精品解析：云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期开学考试高二语文试题

云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期开学考试高二语文试题 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项: 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号: 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm 黑色签字笔答题: 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效: 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “历史是在地理的缝隙中生长出来的，每一个民族都有自己的地理文身，海峡两岸有着共同的基础！”试想如果没有台湾海峡，历史上大陆与台湾也许不会有这许多生离死别的悲剧吧。台湾是大陆的一部分，地理因素却又连结着两岸“血浓于水”的民族亲情和作为潜移默化纽带的中华文化。 台湾位于中国大陆架的东缘，台湾东海岸则是欧亚大陆的边缘。台湾与大陆这种连成一体的地形结构，是漫长的地质、地层变化的结果。 近年来，在闽东北的福鼎地区已经发现石炭系复理石沉积，在闽东博坪岭也发现了大量的硅质岩，大南澳片岩分布很广，北起苏花公路和平溪的谷风，南至关山以西，总长150公里。据研究，它们同台湾的硅质岩同属于海西、印支地槽的沉积。台湾古生代的生物群属也与大陆有相同之处。大陆与台湾发现同样的硅质岩与生物群属这些事实都说明：古生代晚期台湾与华南的海是相通的。中生代燕山阶段晚期，中国东部的块断活动进一步加强，南段广泛发育成中小型红色断陷盆地，并有少量中酸性火山活动。近年来在台湾云林北港及澎湖通梁的钻孔中，挖出一套夹火山岩的陆源沉积，其中发现有早白垩纪的菊石化石，因此，有人认为中生代的台湾应属于大陆东部的前陆盆地。新生代出现的喜马拉雅造山运动对中国地质构造产生强大的影响。古地中海的最后消失，青藏高原的耸起，以及中国东部边缘海域的出现，奠定了中国现代的地势格局。到更新世晚期，大约距今2.5万年时，气候急剧变冷，整个东部海面大幅度下降，至距今1.8万年时，海水下降到最低位置（大约低于现代海面150米左右），于是华南沿海形成宽达上千公里的辽阔滨海平原，很多河流一直延伸到滨海平原的外缘，并形成许多河谷。这种现象可在台湾海底地形中找到。台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。而非海水潮流或混浊流冲刷的结果。此外，从动物化石看，更新世时期大陆与台湾同时存在相似的哺乳动物群。如近年在台湾发现的中国犀牛、台湾犀牛、中国剑齿象、远东剑齿象和剑虎、野牛、古鹿、野猪等化石。这些化石与大陆重庆歌乐山、四川万县、浙江安吉和江山、广西桂林等地洞穴堆积层中发现的动物化石十分相似，同属于剑齿象、普通象动物群。新生代第四纪更新世时期大陆与台湾连成一片陆地，华南的剑齿象、犀牛、野猪等不断从大陆移往台湾。 由于第四纪更新世大陆与台湾曾是连成一片的干陆，我国华南区的古人类得以通过台湾海峡这个陆桥进入台湾。1970年夏季，台湾当地居民在台南县左镇乡拾到了一片灰红色的人类头骨化石。经测定，年代约在3万年至1万年前，被命名为左镇人，与大陆的山顶洞人属同一时代。左镇人应是大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的原始人。 台湾的土著居民的成分比较复杂，有属于尼格利佗人种的矮黑人，也有属于琉球人种的琅峤人，但大部分属于南亚蒙古人。他们是直接或间接从大陆移居台湾的。南亚蒙古人发源于我国北方，一支从东部沿海南下，散居于我国东南沿海地区，古称百越。另一支从西北南下，散处于我国西南山地，称百濮。百越族又分为许多支，有东瓯、闽越、南越。其中闽越主要居住在今浙江南部和福建北部一带，还有一部分闽越族东渡台湾海峡向台湾迁移。由于越人有悠久的航海传统和丰富的航海经验，在民族融合与斗争的动荡之际，部分越人乘船渡过台湾海峡，移居台湾是完全可能的。 从现代台湾人的群体形成史来看，除占总人口2%的高山九族原居台岛以外，绝大多数是来自大陆的汉族移民。到了元朝，至澎湖的汉人更多，并且开始向台湾岛发展。亲自到过台湾的元代著名地理学家汪大渊所著《岛夷志略》，不仅记载了澎湖的情况，而且还写到了台湾岛的情况。因此郭廷以等人关于元代已有汉人迁居台湾西南部之推测是可信的。 汉人经过几次较大规模的移民，不仅在经济上对台湾的开发起了不可估量的促进作用，而且通过移民与大陆的各种交流活动，把汉文化广泛地传往台湾。从三国时吴国孙权派将军卫温，诸葛直率兵万人渡海求夷洲到隋朝大将陈棱率兵至台湾，海峡两岸的文化交流逐步加强。由于汉人把铁器和先进的生产技术带到台湾，使高山族的社会生产力大大发展。政治联系的巩固进一步促进了文化的往来，表现在语言文字、教育科举、文学艺术等方面，大陆汉族人口大量移居台湾，将其语言文字带到台湾。 由于漳泉两府的移民最多，且文明程度大大高于高山族，再加上闽南等地区与台湾之间交流活动一直十分频繁，闽南话与广东的客家语就成为了主要的方言语种。反过来，方言也为闽南文化在台湾的普及提供了最为有利的传导工具。因而居台汉人不仅保持着中国传统文化的本色，而且更多带有闽人文化的特色。例如用方言演唱富有闽南乡土气息的漳州芗剧，就与台湾的歌仔戏同音同源。再如，闽台之间几乎有着一个完全相同的民间信仰文化圈。当闽人移台过程中，筚路蓝缕，历尽艰辛，家乡的各种神祇自然成了移民的精神支柱。 由上可知，台湾文化的主体是中原文化在辐射过程中对东南沿海地区延伸和发展的结果，也就是说伴随着中原移民闽台以及中央王朝对闽台的统治和管辖，炎黄文化不断向该地区渗透移植，在本地区自然地理环境和社会结构的作用下，而形成的一个中华文化支流，是中国文化地理区域中的一个分区。 （摘编自张环宙《从地理视角看台湾与祖国的统一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 台湾海峡海底河谷的地形是在陆上河谷侵蚀，海水潮流、混浊流的长期冲刷等共同作用下形成的。 B. 中国东部海面大幅度下降，华南沿海形成滨海平原，大陆与台湾连成一片陆地，为大陆哺乳动物迁徙至台湾创造了条件。 C. 经过台湾海峡这一陆桥进入台湾的左镇人，与大陆的山顶洞人属于同一时代，其大部分属于南亚蒙古人。 D. 汉人移居台湾带来了铁器和先进生产技术，不仅使得高山族社会生产力大大发展，而且促进了文化的往来。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 闽东博坪岭的硅质岩与台湾同类岩石同属海西、印支地槽的沉积，证明了古生代晚期台湾与华南的海是相通的。 B. 文章引用元代汪大渊《岛夷志略》中的记载，表明了元代已有汉人迁居台湾西南部的推测是有道理的。 C. 文章语言准确严谨，如“硅质岩”“块断活动”“第四纪更新世”等词语呈现出了高度的专业性和学术性。 D. 文章运用对比论证的方法，将中原文化与台湾文化进行对比，突出了台湾文化是中华文化支流这一观点。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章列举“中国犀牛、中国剑齿象、远东剑齿象、剑虎、野牛、古鹿、野猪等化石”，通过具体丰富的实例增强了观点的可信度。 B. 部分越人凭借悠久的航海传统和丰富的航海经验，渡过台湾海峡迁移到台湾，可能是受到了民族融合与斗争的影响。 C. “除占总人口2%的高山九族原居台岛以外，绝大多数是来自大陆的汉族移民”，此句可全面且准确地说明现代台湾人群体的构成情况。 D. 文章在论述闽南文化在台湾的普及时，使用“由于”“再加上”“反过来”“因而”“例如”“再如”等词语，展现出了该语段的论述思路。 4. 文章主要从哪几个方面论证“台湾是大陆的一部分”的？请结合材料简要概括分析。 5. 如何理解文中画横线句子的作用？结合材料简要分析。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①地质结构：台湾与大陆同属欧亚大陆架，地质演变过程一致。 ②古生物证据：更新世时期两岸动物化石群相似，证明曾存在陆桥。 ③古人类迁徙：“左镇人”化石表明大陆古人类通过陆桥进入台湾。 ④民族与文化：汉族移民将语言文字、生产技术、民间信仰等带入台湾，形成文化传承。 5. ①内容上：强调了历史的发展往往受到地理条件的制约和影响，地理环境塑造了民族独特的印记，两岸有着统一的地理与文化基础。 ②结构上：总领全文，并引出下文对两岸地质、生物、人类等方面联系的具体论述，使文章结构层次分明。 ③语言上：语言生动形象，增强了语言的感染力，“地理的缝隙”“地理文身”等表述将地理对历史、民族的影响以一种形象化的方式呈现出来，把抽象的关系具象化。 【解析】 【导语】这篇文章从地理、历史、文化三个维度系统论证了台湾与大陆的紧密联系。地理上通过地质构造、化石证据等科学数据，证明台湾曾与大陆连为一体；历史上梳理了从史前人类迁徙到元明清的移民脉络；文化上则展现了闽南文化在台湾的传承发展。全文以严谨的学术语言和丰富的实证材料，构建了一个多层次的论证体系，既体现了科学研究的客观性，又饱含民族情感，是一篇兼具学术价值和社会意义的论述文。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“海水潮流、混浊流的长期冲刷”错误。原文明确“这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。而非海水潮流或混浊流冲刷的结果”，“海水潮流、混浊流的长期冲刷”与原文矛盾。 C.“左镇人……大部分属于南亚蒙古人”错误，表述混淆概念。原文“台湾的土著居民……大部分属于南亚蒙古人”，左镇人是台湾原始人，并非直接等同于“土著居民中的大部分”。 D.“铁器和先进生产技术”错误。原文“政治联系的巩固进一步促进了文化的往来”，“促进文化往来”的是“政治联系的巩固”，而非“铁器和先进生产技术”，选项偷换逻辑主语。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 D.“对比”错误。文章并未运用“对比论证”，而是通过地质、生物、人类、文化等多方面的“联系性证据”，论证台湾文化与中原文化的传承关系，突出“台湾文化是中华文化支流”，不存在“对比”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“全面且准确地说明现代台湾人群体的构成情况”错误，表述绝对。原文仅提及“高山九族”和“汉族移民”，未涵盖其他可能的群体构成（如历史上其他民族融合后的群体），“全面”一词不当。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①地质结构：根据“台湾位于中国大陆架的东缘，台湾东海岸则是欧亚大陆的边缘”可知，台湾与大陆同属欧亚大陆架，地质演变过程一致。 ②古生物证据：根据“更新世时期大陆与台湾同时存在相似的哺乳动物群”可知，更新世时期两岸动物化石群相似，证明曾存在陆桥。 ③古人类迁徙：根据“年代约在3万年至1万年前，被命名为左镇人，与大陆的山顶洞人属同一时代。左镇人应是大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的原始人”可知，“左镇人”化石表明大陆古人类通过陆桥进入台湾。 ④民族与文化：根据“汉人把铁器和先进的生产技术带到台湾”“大陆汉族人口大量移居台湾，将其语言文字带到台湾”“闽台之间几乎有着一个完全相同的民间信仰文化圈”可知，汉族移民将语言文字、生产技术、民间信仰等带入台湾，形成文化传承。 【5题详解】 本题考查学生分析句子表达作用的能力。 ①内容层面：点明核心主旨，奠定论证基调。句子以“历史在地理的缝隙中生长”“民族地理文身”为喻，形象阐释了地理环境对历史发展、民族形成的深刻影响，直接点出“海峡两岸有着共同的基础”这一核心论点，强调两岸统一的地理与文化根源，为全文论证奠定“同源同根”的基调。 ②结构层面：总领全文，串联论证逻辑。句子作为开篇总起句，引出下文对地质结构、古生物、古人类、民族文化等方面的具体论述，各部分内容均围绕“两岸共同基础”展开，使文章结构层层递进、逻辑连贯，形成“总—分—总”的论证框架。 ③语言层面：化抽象为具象，增强表达感染力。“地理的缝隙”“地理文身”等表述运用比喻修辞，将地理与历史、民族的抽象关联具象化，避免了学术文章的枯燥感；“血浓于水”“潜移默化纽带”等词语，既强化了两岸亲情与文化联结的情感色彩，又增强了语言的生动性与说服力。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古浪八步沙 徐刚 车出兰州，经永登、天祝、乌鞘岭，我和马骥——一个治沙一辈子、无数次往来于河西走廊的劳模，直奔古浪县八步沙农民治沙站。 古浪北部紧接着腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠，仅1950年至1970年的20年间，就有数万亩农田被流沙掩埋。马骥说：“到现在又一个20多年，流沙还在推进中！”跨过几千年的历史，我们来到了古浪县城，这是县城吗？一条坑坑洼洼的马路，几座高高低低的房子，坐在毛驴车上的女人，无论老少都戴着鲜艳的红色头巾。这是古浪女人爱美吗？不，是为了在风沙中容易辨识，同时还戴着已经由白变灰的口罩。路边在沙堆上玩耍追逐的孩子，有的流着鼻涕——吸进了沙尘的黑色鼻涕。古浪的出名，是由于1993年5月的“黑风暴”，在这之后便有了沙尘暴的称谓。大风扬沙席卷之下，天昏地暗，灯光顿灭，农田被埋，道路被毁，林木倒地，放学路上的孩子被卷进水塘淹死……古浪县城，这个几乎没有行道树，没有绿色的县城，是这一场灾难的明证。但河西人、古浪人，在风沙中前行，他们有一个融化在血液中、世代接续的梦想：绿色家园之梦。 我们向着八步沙赶去，这个与腾格里沙漠为伴的地方，原先是一片绿洲，有一个鸡鸣狗吠的村子。生态环境的变化几乎是无声无息的，因为人口增多，垦荒伐木，过度放牧，原先的八步大小的沙丘，成了5.2万亩荒沙地。留给八步沙人的只有两种选择：要么抛弃家园，要么面对荒沙。在这事关存亡的节点上，11年前，站出来6个农民，用他们卖鸡卖羊的钱，用他们所有的家底，承包治理这5万多亩荒沙地。 到了护林站，我立即去看他们最早的家——一个大约10平方米的地窖，我低下头爬进去，坐在10年前铺地当褥子的稻草上，有无穷遐想：有稻草味的空气中还弥漫着什么？是6个农民的忧心忡忡？是精打细算用几元几毛钱买草种？是还有几只羊、几捆秸秆能换多少钱？是他们的梦，6个农民的梦，那梦会互相碰撞吗？那各色各样的梦，肯定已经飘散，飘出地窖之外，它们会成为象征着沙退人进的、腾格里沙漠的“海市蜃楼”吗？ 地窖门口，是一只破损的球鞋，鞋帮上沾着黄泥，风干后，一块块的斑斑驳驳；鞋底是黄泥、黑泥及草叶的交织；侧耳听，敞开的鞋洞似还留着八步沙大风呼号的余音，另一只鞋呢？它还在行走吗？ 地窖外边，就是3块石头架锅煮老玉米饭处。 6个农民，还有一条特别友善的黑色狼狗，把我带到了一片花棒地。花棒又称“沙漠姑娘”，是一种奇特而美丽的沙生植物。它所需的水极少，即便在极度干旱的沙漠也能成活，不仅活着，还能为植被阻挡流沙；而且活得美丽潇洒，开的花儿一朵挨着一朵。花有各种颜色，或白或红或紫或蓝。治沙人告诉我，8月或9月初，花儿盛放，有风吹过，花儿像是要飞走。他们在劳动之余，会看看这一片花棒，也会啧啧称赞，如同赞美自己的小闺女一样。他们问了我一个有趣的话题：“我们的夸赞，花棒能听见吗？”我感到震惊，那些朴实得跟黄沙泥土一样的农民治沙人，他们是在用心灵、感情去努力种活、养护草与树。由此生出的情感交流，虽然在方寸之间，却可以容纳天地万物。我大声说：“能听见，你看花棒们在摇晃着表示，它们很开心！” 我是9月中旬来八步沙的，正是花棒开始落花的时刻，它们的花朵是一点点凋零的。残花摇曳，似在等待远方的访客。当所有的花朵凋谢，枝干也枯萎了。八步沙的农人便开始收割，小心翼翼地捆扎，这是宝贝啊，可以做燃料，也可以做建筑材料。八步沙的农人用毛驴车把花棒运到城镇时，心情是愉悦的，这是护林站除卖几只滩羊之外的唯一收入。一毛钱一毛钱数好，用小布兜包扎好，八步沙人梦想着在明年打一口井。有了自己的井，就不用赶着毛驴车，三天两头到几十里地之外打水，水多了，沙地湿润了，种子新芽鲜活了，“八步沙就变绿了！”当八步沙的农民表达对一口井的期盼后，我极为感动：多少人做着亿万富翁的梦时，他们的梦想却只是一口井、一井清水。梦想有大小，梦想有深浅。孰大孰小？孰深孰浅？他们同时还告诉我，打井的难度越来越大，原先几十米深就有水，现在要打到100多米。 我努力用颤抖的手记录下这一切：经过13年的日夜辛劳，拉水浇灌，植绿治沙，八步沙奇迹般地从沙地里长出了3.8万亩沙漠植被及林地——大片的连绵的间有花棒的绿地，荒沙中的绿地啊！1994年，他们又种了800亩林草，成活率76%。 我有幸记下了八步沙6个农民的名字：张润元、罗元奎、程海、石满、贺发林、郭朝明。 光阴带来的变化，是令人愉悦的。2014年我再一次去八步沙时，这里早已治理完毕，眼见的是一片绿色波涛，在西部的太阳下闪闪发光。八步沙人已经承包了别的更加辽阔的荒沙地，开始了新的征程。6个农民有约定：“他们中有人去世，便由其子接班，所有逝者均埋骨八步沙。” 我这次见到的是新八步沙人，润元、元奎、程海等老朋友今在何方？ 他们的儿子告诉我：“就在八步沙，他们的灵魂就飘荡在每一片草叶上！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇先交代古浪县的地理位置，接着浓墨重彩地叙写了其严峻生态环境问题，指出生态环境恶化的人为原因，强调了生态环境保护的紧迫性和必要性。 B. 文中给地窖门口的一只破损的球鞋一个特写，鞋帮、鞋底、鞋洞，视觉与听觉巧妙融合，正面突出了治沙工作的艰辛，让人印象深刻。 C. 八步沙从最初的荒芜景象到十几年后的绿色奇迹，再到这之后的持续发展，不同时间段的对比，体现出人类与自然斗争中的智慧与韧劲。 D. 本文巧妙地集历史、自然、风俗、人文于一体，讲述了一群普通人不屈不挠的治沙故事，描绘出当地人民与自然斗争、重建绿色家园的壮丽画卷。 7. 关于文中写花棒的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线句运用了拟人手法，将“花棒”人格化为“姑娘”，这一内容和后文治沙人赞美花棒有一定的照应关系。 B. 花棒适应干旱的能力惊人，它不仅能存活下来，还能绽放出绚烂的花朵。它为治沙人带来了对抗荒凉与绝望的巨大动力。 C. 治沙人和“我”关于花棒是否能听得见夸赞的问答充满了诗意和哲思，促使我们重新审视自身的行为对环境造成的影响。 D. 文中对花棒的描写，不仅展示了其生物特性，而且深层次地触及了人与自然关系的核心，激发了读者对生命本质的深深思考。 8. 文章结尾说“他们的灵魂就飘荡在每一片草叶上”，有何作用？ 9. 本文叙述采用有限视角，请简要分析其文学效果。 【答案】6. B 7. A 8. ①表达了对治沙先驱者们的永久怀念及崇高敬意。 ②象征着先驱者们的精神与理想得到了继承与发扬。 ③深化了文章贯穿始终的人与自然抗争与和解的主题。 9. ①以第一人称“我”的有限视角叙事，使八步沙的故事显得更加真实可信。 ②叙述者成为事件中的参与者，可以让读者深入了解治沙农民的内心世界，使治沙人的形象更立体饱满。 ③让读者更贴近作者的心路历程，感受到作者面对这片土地及其居民时的复杂情绪——惊讶、同情、敬佩和希望。 【解析】 【导语】这篇《古浪八步沙》以纪实笔触描绘了甘肃古浪县农民治沙的壮举。作者通过细腻的细节描写（如地窖、破损球鞋）和生动的自然意象（如“沙漠姑娘”花棒），构建了一幅人与自然抗争的史诗画卷。文本巧妙融合地理、历史与人文，既展现了荒漠化的严峻现实，又讴歌了普通农民用生命守护家园的精神。有限视角的运用增强了叙事的真实感，而治沙人质朴的梦想（“一口井”）与自然诗意的对话，则升华了生态文学的人文深度，体现了生命与土地的血脉相连。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“正面突出”错误。文中对破损球鞋的描写，以“鞋帮上沾着黄泥”“鞋底是黄泥、黑泥及草叶的交织”等细节，属于侧面烘托，而非正面突出。通过球鞋的破旧与沾带的泥沙，间接体现治沙人常年与风沙搏斗的艰辛，“侧耳听，敞开的鞋洞似还留着八步沙大风呼号的余音”更是以想象的听觉细节强化这种艰辛，并非正面描写。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 A.“画线句运用了拟人手法”错误。句中“花棒又称‘沙漠姑娘’”是比喻手法，将耐旱而美丽的花棒比作“沙漠姑娘”，突出其坚韧与灵动的特质，并非拟人。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生对重要语句作用的把握能力。 ①情感上，凝聚对治沙先驱的深切怀念与崇高敬意。6位农民用毕生心血扎根八步沙，将灵魂与这片亲手染绿的土地相融，既彰显其生命价值与奉献精神，也传递出对先驱者不朽功绩的永恒铭记。 ②手法上，暗喻精神的传承延续。先驱者“他们中有人去世，便由其子接班，所有逝者均埋骨八步沙”的约定已成现实，灵魂飘荡于草叶，意味着他们坚守、执着的治沙精神，已被新一代治沙人接续，在八步沙生生不息。 ③主题上，深化人与自然抗争共生的核心。草叶是治沙成果的见证，灵魂与草木共生，既呼应前文从荒沙到绿地的蜕变，也升华了以坚守对抗荒芜、以热爱守护家园的主题，余韵悠长。 【9题详解】 本题考查学生对叙述视角的把握能力。 ①增强真实感：以亲历者视角串联见闻，从踏入八步沙到探访地窖、对话治沙人，所有场景与感受均为“我”的直观体验，让治沙故事更具纪实性与可信度。 ②丰满人物形象：“我”作为事件参与者，近距离观察治沙人的艰辛与坚守，通过地窖、球鞋等细节，以及与他们关于花棒的对话，深入展现其质朴与执着，使人物形象立体鲜活。 ③传递共情力量：读者跟随“我”的视角，同步感受古浪风沙的肆虐、治沙成果的震撼，清晰捕捉作者从同情到敬佩的情感变化，深化了对治沙精神的理解，引发强烈共鸣。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。 楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼。子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。” 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。” 左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。 莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉。冬处于山林食杼栗，夏处于洲泽食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：“子事君而不见识焉，今君难，吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也。吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。 （节选自《说苑·立节》） 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 我心匪席 匪：不是 B. 陈西门燔 燔：烧毁 C. 予人者骄人 予：赞许 D. 子事君而不见识焉 识：赏识 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孔子过之，不轼”和“登轼而望之”（《曹刿论战》）中的“轼”字含义不同。 B. “曾子衣弊衣以耕”和“率疲弊之卒”（《过秦论》）中的“弊”字含义相同。 C. “友道君逆”和“道芷阳间行”（《鸿门宴》）中的“道”字含义不同。 D. “不易而言则死”和“岂得之难而失之易欤”（《五代史伶官传序》）中的“易”字含义不同。 12. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 因使其降民修之 参之言 B. 知而不争 易而言则生 C. 先生非求于人 夏处于洲泽食菱藕 D. 足以全其节也 以激天下不知其臣者 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此君子之所以越众也。 （2）纵子有赐不我骄也。 （3）始我以为君不吾知也。 14. 文本选自《说苑·立节》，“立节”的含义即“树立节操”。文中后4段的事例都与“立节”有较为密切的关联。请从以下两组文中事例中任选一组，分别解说其中的事例与“立节”有何关联。 【甲组事例】孔子、左儒 【乙组事例】曾子、朱厉附 【答案】10. C 11. B 12. D 13. （1）这就是君子能够超越普通人的原因。 （2）即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈。 （3）当初我认为国君不了解我。 14. 甲组： 孔子事例：孔子不对修整城门的陈国遗民凭轼致敬，从反面表明其鲜明的处世态度，强调了忠诚爱国的节操。 左儒事例：左儒在君主面前据理力争，甘愿为无辜的挚友自杀殉难，表现出身为臣子却不畏强权的坚定信念。 乙组： 曾子事例：曾子不因生活清贫而妄受封赏，避免了遭遇施与者骄横跋扈的态度，保持了对独立人格的敬畏，维护了自己的尊严。 朱厉附事例：朱厉附作为臣子，虽不受赏识、生活清苦，却甘愿随遇难的君主殉死，表现出身为臣子的忠诚本分。 （任选一组即可） 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过多个历史人物的事例，生动诠释了“立节”的深刻内涵。孔子不轼降民、曾子拒受封邑、左儒以死谏君、朱厉附殉主明志，均展现了士人坚守节操的精神内核。文章以“不失己”为纲，贯穿始终，通过对比手法凸显人物在富贵、生死考验下的不同选择，凸显了儒家“忠义廉耻”的核心价值观。叙事简洁有力，对话精炼传神，人物形象鲜明，体现了《说苑》寓理于事的典型风格。 【10题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：我的心不是草席。 B.正确。句意：陈国都城的西城门被战火烧毁了。 C.错误。予：给予。句意：给了别人好处的人就会在别人面前骄横跋扈。 D.正确。句意：你侍奉穆公却不被赏识。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。凭轼致敬/车前横木。句意：孔子经过这里，没有凭轼致敬。/登上车前横木远眺齐国军队。 B.错误。含义不同。破旧/疲困。句意：曾子穿着破旧的衣裳耕作。/率领着疲惫无力的士卒。 C.正确。符合道义，正确/取道。句意：如果朋友（的言行）正确而君王错了。/取道芷阳秘密地走。 D.正确。改变/容易。句意：不改变你的看法就处死你。/难道是取得天下难，而失去天下容易吗？ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，它，指城门/结构助词，的。句意：（楚人）就让投降的陈国百姓修整（烧毁的）城门。/曾参的话。 B.连词，表转折，却/代词，同“尔”，你的。句意：知道了却没有去抗争。/改变你的看法就能保住性命。 C.介词，对/介词，在。句意：先生并不是对他人有所求。/夏天待在水泽里以菱藕为食。 D.都是连词，表目的，来，句意：足够来成就他的气节啊。/来激发天下那些不了解自己臣子的国君。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“此……也”，判断句；“所以”，的原因；“众”，普通人。 （2）“纵”，即使；“不我骄”，宾语前置，应为“不骄我”。 （3）“始”，当初；“以为”，认为；“不吾知”，宾语前置，应为“不知吾”。 【14题详解】 本题考查学生分析人物形象、归纳内容要点的能力。 甲组： 孔子：见陈修门者不行智、忠、廉一于此，故“过之，不轼”，以反面态度明辨节操标准，坚守处世立节的原则。 左儒：为无罪的杜伯“九复之”于王，拒易而言以求生，宁死“明君之过，以死杜伯之无罪”，彰显刚正守节的品格。 乙组： 曾子：鲁君致邑，其以“受人者畏人，予人者骄人”拒之，终不受，不慕赏赐，坚守独立人格的节操。 朱厉附：“事穆公，不见识”，却在其“以难死”后，拒友劝而“往死之”，以死明臣节，激扬忠义节操。 参考译文： 孔子说：“如果财富可以追求，即使是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做；如果财富不应该追求，那就还是按我的爱好去做事。”这是至圣之人的操守。《诗经》上说：“我心并非卵石圆，不能随便来滚转，我心不是草席软，不能任意来翻卷。”说的就是（做人）不能失却自己的节操本性。一个人能够不失却自己的节操本性，这样以后就能够与他共渡难关，这就是君子能够超越普通人的原因。 楚国讨伐陈国，陈国都城的西城门被战火烧毁了，（楚人）就让投降的陈国百姓修整（烧毁的）城门，孔子经过这里，没有凭轼致敬。子路就问孔子：“礼法说从三个人旁边经过就要下车，从两个人旁边经过就要凭轼致敬。现在陈国修城门的人这么多，老师为什么不凭轼致敬？”孔子说：“我听说，国家灭亡了却不知道，这是没有智慧的；知道了却没有去抗争，这是不忠诚；忠诚了却没有殉国而死，这是没有节操。现在陈国修城门的人在这几方面没有做到哪怕其中的一方面，所以我不向他们凭轼致敬。” 曾子穿着破旧的衣裳耕作，鲁国君主派人前往要赏赐给他封地，并且对他说：“请用封地收来的赋税来修饰你的衣服。”曾子没有接受，使者反复多次去劝说，曾子还是不接受。使者说：“先生并不是对他人要所有求，别人家就给你封地，为什么不接受呢？”曾子说：“我听说，接受了别人好处的人就会畏惧别人，给了别人好处的人就会在别人面前骄横跋扈，即使你有赐给我好处而没有在我面前骄横跋扈，我能不心存畏惧吗？”最终曾子还是没有接受封地。孔子听说了这事说：“曾参的一番话，足够来成就他的气节啊。” 左儒和杜伯是好朋友，两人都是周宣王的臣子，周宣王将要把杜伯杀掉但并不是因为他有罪。于是左儒就向周宣王争辩（反对杀掉杜伯），左儒多次进谏但周宣王都不同意。周宣王说：“违背我的命令，（轻视君王）而看重朋友，这就是你（的行为）啊。”左儒回答道：“我听说，如果君王（的言行）正确而我的朋友是错的，那么我就会听从君王的命令而反对我的朋友；如果朋友（的言行）正确而君王错了，那么我就应该顺从朋友的意见而不听从君王的命令。”周宣王恼怒地说：“如果你改变看法就能保住性命，不改的话就处死你。”左儒回应说：“我听说古时的君子不会歪曲正义来屈从死亡，不会轻易改变自己的看法来求得苟活，所以我就能知道君王的过错，以死来证明杜伯是无罪的。”周宣王杀掉杜伯后，左儒也就为杜伯自杀而死。 莒穆公手下有位大臣叫朱厉附，侍奉莒穆公，而不被穆公赏识。朱厉附冬天待在山林里吃栗树的果实，夏天待在水泽里以菱藕为食。莒穆公因祸难而死，朱厉附将前往并为穆公而死。他的朋友说：“你侍奉穆公却不被赏识，如今穆公死了，你又去为他而死，评价这件事的人大概会认为这样做不合适吧！”朱厉附说：“当初我认为国君不了解我，现在国君遇难了而我却不去殉死，这就说明他真的不了解我。我将为他去殉死，来激发天下那些不了解自己臣子的国君。”于是朱厉附就前往莒穆公遇难处，最终为他殉死。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读古典诗歌，完成下面小题。 饮酒 【晋】陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆①坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。 不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味。 【注释】①班荆，折下树枝杂草，铺在地上。 15. 下列对本诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一二两句，描写朋友与诗人相得，携酒共饮。 B. 三四两句，通过动作描写表现饮酒氛围和谐。 C. 五六两句，描写父老因喝酒酣醉而言行失当。 D. 七八两句，写作者酒后畅然自得，物我两忘。 16. 关于“悠悠迷所留”一句，方东树认为“所留”指酒；张玉穀认为“所留”指“世事悠悠，迷者多所留恋”。你赞同哪种说法？请结合诗歌的内容和主旨，对此加以辨析。 【答案】15. C 16. 赞同方东树的观点，即“所留”指酒。整首诗描绘的是诗人与朋友、父老在松树下饮酒，享受酒中的深味，达到物我两忘的境界。诗中的“不觉知有我，安知物为贵”表达了诗人饮酒后的超然状态，不再执着于物质的珍贵。因此，“悠悠迷所留”更可能是对酒中深味的留恋，而不是对世事的留恋。这与诗歌的主旨——通过饮酒达到的超脱和自得——是一致的。张玉穀的解释虽然有一定的道理，但与诗歌的整体氛围和主旨相比，方东树的解释更为贴切。 【解析】 【导语】陶渊明的《饮酒》通过叙写友人共饮、闲聊与自得之情，展现自然恬淡的田园生活。全诗语言质朴，情感真挚，一方面描绘了人与人之间的和谐，另一方面通过“物我两忘”表达了对功名利禄的超然与对自适生活的追求，蕴含幽深的哲理与独特的审美情趣。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“父老因喝酒酣醉而言行失当”的表述不恰当。诗中“父老杂乱言，觚酌失行次”并非批评父老“言行失当”，而是以白描手法呈现饮酒时无拘无束、随意畅快的场景。陶渊明崇尚自然，此处的“杂乱”“失行次”恰恰体现了返璞归真的意趣，与全诗“物我两忘”的逍遥境界浑然一体。若解读为“失当”，则隐含贬义，与诗歌整体氛围相悖。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌词语及内容主旨的能力。 我赞同方东树的观点，即“悠悠迷所留”中的“所留”指酒。 整首诗描绘了诗人陶渊明与朋友、父老在松树下饮酒，享受酒中的深味，达到物我两忘的境界。诗中的“不觉知有我，安知物为贵”表达了诗人饮酒后的超然状态，不再执着于物质的珍贵。“悠悠迷所留”一句，结合上下文来看，“悠悠”形容了一种迷惘、沉醉的状态，“迷所留”则应理解为诗人沉醉于酒中，留恋于酒带来的那种超越世俗的深味。这与前文“数斟已复醉”相呼应，表明诗人通过饮酒达到了深深的陶醉状态。陶渊明的《饮酒》系列诗歌，主旨在于通过饮酒达到一种超脱世俗、回归自然的精神境界。诗中的“心远地自偏”“采菊东篱下，悠然见南山”等句，都体现了诗人对世俗的超越和对自然的向往。因此，“悠悠迷所留”更可能是对酒中深味的留恋，而不是对世事的留恋。 张玉穀认为“所留”指“世事悠悠，迷者多所留恋”，虽然也有一定的道理，但与诗歌的整体氛围和主旨相比，方东树的解释更为贴切。诗歌通过饮酒这一行为，主要表达的是诗人对世俗的超脱和对自然、精神生活的向往，而不是对世事的留恋。综上所述，赞同方东树的观点，即“悠悠迷所留”中的“所留”指酒，更符合诗歌的内容和主旨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______，_______”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“_______，_______”两句的描写非常相似。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“_______”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。 【答案】 ①. 莫春者 ②. 春服既成 ③. 玉鉴琼田三万顷 ④. 着我扁舟一叶 ⑤. 烟斜雾横 ⑥. 雷霆乍惊 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：莫、鉴、琼、扁、霆。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到附近的一个公园，那里有一道土坡，挺高的。当我攀上那道窄如刀刃的土坡，在 ① 的坡顶趔趄而行时，一抬头突然发现，月亮就出现在我前方的天空中。我还没有登高呼唤呢，只是来迎接，她就大大方方地来到了我的眼前！ 她不高，只比高楼高那么一点儿。说实话，她不亮——在大都市里，很难看到皎洁的明月，但她很圆，而且微红，有点像刚刚出生的婴儿。我一个劲儿给她拍照，她安闲地悬停在半空中，几乎 ② ，犹如极为敬业的模特。 我走下土坡，她还在上空；我离开土坡，她还在上空；我在小树林中走动，她还在上空，只是有时被繁密的枝叶遮挡了一下而已。就这样，我跟月亮同步走着，相看两不厌。如是 ③ 延续了近半个时辰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画线句子可以改为“我走下土坡、离开土坡和在小树林中走动的时候，她都还在上空”，意思不变，说说为什么原句比改句表达效果更好。 【答案】18. ①凹凸不平(或崎岖不平) ②一动不动(或纹丝不动) ③良辰美景 19. ①原句是三个整齐的句式，语言富有节奏感和音韵美，读起来朗朗上口。②原句“我走下土坡”“我离开土坡”“我在小树林中走动”分别独立成句，层次清晰地表现了“我”的行踪和观察过程。③原句连说三个“她还在上空”，运用反复的修辞手法，突出了月亮美景的延续之久。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由“趔趄而行”可知，此处指坡路不平，可填“凹凸不平”或“崎岖不平”。凹凸不：平面上有凸出和凹进的地方。崎岖不平：形容道路高低不平。 ②由“悬停”可知，此处指月亮几乎静止不动，可填“一动不动”或“纹丝不动”。一动不动：形容毫不移动。纹丝不动：一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。 ③此处指情境的美好，可填“良辰美景”。良辰美景：美好的时光，赏心的景色。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句是 “我……，她……”形式的三个整齐的句式，语言富有节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，极富韵律感。 原句“我走下土坡”“我离开土坡”“我在小树林中走动”分别独立成句，句子成分齐全，内容具体，层次清晰地表现了“我”的行踪和观察过程。 原句连说三个“她还在上空”，运用反复的修辞手法，时间仿佛被拉长了，突出了月亮美景的延续之久。 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年春天，菜园里就会生出一种我叫不出名字的花儿。它们与父亲本应相安无事，可它们却开错了地方，偏偏寄生在父亲的菜园，就此遭遇了难缠的对手。我父勤劳，不愿看到这些小花与自己辛苦种下的菜蔬争肥，想了很多办法，务要将它们除尽。（ ），即便眼前暂时干净了，可刚过了短短几日，新的小花儿又会从土壤里蹿出，蓬勃杂生于菜蔬间，如一茬新韭，愈显顽固和器张。风吹来，父亲的头发被风吹起，他便疑心那些花儿的种子就是风吹来的，他想，他没法对抗风；鸟飞过，父亲看到鸟的粪便从空中坠落，黏黏糊糊地拍在了土壤上，他便疑心那些花儿的种子就夹裹在内，他想，他也没法趋赶每一只鸟；冬去春又来，第二年的一场春雨过后，那些消失的花儿又重新出现在菜园里，这一次父亲终于对时间起疑了，他想，若是时间作祟，那些花借时间之名生生不息，他确实没法与之对抗。 父亲终于示弱了——他依然打理着自己的菜园，只是不再刻意清除那些野花。野花似乎也知趣，它们夹杂于菜蔬间，依然朝气蓬勃，但从不喧宾夺主。地力肥谀，足够植物们肆意忘为了，但我想，同为植物，它们自己心里也一定有一杆平衡利害关系的秤，才会以各退一步的谦让，彼此活出自己的春荣夏茂。 20. 下列句子中的“只是”与文中加点的“只是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我出门只是去逛逛书店，没有别的事要做。 B. 本来预备今天拍摄外景，只是天还没晴，不能拍摄。 C. 大家问他发生了什么事，他只是笑，却不回答。 D. 有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他犁锄，手薅，甚至还动用了农药，然而总也除不干净，无论用什么办法 B. 然而无论用什么办法，总也除不干净，他动用农药，手薅，犁锄 C. 他手薅，犁锄，甚至还动用了农药，然而无论用什么办法，总也除不干净 D. 然而总也除不干净，无论用什么办法，他手薅，犁锄，甚至还动用了农药 22. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】20. B 21. C 22. ①器张——嚣张 ②趋赶——驱赶 ③肥谀——肥腴 ④肆意忘为——肆意妄为 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词语的语境义的能力。 文中的“只是”都是连词，表示轻微的转折，但是。 A.副词，仅仅是，不过是。 B.连词，表示轻微的转折，但是。 C.副词，表示强调限于某个情况或范围，一直，一味。 D.副词，仅仅是，不过是。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 根据上文“想了很多办法，务要将它们除尽”，后应接使用了的方法，再介绍结果，排除BD； 手薅，犁锄，农药三者之间存在递进关系，顺序不能换，排除A。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “器张”应为“嚣张”。“嚣张”指气焰猖狂放肆。 “趋赶”应为“驱赶”。“驱赶”指赶走、驱逐。 “肥谀”应为“肥腴”。“肥腴”指（土地）肥沃、（身体）丰满。 “肆意忘为”应为“肆意妄为”。“肆意妄为”指不顾一切任意乱来。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 伤口处，有光来 柏林犹太博物馆的墙壁上刻着这样一句话：“遗忘死亡的人终将死亡”。而南京大屠杀纪念馆的“哭墙”前，总有人轻轻擦拭遇难者姓名。当历史的车轮碾过八十年光阴，我们凝视着那些深浅不一的伤痕，终于懂得：真正的铭记不是让伤口永远渗血，而是让伤疤成为照亮前路的灯。 历史记忆是民族精神的基因图谱。在重庆渣滓洞监狱的牢房里，江竹筠用竹签蘸着棉灰写下“毒刑拷打算得了什么？死亡也无法叫我开口！”这穿越时空的呐喊，正是中华民族在血火中淬炼出的精神密码。正如《红岩》中许云峰在地牢里用手指挖通石壁时说的：“为了免除下一代的苦难，我们愿——愿把这牢底坐穿！”这些文字不是对苦难的沉溺，而是用生命刻写的警示录，让后来者看见：当信仰如磐石般坚硬，再残酷的折磨也不过是黎明前的黑暗。 过度执着于伤痛记忆，反而会让历史成为精神的枷锁。德国作家君特·格拉斯在《铁皮鼓》中塑造的奥斯卡，用永远三岁的身躯拒绝成长，正是战后一代对历史创伤的病态固守。反观《青春之歌》中的林道静，从投海自尽的绝望到投身革命的觉醒，她的蜕变告诉我们：真正的超越不是遗忘，而是像凤凰涅槃般在烈火中重生。当我们将个人苦难融入民族解放的洪流，伤痛便获得了升华的力量。 记忆与超越的辩证法，在《保卫延安》的战火中得到最生动的诠释。战士们脚踏牺牲战友的鲜血冲锋时，没有人被悲痛击垮，反而迸发出“为有牺牲多壮志”的豪情。这种将个体记忆转化为集体精神的智慧，恰如西西弗斯推动巨石时领悟的真理：当我们不再将苦难视为惩罚，而是看作通往光明的必经之路，那些看似沉重的记忆便会化作翅膀。就像南京大屠杀幸存者夏淑琴老人，在耄耋之年仍坚持作证，她说：“我要让世界知道，我们没有倒下。” 站在抗日战争胜利80周年的时空中回望，那些浸透鲜血的记忆早已化作民族肌理中的金线。我们铭记不是为了延续仇恨，而是像敦煌壁画中的飞天，用伤痕累累的翅膀托起文明的火种。当和平鸽掠过卢沟桥的弹痕，当孩子们在烈士陵园献上白菊，我们终于读懂：真正的强大，是让历史的伤口长出新的血肉，是让记忆的火炬照亮未来的路途。这或许就是时光给予我们最深刻的启示——所有不能摧毁我们的，终将使我们更强大。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以抗日战争胜利80周年为背景，呈现两种对立观点——“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”与“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”，要求考生思考历史记忆与民族发展的辩证关系。题目明确要求结合革命文学作品，需调用对相关文本的理解，如《红岩》《白洋淀纪事》《林海雪原》《青春之歌》《荷花淀》《党费》等作品中的人物形象、精神内核，将文学意象与历史反思结合。 历史创伤是民族的宝贵财富，它既是我们前行的警示灯，也是凝聚力量的精神源泉，材料隐含对“如何正确对待历史”的当代追问，既反对历史虚无主义，也警惕被记忆绑架的狭隘民族主义，呼应“构建人类命运共同体”的时代命题。应既不回避累累伤痕，也不放弃灼灼希望，这才是民族前行的永恒动力。 考生写作时，可以思辨型立意，如以《红岩》中江姐在狱中绣红旗的细节切入，论证铭记不是重复苦难，而是提取精神钙质；超越不是遗忘，而是将个体伤痛升华为集体记忆，说明真正的铭记是总结历史规律（如“伤痕”中的战略教训），而非沉溺情绪；真正的超越是以历史为镜（如《保卫延安》中的战略转移），而非切断与过去的联系。可以文化型立意，如以《青春之歌》中林道静的觉醒轨迹为喻，说明个体记忆需融入民族叙事，而民族叙事需升华为人类文明，从“民族伤痛”到“人类警示”的超越。可以是批判型立意，如结合“沉溺苦难”的三种表现，消费苦难、固化仇恨、拒绝反思，结合《太阳照在桑干河上》的土地改革叙事，强调铭记需伴随自我革新。 立意： 1.铭记不是重复苦难，而是提取精神力量。 2.以史为鉴，照亮前行之路。 3.拒绝消费苦难，避免历史记忆异化为精神负累。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南玉溪市峨山彝族自治县第一中学2025-2026学年下学期开学考试高二语文试题 （本试卷共150分，考试时间150分钟） 注意事项: 1.答卷前，请考生先在答题卡上准确工整地填写本人姓名、准考证号: 2.选择题必须使用 2B 铅笔填涂:非选择题必须使用0.5mm 黑色签字笔答题: 3.请在答题卡中题号对应的区域内作答，超出区域书写的答案无效;在草稿纸、试题卷上答题无效: 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “历史是在地理的缝隙中生长出来的，每一个民族都有自己的地理文身，海峡两岸有着共同的基础！”试想如果没有台湾海峡，历史上大陆与台湾也许不会有这许多生离死别的悲剧吧。台湾是大陆的一部分，地理因素却又连结着两岸“血浓于水”的民族亲情和作为潜移默化纽带的中华文化。 台湾位于中国大陆架的东缘，台湾东海岸则是欧亚大陆的边缘。台湾与大陆这种连成一体的地形结构，是漫长的地质、地层变化的结果。 近年来，在闽东北的福鼎地区已经发现石炭系复理石沉积，在闽东博坪岭也发现了大量的硅质岩，大南澳片岩分布很广，北起苏花公路和平溪的谷风，南至关山以西，总长150公里。据研究，它们同台湾的硅质岩同属于海西、印支地槽的沉积。台湾古生代的生物群属也与大陆有相同之处。大陆与台湾发现同样的硅质岩与生物群属这些事实都说明：古生代晚期台湾与华南的海是相通的。中生代燕山阶段晚期，中国东部的块断活动进一步加强，南段广泛发育成中小型红色断陷盆地，并有少量中酸性火山活动。近年来在台湾云林北港及澎湖通梁的钻孔中，挖出一套夹火山岩的陆源沉积，其中发现有早白垩纪的菊石化石，因此，有人认为中生代的台湾应属于大陆东部的前陆盆地。新生代出现的喜马拉雅造山运动对中国地质构造产生强大的影响。古地中海的最后消失，青藏高原的耸起，以及中国东部边缘海域的出现，奠定了中国现代的地势格局。到更新世晚期，大约距今2.5万年时，气候急剧变冷，整个东部海面大幅度下降，至距今1.8万年时，海水下降到最低位置（大约低于现代海面150米左右），于是华南沿海形成宽达上千公里的辽阔滨海平原，很多河流一直延伸到滨海平原的外缘，并形成许多河谷。这种现象可在台湾海底地形中找到。台湾海峡海底河谷有向南及向北两大河系，这种海底河谷地形是台湾海峡还是陆地的时候，由陆上河谷侵蚀形成的。而非海水潮流或混浊流冲刷的结果。此外，从动物化石看，更新世时期大陆与台湾同时存在相似的哺乳动物群。如近年在台湾发现的中国犀牛、台湾犀牛、中国剑齿象、远东剑齿象和剑虎、野牛、古鹿、野猪等化石。这些化石与大陆重庆歌乐山、四川万县、浙江安吉和江山、广西桂林等地洞穴堆积层中发现的动物化石十分相似，同属于剑齿象、普通象动物群。新生代第四纪更新世时期大陆与台湾连成一片陆地，华南的剑齿象、犀牛、野猪等不断从大陆移往台湾。 由于第四纪更新世大陆与台湾曾是连成一片的干陆，我国华南区的古人类得以通过台湾海峡这个陆桥进入台湾。1970年夏季，台湾当地居民在台南县左镇乡拾到了一片灰红色的人类头骨化石。经测定，年代约在3万年至1万年前，被命名为左镇人，与大陆的山顶洞人属同一时代。左镇人应是大陆经过台湾海峡的陆桥进入台湾的原始人。 台湾的土著居民的成分比较复杂，有属于尼格利佗人种的矮黑人，也有属于琉球人种的琅峤人，但大部分属于南亚蒙古人。他们是直接或间接从大陆移居台湾的。南亚蒙古人发源于我国北方，一支从东部沿海南下，散居于我国东南沿海地区，古称百越。另一支从西北南下，散处于我国西南山地，称百濮。百越族又分为许多支，有东瓯、闽越、南越。其中闽越主要居住在今浙江南部和福建北部一带，还有一部分闽越族东渡台湾海峡向台湾迁移。由于越人有悠久的航海传统和丰富的航海经验，在民族融合与斗争的动荡之际，部分越人乘船渡过台湾海峡，移居台湾是完全可能的。 从现代台湾人的群体形成史来看，除占总人口2%的高山九族原居台岛以外，绝大多数是来自大陆的汉族移民。到了元朝，至澎湖的汉人更多，并且开始向台湾岛发展。亲自到过台湾的元代著名地理学家汪大渊所著《岛夷志略》，不仅记载了澎湖的情况，而且还写到了台湾岛的情况。因此郭廷以等人关于元代已有汉人迁居台湾西南部之推测是可信的。 汉人经过几次较大规模的移民，不仅在经济上对台湾的开发起了不可估量的促进作用，而且通过移民与大陆的各种交流活动，把汉文化广泛地传往台湾。从三国时吴国孙权派将军卫温，诸葛直率兵万人渡海求夷洲到隋朝大将陈棱率兵至台湾，海峡两岸的文化交流逐步加强。由于汉人把铁器和先进的生产技术带到台湾，使高山族的社会生产力大大发展。政治联系的巩固进一步促进了文化的往来，表现在语言文字、教育科举、文学艺术等方面，大陆汉族人口大量移居台湾，将其语言文字带到台湾。 由于漳泉两府的移民最多，且文明程度大大高于高山族，再加上闽南等地区与台湾之间交流活动一直十分频繁，闽南话与广东的客家语就成为了主要的方言语种。反过来，方言也为闽南文化在台湾的普及提供了最为有利的传导工具。因而居台汉人不仅保持着中国传统文化的本色，而且更多带有闽人文化的特色。例如用方言演唱富有闽南乡土气息的漳州芗剧，就与台湾的歌仔戏同音同源。再如，闽台之间几乎有着一个完全相同的民间信仰文化圈。当闽人移台过程中，筚路蓝缕，历尽艰辛，家乡的各种神祇自然成了移民的精神支柱。 由上可知，台湾文化的主体是中原文化在辐射过程中对东南沿海地区延伸和发展的结果，也就是说伴随着中原移民闽台以及中央王朝对闽台的统治和管辖，炎黄文化不断向该地区渗透移植，在本地区自然地理环境和社会结构的作用下，而形成的一个中华文化支流，是中国文化地理区域中的一个分区。 （摘编自张环宙《从地理视角看台湾与祖国的统一》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 台湾海峡海底河谷的地形是在陆上河谷侵蚀，海水潮流、混浊流的长期冲刷等共同作用下形成的。 B. 中国东部海面大幅度下降，华南沿海形成滨海平原，大陆与台湾连成一片陆地，为大陆哺乳动物迁徙至台湾创造了条件。 C. 经过台湾海峡这一陆桥进入台湾的左镇人，与大陆的山顶洞人属于同一时代，其大部分属于南亚蒙古人。 D. 汉人移居台湾带来了铁器和先进生产技术，不仅使得高山族社会生产力大大发展，而且促进了文化的往来。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 闽东博坪岭的硅质岩与台湾同类岩石同属海西、印支地槽的沉积，证明了古生代晚期台湾与华南的海是相通的。 B. 文章引用元代汪大渊《岛夷志略》中的记载，表明了元代已有汉人迁居台湾西南部的推测是有道理的。 C. 文章语言准确严谨，如“硅质岩”“块断活动”“第四纪更新世”等词语呈现出了高度的专业性和学术性。 D. 文章运用对比论证的方法，将中原文化与台湾文化进行对比，突出了台湾文化是中华文化支流这一观点。 3. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章列举“中国犀牛、中国剑齿象、远东剑齿象、剑虎、野牛、古鹿、野猪等化石”，通过具体丰富的实例增强了观点的可信度。 B. 部分越人凭借悠久的航海传统和丰富的航海经验，渡过台湾海峡迁移到台湾，可能是受到了民族融合与斗争的影响。 C. “除占总人口2%的高山九族原居台岛以外，绝大多数是来自大陆的汉族移民”，此句可全面且准确地说明现代台湾人群体的构成情况。 D. 文章在论述闽南文化在台湾的普及时，使用“由于”“再加上”“反过来”“因而”“例如”“再如”等词语，展现出了该语段的论述思路。 4. 文章主要从哪几个方面论证“台湾是大陆的一部分”的？请结合材料简要概括分析。 5. 如何理解文中画横线句子的作用？结合材料简要分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 古浪八步沙 徐刚 车出兰州，经永登、天祝、乌鞘岭，我和马骥——一个治沙一辈子、无数次往来于河西走廊的劳模，直奔古浪县八步沙农民治沙站。 古浪北部紧接着腾格里沙漠、巴丹吉林沙漠，仅1950年至1970年的20年间，就有数万亩农田被流沙掩埋。马骥说：“到现在又一个20多年，流沙还在推进中！”跨过几千年的历史，我们来到了古浪县城，这是县城吗？一条坑坑洼洼的马路，几座高高低低的房子，坐在毛驴车上的女人，无论老少都戴着鲜艳的红色头巾。这是古浪女人爱美吗？不，是为了在风沙中容易辨识，同时还戴着已经由白变灰的口罩。路边在沙堆上玩耍追逐的孩子，有的流着鼻涕——吸进了沙尘的黑色鼻涕。古浪的出名，是由于1993年5月的“黑风暴”，在这之后便有了沙尘暴的称谓。大风扬沙席卷之下，天昏地暗，灯光顿灭，农田被埋，道路被毁，林木倒地，放学路上的孩子被卷进水塘淹死……古浪县城，这个几乎没有行道树，没有绿色的县城，是这一场灾难的明证。但河西人、古浪人，在风沙中前行，他们有一个融化在血液中、世代接续的梦想：绿色家园之梦。 我们向着八步沙赶去，这个与腾格里沙漠为伴的地方，原先是一片绿洲，有一个鸡鸣狗吠的村子。生态环境的变化几乎是无声无息的，因为人口增多，垦荒伐木，过度放牧，原先的八步大小的沙丘，成了5.2万亩荒沙地。留给八步沙人的只有两种选择：要么抛弃家园，要么面对荒沙。在这事关存亡的节点上，11年前，站出来6个农民，用他们卖鸡卖羊的钱，用他们所有的家底，承包治理这5万多亩荒沙地。 到了护林站，我立即去看他们最早的家——一个大约10平方米的地窖，我低下头爬进去，坐在10年前铺地当褥子的稻草上，有无穷遐想：有稻草味的空气中还弥漫着什么？是6个农民的忧心忡忡？是精打细算用几元几毛钱买草种？是还有几只羊、几捆秸秆能换多少钱？是他们的梦，6个农民的梦，那梦会互相碰撞吗？那各色各样的梦，肯定已经飘散，飘出地窖之外，它们会成为象征着沙退人进的、腾格里沙漠的“海市蜃楼”吗？ 地窖门口，是一只破损的球鞋，鞋帮上沾着黄泥，风干后，一块块的斑斑驳驳；鞋底是黄泥、黑泥及草叶的交织；侧耳听，敞开的鞋洞似还留着八步沙大风呼号的余音，另一只鞋呢？它还在行走吗？ 地窖外边，就是3块石头架锅煮老玉米饭处。 6个农民，还有一条特别友善的黑色狼狗，把我带到了一片花棒地。花棒又称“沙漠姑娘”，是一种奇特而美丽的沙生植物。它所需的水极少，即便在极度干旱的沙漠也能成活，不仅活着，还能为植被阻挡流沙；而且活得美丽潇洒，开的花儿一朵挨着一朵。花有各种颜色，或白或红或紫或蓝。治沙人告诉我，8月或9月初，花儿盛放，有风吹过，花儿像是要飞走。他们在劳动之余，会看看这一片花棒，也会啧啧称赞，如同赞美自己的小闺女一样。他们问了我一个有趣的话题：“我们的夸赞，花棒能听见吗？”我感到震惊，那些朴实得跟黄沙泥土一样的农民治沙人，他们是在用心灵、感情去努力种活、养护草与树。由此生出的情感交流，虽然在方寸之间，却可以容纳天地万物。我大声说：“能听见，你看花棒们在摇晃着表示，它们很开心！” 我是9月中旬来八步沙的，正是花棒开始落花的时刻，它们的花朵是一点点凋零的。残花摇曳，似在等待远方的访客。当所有的花朵凋谢，枝干也枯萎了。八步沙的农人便开始收割，小心翼翼地捆扎，这是宝贝啊，可以做燃料，也可以做建筑材料。八步沙的农人用毛驴车把花棒运到城镇时，心情是愉悦的，这是护林站除卖几只滩羊之外的唯一收入。一毛钱一毛钱数好，用小布兜包扎好，八步沙人梦想着在明年打一口井。有了自己的井，就不用赶着毛驴车，三天两头到几十里地之外打水，水多了，沙地湿润了，种子新芽鲜活了，“八步沙就变绿了！”当八步沙的农民表达对一口井的期盼后，我极为感动：多少人做着亿万富翁的梦时，他们的梦想却只是一口井、一井清水。梦想有大小，梦想有深浅。孰大孰小？孰深孰浅？他们同时还告诉我，打井的难度越来越大，原先几十米深就有水，现在要打到100多米。 我努力用颤抖的手记录下这一切：经过13年的日夜辛劳，拉水浇灌，植绿治沙，八步沙奇迹般地从沙地里长出了3.8万亩沙漠植被及林地——大片的连绵的间有花棒的绿地，荒沙中的绿地啊！1994年，他们又种了800亩林草，成活率76%。 我有幸记下了八步沙6个农民的名字：张润元、罗元奎、程海、石满、贺发林、郭朝明。 光阴带来的变化，是令人愉悦的。2014年我再一次去八步沙时，这里早已治理完毕，眼见的是一片绿色波涛，在西部的太阳下闪闪发光。八步沙人已经承包了别的更加辽阔的荒沙地，开始了新的征程。6个农民有约定：“他们中有人去世，便由其子接班，所有逝者均埋骨八步沙。” 我这次见到的是新八步沙人，润元、元奎、程海等老朋友今在何方？ 他们的儿子告诉我：“就在八步沙，他们的灵魂就飘荡在每一片草叶上！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇先交代古浪县的地理位置，接着浓墨重彩地叙写了其严峻生态环境问题，指出生态环境恶化的人为原因，强调了生态环境保护的紧迫性和必要性。 B. 文中给地窖门口的一只破损的球鞋一个特写，鞋帮、鞋底、鞋洞，视觉与听觉巧妙融合，正面突出了治沙工作的艰辛，让人印象深刻。 C. 八步沙从最初的荒芜景象到十几年后的绿色奇迹，再到这之后的持续发展，不同时间段的对比，体现出人类与自然斗争中的智慧与韧劲。 D. 本文巧妙地集历史、自然、风俗、人文于一体，讲述了一群普通人不屈不挠的治沙故事，描绘出当地人民与自然斗争、重建绿色家园的壮丽画卷。 7. 关于文中写花棒的段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. 画线句运用了拟人手法，将“花棒”人格化为“姑娘”，这一内容和后文治沙人赞美花棒有一定的照应关系。 B. 花棒适应干旱的能力惊人，它不仅能存活下来，还能绽放出绚烂的花朵。它为治沙人带来了对抗荒凉与绝望的巨大动力。 C. 治沙人和“我”关于花棒是否能听得见夸赞的问答充满了诗意和哲思，促使我们重新审视自身的行为对环境造成的影响。 D. 文中对花棒的描写，不仅展示了其生物特性，而且深层次地触及了人与自然关系的核心，激发了读者对生命本质的深深思考。 8. 文章结尾说“他们的灵魂就飘荡在每一片草叶上”，有何作用？ 9. 本文叙述采用有限视角，请简要分析其文学效果。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子曰：“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之；富而不可求，从吾所好。”大圣之操也。诗云：“我心匪石，不可转也，我心匪席，不可卷也。”言不失己也。能不失己，然后可与济难矣，此君子之所以越众也。 楚伐陈，陈西门燔，因使其降民修之，孔子过之，不轼。子路曰：“礼过三人则下车，过二人则轼。今陈修门者人数众矣，夫子何为不轼？”孔子曰：“丘闻之，国亡而不知，不智；知而不争，不忠；忠而不死，不廉。今陈修门者不行一于此，丘故不为轼也。” 曾子衣弊衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受，反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人，纵子有赐不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。” 左儒友于杜伯，皆臣周宣王，宣王将杀杜伯而非其罪也。左儒争之于王，九复之而王弗许也。王曰：“别君而异友，斯汝也。”左儒对曰：“臣闻之，君道友逆，则顺君以诛友；友道君逆，则率友以违君。”王怒曰：“易而言则生，不易而言则死。”左儒对曰：“臣闻古之士不枉义以从死，不易言以求生，故臣能明君之过，以死杜伯之无罪。”王杀杜伯，左儒死之。 莒穆公有臣曰朱厉附，事穆公，不见识焉。冬处于山林食杼栗，夏处于洲泽食菱藕。穆公以难死，朱厉附将往死之。其友曰：“子事君而不见识焉，今君难，吾子死之，意者其不可乎！”朱厉附曰：“始我以为君不吾知也，今君死而我不死，是果不知我也。吾将死之，以激天下不知其臣者。”遂往死之。 （节选自《说苑·立节》） 10. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 我心匪席 匪：不是 B. 陈西门燔 燔：烧毁 C. 予人者骄人 予：赞许 D. 子事君而不见识焉 识：赏识 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “孔子过之，不轼”和“登轼而望之”（《曹刿论战》）中的“轼”字含义不同。 B. “曾子衣弊衣以耕”和“率疲弊之卒”（《过秦论》）中的“弊”字含义相同。 C. “友道君逆”和“道芷阳间行”（《鸿门宴》）中的“道”字含义不同。 D. “不易而言则死”和“岂得之难而失之易欤”（《五代史伶官传序》）中的“易”字含义不同。 12. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 因使其降民修之 参之言 B. 知而不争 易而言则生 C. 先生非求于人 夏处于洲泽食菱藕 D. 足以全其节也 以激天下不知其臣者 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）此君子之所以越众也。 （2）纵子有赐不我骄也。 （3）始我以为君不吾知也。 14. 文本选自《说苑·立节》，“立节”的含义即“树立节操”。文中后4段的事例都与“立节”有较为密切的关联。请从以下两组文中事例中任选一组，分别解说其中的事例与“立节”有何关联。 【甲组事例】孔子、左儒 【乙组事例】曾子、朱厉附 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读古典诗歌，完成下面小题。 饮酒 【晋】陶渊明 故人赏我趣，挈壶相与至。 班荆①坐松下，数斟已复醉。 父老杂乱言，觞酌失行次。 不觉知有我，安知物为贵。 悠悠迷所留，酒中有深味。 【注释】①班荆，折下树枝杂草，铺在地上。 15. 下列对本诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 一二两句，描写朋友与诗人相得，携酒共饮。 B. 三四两句，通过动作描写表现饮酒氛围和谐。 C. 五六两句，描写父老因喝酒酣醉而言行失当。 D. 七八两句，写作者酒后畅然自得，物我两忘。 16. 关于“悠悠迷所留”一句，方东树认为“所留”指酒；张玉穀认为“所留”指“世事悠悠，迷者多所留恋”。你赞同哪种说法？请结合诗歌的内容和主旨，对此加以辨析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______，_______”情况下，成年人带几个孩子自由自在地生活在和谐的社会里。 （2）苏轼以“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”描写泛舟水上的情景，与张孝祥《念奴娇•过洞庭》中“_______，_______”两句的描写非常相似。 （3）杜牧《阿房宫赋》中“_______”一句，从视觉的角度写焚烧香草时的景象，“_______”一句则从听觉的角度写宫车经过时的巨大声响。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到附近的一个公园，那里有一道土坡，挺高的。当我攀上那道窄如刀刃的土坡，在 ① 的坡顶趔趄而行时，一抬头突然发现，月亮就出现在我前方的天空中。我还没有登高呼唤呢，只是来迎接，她就大大方方地来到了我的眼前！ 她不高，只比高楼高那么一点儿。说实话，她不亮——在大都市里，很难看到皎洁的明月，但她很圆，而且微红，有点像刚刚出生的婴儿。我一个劲儿给她拍照，她安闲地悬停在半空中，几乎 ② ，犹如极为敬业的模特。 我走下土坡，她还在上空；我离开土坡，她还在上空；我在小树林中走动，她还在上空，只是有时被繁密的枝叶遮挡了一下而已。就这样，我跟月亮同步走着，相看两不厌。如是 ③ 延续了近半个时辰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画线句子可以改为“我走下土坡、离开土坡和在小树林中走动的时候，她都还在上空”，意思不变，说说为什么原句比改句表达效果更好。 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年春天，菜园里就会生出一种我叫不出名字的花儿。它们与父亲本应相安无事，可它们却开错了地方，偏偏寄生在父亲的菜园，就此遭遇了难缠的对手。我父勤劳，不愿看到这些小花与自己辛苦种下的菜蔬争肥，想了很多办法，务要将它们除尽。（ ），即便眼前暂时干净了，可刚过了短短几日，新的小花儿又会从土壤里蹿出，蓬勃杂生于菜蔬间，如一茬新韭，愈显顽固和器张。风吹来，父亲的头发被风吹起，他便疑心那些花儿的种子就是风吹来的，他想，他没法对抗风；鸟飞过，父亲看到鸟的粪便从空中坠落，黏黏糊糊地拍在了土壤上，他便疑心那些花儿的种子就夹裹在内，他想，他也没法趋赶每一只鸟；冬去春又来，第二年的一场春雨过后，那些消失的花儿又重新出现在菜园里，这一次父亲终于对时间起疑了，他想，若是时间作祟，那些花借时间之名生生不息，他确实没法与之对抗。 父亲终于示弱了——他依然打理着自己的菜园，只是不再刻意清除那些野花。野花似乎也知趣，它们夹杂于菜蔬间，依然朝气蓬勃，但从不喧宾夺主。地力肥谀，足够植物们肆意忘为了，但我想，同为植物，它们自己心里也一定有一杆平衡利害关系的秤，才会以各退一步的谦让，彼此活出自己的春荣夏茂。 20. 下列句子中的“只是”与文中加点的“只是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我出门只是去逛逛书店，没有别的事要做。 B. 本来预备今天拍摄外景，只是天还没晴，不能拍摄。 C. 大家问他发生了什么事，他只是笑，却不回答。 D. 有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他犁锄，手薅，甚至还动用了农药，然而总也除不干净，无论用什么办法 B. 然而无论用什么办法，总也除不干净，他动用农药，手薅，犁锄 C. 他手薅，犁锄，甚至还动用了农药，然而无论用什么办法，总也除不干净 D. 然而总也除不干净，无论用什么办法，他手薅，犁锄，甚至还动用了农药 22. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年是抗日战争胜利80周年。80年前，中华民族用血肉之躯铸就了抗日战争的胜利。今天，当和平的阳光洒满大地，有人主张“铭记历史创伤才能避免重蹈覆辙”，也有人认为“过度沉溺于苦难记忆会阻碍民族前行”。 对此，请结合材料及相关革命文学作品写一篇文章，体现你的思考与感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $