尖的温度。最意外的是参加“方言保护”工作坊时，遇见了每天在学校门口卖钵仔糕的阿婆。她用粤语唱起咸水歌，婉转的调子像珠江的水波，原来那些被我们当作“土话”的方言，竟是活着的文化密码。 改变发生在历史课堂。当老师讲到“宋代海外贸易”时，我突然举手：“老师，我知道泉州出土的宋代海船里，为什么会有那么多茶盏！”我把从茶艺课上学到的知识娓娓道来，看着同学们惊讶的眼神，心里像揣了颗刚剥开的荔枝，又甜又亮。期末考试，我的历史成绩冲进前十，更奇妙的是，走在放学路上，我开始能读懂老骑楼墙上的砖雕故事，听懂公交车报站声里的古韵。 上周，我在平台上传了自己制作的“广府茶俗”短视频。镜头里，阿婆教我用陶壶煮水，蒸汽氤氲中，她布满皱纹的手与我的手一起握住茶筅。视频结尾，我写了段话：“以前觉得学习是爬楼梯，要一级级往上赶；现在才明白，学习是场远行，每一步都有新风景。” 是啊，学习从来不止于课本，它是深夜里直播间的一盏灯，是老匠人掌心的温度，是我们与世界对话的方式。这场永不落幕的远行，没有终点，但每一步，都让我们成为更出彩的自己。 【解析】 【详解】一、审题立意。 本题围绕“终身学习”核心主题展开，以三句共勉语为载体拓展了学习的内涵边界，核心是引导学生思考学习的价值、努力的意义与自我成长的深层关联。审题时需把握三个核心维度：一是学习的价值指向，学习的最终落点是成就自我，让个体拥有更多人生出彩的可能；二是努力的确定性，所有用心的付出都不会白费，会在成长过程中悄然积淀、塑造自我；三是学习的广泛性与长期性，学习不局限于课堂与校园，阅读、学艺、交流、复盘失败等所有用心的投入都属于学习，且学习是贯穿一生的持续行为，是对自我最具价值的长效投资。立意时可从不同角度切入，既可以立足成长视角，确立“终身学习是人生行稳致远的底气”的核心观点；也可以聚焦付出与收获的关联，立意为每一份用心的投入，都在悄悄完成自我的塑造；还可以围绕学习的多元形态展开，立意为打破课堂边界，生活处处皆是成长的课堂，所有立意最终都要落脚于学习对个人成长的正向赋能，体现对学习本质的深层理解，避免空泛表层的表述。 二、选材构思。 选材需紧扣“多元场景下的学习与成长”核心，遵循真实鲜活、有细节有感悟的原则，优先选取自身亲历的非课堂学习经历，避免素材局限于课本学习、考试提分的单一校园场景。比如可以选取自己利用假期自学硬笔书法，从笔画生硬到渐入佳境，在日复一日的练习中打磨心性、收获沉静力量的经历；也可以选取一次户外研学中，通过探访非遗工坊、和手艺人深度交谈，跳出课本收获了对传统文化真切认知的经历；还可以选取自己在一次竞赛失利后，沉下心复盘失误、调整方法，在失败的反思中突破自身短板的经历。构思上，开头可以从当下的某个日常学习片段切入，引出自己对学习的认知转变；中间部分具体叙述学习的过程，刻画自己在过程中的投入、困惑与顿悟，自然呼应材料中努力的价值、学习塑造自我的内涵；结尾升华主旨，点明终身学习的长远意义，表达持续探索、不断成长的人生态度，让文章的认知与情感层层递进。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $