期末专题12 ： 文言文对比阅读 专题训练 2025—2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以对比阅读为核心，融合语境推测、课内迁移等多元解题方法，构建“字-句-篇-情”递进式训练体系，强化文化传承与思辨能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |词语辨析|8题（含虚词、实词）|语境推测法、成语联系法|从单字释义到语境应用，建立古汉语词汇系统认知| |翻译探究|6题（含关键句）|留删补调法、句式还原法|遵循“字不离句，句不离篇”原则，强化直译与意译结合| |对比分析|5题（跨文本比较）|意象溯源法、情感归因法|从文本共性到个性差异，培养批判性思维| |拓展迁移|3题（成语、诗句）|文化勾连法、主题升华法|打通课内外知识，构建文言文阅读知识网络|

专题 12 文言文阅读（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （选自《庄子》） 【乙】 大鹏赋 俄而希有鸟①见谓之曰：伟哉鹏乎，此之乐也。吾右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒。跨蹑地络，周旋天纲②。以恍惚为巢，以虚无为场。我呼尔游，尔同我翔。于是乎大鹏许之，欣然相随。此二禽已登于寥廓，而斥鷃③之辈，空见笑于藩篱④。 （节选自李白《大鹏赋》） 【注】①希有鸟：中国古代传说中的异鸟。②跨蹑地络，周旋天纲：跨越疆域的界限，盘桓上天的纲维。③斥鷃（yàn）：亦作“斥鴳”，即鷃雀。④藩篱：指认识事物的局限。 1．下列各组句子中加点词含义相同的一项是（   ） A．《齐谐》者，志怪者也   处处志之（《桃花源记》） B．我呼尔游，尔同我翔         尔安敢轻吾射（《卖油翁》） C．北冥有鱼，其名为鲲         其真无马邪（《马说》） D．鹏之背，不知其几千里也        俄而希有鸟见谓之曰 2．下列对甲乙两文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．庄子是战国时期哲学家，道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其后学的著作，现存33篇。 B．甲文在想象中进行对比，极写鲲、鹏之大，又举出了野马、尘埃等“小”形象，以大小对立来阐述道理。 C．乙文以“右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”侧面写出希有鸟之大，以“伟哉鹏乎”正面写出大鹏之伟，以同登“寥廓”突出“二禽”为同类的特点。 D．甲乙两文都意境开阔，想象奇特，充满浪漫主义色彩。 3．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）大鹏许之，欣然相随。 4．请你写出与“鹏”有关的成语和诗句各一。 5．“大鹏”这个形象从《庄子·逍遥游》一文脱化而来，在李白赋中完成。从此，“大鹏”作为一个壮志凌云，搏击万里的形象，彪炳于文学史册。但庄子和李白借此形象寄寓的思想情感却有差别。请仔细阅读甲乙两文，分析探究二者表达的思想感情的不同。 阅读甲、乙二文，完成小题。 【甲】 ①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。 ②舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁之。 ③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 ④舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （魏学洢《核舟记》节选） 【乙】 ①庖丁①为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦②，砉然向然，奏刀騞③然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会④。 ②文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” ③庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲⑤行。依乎天理，批大郤⑥，导大窾⑦，因其固然，技经肯綮⑧之未尝，而况大軱⑨乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎⑩。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。 （庄子《庖丁解牛》节选） 【注释】①庖丁：名丁的厨工。②踦：支撑，接触。③騞（huō）然：象声词，皮骨相离的声音。向，通“响”。騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。④《桑林》：传说中商汤时的乐曲名。《经首》：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。⑤神欲：指精神活动。⑥批大郤：击入大的缝隙。⑦导大窾：顺着（骨节间的）空处进刀。⑧綮：筋肉聚结处。⑨軱：股部的大骨。⑩硎：磨刀石。 6．下列选项中加点字，意思相同的一项是（   ） A．能以径寸之木    以无厚入有间         以其境过清 B．中轩敞者为舱    庖丁为文惠君解牛     全石以为底 C．左手倚一衡木    肩之所倚              倚强凌弱 D．若听茶声然      而刀刃若新发于硎      天涯若比邻 7．对下面句子的翻译和理解不正确的一项是（   ） A．罔不因势象形，各具形态。 翻译：全都是就着材料原来的样子模拟（要雕刻的东西）形象，各有各的神情姿态。 理解：这句话体现出王叔远不是简单雕刻，而是从选材环节就非常精心，不敢有一丝马虎，可见其为人谨小慎微。 B．启窗而观，雕栏相望焉。 翻译：打开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。 理解：核舟虽小，却连窗户都能灵活开启，栏杆还刻有花纹，可见创作者注重细节，技艺精妙高超，巧夺天工。 C．臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。 翻译：我凭精神（和牛接触）而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。 理解：庖丁解牛时，已不再依赖眼睛看牛的筋骨，而是心中完全熟悉牛的身体结构，动作完全由精神、直觉支配，达到心手合一、顺其自然的地步。 8．两文都赞美了古代匠人的高超技艺，但侧重点不同：【甲】文重在表现工匠①_____、构思精巧；【乙】文重在表现庖丁的技艺已达到②_____、顺应规律的境界。【甲】文以③_____顺序介绍核舟，【乙】文以时间顺序写解牛过程。【甲】文以“奇巧”一词赞美其人其技，【乙】文以“④_____”这一充满感叹的疑问和⑤_____手法，赞美庖丁的技艺。（④用原文填写，①②③⑤用自己的话概括。） 阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 ①见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ②既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仙游记 唐·顾况① ①温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。 ②中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽②之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？云：“此间地窄，不足以容”。为致饮食，申以主敬④。 ③既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注释】①顾况，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。②瓯闽：浙江南部和福建的别称。③袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖，原是台州胥吏，只因不肯残虐百姓，又征赋不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率众起义，兵败被杀。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。 9．参考下列提示，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 语境推测法 延至其家 ①：__ 查阅词典法：趴下，俯卧；隐藏；低下去；同“服”，信服 为众所伏 ②：___ 课内迁移法：唯闻女叹息 唯祭得杀 ③：___ 成语联系法：平白无故 无故不得杀之 ④：___ 10．下列对文中波浪线句子断句划分正确的一项是（   ） A．有好田/泉竹果药连栋架险/三百余家。 B．有好田泉竹/果药连栋架险/三百余家。 C．有好田泉竹果药/连栋/架险三百余家。 D．有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。 11．用现代汉语写出下列句子的意思。 （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 （2）既而辞行，斫树记道。 12．请结合文章内容，说说《仙游记》与《桃花源记》在思想感情的异曲同工之妙。 阅读下面两个文言语段，完成下面小题。 【甲】 董源①善画，尤工秋岚②远景。多写江南真山，不为奇峭之笔。其后建业僧巨然③祖述④源法，皆臻妙理。大体源及巨然画笔，皆宜远观。其用笔甚草草，近视之几不类物象，远观则景物粲然，幽情远思，如睹异境。如源画《落照图》，近视无功，远观村落杳然深远，悉是晚景，远峰之顶宛有反照之色。此妙处也。 （节选自北宋沈括《梦溪笔谈》） 【乙】 东安一士人善画，作鼠一轴⑤，献之邑令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色⑥，轴在地而猫蹲其旁，逮⑦举轴，则踉跄⑧逐之。以试群猫莫不然者。于是始知其画为逼真。 （节选自南宋曾敏行《独醒杂志》） 【注释】①董源：五代南唐画家，南派山水画开山鼻祖。②岚：雾霭。③巨然：建业（今江苏南京）僧人，五代宋初画家，师承董源。④祖述：效法、遵循前人的学说或行为。⑤轴：画用轴装，一轴就是一幅的意思。⑥物色：察看，观察。⑦逮：等到。⑧踉跄：跳起来。 13．文中画波浪线的部分有一处需要断句，请用“|”标示。 以 试 群 猫 莫 不 然 者 14．解释文中加点的词。 （1）悉( )      （2）旦( )      （3）怪( ) 15．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）董源善画，尤工秋岚远景。 （2）令初不知爱，漫悬于壁。 16．【甲】文主要运用作比较和____________的说明方法，说明董源的画最主要的特点是“宜远观”。【乙】文运用____________的手法，从画轴“屡悬屡坠”、猫“踉跄逐之”，体现了画中鼠的逼真。 阅读下面的古诗文，完成下面小题。 【甲】 酬曹侍御过象县见寄① 柳宗元 破额山前碧玉流，骚人②遥驻木兰③舟。 春风无限潇湘④意，欲采蘋花不自由。 【注】①柳宗元任柳州刺史期间，曹侍御经过象县时寄诗给柳宗元，柳宗元以此诗酬答。②骚人：泛指失意的文士、诗人，此处指诗人的朋友曹侍御。③木兰：古人以木兰为美木，这里称朋友所乘之船为木兰舟。④潇湘：湖南境内二水名。 【乙】 愚溪诗序（节选） 柳宗元 ①灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今余家是溪，而名莫能定，士之居者①，犹龂龂然②，不可以不更也，故更之为愚溪。 ②愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石塞其隘为愚池，愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。 ③夫水，智者乐也。今是溪见③辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨。无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。 （选自《古文观止》有删改） 【注】①士之居者：居住在这里的人。②龂龂（yínyín）：争辩的样子。③见：被。 17．根据方法提示解释加点的词语。 文言词语 方法或提示 解释 灌水之阳有溪焉 查阅词典法：①太阳，日光；②外露的，表面的（跟“阴”相对）；③山的南面，水的北面。 （1）___ （填序号） 得其尤绝者家焉 词类活用：处处志之《桃花源记》 （2）___ 嘉木异石错置 成语推断法：纵横交错、错综复杂 （3）___ 而适类于予 课内迁移法：佛印绝类弥勒（《核舟记》） （4）___ 18．给文中画波浪线的句子用“/”标出朗读停顿（限2处）。 遂 负 土 累 石 塞 其 隘 为 愚 池 19．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）予以愚触罪，谪潇水上。 （2）合流屈曲而南，为愚沟。 20．请展开想象，用生动的文字描绘【甲】诗中“破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟”的画面。 21．下列对两篇诗文的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．【甲】诗以“碧玉流”写水之清，“木兰舟”写舟之美，【乙】文中的“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”，都体现了柳宗元寄情山水的情怀。 B．【甲】诗“春风无限潇湘意”与【乙】文“余以愚触罪，谪潇水上”都写到了“潇水”，可见这两篇诗文与《小石潭记》一样，都写于诗人被贬期间。 C．【甲】诗中柳宗元称曹侍御为“骚人”，并且用美好的环境来烘托他。【乙】文中柳宗元改冉溪为“愚溪”，并借愚溪来自喻。 D．【甲】诗语言直白，多用夸张，抒发对友人的思念与不满。【乙】文从写实入手，用质朴的语句描写了“愚溪”的灵动之美。 22．柳宗元在《愚溪诗序》中说自己“以愚触罪”，在《酬曹侍御过象县见寄》中又言“不自由”。请简要分析这两处所蕴含的情感有何异同。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 【乙】 ①先生不知何许人也，亦不详①其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解②；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结箪瓢屡空晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ②赞曰：黔娄之妻有言：“不戚戚③于贫贱，不汲汲④于富贵。”其言兹若人之俦⑤乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民软？葛天氏之民软？ （出自《五柳先生传》） 注解：①详，知道：②不求甚解，这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究；③戚戚，忧愁的样子：④汲汲，极力营求、心情急切的样子；⑤俦，辈，同类。 23．下列对文中字词解释理解不正确的一项是（   ） A．“便舍船”中的“舍”与“太丘舍去”的“舍”用法意义相同。 B．“设酒杀鸡作食”的“食”字与“饭疏食饮水”句中的“食”含义相同。 C．绝境，原指与外界隔绝之地，选文中指无出路的困境。 D．“箪瓢屡空”中的“屡”与现代汉语中的“屡次”的“屡”含义不一样。 24．请用“/”为下面句子划分朗读停顿。（标两处） 短褐穿结箪瓢屡空晏如也 25．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）黄发垂髫，并怡然自乐。 （2）宅边有五柳树，因以为号焉。 26．【甲】文为我们描绘了一个和平安乐的桃花源，而【乙】文则为我们刻画了一个洒脱率性的五柳先生，试分析两段文字思想主题上有什么样的关联。 阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 ①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 ①渊明少有高趣博学善属文，颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。“道济馈以粱肉，麾③而去之。 ②执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注释】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 27．下列对文中词语和句子的理解，正确的一项是（   ） A．“仿佛若有光”中“仿佛”意思是“似乎，好像”，是常见的比喻词。 B．“刺史”与“率妻子邑人来此绝境”中的“邑人”都是古代地方长官。 C．“不足为外人道也”与“以（渊明）为彭泽令”两个句子中，“为”的意义和用法相同。 D．“道济谓曰”与“权谓吕蒙曰”中的“谓”，都是“对……说”的意思。 28．用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断二处。 渊 明 少 有 高 趣 博 学 善 属 文 29．借助下面资料，把下面的句子翻译成现代汉语。 躬耕自资，遂抱羸疾。 “躬”的常见意义有： ①身体，如：鞠躬； ②亲自，如：躬行实践； ③将身腰弯下，如：躬身行礼。 30．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 31．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 阅读下面的文言文，完成练习。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 陶潜，字元亮，少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》曰：“环堵萧然，不蔽风日：短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。”其自序如此，时人谓之实录。 其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然①。未尝有喜愠之色。惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。性不解音，而畜②素琴一张，弦徽③不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！” （节选自《晋书》） 【注】①融然：快乐的样子。②畜：同“蓄”，收藏。③弦徽：琴弦与琴徽，琴徽是琴弦音位的标志。 32．下列加点词解释有误的一项是（   ） A．欲穷其林  欲：想要 B．诣太守  诣：拜访 C．颖脱不羁  羁：约束 D．未尝有喜愠之色  喜愠：温暖和善 33．下列对选文相关内容的理解与分析，有误的一项是（   ） A．甲文生动讲述了一位渔人发现桃林、探访桃源、离开桃源、再访不遇的故事。 B．甲文以亦真亦幻、回环曲折的笔法，描绘出一幅世外桃源的生活图景，令人神往。 C．甲文桃源人热情好客，“不足为外人道也”写出桃源人淳朴谦逊，不喜张扬的品质。 D．乙文用正面描写与侧面描写相结合的手法，彰显了陶渊明鲜明的性格特点。 34．用现代汉语翻译下面的句子。 ①余人各复延至其家，皆出酒食。 ②但识琴中趣，何劳弦上声！ 35．结合两文具体内容，说说陶渊明的人物形象和他的社会理想。 阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ——节选于陶渊明《桃花源记》 乙 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——节选于柳宗元《小石潭记》 36．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（    ） A．缘溪行          缘木求鱼    无缘无故 B．便舍船          屋舍俨然    舍己为人 C．怡然自乐        欣然规往    肃然起敬 D．乃记之而去      委而去之    去粗取精 37．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（    ） A．芳草鲜美，落英缤纷。 翻译：花草新鲜美好，落花繁多。 理解：描绘桃花林景色清丽，营造出幽静美好的意境，为下文探秘桃花源做铺垫。 B．青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风倒伏。 理解：写出小石潭周围草木杂乱，给人以荒凉破败之感。 C．潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。 翻译：向小石潭的西南方望去，竹林像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 理解：描绘了小石潭源头的神秘悠远，融情于景，委婉含蓄地表达了作者渴望归隐田园的志向追求。 38．根据两篇短文及下面的材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。 寒食后雨，予曰：“此雨为西湖洗红，当急与桃花作别，勿滞也。”午霁，偕诸友至第三桥。落花积地寸余，游人少，翻①以为快。忽骑者白纨而过，光晃衣，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表②。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮③，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。 ——袁宏道《雨后游六桥记》 注：①[翻]同“反”，反而。②[去表]脱去外套。③[浮]饮酒。 “一切景语皆情语”，三篇文章均写了主人公游览所见之景，这些“景”关乎作者的心境与志趣。渔人在桃花源中见到人们“①_____”的图景，该图景寄托了陶渊明对和乐幸福社会的向往；柳宗元游小石潭，清冷的环境触发了他“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，折射了他被贬后②_____的心境；袁宏道雨后游湖，与友人饮酒戏花品茗，最后“③_____”，展现了文人洒脱率性的精神追求。 阅读下面的文言语段，完成下面小题。 ①孟浩然，襄州襄阳人也。少禀清操，耽学嗜文，雅爱山林，无心宦途。早年隐居鹿门山，朝夕临泉观石，吟咏自得，不求闻达于乡里。乡人慕其德，皆以高士相待，常就其请教诗文，浩然亦倾囊相授，未尝推辞。 ②张九龄牧荆州，备礼延入幕府，朝夕论诗品文，欲荐之于朝。浩然素性疏淡，虽承厚待，却未改隐逸之心，对举荐之事淡然处之。后玄宗偶览其山水佳句，心甚赏之，急遣使征赴京师。浩然入京，私谒近臣，误入禁中；适逢帝驾猝至，仓促无措，匿于床榻之下。帝察而知之，命出见，令诵平生得意之作。浩然脱口吟“不才明主弃，多病故人疏”一联。龙颜不悦，谓之曰：“卿自甘于隐不求仕进朕未尝弃卿何故作此言以相诬耶？”即日放还乡里，终身不复召用。 ③浩然风神散朗，器度清雅，尤工五言，诗风冲淡幽远，多摹烟峦水泽、田园闲趣。当时文苑名流，若李白、王维，皆倾慕其风骨，相与交游，常惜其怀才不遇、终老林泉。虽未登仕途，而清名高节，流传后世，为千载所重。 （节选自《新唐书·隐逸传》，有删改） 39．下列对句中加点词的理解，不正确的一项是（   ） A．耽学嗜文  耽：沉迷 B．雅爱山林  雅：高雅 C．匿于床榻  匿：躲藏 D．尤工五言  尤：格外 40．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） 卿自甘于隐不求仕进朕未尝弃卿何故作此言以相诬耶 A．卿自甘于隐/不求仕进/朕未尝弃卿/何故作此言以相诬耶 B．卿自甘于隐不求/仕进朕未尝/弃卿何故/作此言以相诬耶 C．卿自甘于隐/不求仕进朕/未尝弃卿/何故作此言以相诬耶 D．卿自甘于隐不求/仕进朕未尝/弃卿何故作此言/以相诬耶 41．下列对文本内容的理解，不正确的一项是（   ） A．孟浩然年少品行高洁，勤学好文，隐居鹿门山，还乐于解答同乡的诗文请教。 B．孟浩然身居幕府备受优待，却心性淡泊，始终无意借机踏入仕途。 C．唐玄宗因为孟浩然躲匿床下举止失礼，便发怒将其永久弃用。 D．孟浩然诗风清淡悠远，深受李白、王维推崇，清高节操流传后世。 42．将文中画线句子翻译成现代汉语。 张九龄牧荆州，备礼延入幕府，朝夕论诗品文，欲荐之于朝。 阅读甲乙两文，完成答题。 【甲】 ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （节选自《小石潭记》） 【乙】 ①鄱阳山水名天下，而龙停溪最胜。众山面内，环拥林立，层峦叠嶂，烟云相连。苍藤翠木，蒙络摇缀……而大豁①横其前，众水入焉。旁有涌泉，雷辊②雹散。跳波急洑③，千态万状。既停既平，循山而行。大者潴④为湖，小者聚为潭。如曳雪练，如卧白虹，沉沉无声，尽水之变。 ②每遇胜日，披风松下，待月竹间，观澜石上，行吟坐啸，纵意所如。虽桃源之胜不过也。 （选自北宋孙觌（dí）《鄱阳湖山水记》，有删改） 注：①豁：开阔的山谷。②辊（gǔn）：很快地转动。③洑：（fú）漩涡。④潴（zhū）：水流停聚的地方。 43．学习古文，可借助不同的方法理解词义。请根据提示完成图表。 方法 理解词义 字典查阅法 “许”的义项： A．答应，允许B．这样 C．表示约数D．处所，地方 潭中鱼可百许头 ①“许”词义：选______项 “胜”的义项： A．优美的B．胜过，超过 C．尽D．能承担，能承受 每遇胜日 ②“胜”词义：选______项 课内知识迁移法 斗折蛇行 “斗折”词义：像北斗星那样曲折 雷辊雹散 ③“雹散”词义：__________ 44．下列对文中画线句的翻译和理解，有误的一项是（    ） A．蒙络摇缀，参差披拂。 翻译：（潭边的树和藤蔓）蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 理解：本句描写小石潭周围的青树翠蔓生机盎然，体现出作者此时内心的愉悦。 B．层峦叠嶂，烟云相连。 翻译：悬崖层层，峭壁排排，（山间）烟雾与云气相接交织在一起。 理解：龙停溪四周群山高大峻伟，山间烟云飘渺，深邃迷离。这些景象都体现出龙停溪的美丽。 C．日光下澈，影布石上。 翻译：阳光直照到水底，四周竹林的影子倒映在潭中石头上。 理解：本句对潭中阳光和竹林影子的描写，突出了小石潭中景物丰富，充满生机。 45．请你结合甲乙两文，根据提示，完成下面的探究笔记。 一篇好的游记，应该具备三个写作要素。要素一：根据游踪记述游览见闻。要素二：多角度描写景观。甲文中“佁然不动，俶尔远逝”，用了动静结合的手法，借游鱼状态写出潭水的①________；乙文中“跳波急洑”写出水流的②________，而“如卧白虹”，用比喻写出水流的平缓，让人感受到水流形态的多样。要素三：写景同时，应寄寓“观感”，这是游记的灵魂。“凄神寒骨，悄怆幽邃”，让人感受到作者寄寓其中的③__________之情；④“________”，则让人感受到作者寄寓其中的喜悦之情。 浣溪沙 【宋】苏轼 细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳 晴滩。入淮清洛渐漫漫。 雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。 【注】写作背景：元丰七年十二月二十四日，苏轼从泗州刘倩叔游南山。 游雁宕山日记①（节选） 【明】徐霞客② ①十四日，天忽晴朗，乃强清隐徒为导。清隐谓湖中草满，已成芜田，徒复有他行，但可送至峰顶。余意至顶，湖可坐得，于是人捉一杖，跻攀深草中，一步一喘，数里，始历高巅。四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆。 ②导者告退，指湖在西腋一峰，尚须越三尖。及越一尖，路已绝，再越一尖，而所登顶已在天半。自念《志》云宕在山顶龙湫之水即自宕来。今山势渐下，而上湫之涧，却自东高峰发脉，去此已隔二谷。遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起，每过一脊，即一峭峰，皆从刀剑隙中攀援而上，如是者三。但见境不容足，安能容湖？ ③踌躇崖上，不敢复向故道。俯瞰南面石壁下有一级，遂脱奴足布四条，悬崖垂空，先下一奴，余次从之，意可得攀援之路。及下，仅容足，无余地。望岩下，斗深百丈，持布上试，得复登上岩。 ④出险，还云静庵，日已渐西。主仆衣履俱敝，寻湖之兴衰矣。遂别而下，复至龙湫，则积雨之后，怒涛倾注，变幻极势，轰雷喷雪，大倍于昨。坐至暝始出，南行四里，宿能仁寺。 【注】①写作背景：徐霞客于1613年游历浙江雁荡山，该文以日记体记述作者四月九日至十五日七天的行程，以实地考察为根基，聚焦雁荡山独特的地质地貌与自然景观。②徐霞客：明代地理学家、旅行家、探险家、文学家。著有《徐霞客游记》《江源考》《盘江考》《鸡足山志》等著作。 46．小语无法确定以下加点字词的意思，请你运用相关方法帮他解答。 文言词汇 释字方法 解释 路已绝 查找字典法：①绝对；②消失；③断绝；④极。 （1）_________ 及下 课内迁移法：及郡下，诣太守，说如此。 （2）_________ 余与二奴东越二岭 词类活用 （3）________ 坐至暝始出 字源推断法： 甲骨文无暝字，以“冥”通“暝”。《说文解字》：“冥，幽也。”其甲骨文像“日”被器物上下覆盖的形状。 （4）________ 47．小文对横线句的断句有所疑虑，请你为她断句。（限断三处） 自 念 《 志 》 云 宕 在 山 顶 龙 湫 之 水 即 自 宕 来 48．请结合原文概括相关短语，为读者还原徐霞客的足迹图。 49．结合波浪线句，发挥想象，将下面的导游词节选补充完整。 大家请看，这是雁荡山著名景点——大龙湫，目之所及，是经过连续降雨之后，_________，声势和水势都远胜于昨日。这样的景色，曾经抚慰了徐霞客。 50．小语抄写《浣溪沙》时，不小心漏了一字，请你帮他补上，并说明理由。 淡烟疏柳 晴滩 A立       B．媚      C．抚 我选_____（填字母），理由：__________ 51．苏轼以词作抒发闲情，徐霞客以日记记录山水，二者都体现了中国文人的“山水情怀”。请结合诗文内容和写作背景，谈谈两人“山水情怀”的异同。 《专题 12 文言文阅读（期末专题精练）-2025-2026学年八年级语文下学期 统编版》参考答案 1．B 2．C 3．（1）（大鹏）用力鼓动翅膀飞翔，它的翅膀像悬挂在天空的云。 （2）大鹏答应了它的要求，高兴地随它飞走。 4．成语：鹏程万里、鲲鹏展翅等 诗句：九万里风鹏正举、大鹏一日同风起等 5．庄子用夸张和对比手法，以大鹏寄寓了万物皆有所凭借，自由是相对的道理；李白以大鹏自比，以斥鷃等俗鸟形象作对比，寄托自己远大的抱负，表现他要摆脱现实羁绊，追求自由的理想。 【导语】甲乙两文皆以大鹏为核心意象，甲文借鲲鹏展翅、凭风高飞，展现庄子逍遥自在、超脱物外的哲学思想，暗含对局限认知的超越；乙文承大鹏意象，以其与希有鸟同翔、笑斥鷃浅薄，彰显李白豪迈奔放、志存高远的胸襟。两文均借大鹏托志，一哲思一豪情，笔法雄奇，意境壮阔，皆以大鹏喻高远之志，尽显浪漫主义色彩。 1．A.记载/做记号； B.你/你； C.它的/难道； D.的/它（大鹏）。 2．C.“右翼掩乎西极，左翼蔽乎东荒”是直接刻画希有鸟身形巨大，属于正面描写，而非侧面写出；“伟哉鹏乎”是借希有鸟的赞叹来凸显大鹏的雄伟，属于侧面烘托，并非正面描写。 3．重难点词语有： （1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀；翼：翅膀；若：像；垂天之云：悬挂在天空的云。 （2）许：答应，同意；欣然：高兴的样子；相随：跟随它。 4．成语：鹏程万里/鹏抟九天/万里鹏翼/鹏霄万里 诗句：九万里风鹏正举（李清照《渔家傲》）/大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。（李白《上李邕》）/溟海不振荡，何由纵鹏鲲。（李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》） 5．甲文中运用夸张手法，极力铺陈鲲鹏的庞大与气势，“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，以极度放大的数字与形态，凸显大鹏的雄奇壮观；同时又以“野马也，尘埃也”这些细微之物与大鹏形成鲜明对比，形成大小事物的对照。即便如此宏伟的大鹏，南飞也必须依靠“海运”之势与“六月息”之风，由此清晰阐明：无论事物大小，都要依赖外在条件才能活动，没有真正的绝对自在，以此严谨论证万物皆有所待的核心道理。 李白在乙文中以大鹏自比，把自己的人生追求与精神气概完全投射到大鹏身上，借大鹏与希有鸟相伴翱翔、共登寥廓高空的情景，寄托自己壮志凌云、志在四方、追求高远精神自由的远大抱负；同时将高飞云天的大鹏、希有鸟，与“斥鷃之辈”形成强烈对比，斥鷃囿于藩篱、眼界狭小，只能徒劳嘲笑大鹏，以此表达对世俗庸碌浅薄之辈的蔑视，彰显自身豪迈不羁、傲岸不凡、不甘沉沦于凡俗的英雄气概与人生理想。 【点睛】参考译文： 【甲】 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里；变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟呀，海水运动时将要飞到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是一部记载怪异事物的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【乙】 不久希有鸟看见了大鹏，对它说：“大鹏真是雄伟啊，这就是你的快乐。我右边的翅膀遮盖西方极远之地，左边的翅膀遮蔽东方的荒野。跨越大地的界限，盘桓在上天的纲维之间。把混沌渺茫当作巢穴，把虚空无为当作活动场地。我呼唤你一同遨游，你便与我一起飞翔。”于是大鹏答应了它，高兴地跟随着。这两只鸟已经飞上了辽阔高远的天空，可那些斥鷃之类的小鸟，只能在自己的局限之中白白地嘲笑它们。 6．D 7．A 8． 技艺精湛 心手合一/游刃有余/出神入化 空间 技盖至此乎 侧面描写 【导语】两文皆写技艺高超，写法各有千秋。甲文《核舟记》以细致描摹见长，按空间顺序刻画核舟布局、人物神态，紧扣“奇巧”，展现民间微雕技艺精妙。乙文《庖丁解牛》以对话与感悟展开，由解牛技艺升华至顺应自然、循理行事的人生之道。一文写实状物，一文寓理于事，都体现了技艺臻于化境的境界，兼具文学性与思想性。 6．A.用/用/因为； B.是/替/作为； C.靠着/靠着/仗恃； D.好像/好像/好像。 7．A.这句话是赞美王叔远雕刻技艺奇巧、因势随形、匠心独运，并不是表现他为人谨小慎微，曲解了文意和人物特点。 8．①甲文《核舟记》细致刻画王叔远以寸木雕刻宫室、人物、鸟兽等，能“罔不因势象形，各具情态”，核舟尺寸极小却雕刻繁复细腻、人物神态逼真，足以体现工匠技艺精湛，和后文“构思精巧”并列，精准概括其雕刻功底； ②根据乙文第③段“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣”可知，庖丁顺着牛的天然骨节肌理下刀，不硬碰硬、顺势而为，解牛动作流畅自如、毫无阻滞，刀刃运转宽绰有余，因此可提炼出“游刃有余”；由乙文第③段“始臣之解牛之时……三年之后……方今之时，臣以神遇而不以目视”可知，庖丁解牛早已超越普通厨师的技术层面，不靠眼睛观察，全凭心神感知、凭直觉行事，技艺达到超凡绝妙、炉火纯青的至高境界，意境高远，因此可提炼出“出神入化”；根据乙文第③段“官知止而神欲行”可知，庖丁不用刻意盯着牛的形体，内心熟知牛的结构，手的动作跟着心神自然运转，心思与动作完全相融，契合技艺纯熟、顺其自然的状态，因此可提炼出“心手合一”。 ③甲文介绍核舟，先写舟整体大小，再依次写船舱、船头、船尾，按照由整体到局部、从前到后的空间方位依次描摹，条理清晰，所以是空间顺序； ④乙文中文惠君目睹庖丁解牛动作合乎音律、技艺超凡，发自内心发出赞叹式反问“技盖至此乎”，饱含惊叹与敬佩，是原文中感叹赞美庖丁技艺的标志性语句； ⑤文章不直接直白夸赞庖丁技艺，而是借文惠君的惊叹问话来烘托、衬托庖丁技艺高超，不正面直述，借助他人反应烘托人物技艺，属于侧面描写手法。 【点睛】参考译文： 【甲】 明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，他能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，还有飞鸟走兽、树木石头，全都是顺着材料原来的形状模拟事物形象，各有各的神情姿态。他曾经赠我一只核舟，刻的是苏轼泛舟赤壁的情景。 核舟从头到尾长约八分多一点，大约有两粒黄米粒那么高。中间高起宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着。船舱旁边开有小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。 船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的是苏东坡，佛印在右边，鲁直在左边。苏轼、黄庭坚一同观赏一幅书画卷子。苏东坡右手拿着卷首，左手搭在鲁直背上。鲁直左手拿着卷末，右手指着画卷，好像在说着什么。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐藏在手卷底下的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情和苏、黄不相类似。他平放右膝，弯着右臂支撑在船上，竖着左膝，左臂挂着念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚数出来。 船尾横放着一支船桨。桨的左右各有一位撑船的舟子。右边那位梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声呼喊的样子。左边那位右手拿着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有茶壶，那人眼睛正视着前方，神色平静，好像在听茶水烧开的声音。【乙】 庖丁给文惠君宰牛，手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩着的地方，膝盖抵住的地方，都发出砉砉的响声，进刀时哗哗作响，没有不合乎音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 文惠君说：“哇，好极了！你的技艺怎么能达到这般地步呢？” 庖丁放下刀回答说：“我所追求的是道，已经超越普通技艺了。起初我宰牛时，眼里看到的都是整头牛。三年以后，就再也看不见完整的牛了。如今，我凭精神和牛接触，不用眼睛去看，感官的知觉停止了，而精神在自由活动。顺着牛天然的肌理，击入骨节间大的缝隙，顺着骨节间的空处下刀，依照牛本来的生理结构，经络相连、筋骨聚结的地方都从不碰，更何况那些大骨头呢！好的厨师一年换一把刀，因为他们用刀硬割；普通厨师一月换一把刀，因为他们用刀硬砍。我的这把刀已经用了十九年，宰杀过几千头牛，可刀刃还像刚从磨刀石上磨出来一样锋利。牛的骨节之间有空隙，而刀刃薄得几乎没有厚度；用极薄的刀刃切入有空隙的骨节，宽宽绰绰，刀刃运转必定有很大余地，所以十九年了刀刃还像新磨的一样。” 9． 邀请 同“服”，信服 只 缘故 10．D 11．（1）他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，带领妻子儿女和同乡的人来到这个与人世隔绝的地方。 （2）不久（李庭等人）就告辞动身，砍树做记号标记道路。 12．两文都通过虚构与世隔绝的理想社会，寄托了对和平宁静、民风淳朴的理想生活的向往，同时暗含了对现实社会动荡、政治黑暗的不满与批判。 【导语】甲乙两文均为世外桃源类隐逸题材文言小品，都写凡人误入与世隔绝的秘境，遇淳朴先民，离去后再难寻访。两文都借仙境避乱、民风淳朴，寄托对安宁无争社会的向往。甲文侧重避秦时乱世外桃源，隐对现实官场战乱的厌弃；乙文以唐代袁晁之乱为背景，秘境有礼有制、生灵有灵，更添奇幻色彩。同用误入、款待、难寻的行文结构，虚实相融，含蓄表达对现实纷扰的不满与理想安居的追求。 9．①根据语境推测法：联系《桃花源记》“余人各复延至其家，皆出酒食”的语境可知，是邀请渔人到家中做客。据此推测“延至其家”中的“延”理解为“邀请”。“延至其家”句意：邀请（渔人）到自己家中。 ②根据查阅词典法选“同‘服’，信服”。“为众所伏”句意：被众人信服、敬重。 ③根据课内迁移法：“唯闻女叹息”句意：只听到女子的叹息声。“唯”意为“只”。据此推断“唯祭得杀”中的“唯”理解为“只”。“唯祭得杀”句意：只有祭祀的时候才可以宰杀。 ④根据成语联系法：“平白无故”指毫无理由、毫无根据。“故”意为“缘故、原因”。据此推断“无故不得杀之”中的“故”理解为“缘故、原因”。“无故不得杀之”句意：没有缘故就不能宰杀它。 10．句意：（这里）有肥沃的田地、清泉、竹林、果树、草药，房屋依山势架设在险峻的地方，一共有三百多户人家。“好田泉竹果药”是列举当地的物产，语义完整，应作为一个整体，后面断开；“连栋架险”描述房屋的特点，应作为一个整体；“三百余家”是对户数的说明，语义完整，单独断开。断句结果：有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。 11．（1）重点词语：妻子，妻子儿女；邑人，同乡的人；绝境，与人世隔绝的地方。 （2）重点词语：既而，不久；辞行，告辞动身；斫，砍；记道，标记道路。 12．甲文：根据第①段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔……余人各复延至其家，皆出酒食”可知，桃花源中人们因躲避战乱来到此地，生活安宁、民风淳朴，人人热情好客，展现了作者对无战乱、无剥削的理想社会的向往。 乙文：根据第②段“有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼……为致饮食，申以主敬”可知，《仙游记》中的世外之地同样物产丰饶、民风淳朴，人们知礼好客，与桃花源的理想图景如出一辙，寄托了作者对安宁淳朴生活的向往。 甲文：根据第②段“及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”及第③段可知，桃花源最终无迹可寻，暗示了理想社会在现实中无法实现，暗含了对当时社会动荡、政治黑暗的不满。 乙文：根据第②段“问所从来，袁晁贼平未，时政何若”及第③段“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省”可知，世外之人关心外界战乱与政治，而李庭等人最终无法重返此地，既反映了现实中战乱频仍的社会背景，也同样暗示了理想之地在现实中难以寻觅，流露出对现实的失望与无奈。 两文都以“虚构世外乐土”与“乐土不可复寻”的结构，表达了对理想社会的向往与对现实社会的批判，实现了思想感情上的异曲同工。 【点睛】参考译文： 甲文： 村里的人看见渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭款待他。村里其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，他们竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详尽地告诉了他们，听完以后，大家都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“不值得对外面的人说这里的情况。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，他去拜见太守，说了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，结果迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥，是位清高的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。没有实现，不久他就病死了。此后就再也没有探求桃花源的人了。 乙文： 温州人李庭等人，在唐代大历六年，进山砍树，迷路找不到出路，遇见了瀑布流水。漈水，是浙东方言把悬挂的泉水称作漈。 隐约听到有人烟、鸡鸣狗叫的迹象，循着水声渡过溪水，忽然来到一个地方，大约在浙南和福建之间，说是远古草木丛生的荒远之地，这里有肥沃的田地、清泉竹林、果树草药，房屋依山势高架而建，一共有三百多户人家。四面都是高山，山峦迂回环绕，幽深掩映。这里有大象耕田、大雁除草，人们十分懂得礼节。有一种名叫鸲的野鸟，飞翔的姿态像仙鹤。居民家里只有祭祀时才可以宰杀牲畜，无故不能宰杀，一旦宰杀就会发生地震。有一位老人，被众人敬重信服，面容神态十分温和，每年能收获几百匹布匹，用来准备御寒避暑。他们忽然看见外来的人，也十分惊奇诧异。询问李庭等人从哪里来，袁晁的叛乱平定了没有，当下的政治局势怎么样。李庭等人把实情全都告诉了他们。李庭于是问：“我们愿意来这里居住，行吗？”（老人）说：“这里的地方狭窄，住不下。”（接着）老人招待他们吃饭，其间被当作主客敬重对待。 不久李庭等人告辞动身，砍树做记号标记道路。回到家中，等到再想去寻找先前的踪迹，群山成千上万，再也无法找寻辨认出路了。 13．以试群猫|莫不然者 14． 全，都 早晨 对……感到奇怪 15．（1）董源擅长绘画，尤其善于画秋天的雾霭远景。 （2）县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。 16． 举例子 侧面描写（衬托） 【导语】两篇文言短文皆聚焦绘画艺术，短小精悍、意蕴别致。甲文评董源、巨然山水画，点明其笔法写意、宜远观的艺术特色，侧重意境营造与远近视觉的妙趣，尽显江南山水画作的空灵悠远。乙文以趣味轶事写士人画鼠，借猫的反应侧面烘托画作逼真传神。两文一评山水写意之妙，一叙写实逼真之趣，角度互补，以极简文字展现古代绘画不同的艺术魅力与审美韵味。 13．句意：用这幅画来测试众多的猫，没有一只猫不是这样的。“以试群猫”省略了宾语“之”，表示一个完整的动作：用（画）测试猫。后半部分“莫不然者”，“莫不”是文言固定搭配，意为“没有一个不”，用来陈述测试群猫后的结果，是独立的语义单元。 因此只需要在“群猫”和“莫不然者”之间断开。 14．（1）句意：完全是一派晚景。悉：全，都。 （2）句意：每天早晨经过挂画的地方。旦：早晨。 （3）句意：县令对此感到很奇怪。怪：对……感到奇怪。 15．注意重点字词的解释： （1）善：擅长；尤：尤其、格外；工：精通、擅长；秋岚：秋日山林间的雾气。 （2）令：县令；初：起初、刚开始；知爱：懂得爱惜（这幅画，省略宾语“之”）；漫：随意、随便；悬：悬挂；于壁：在墙上。 16．第一空：甲文围绕“董源的画最主要的特点是‘宜远观’”展开，原文第四、五句先总述董源、巨然的画“皆宜远观”，第六句再用董源《落照图》的具体例子，详细说明“近视无功，远观妙绝”的特点，这是运用了举例子说明方法。 第二空：乙文要体现“画中鼠的逼真”，原文没有直接夸赞画技高超，作者没有直接描写老鼠画得有多像，而是通过县令“屡悬屡坠”的疑惑、猫把画中老鼠当成真老鼠去追逐的反应，来侧面烘托出画作的逼真，让猫都产生了错觉。这种不直接写主体（画的逼真），而是通过周围事物（猫的行为、县令的反应）来衬托主体的手法，叫做侧面描写（也叫侧面衬托）。因此第二空填：侧面描写（或侧面衬托）。 【点睛】参考译文： 甲：董源擅长绘画，尤其拿手的是秋天山中雾霭远景，大多数描摹江南的真山，不用奇特峭拔的笔法。后来建业的僧人巨然效法董源的画法，都达到了精妙的境界。大体上董源和巨然的画都适于远看，他们用笔非常粗放，近看画几乎看不清物象；远看却景物鲜明，情思幽远，像看奇异之景。例如董源画的《落照图》，近看没有什么效果，远看村落隐约深远，完全是一派晚景，远处山峰顶上好像有夕照的亮色，这正是神妙之处。 乙：东安有一位读书人擅长作画，画了一幅老鼠的卷轴画，把它献给县令。县令起初不懂得爱惜，随意地把它挂在墙上。每天早晨经过挂画的地方，那幅画一定会掉在地上。县令多次挂上去，多次掉下来，对此感到很奇怪。黎明时分仔细查看，发现画轴掉在地上，而猫蹲在画的旁边。等到县令拿起画轴，猫就蹦跳着追赶画里的老鼠。县令用这幅画来试其他的猫，没有一只猫不是这样的。到这时，县令才知道这幅画画得极其逼真。 17． ③ 安家、居住 交错、错杂 像、类似 18．遂负土累石/塞其隘/为愚池 19．（1）我因为愚拙获罪，被贬谪到潇水边上。 （2）（几道泉水）汇合后弯弯曲曲地向南流淌，形成了愚沟。 20．示例：苍翠的破额山静静横亘在眼前，山脚下一江清波缓缓流淌，江水澄澈碧绿，如同一块浑然天成的温润碧玉，在阳光下泛着柔润的光泽。烟波朦胧的远江上，我的友人曹侍御正将精致雅致的木兰舟，遥遥停泊在碧波之间，舟影随着柔波轻轻晃荡。 21．D 22．相同：两处都流露柳宗元被贬谪后的失意苦闷、身遭排挤的无奈与悲慨。 不同：①“以愚触罪”是反语自嘲，暗含坚守本心却遭贬谪的愤懑，控诉世道不公、贤才被埋没；②“不自由”侧重写现实束缚，抒发思念友人却无法随心寄情的怅惘，饱含处境受限、身心不得舒展的压抑。 【导语】这两篇同是柳宗元贬谪时期的山水寄怀之作，笔底藏着失意文人的沉郁风骨。绝句清丽含蓄，以清碧山水衬怀人怅惘，短短四句就寄寓了身不由己的幽愤；序文以自嘲笔法，借愚溪自比，把贬谪的不平藏在放达的叙写中。二者一诗一文，都将个人身世遭际融于山水描摹，不直白呼号却满纸凄怆，既见山水清灵之美，更见失意文人的孤高压抑，意蕴深长动人。 17．（1）查阅词典法：结合提示中“山的南面，水的北面”的义项，选序号③。“灌水之阳有溪焉”句意：灌水的北面有一条溪流。 （2）词类活用：“处处志之”意思：到处做标记，其中“志”是名词作动词，意为“做标记”。“得其尤绝者家焉”中“家”是名词作动词，理解为“安家、居住”。“得其尤绝者家焉”句意：找到那风景特别优美的地方安家。 （3）成语推断法：成语“纵横交错”形容事物之间交叉、错杂分布；“错综复杂”形容事物头绪繁多、关系复杂，难以理清。其中“错”的含义是交错、错杂，据此推断“嘉木异石错置”中“错”理解为“交错、错杂”。“嘉木异石错置”句意：美好的树木和奇异的石头交错分布。 （4）课内迁移法：“佛印绝类弥勒”意思：佛印很像弥勒佛。其中“类”意为“像、类似”，据此推断“而适类于予”中“类”理解为“像、类似”。“而适类于予”句意：却恰好和我相似。 18．句意：于是（我）运土堆石，堵塞住水道狭窄的地方，（把它）修成了愚池。 从动作逻辑来看，句子包含三个连续的动作环节：“遂负土累石”是准备工作，即搬运泥土、堆砌石块。“塞其隘”是核心操作，即用土石堵塞溪流的狭窄处。“为愚池”表示最终目的，即把堵塞后的地方改造成池塘，命名为“愚池”。故断句为：遂负土累石/塞其隘/为愚池 19．（1）重点词语：以，因为；触罪，获罪；谪，被贬官。 （2）重点词语：合流，汇合水流；屈曲，弯弯曲曲；南，向南流；为，成为，叫做。 20．首先要紧扣诗句中的核心意象：破额山、碧绿江水、木兰舟、骚人，准确把握景物特点。“碧玉流”运用比喻，写出江水清澈碧绿、缓缓流淌的样子；“遥驻”点明友人停船停留的动作。再按照由远及近的顺序整合画面，搭配恰当修辞与细腻描写，增添画面美感。还要结合诗歌酬答的背景，融入淡淡的相思氛围，忠于原诗意境，将山水景致与人物情态相结合，完整再现诗句的优美画面。 示例：巍峨的破额山静静伫立，山下江水澄澈碧绿，宛若温润的碧玉缓缓奔流。清风拂过江面，水波轻柔荡漾。远方江面之上，雅致的木兰小舟缓缓停泊，远行的诗人驻足船中，隔水遥望，借着山川流水，遥寄对友人的思念。 21．D.【甲】诗语言含蓄委婉，并无直白的夸张手法，“欲采蘋花不自由”句意：想要采摘水中的蘋花赠予友人，却身不由己、不得自由。以含蓄的笔触抒发羁旅之愁，而非直白的“不满”；【乙】文以“愚”为线索，借愚溪抒怀，并非单纯“用质朴的语句描写‘愚溪’的灵动之美”。因此该选项表述不正确。 22．相同点： 根据【乙】文第①段“予以愚触罪，谪潇水上”可知，柳宗元无辜被贬至潇水之畔，仕途沦落，人生失意；根据【甲】诗“欲采蘋花不自由”可知，诗人身处贬谪之地，言行、行动皆受拘束，无法随心所欲。两处都紧扣被贬处境，共同表达诗人被贬后的愁苦、压抑与无可奈何。 不同点： 根据【乙】文第③段“无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也”可知，作者并非真正愚笨，而是以“愚”自嘲。他借愚溪无用遭轻视，映射自己品性正直、不愿迎合权贵而获罪被贬，委婉抒发怀才不遇、遭小人排挤的愤懑与不平，暗含对黑暗官场的批判。 根据【甲】诗“春风无限潇湘意，欲采蘋花不自由”可知，春风漫漫，潇湘情意绵长，诗人本想采摘蘋花赠予友人，以此传递思念。却因被贬的特殊处境处处受限，无法随心行事。这句侧重写现实的束缚，抒发对友人的深切思念，以及人身不自由、情志难舒展的落寞与怅惘。 【点睛】参考译文： 【乙】灌水的北面有一条溪流，向东流入潇水。有人说，有户冉姓人家曾居住在这里，所以称这条溪流为冉溪。也有人说，溪水可以用来染色，凭借它的功用命名，所以叫它染溪。我因愚钝触犯律法获罪，被贬谪到潇水之畔。我喜爱这条溪水，沿着它往前走二三里，寻到一处风景绝佳的地方安家。古时设有愚公谷，如今我定居在这条溪边，可溪流的名字一直没有定论，当地居民还为此争论不休，我不能不更改它的名字，于是将它改名为愚溪。 我在愚溪边上购置了一座小土丘，称作愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，我也将它买下占有，称作愚泉。愚泉共有六个泉眼，都从山下平地涌出，是向上冒出的泉水。泉水汇合后弯弯曲曲向南流淌，形成愚沟。于是我运土堆石，堵塞水道狭窄处，修成愚池；愚池东边是愚堂，南边是愚亭，池中央是愚岛。秀美树木、奇异山石交错排布，都是世间绝妙的山水景致，只因我的缘故，全都被“愚”字玷辱。 流水，是智慧之人所喜爱的。如今这条溪水却被愚字辱没，这是为何？因为它地势低洼，不能用来灌溉田地；水流湍急险峻、礁石众多，大船无法通行；水道幽深狭窄，蛟龙不屑停留，不能兴云布雨。它对世间没有益处，恰好和我相似，那么即便用愚字屈辱它，也是合适的。 23．C 24．短褐穿结/箪瓢屡空/晏如也 25．（1）老人和小孩，都安闲快乐。 （2）因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。 26．《五柳先生传》中的五柳先生代表了陶渊明淡泊名利、安贫乐道的性格特点，是他内心世界的真实写照； 而《桃花源记》中的桃花源则是陶渊明为这种内心追求构建的一个理想空间，代表了他对美好社会的设想和期盼。 两篇作品中的“先生”与“桃花源”在内在联系上是相辅相成的，共同体现了陶渊明对理想社会的追求和对美好生活的向往。 【导语】《桃花源记》与《五柳先生传》互为表里，前者是陶渊明对理想社会的诗意构建，后者是其人格志趣的自况。一虚一实，共同承载了作者安贫乐道、厌弃世俗，对淳朴本真生活的执着向往。 23．A.根据甲文第①段“便舍船”和《陈太丘与友期行》中“太丘舍去”可知，两个“舍”都意为“舍弃、离开”，用法意义相同，该选项正确； B.根据甲文第②段“设酒杀鸡作食”和《论语》中“饭疏食饮水”可知，两个“食”都意为“食物”，含义相同，该选项正确； C.根据甲文第②段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”可知，“绝境”在这里指与外界隔绝的地方，并非“无出路的困境”，该选项错误； D.根据乙文第①段“箪瓢屡空”和现代汉语中“屡次”可知，“屡空”的“屡”意为“经常”，“屡次”的“屡”意为“多次”，二者含义不一样，该选项正确。 24．句意：粗布短衣上打满了补丁，盛饭的竹篮和水瓢里经常空空如也，（他）却安然自若。 从内容上看，“短褐穿结”写五柳先生衣着破旧，是对他物质生活状况的第一层描写；“箪瓢屡空”写他饮食匮乏，是对物质生活状况的第二层描写；“晏如也”写他面对清贫生活安然自若的态度，是对人物精神状态的补充。这三部分分别从衣着、饮食、心境三个层面展开，表意独立完整，因此在三者之间断开。 故断句为：短褐穿结/箪瓢屡空/晏如也 25．注意下列重点字词： （1）黄发：指代老人；垂髫：指代小孩；并：都；怡然自乐：指安闲快乐的样子。 （2）因：于是，就；以：把；为号：作为号。 26．结合【乙】文第①段可知，五柳先生淡泊名利、安贫乐道、随性自然的志趣，是陶渊明的真实心境，也是《桃花源记》理想社会的思想基础。文中写五柳先生“闲静少言，不慕荣利”，读书重在会意、随性忘食，嗜酒洒脱、不拘俗礼，虽家境清贫、居所简陋，却安然自若、著文自娱，看淡世俗得失。这体现出陶渊明厌弃官场浮华、不慕功名利禄的人生态度，他追求纯粹安宁的自在生活，这份个人精神追求，正是他构建桃花源理想世界的根源。 结合【甲】文第①段可知，桃花源安宁和睦、人人安乐的社会图景，是五柳先生个人理想的社会化延伸。文段描绘桃花源土地开阔、屋舍整齐，良田美池错落分布，民风淳朴，百姓耕作自给，老人孩童皆悠然自得。这里没有战乱纷争与功利倾轧，人人安居乐业、生活纯粹安宁。这正是五柳先生安贫守志、超脱世俗的个人追求的放大，陶渊明将自身向往的自在清贫生活，拓展为整个社会的理想风貌。 结合【甲】文第②段和【乙】文第②段可知，两篇文章相辅相成，共同寄托了陶渊明厌弃乱世、坚守本心、向往理想生活的核心思想。【乙】文以“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，点明五柳先生安贫乐道、不逐富贵的隐士品格。【甲】文中桃花源先民避乱隐居、与世隔绝，民风淳朴，世人变迁唯余叹惋，尽显桃源与世浊世的隔绝。综上，五柳先生是个体层面的理想人格，桃花源是社会层面的理想居所，二者内外呼应，抒发了作者对现实乱世的不满，以及对安宁本真的理想人生与社会的追求。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人便发现了一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。（这里）土地平坦宽阔，房屋整齐排列，有肥沃的田地、美丽的池塘，还有桑树、竹子这类植物。田间小路交错相通，村落间能互相听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都和桃花源外面的人一样。老人和小孩，都和平安乐，自得其乐。 （桃花源里的人）见到渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。有人便邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就和外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）都感叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到自己的家中，都拿出酒食来款待他。渔人停留了几天，告辞离开。这里的人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外面的人说啊。” 【乙】五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和字号。因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。（他）安安静静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，不追求字句的过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得连饭也忘了吃。（他）生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常得到酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒来招待他；他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉。喝醉了就回家，竟然没有舍不得离开的意思。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风吹日晒；粗布短衣上打了补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，（他）却安然自若。经常写文章来自我消遣，文中很能表达自己的志趣。不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。 赞语说：黔娄的妻子曾经说过：“不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。”这话大概说的是五柳先生这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，来使自己的心志快乐，他大概是无怀氏时候的百姓？还是葛天氏时候的百姓呢？ 27．D 28．渊明少有高趣/博学/善属文 29．亲自耕种，供养自己，于是患了瘦弱的疾病。 30．B 31．①陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变这种现状；②他不满官场的繁文缛节与黑暗污浊；③他对做官没太大兴趣，淡泊名利；④他本性上追求自由和独立人格。 【导语】这组文言阅读选材十分精巧，将陶渊明的经典作品《桃花源记》，与萧统《陶渊明传》的生平片段结合，以文证人、以人解文，既让读者读懂桃花源理想社会的精神源头，也能触摸到陶渊明任性率真、厌弃官场的本心，兼顾基础考查与文学感知，设计颇具巧思。 27．A.句意：洞口隐隐约约，好像有光亮。“仿佛”意思是隐隐约约、形容看得不真切，不是用来打比方的比喻词。句中并没有把一个事物比作另一个事物，并非是比喻词； B.句意：带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方。“邑人”是同乡的人、同县人，不是官职； C.“不足为外人道也”句意：这里的情况不值得对外面的人说。为：介词，对、向；“以（渊明）为彭泽令”句意：让陶渊明担任彭泽县令。为：动词，担任、做。 28．句意：陶渊明年少时就有高尚的志趣，学识渊博，善于写文章。 “渊明少有高趣”是句子的第一个表意层次，陈述陶渊明年少时的志趣特点；“博学”与“善属文”是并列关系，分别说明其学识与文才，二者之间需停顿； 故断句为：渊明少有高趣/博学/善属文。 29．重点字词有： 躬：亲自；自资：供养自己；抱：患上；羸疾：瘦弱的病，体弱多病。 30．A.根据甲文第①段第五句可知，作者先写桃花源的景物；结合甲文第②段第三句理解，这是写桃源人热情款待渔人；再由甲文第②段第五句可知，文章最后才交代桃源人来此的原因；所以该选项说法错误； C.从乙文第①段第八句可以看出，陶渊明说自己不敢自比贤人，是志向不在官场。这句话是委婉拒绝檀道济，他并非自卑，只是不愿出仕为官，坚守本心；所以该选项说法错误； D.根据乙文第①段第九句可知，“麾而去之”的主语是陶渊明，是陶渊明挥手让檀道济离开，并非檀道济对陶渊明态度转变；所以该选项说法错误。 31．由甲文第②段第五句可知，作者借桃花源中人躲避秦朝战乱的经历，暗含对当时社会战乱频繁、百姓流离的黑暗现实的批判；结合乙文第①段江州刺史檀道济劝他出仕，他拒绝馈赠并回绝的态度，能看出他看清了社会的污浊与不公，自己却没有能力改变，只能选择归隐避世； 由乙文第②段第二句和第三句可知，上级督邮前来视察，县吏要求陶渊明整理官服、恭敬拜见，这种官场繁琐的礼节和趋炎附势的风气，让陶渊明十分反感，当即辞官离去，这是他归隐的直接原因； 由乙文第①段第二句、第①段第三句可知，陶渊明因为家境贫寒、父母年老才出任官职，并非主动追求仕途，他根本无法忍受官场的职务束缚，没多久就主动辞官回家；再结合乙文第①段第八句能看出，他直言自己没有追求功名的志向，对官场权势、名利毫无贪恋，本心就不愿为官； 由乙文第①段第一句可知，陶渊明从小就有高雅的志趣，天资出众、与众不同，为人任性率真，追求随心自在的生活；再看甲文第①段，他极力描绘桃花源中百姓自由劳作、怡然自乐的田园生活，也能体现他内心对自由闲适生活的向往，为了坚守独立人格、保有本心，最终选择归隐田园。 【点睛】参考译文： 【甲】桃林在溪水发源的地方就到头了，紧接着出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口走进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。这里土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩，都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，于是非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请渔人到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的其他人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，带领妻子儿女和同乡人来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏、晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明年少时就有高尚的志趣，学识渊博，善于写文章，才华出众，不同流俗，任性率真，自得其乐。他家里贫穷，父母年老，被起用担任州祭酒。他忍受不了官场的职务，没几天就自己辞官回家了。亲自耕种，供养自己，于是患了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他。檀道济对他说：“贤能的人生活在世间，天下政治黑暗就隐居，天下政治清明就出来做官；如今你生在政治清明的时代，为什么让自己这样困苦呢？”陶渊明回答说：“我哪里敢称得上贤人，我的志向比不上他们。”檀道济把粮食和肉赠送给他，陶渊明挥手让他拿走，拒不接受。 掌权的人听说这件事后，任命他担任彭泽县令。到了年末，恰逢郡里派遣督邮到彭泽县来，县吏禀告说：“应该装束整齐、穿着官服拜见他。”陶渊明感叹说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，就弯腰低头去侍奉这些乡里小人呢！”当天就解下官印辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷又准备征召任用他，他恰巧去世了，时年六十三岁。 32．D 33．C 34．①其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。 ②只要能领会琴中的乐趣，何必非要在琴上奏出美妙的音乐呢！ 35．人物形象：从乙文可以看出陶渊明高尚、博学、洒脱、率真、不慕名利、安贫乐道的特点；甲文通过描绘桃花源寄托其社会理想。 社会理想：和平、安宁、自足、没有战乱、没有剥削、没有压迫的生活。 【导语】这篇阅读材料通过《桃花源记》和《晋书》选段，展现了陶渊明的双重精神世界。甲文以浪漫笔法构建理想社会图景——“黄发垂髫，怡然自乐”的桃源，暗含对现实的不满；乙文则实录其“短褐穿结，箪瓢屡空”的隐逸生活，通过“无弦琴”等细节凸显其超然物外的精神境界。两文互补，既见其“不为五斗米折腰”的傲骨，又见其“大适融然”的达观，共同勾勒出魏晋名士追求精神自由、返璞归真的文化人格。 32．D.句意：从没有喜悦或恼怒的神色。喜愠：喜悦和恼怒。 33．C.“不足为外人道也”意思是“不值得对外面的人说”，这并非体现桃源人淳朴谦逊、不喜张扬。实际上，是因为桃源人不想被外界的战乱等纷扰所打扰，想要继续过宁静祥和的生活，不希望外人来破坏他们的生活环境，所以才这样叮嘱渔人。 34．①重点词：余，其余；延，邀请；皆出，都拿出。 ②重点词：但，只要；识，领会；趣，乐趣；何劳，何必非要。 35．人物形象： 结合乙文第一段“少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵”可知，陶渊明年轻的时候志向高远，学识渊博又善于写作，为人洒脱不羁，不拘于世情，直率任性。结合乙文第一段“短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”可知，陶渊明缺衣少食，却安然自若，体现安贫乐道、淡泊超脱的特点。结合乙文第二段“每一醉，则大适融然。未尝有喜愠之色”可知，他饮酒作乐，不掩喜怒，可见他为人洒脱率真。 社会理想： 结合甲文第二段“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，甲文描绘的桃花源，没有战乱，平等和谐，人人安居乐业，反映陶渊明对现实政治的不满，渴望远离纷争，寄托他对和平安宁、平等自由社会的向往。 【点睛】参考译文： 【甲】 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 【乙】 陶潜，字元亮。陶潜自小情怀高尚，博学多才，善于文章；为人洒脱不群，不拘于世情，直率任性，自得其乐，被乡邻所称道。曾写有《五柳先生传》，写到：“简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风雨和烈日，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，可是他还是安然自得。”他的自序是这样的，当时的人说这叫实录。 他的亲朋好友有时带着酒菜前往陶潜住处，他也从不推辞不喝，每喝醉一次就感觉很舒适。从没有喜悦或恼怒的神色，只是每次逢酒必喝。即使有时不喝酒也不停止写诗咏叹。陶潜不懂音乐但却备有一张琴，没有琴弦与琴徽，每逢朋友在一起喝酒就抚琴说：“只要懂得琴中的真意所在，何必要劳烦音乐。” 36．C 37．A 38． 黄发垂髫，并怡然自乐 孤寂悲凉、忧伤落寞 荡舟浩歌而返 【导语】两篇山水小品皆借景抒情，笔法清丽凝练。《桃花源记》以桃花林起笔，由幽境入桃源，田园景致安宁祥和，勾勒出理想俗世，文字冲淡质朴，藏有对安稳美好生活的向往。《小石潭记》移步换景，绘潭水、游鱼、溪岸之景，由初见之乐转为独坐之凄，景物清冷幽寂，融合作者孤寂落寞的心境。两文皆情景交融，寥寥数笔便绘出绝妙意境，韵味悠长。 36．A.介词，顺着、沿着/动词，攀援、攀爬/名词，缘由、缘故； B.动词，舍弃、丢下/名词，房屋、房舍/动词，舍弃、牺牲； C.都是形容词词缀，……的样子； D.动词，离开/动词，离开/动词，除去、剔除。 37．B.理解错误，句子写出草木繁茂灵动、生机盎然的景致，并不是“杂乱、荒凉破败之感”，烘托出小石潭环境清幽雅致； C.翻译错误，不是“竹林”，是溪水像北斗那样曲折、像蛇那样蜿蜒；理解错误，此句只写出溪岸曲折、源头悠远的特点，抒发的是作者被贬后的孤寂悲凉，没有渴望归隐田园的志向。 38．①根据甲文第②段“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源里老人小孩都安逸快乐，这安宁和乐的生活图景，寄托了陶渊明对理想幸福社会的向往。 ②根据乙文第④段“凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，小石潭凄清寂寥的环境，让作者心神凄凉、寒气透骨，折射出他被贬谪后孤寂落寞、悲凉愁苦的心境。 ③根据材料文末“各啜一杯，荡舟浩歌而返”可知，袁宏道与友人品茶之后，乘船放声高歌尽兴而归，尽显文人随性自在、洒脱率性的志趣。 【点睛】参考译文： 甲文：东晋太元年间，有个武陵人以捕鱼为生。他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇见一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷散落在地上。渔人对此感到十分诧异，继续往前走，想走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。渔人便舍弃小船，从洞口走进去。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，眼前一下子变得开阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整齐排列，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹子这类景物。田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音互相能听见。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，全都和桃花源以外的世人一样。老人和小孩们，个个都安适愉快，自得其乐。 乙文：从小土丘往西走一百二十步，隔着竹林，就能听到水声，好像珮环碰撞发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条小路，往下看见一个小水潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷出来，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍。阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然又向远处游去，来来往往轻快敏捷，好像在和游玩的人相互取乐。 向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人。让人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不能够长时间停留，于是记下这里的景色就离开了。 材料：寒食节后下起了雨，我说：“这场雨是为西湖洗去落花，应当赶紧和桃花作别，不要逗留耽搁。”中午雨后天晴，我和几位友人来到第三桥。地上堆积的落花有一寸多厚，游人稀少，反倒让人觉得舒心畅快。忽然有位身穿白衣的骑马人疾驰而过，白衣光彩映照，比平常更加明艳华美，朋友们里面穿着白衣的，都脱去了外衣。稍感疲倦，我们躺在地上饮酒，用脸面承接飘落的花瓣，花瓣落得多的人罚酒，落得少的人唱歌，以此取乐。忽然有小船从花丛中划出，招呼过来，原来是山寺的僧人载着茶水前来。我们每人各喝了一杯茶，随后划着船放声高歌，尽兴而归。 39．B 40．A 41．C 42．张九龄担任荆州刺史时，准备了厚礼邀请（孟浩然）进入幕府，（两人）早晚讨论诗歌品评文章，（张九龄）想要向朝廷推荐他。 【导语】本文生动勾勒了唐代隐逸诗人孟浩然的清雅风骨与悲剧命运。文章通过隐居鹿门、张九龄延请、玄宗召见三个关键节点，展现了孟浩然隐逸之心与仕进之机的矛盾冲突。他虽才华横溢、深受文坛推崇，却因“不才明主弃”触怒玄宗，最终抱憾终身。全文在简练的笔触中，寄寓了对这位山水田园诗人的无限惋惜与敬意。 39．B.句意：一向非常喜爱山林。雅：平素、一向。 40．句意：你自己甘心隐居不去求取功名，我未曾抛弃你，为什么要说这种话来诬蔑我呢？ “卿自甘于隐”“不求仕进”是两个顺承关系的分句，陈述孟浩然自愿隐居不求仕途的行为，中间应断开；“朕未尝弃卿”“何故作此言以相诬耶”先表明君王从未弃用他，再反问他为何出言抱怨，中间应断开； 故断句为：卿自甘于隐/不求仕进/朕未尝弃卿/何故作此言以相诬耶 41．C.唐玄宗发怒并非因为孟浩然躲在床下举止失礼，而是因为孟浩然吟诵“不才明主弃”，暗含埋怨君王弃置贤才，因此触怒帝王，并将他放还乡里、终身不再征召。 42．注意以下字词的翻译： 牧：名词作动词，任刺史、治理；延：邀请；朝夕：早晚，整日；“荐之于朝”是状语后置句，翻译时注意调整语序为“于朝荐之”。 【点睛】参考译文： 孟浩然，是襄州襄阳人。（他）年少时就秉持清高的操守，沉溺于学问，酷爱文章，一向非常喜爱山林，对做官没有兴趣。早年隐居在鹿门山，早晚面对泉水观赏山石，吟诗唱歌，自得其乐，不想在乡里求得名声显赫。同乡人仰慕他的德行，都把他当作高雅之士来对待，经常向他请教诗文，孟浩然也倾尽所学传授，不曾推辞。 张九龄担任荆州刺史时，准备了厚礼邀请（孟浩然）进入幕府，（两人）早晚讨论诗歌品评文章，（张九龄）想要向朝廷推荐他。孟浩然向来性情疏散淡泊，虽然受到优厚的待遇，却没有改变隐居的心思，对推荐这件事漠不关心。后来，唐玄宗偶然读到了孟浩然描写山水的优美诗句，心里非常欣赏他，急忙派使者征召他前往京城。孟浩然到了京城，私下拜谒了皇帝身边的近臣，不小心误入了宫中禁地；恰逢皇帝车驾突然到来，他仓促之间没有办法，就躲藏到了床榻下面。皇帝察觉到有人，命令（他）出来相见，让他诵读生平得意的作品。孟浩然随口吟诵出“不才明主弃，多病故人疏”这一联。皇帝脸色不悦，对他说：“你自己甘心隐居不去求取功名，我未曾抛弃你，为什么要说这种话来诬蔑我呢？”当天就放他回了乡里，终身不再召用。 孟浩然风度神态潇洒爽朗，气度清雅，尤其擅长五言诗，诗风冲淡幽远，大多描摹云雾山峦、水泽田园的闲适情趣。当时的文坛名流，像李白、王维，都倾慕他的品格气节，和他交往游览，常常为他怀才不遇、终老山林而感到惋惜。虽然他没有走上仕途，但他的清白名声和高尚节操，流传于后世，被千百年后的人所推重。 43． C A 像冰雹一样散开 44．C 45． 清澈 湍急（或“迅疾”） 孤寂悲凉 虽桃源之胜不过也 【导语】甲乙两文均善用“蒙络摇缀”等细节摹写山水之态，却寄寓不同情怀。《小石潭记》以清冽潭水、游鱼动静衬环境之幽，终归于“悄怆幽邃”的贬谪孤寂；《鄱阳湖山水记》绘龙停溪奇景，写泉瀑、湖潭之变，抒纵情山水的悠然自得。同状山水，一凄一乐，尽显古人借景抒情的多样笔力与心境差异。 43．一空：根据查字典法确定选C。“潭中鱼可百许头”译为：潭中的鱼大约有一百来条；其中“许”的意思是“大约”。 二空：根据查字典法确定选A。“每遇胜日”译为：每当遇到美好的节日。“胜”在这里是“优美的”的意思。 三空：联系课文解释：“斗折蛇行”的意思是“像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲”。斗折：像北斗星那样曲折。据此可知，“雹散”的意思是“像冰雹一样散开”，“雷辊雹散”的句意：发出像打雷一样的咆哮声音，快速地转动，如同冰雹一样散开。 44．C.根据第②段画线句子可知，这句话的意思是阳光直照到水底，鱼的影子映在石头上。而选项中“四周竹林的影子倒映在潭中石头上”的翻译错误，这里描写的是鱼的影子，不是竹林的影子；理解部分“突出了小石潭中景物丰富，充满生机”也错误，本句主要是从侧面描写潭水的清澈，而不是突出景物丰富充满生机。所以该选项的翻译和理解有误。 45．一空：根据甲文第②段第二句可知，写鱼儿有时呆呆地一动不动，有时忽然间向远处游去。通过描写鱼的状态，从侧面烘托出潭水的清澈，因为只有潭水清澈，才能清晰地看到鱼的这些动作，所以这里体现了潭水的清澈。 二空：根据乙文第五句可知，“跳波”指跳动的波浪，“急洑”指急速的水流。写出了泉水奔涌的状态，生动形象地描绘出潭水水流湍急的特点。因此，本空可填写湍急（或“迅疾”）。 三空：根据甲文第④段最后一句可知，“凄神寒骨，悄怆幽邃”生动刻画出小石潭周围的环境极其特点，从而烘托出作者凄凉冷寂的心境。结合柳宗元被贬的经历，这里寄寓了作者孤寂悲凉的情感。 四空：根据乙文最后一句可知，意思是即使是桃花源的胜景也不过如此。这说明作者在此可以放松无拘束的在此游览山水之景，而且产生了即使美丽的桃花源也无法与之相比的美好感受，从而烘托了作者喜悦（或陶醉）的心情。据此可填“虽桃源之胜不过也”。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有，阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石头上。呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】鄱阳湖的山水景色闻名天下，然而远胜过鄱阳山水其他景观的是龙停溪。许多高山朝向龙溪， 像树林一样密集地竖立环绕着，悬崖层层，峭壁排排，（山间）烟雾与云气相接交织在一起。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂……它的正前方有一个开阔的山谷，四周的水都流进了山谷。附近有喷涌而出的泉水，发出像打雷一样的咆哮声音，快速地转动，（又）如同冰雹一样散开。水波跳跃（向前），打着旋，呈现各种各样的姿态。（等到）水势稍缓的时候，水面就显得平静，沿着山脚（缓缓）而行。流动大的聚而为湖，小的聚而为潭。如同白练串上一眼眼水井，又像白虹长卧山间，它们是那么宁静安详，无声地变化着不同的姿态。 每当遇到盛大的节日，迎着风站在松树下面，在竹林中（赏景）直到夜间，在石头上观看潭水中激起的大波浪，或者行走、或者吟诵、或者坐下休息，或者吟唱，按照自己心里的意愿无拘无束的游荡。即使是桃花源也比不上。 46． ③ 到 向东 日落、天黑 47．自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来 48．①白云绕峰②东越二岭 49．怒涛倾泻而下，展现出极为多变的态势。水声轰鸣，隐隐如雷，水花四溅，喷涌似雪 50． B “媚”字赋予柳条以人的情态，将微雨初晴时稀疏柳条在晴日下的娇媚姿态形象地展现出来，表现了初春的生机与活力，同时也传达了作者的轻松愉悦之情。 51．同：都寄情山水，在自然中安放自我，表达对自然与生活的热爱，体现中国文人天人合一的精神追求。 异：①徐霞客的山水情怀，充满了对自然的探索与敬畏：他在游雁宕山的过程中，不畏艰难，即使路线错误，即使面临山高脊狭等重重障碍，也毅然选择继续攀登，直至行至绝路。可见其坚定探索、求真开拓的行者情怀。 ②苏轼的山水情怀，是对生活的诗意与旷达：他于南山行游中，以词作捕捉春日山水之美，在清欢中消解仕途失意，山水是精神寄托，体现了中国文人寄情山水、旷达安闲的精神追求。 【导语】一文一词清新淡远，一纪一记雄奇险峻。苏轼《浣溪沙》以浅景写闲心，细雨疏柳、清茶春蔬，凝练出清简淡然的生活意趣，尽显淡泊心境。徐霞客游记笔墨写实，绘雁荡山险绝山势与奇丽水景，以跋涉见闻展山河壮阔，文字苍劲真切，一柔一刚，相映成趣。 46．（1）句意：道路已经断绝。绝：断绝。 （2）“及郡下”意思是到了郡城，“及”的意思是“到”，运用课内迁移法，“及下”的“及”意思也是“到”，“及下”的意思是到了往下走的时候。 （3）句意：我和两名仆人向东翻越两道山岭。东：方位名词作状语，向东。 （4）句意：静坐到天色昏暗才动身离开。暝：日落、天黑。 47．句意：我心想地方志上记载，宕处在山顶，龙湫的流水，就是从宕那里流过来的。“自念”是自己心想，《志》指地方志，“云”是记载、说道，语意完整，此处第一层断开；“宕在山顶”是地方志记载的第一句话，交代宕的位置，句意独立完整，单独断句；“龙湫之水”点明描写对象龙湫的流水，作为后半句主语，短暂停顿；“即自宕来”承接上文，说明水流的源头。故断句为：自念《志》云/宕在山顶/龙湫之水/即自宕来。 48．第一空，结合《游雁宕山日记》选文第①段“四望白云，迷漫一色，平铺峰下。诸峰朵朵，仅露一顶，日光映之，如冰壶瑶界，不辨海陆”可提炼概括为：白云绕峰。 第二空，结合《游雁宕山日记》选文第②段“遂返辙而东，余与二奴东越二岭，人迹绝矣。已而山愈高，脊愈狭，两边夹立，如行刀背。又石片棱棱怒起”可知，作者看到“石片棱棱”的地点是东越二岭。 49．重点字词：倾注：倾泻而下；轰：轰鸣；喷：喷涌。补充导游词时要在保证句子原意的基础上合理想象，进行文学性扩写。 示例：怒涛奔涌而下，水势姿态万千，水声轰隆如雷，水花喷涌似雪。 50．A.“立”是静态的动词，仅写出柳树直立的状态，缺乏生机与画面感，和“淡烟”的朦胧柔美不匹配； B.“媚”是拟人化的写法，“媚”有娇媚、柔美的意思，赋予柳条以人的情态。初春的柳树刚抽新芽，在淡烟笼罩、晴日映照下，枝条轻柔舒展，带着一种清新娇柔的美感，用“媚”字，既写出了柳条的姿态，也烘托出雨后初晴的明媚春光，和上句“细雨斜风作晓寒”的清冷形成对比，传递出作者游赏时轻松愉悦的心情，用在此处最合适； C.“抚”虽有拟人感，只能体现柳树在晴滩边低垂、随风飘荡的状态，不如“媚”贴合春日明媚的氛围。 51．苏轼的词以山水之景写闲淡之乐，在细雨疏柳、清茶春蔬中消解仕途失意；徐霞客的日记以山水之险写探索之志，在雁荡山的峰峦溪涧中追寻地理真相。他们都在自然中获得了精神的滋养，表达了对自然与生活的热爱，这是中国文人山水情怀的共同点。 苏词中“细雨斜风”“淡烟疏柳”是初春的清新之景，“雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘”是日常的闲淡之乐，“人间有味是清欢”则点明了他的心境——不追求功名利禄，只在山水与烟火中寻找简单的快乐。苏轼的山水情怀，是借山水消解失意，在自然中安放旷达，山水于他，是精神的寄托，也是诗意生活的载体。 《游雁宕山日记》选文第①段中，徐霞客“强清隐徒为导”，即使向导说“湖中草满，已成芜田”，仍坚持“至顶，湖可坐得”，“跻攀深草中，一步一喘”也要登上高巅；第②段中，发现“路已绝”“山势渐下”与《志》中记载不符，便“返辙而东”，“东越二岭，人迹绝矣”，哪怕“山愈高，脊愈狭，如行刀背”，也“从刀剑隙中攀援而上”；第③段中，面对“斗深百丈”的悬崖，仍尝试“脱奴足布四条，悬崖垂空”，只为探寻雁荡湖的踪迹。徐霞客以实地考察求真知，他不畏艰险、不盲从旧说，用脚步丈量山河，体现了探险家的开拓精神与科学精神，山水于他，是探索的对象，也是求真的舞台。 【点睛】参考译文： 十四日，天气忽然变得晴朗，我便勉强请清隐的徒弟做向导。清隐说湖里长满野草，已经变成荒芜的田地，徒弟还有别的行程，只能把我们送到山顶。我心想到了山顶，就能从容看见湖景，于是每人手拿一根拐杖，在深草丛中攀登，每走一步都气喘不已，走了好几里路，才登上高高的山顶。放眼四周，白云四处弥漫，连成一片，平铺在山峰下方，一座座山峰错落挺立，只露出一点顶端，阳光映照其上，好似冰雪雕琢的仙境，让人分不清何处是陆地、何处是湖水。 向导随后告辞离开，指点说湖在西侧的一座山峰旁，还需要翻过三座尖峭的山头。等到翻过第一座尖峰，前路就已经断绝，再翻过一座尖峰，先前登上的山顶已然高悬在半空之中。我暗自回想地方志中的记载，雁荡湖坐落于山顶，龙湫的流水便是从雁荡湖发源而来，可如今地势逐渐走低，通往龙湫的山涧，却是从东面的高峰延伸而出，和此处隔着两道山谷。我只好掉头向东行进，我和两名仆人向东翻越两道山岭，这里荒僻冷落，再也看不到行人踪迹。山路越发高耸狭窄，两侧石壁紧紧相对，行走其间如同踩在刀背之上，石块棱角分明、突兀耸立，每经过一道山脊，便是一处陡峭山峰，全程都要在锋利狭窄的石缝中攀爬前行，这般艰险的路程反复经历三次，眼前的地方连落脚都十分困难，又怎么会容纳得下一片湖水呢？ 我在山崖边犹豫徘徊，不敢再顺着原路返回，低头望见南面石壁下方有一处狭小平台，便取下仆人四条裹脚布条，连接起来从悬崖悬空垂下，先让一名仆人顺着布条下去，我紧随其后，希望能找到可以攀爬通行的道路。等到落下去才发现，脚下仅有立足之地，没有半点空余空间，俯视岩壁下方，陡峭万丈、深不见底，众人只好抓紧布条奋力向上，才得以重新回到山崖之上。 脱离危险之后，我们返回云静庵，天色已经渐渐西沉，我与仆人的衣服鞋袜全都破损不堪，寻访雁荡湖的兴致也全然消散。我们辞别主人下山，再次来到龙湫瀑布，经过连日大雨冲刷，瀑布大水奔腾倾泻，水势姿态变幻万千，轰鸣的水声如同惊雷，飞溅的水花宛若白雪，壮观气势比往日宏大数倍。我静坐观赏，直到天色昏暗才动身离开，向南行走四里路程，当晚留宿在能仁寺。 鸿鹄志 鸿鹄志 学科网（北京）股份有限公司 $