精品解析：云南曲靖市宣威市民族中学、七中2025-2026学年高二下学期开学语文试题

2025-2026学年高二年级第二学期开学质量检测卷 （统编版·语文选择性必修上册/中册） 全卷满分：150分　　考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中心权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 C. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 D. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不需要，我们重点还是要关注国家认同。 D. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试结合材料简要分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奇死（节选） 莫言 成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的哭声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。 他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子坐在院子里，浑身是血，但还有一口气，成麻子将儿子抱到屋里，儿子没等到抱上炕就死了。 成麻子将妻子和女儿抱到炕上，将儿子也抱到炕上，然后，他跑到菜园里，捡来一口最大的铁锅，将锅反扣在头上。他蹲在锅下，锅边敲打着他的肩头，他听到铁锅嗡嗡地响，像钟声一样。他从锅下钻出来，举着锅，把锅扣到一口水井里，自己也纵身跳到井里，他往水下沉着，水底涌上来无数气泡，鼓得他耳朵痛。这时候，他忽然看到，那些在云彩上的人，都纷纷降落下来，落在他周围，七嘴八舌地问他：“你怎么也来了？”成麻子哭着说：“我那里有脸活着啊！”那些人说：“也是，你那里有脸活着！”成麻子说：“想不到水里这样暖和。”那些人说：“是比外头暖和。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写成麻子“倚在一棵树上喘着气”，听着哭声“腿自动地萎缩”，细腻地刻画了他内心的恐惧与罪恶感。 B. “只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天”，这一意象暗示着对侵略者的控诉与复仇的希望。 C. 成麻子追赶红云的幻觉中，云上的人对他啐唾沫，包括自己的妻子女儿，这一描写强化了他的负罪感和自我谴责。 D. 小说结尾成麻子跳井后说“想不到水里这样暖和”，这种反常的感受暗示着他终于找到了解脱和归宿，完成了自我救赎。 7. 文中画线句子“他忽然感觉到自己罪恶深重”在全文中有何作用？请简要分析。 8. 小说中多次出现“铁锅”这一意象，请结合文本分析其象征意义。 9. 小说以“奇死”为题，请结合文本探究其多重意蕴。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 材料二： 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “守藏室之史”中的“守藏”即藏书，“史”指史官，说明老子曾担任掌管典籍的史官。 B. “孔子适周”中的“适”与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”含义相同。 C. “其犹龙邪”中的“龙”是古代传说中的神异动物，此处孔子用龙来比喻老子深不可测。 D. “著书上下篇”指的是《道德经》，又称《老子》，分《道经》和《德经》上下两篇。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，君子遇到合适的时势就出仕，遇到不合适的时势就像蓬草一样随风而行，体现出他顺应时势的思想。 B. 孔子向老子问礼后，对弟子们说的一番话，表现出他对老子的敬佩之情，认为老子像龙一样高深莫测。 C. 老子在西出函谷关时，应关令尹喜的要求，写下了《道德经》五千余言，然后就离开了，世人不知道他的下落。 D. 道家与儒家相互排斥，因为“道不同不相为谋”，作者对这种学派之争持完全否定的态度。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）老子修道德，其学以自隐无名为务。 14. 孔子称老子“其犹龙邪”，请结合材料简要概括老子给了孔子哪些启示，使孔子对他如此敬仰。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军①。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。 【注】①谢将军：指东晋谢尚，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到袁宏在运租船中吟咏自己的诗作，大为赞赏，邀其前来，彻夜长谈，袁宏从此声名大振。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，西江之上，青天无云，秋月澄澈，为下文抒发感慨营造了空阔的氛围。 B. 颔联中“空忆”二字点出怀古之情，诗人登舟望月，想起谢尚赏识袁宏的往事。 C. 颈联中“余亦能高咏”透露出诗人对自己才华的自信，与“斯人不可闻”形成对比。 D. 尾联以景结情，想象明朝挂帆离去时枫叶飘落的景象，格调昂扬，充满希望。 16. 本诗借“牛渚”怀古抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句分析。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句，运用“白云”“青枫浦”等意象抒发了离愁别绪。 （2）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面又是怀才不遇的愤慨之词。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”两句，通过外貌描写，道尽夫妻相逢不相识的悲凉。 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用Ⅰ （本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国所有的河流中，塔里木河实在是一条 ①___的河流。它仿佛一支巨大的、布满劲节的臂膀，从塔里木盆地深处伸出，任由自然力量将其分割成无数支流，最后消失在茫茫沙漠中。当我们驱车行驶在塔里木河沿岸时，映入眼帘的是大片大片的胡杨林。这些胡杨林高大挺拔，在阳光下闪烁着金色的光芒。远远望去，它们像是大漠中的一座座金色的城堡， ② 。走近细看，每一棵胡杨都姿态各异：有的如龙蛇盘绕，有的似仙鹤独立，有的像饱经风霜的老人，有的若翩翩起舞的少女。它们在干旱的荒漠中顽强地生长，有的已经生长了数百年甚至上千年，被人们誉为“沙漠英雄树”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请将文中画横线的部分改写成一个较短的句子，使表达更简洁流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 原句：它们在干旱的荒漠中顽强地生长，有的已经生长了数百年甚至上千年，被人们誉为“沙漠英雄树”。 改写：____________ （二）语言文字运用Ⅱ （本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人认为，喝茶可以提神醒脑，是因为茶中含有咖啡因。①___________，咖啡因确实是一种中枢神经兴奋剂，能够暂时驱走睡意，恢复精力。但是，茶叶中还有一种重要的成分——茶氨酸。茶氨酸是茶叶中特有的游离氨基酸，它能够促进大脑产生α波，使人处于一种放松而专注的状态。这种状态既不同于睡眠时的完全放松，也不同于紧张工作时的过度兴奋。因此，喝茶既能让人精神集中，②___________。这就是为什么很多人在工作或学习时喜欢喝茶的原因。当然，不同种类的茶叶中咖啡因和茶氨酸的含量不同，③___________。一般来说，绿茶中的茶氨酸含量较高，而红茶经过发酵，咖啡因的含量相对较高。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料，简要概括喝茶能提神醒脑且使人放松的原因。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（《史记·老子韩非列传》） 材料二：2025年是中国抗日战争胜利80周年。八十载岁月流转，那段浴血奋战的历史告诉我们：一个国家、一个民族，唯有自立自强，才能屹立于世界民族之林。 材料三：当代青年成长于国家快速发展的时代，物质条件优越，信息获取便捷，但也面临着“内卷”焦虑、“躺平”诱惑等多重考验。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，以“去骄与立身”为主题，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高二年级第二学期开学质量检测卷 （统编版·语文选择性必修上册/中册） 全卷满分：150分　　考试时间：150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3.回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦考察了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。费孝通指出：“早在公元前六千年前，中华大地上已经存在了分别聚居在不同地区的许多集团。新石器时期各地不同的文化区可以作为我们认识中华民族多元一体的起点。” 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统，唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家，即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑的说法一致认为“天下一家”，指的是天下一统的政治局面，惟有在此局面下，物品得以交流、士人可以平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。诸氏族、部落间的“认同”，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦和费孝通的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B. 称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一人的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C. 天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种“认同”，是诸邦国、部落间的“认同”，是对中心权力和中央王朝的认同。 D. 白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于扩展见闻、远播教化、交流物品以及择取人才等。 B. 材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息百折不挠，可见中国人民的精神品格一脉相承。 C. 材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 D. 材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 3. 根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”，这是天下是皇帝私产的观念的体现。 B. 秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C. 观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不需要，我们重点还是要关注国家认同。 D. 材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让文本内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 4. 材料三中使用的一组破折号有什么作用？试结合材料简要分析。 5. 对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？请结合材料，谈谈你的认识。 【答案】1. B 2. D 3. C 4. ①引出下文的具体内容，起到提示作用。 ②使文章层次分明，条理清晰。 ③让读者对后文将要阐述的精神品格一目了然。 5. ①天下一家的理念源远流长，中华民族自古以来就追求统一与和谐，当今各国之间也需要相互认同与团结。 ②中国人民站起来的历程告诉我们，只有自立自强，才能赢得尊重。 ③面对全球性挑战，需要发扬一方有难、八方支援的精神，携手共筑人类命运共同体。 【解析】 【导语】这组阅读材料以“共同体”为核心脉络，从古追溯中华民族“天下一家”、多元一体的形成历史，再联结新中国成立、抗疫的现当代实践，古今贯通，文脉清晰，既有历史文化深度，又紧扣现实，自然延伸出对人类命运共同体的思考，兼具思想性与现实感召力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“皇帝却认为”错误。原文是“古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”，可见是“未昏庸的皇帝”“多取后一思路”，选项扩大范围且表述绝对化。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和论证特色的能力。 D.“这里的‘全世界’与材料一中的‘天下’范围一样”错误。根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”，材料二“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”等内容，可知材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王朝所统治的区域，二者范围不一样。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“在今天都不需要”错误。原文说“但却不是必要的”，并非“不需要”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生正确使用标点符号，分析表达效果的能力。 ①引出下文的具体内容，起到提示作用。破折号后面的文字是对前面现象所体现精神的正式归纳和展开说明，读者看到破折号就知道下面要讲具体的精神内涵。 ②使文章层次分明，条理清晰。五个破折号将五种精神品格清晰地分列出来，形成并列结构，避免了长篇叙述的混杂，便于读者理解。 ③让读者对后文将要阐述的精神品格一目了然。每个破折号后紧跟一个四字短语（如“自强不息、百折不挠”）作为精神品格的名称，起提纲挈领的作用，读者可以迅速把握该段的核心。 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料一“早在公元前六千年前……中华民族多元一体的起点”“国家认同，则不仅重要，而且必要”，可见中华民族自古就有追求统一、和谐、认同的传统，启示我们今天各国之间也需要相互认同，加强团结。 ②材料二“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过”，新中国宣告“列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭”，强调中国人民靠不屈不挠的斗争实现了民族独立，启示我们在国际社会中，只有自身强大、独立自主，才能赢得尊重。 ③材料三记录疫情中全国上下同心、八方驰援，其中体现的“为世界安危担当”，正是人类命运共同体理念的生动实践，启示我们面对全球性问题，各国必须守望相助、同舟共济，共筑命运共同体。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 奇死（节选） 莫言 成麻子带领鬼子兵轰炸完村里的草鞋窨子后，终于获得解放。他倚在一棵树上喘着气，听着从各家各户传来的哭声，腿自动地萎缩。他的背擦着柳树枯燥的皮，一滑到底。他忽然感觉到自己罪恶深重。村东头偏僻角落上那个数一数二的大窨子，每天夜里都聚着三十二十的男人，一边编草鞋，一边说笑。日本人往这个窨子里投进去四十多颗炸弹，爆炸过后，窨子就成了一个颓平的坟墓，只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天。 他挣扎着回到家里时，发现他漂亮的妻子和十三岁的女儿躺在院子里。他眼前乌黑，直挺挺地摔倒了。……他躺着，有时自觉死去了，有时又觉得还活着……他追赶着玫瑰色天空中漂游着的一大片圆圆的红云，妻子、女儿，村里许多熟悉的男女老幼，都站在上边。他在地上飞跑，仰着脸，追赶那片缓缓移动的云。云上的人都不理他，都对着他啐唾沫，连妻子女儿也对着他啐唾沫。他急急忙忙地辩解着，说自己给日本人带路是怎样万般无奈。可是那云里的唾沫更像雨点般落下。他眼见着云团越飞越高，终于变成一个血红的亮点……他醒过来后又开始寻找儿子，八岁的儿子坐在院子里，浑身是血，但还有一口气，成麻子将儿子抱到屋里，儿子没等到抱上炕就死了。 成麻子将妻子和女儿抱到炕上，将儿子也抱到炕上，然后，他跑到菜园里，捡来一口最大的铁锅，将锅反扣在头上。他蹲在锅下，锅边敲打着他的肩头，他听到铁锅嗡嗡地响，像钟声一样。他从锅下钻出来，举着锅，把锅扣到一口水井里，自己也纵身跳到井里，他往水下沉着，水底涌上来无数气泡，鼓得他耳朵痛。这时候，他忽然看到，那些在云彩上的人，都纷纷降落下来，落在他周围，七嘴八舌地问他：“你怎么也来了？”成麻子哭着说：“我那里有脸活着啊！”那些人说：“也是，你那里有脸活着！”成麻子说：“想不到水里这样暖和。”那些人说：“是比外头暖和。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写成麻子“倚在一棵树上喘着气”，听着哭声“腿自动地萎缩”，细腻地刻画了他内心的恐惧与罪恶感。 B. “只有一根支撑顶盖的柳木棍子从泥土中伸出来，像枪口一样指着红彤彤的天”，这一意象暗示着对侵略者的控诉与复仇的希望。 C. 成麻子追赶红云的幻觉中，云上的人对他啐唾沫，包括自己的妻子女儿，这一描写强化了他的负罪感和自我谴责。 D. 小说结尾成麻子跳井后说“想不到水里这样暖和”，这种反常的感受暗示着他终于找到了解脱和归宿，完成了自我救赎。 7. 文中画线句子“他忽然感觉到自己罪恶深重”在全文中有何作用？请简要分析。 8. 小说中多次出现“铁锅”这一意象，请结合文本分析其象征意义。 9. 小说以“奇死”为题，请结合文本探究其多重意蕴。 【答案】6. D 7. ①承上启下，承接上文成麻子带领鬼子轰炸窨子的罪恶行为，引出下文回家看到妻女惨死的情节。 ②揭示人物内心世界，表现成麻子对自己行为的悔恨与自责。 ③为后文成麻子投井自杀埋下伏笔。 8. ①铁锅扣在头上像钟声，象征着成麻子内心的警醒与忏悔。 ②铁锅扣到井里，成麻子随之跳井，象征着他对尘世的逃离和对自己罪恶的惩罚。 ③铁锅作为一种日常器具，在此处成为连接生与死、罪与罚的象征物。 9. ①表面指成麻子跳井而死的结局。 ②深层指成麻子在精神上的“死”——他的尊严、人格在罪恶中彻底消亡。 ③“奇”在于死亡的方式奇特（扣锅跳井），也在于死亡后的幻觉奇特（水底温暖、众人迎接），暗示着一种扭曲的解脱。 【解析】 【导语】莫言这篇《奇死》节选，以极凝练的笔墨，将失足小人物成麻子的道德煎熬与悲剧命运写得入骨三分。文本善用幻觉、具象意象承载情绪，没有直白的道德批判，却把战争对普通人的碾压、罪孽感对灵魂的吞噬，揉进细碎的感官描写里，冷峭克制又极具冲击力，余味悠长。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本相关内容和艺术特色的能力。 D.“完成了自我救赎”错误。小说结尾成麻子跳井后说“想不到水里这样暖和”，并看到那些被他害死的人“纷纷降落下来”，这确实暗示他找到了一种解脱，但这种解脱是扭曲的、虚幻的。他在幻觉中寻求的“暖和”恰恰反衬出现实的冰冷，众人的“迎接”也并非原谅，而是对他“那里有脸活着”的认同。这并非真正的自我救赎，而是一种精神错乱下的逃避。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的作用的能力。 ①承上启下，承接上文成麻子轰炸后的失态反应，开启下文他目睹家破人亡、负罪自杀的情节，是全文人物心理转变、情节推进的关键节点。 ②“感觉到自己罪恶深重”直接点明成麻子对自己行为的悔恨与自责，为其后文一系列扣锅、跳井的反常行为提供了心理依据。 ③“罪恶深重”的自觉，预示了成麻子无法承受精神重负，最终走向自杀的结局。 【8题详解】 本题考查学生分析鉴赏文中重要意象的能力 ①铁锅扣在头上，钟声般的嗡嗡响，象征着成麻子内心的警醒与忏悔——他被罪恶感笼罩，如同被一口钟罩住，无法挣脱。 ②将铁锅沉入井中、自己随之跳井，象征成麻子选择以死谢罪。他以自己生命的终结作为对自己罪恶的惩罚，渴望卸下罪恶枷锁，在死亡中寻求罪孽的解脱，却未必能如愿。 ③铁锅本是日常炊具，象征普通人安稳的家庭生活，成麻子弃用铁锅、拿它做自杀前的工具，象征他投敌后正常生活彻底破碎，落得家破人亡的结局，见证了一个人在罪恶面前的崩溃与毁灭。 【9题详解】 本题考查学生分析探究标题的含义和作用的能力。 ①表面指成麻子跳井而死的结局。这种死亡方式奇特——扣着铁锅跳井，故曰“奇死”。 ②深层指成麻子在精神上的“死”。他带着鬼子轰炸了自己的乡亲，导致妻女惨死、儿子重伤，他的尊严、人格、人性在这一过程中彻底消亡，虽肉体未死时精神已死，故曰“奇”。 ③“奇”还在于死亡后的幻觉奇特。他在水底感到“暖和”，看到死者纷纷降落迎接，暗示着一种扭曲的解脱。这种“奇”既是对他罪恶的揭示，也是对他扭曲心理的呈现，强化了小说的悲剧意蕴。 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读 （本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟吾知其能飞鱼吾知其能游兽吾知其能走走者可以为罔游者可以为纶飞者可以为矰。至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！” 材料二： 老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 鸟吾知/其能飞/鱼吾知/其能游/兽吾知/其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 B. 鸟/吾知其能飞/鱼/吾知其能游/兽/吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 C. 鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔游者/可以为纶飞者/可以为矰 D. 鸟吾知其能飞/鱼吾知其能游/兽吾知其能走/走者可以为罔/游者可以为纶/飞者可以为矰 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “守藏室之史”中的“守藏”即藏书，“史”指史官，说明老子曾担任掌管典籍的史官。 B. “孔子适周”中的“适”与《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”的“适”含义相同。 C. “其犹龙邪”中的“龙”是古代传说中的神异动物，此处孔子用龙来比喻老子深不可测。 D. “著书上下篇”指的是《道德经》，又称《老子》，分《道经》和《德经》上下两篇。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 老子认为，君子遇到合适的时势就出仕，遇到不合适的时势就像蓬草一样随风而行，体现出他顺应时势的思想。 B. 孔子向老子问礼后，对弟子们说的一番话，表现出他对老子的敬佩之情，认为老子像龙一样高深莫测。 C. 老子在西出函谷关时，应关令尹喜的要求，写下了《道德经》五千余言，然后就离开了，世人不知道他的下落。 D. 道家与儒家相互排斥，因为“道不同不相为谋”，作者对这种学派之争持完全否定的态度。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。 （2）老子修道德，其学以自隐无名为务。 14. 孔子称老子“其犹龙邪”，请结合材料简要概括老子给了孔子哪些启示，使孔子对他如此敬仰。 【答案】10. D 11. B 12. D 13. （1）精明的商人深藏货物如同空虚无物，君子德行盛大，容貌却显得愚笨。 （2）老子研究道德学问，他的学说以隐姓埋名不求闻达为追求。 14. ①去除骄气和过多欲望； ②去除得意之色和过高的志向； ③保持谦虚低调的态度。 【解析】 【导语】这篇选文以极简史笔勾勒老子形象：通过孔子问礼、函谷关著书两个核心事件，凸显老子高深的修养，点出道儒异趣的学术张力，自然带出老子无为无名的核心思想，叙事干净凝练，人物风神毕现，是了解老子生平思想的早期经典文本。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：鸟，我知道它能飞翔；鱼，我知道它能游动；兽，我知道它能奔跑。会跑的野兽可以用网捕捉，会游的鱼可以用丝线钓取，会飞的鸟可以用带绳的箭射落。 “鸟吾知其能飞”“鱼吾知其能游”“兽吾知其能走”三句为结构完全相同的句式，分别以“鸟、鱼、兽”为陈述对象，表意独立、句式对称，必须断开。 “走者可以为罔”“游者可以为纶”“飞者可以为矰”也是结构相同的句式，“走者、游者、飞者”均为“者”字结构，分别作三个分句的主语，对应前文兽、鱼、鸟，三句句式对称、语法功能一致，各自成句，必须断开。 排除ABC。 故选D。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法，掌握常见文化常识的能力。 A.正确。句意：掌管周王室藏书的史官。 B.错误。到、往。句意：孔子到周去。 享受、享有。句意：这是我和你能够共同享受的东西。 C.正确。句意：大概就像龙一样吧！ D.正确。老子所著为《道德经》（《老子》），分《道经》《德经》上下篇，共五千余言。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“完全否定”无中生有.原文仅以“道不同不相为谋，岂谓是邪”提出疑问，并未对儒道学派之争持完全否定态度。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“良贾”，精明的商人；“深藏”，深藏货物；“若虚”，好像空无一物；“若愚”，看似愚钝。 （2）“修”，研究、修习；“以……为务”，把……作为追求；“自隐无名”，隐匿自身，不求名声。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 ①依据“去子之骄气与多欲”可知，老子告诫孔子要去掉骄傲的习气和过多的欲望，修心养性，不被骄矜与贪欲牵绊。 ②依据“态色与淫志”可知，老子劝孔子舍弃刻意做作的神色和不切实际的大志向，为人要朴实真诚。 ③依据“良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚”可知，老子教孔子做人要谦虚低调、深藏不露，德行深厚却外表质朴，不张扬炫耀。 参考译文： 材料一： 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，是周朝掌管藏书室的史官。孔子前往周都，想要向老子请教礼的学问。老子说：“你所说的那些礼，制定它的人早已尸骨腐朽了，只有他的言论还留存罢了。况且君子遇到合适的时势就出仕做官，遇不到合适的时势，就像蓬草一样随风飘转、随遇而安。我听说，善于经商的人把货物深藏起来，好像空无所有；君子拥有盛大的德行，外表却显得愚钝朴实。抛弃你的骄气和过多的欲望，抛弃你故作姿态的神色和不切实际的志向，这些对你自身都没有好处。我能告诉你的，就只有这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的野兽可以用网捕捉，会游的鱼可以用丝线钓取，会飞的鸟可以用带丝绳的箭射落。至于龙，我就无法了解了，它乘着风云直上青天。我今天见到的老子，大概就像龙一样吧！” 材料二： 老子研究道德学问，他的学说以隐匿自身、不求名声为宗旨。他在周都住了很久，看到周朝衰败，于是就离开了。到了函谷关，守关的官员尹喜说：“您就要隐居了，请务必为我写一本书。”于是老子就写下了书的上下两篇，阐述道德的主旨，共五千多字，之后就离开了，没有人知道他最终的去向。世上学习老子学说的人就排斥儒家学说，学习儒家学说的人也排斥老子的学说。“志向不同的人不能相互谋划共事”，难道说的就是这种情况吗？李耳主张无为而治，百姓自然会顺化；主张清静守正，百姓自然会走上正道。 （二）古代诗歌阅读 （本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夜泊牛渚怀古 李白 牛渚西江夜，青天无片云。 登舟望秋月，空忆谢将军①。 余亦能高咏，斯人不可闻。 明朝挂帆去，枫叶落纷纷。 【注】①谢将军：指东晋谢尚，镇守牛渚时，秋夜泛舟赏月，听到袁宏在运租船中吟咏自己的诗作，大为赞赏，邀其前来，彻夜长谈，袁宏从此声名大振。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联写景，西江之上，青天无云，秋月澄澈，为下文抒发感慨营造了空阔的氛围。 B. 颔联中“空忆”二字点出怀古之情，诗人登舟望月，想起谢尚赏识袁宏的往事。 C. 颈联中“余亦能高咏”透露出诗人对自己才华的自信，与“斯人不可闻”形成对比。 D. 尾联以景结情，想象明朝挂帆离去时枫叶飘落的景象，格调昂扬，充满希望。 16. 本诗借“牛渚”怀古抒发了诗人怎样的情感？请结合诗句分析。 【答案】15. D 16. ①对古人的追慕之情：通过谢尚赏识袁宏的典故，表达对知音相遇的向往； ②怀才不遇的孤独：自己也能高咏，却没有谢尚那样的知音赏识； ③飘零无依的感伤：尾联想象明朝挂帆而去，枫叶纷纷，暗示着漂泊不定的前途。 【解析】 【导语】此诗写秋夜泊舟牛渚，即景怀古。首联天青月明，意境空阔；颔联“空忆”二字，暗含古今茫茫之慨；颈联以己之“能高咏”与无“斯人”闻之对比，孤愤自现；尾联枫叶纷纷，以景结情，余韵悠长。全诗含蓄深婉，寄托遥深。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“格调昂扬，充满希望”错误。由原文尾联“明朝挂帆去，枫叶落纷纷”可知，诗人想象明日孤帆远去的场景，以纷纷飘落的枫叶烘托离别的萧瑟与前途的渺茫，情感基调应是感伤落寞，而非“昂扬”“充满希望”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①对知音遇合的追慕与向往。由颔联“空忆谢将军”及注释可知，诗人借谢尚赏识袁宏的典故，表达对历史上那段知音佳话的追慕与向往。 ②怀才不遇的孤寂与无奈。由颈联“余亦能高咏，斯人不可闻”可知，诗人自谓也能如袁宏般吟咏佳作，却再也遇不到像谢尚那样的知音来赏识自己，今昔对比中透出深深的孤寂与无奈。 ③漂泊无依的感伤与落寞。由尾联“明朝挂帆去，枫叶落纷纷”可知，诗人想象明日孤舟远行，枫叶飘零的景象，烘托出前途渺茫、身世飘零的伤感之情。 （三）名篇名句默写 （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）张若虚《春江花月夜》中“________________，________________”两句，运用“白云”“青枫浦”等意象抒发了离愁别绪。 （2）李白《将进酒》中“________________，________________”两句，一方面反映了对权贵的蔑视，另一方面又是怀才不遇的愤慨之词。 （3）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“________________，________________”两句，通过外貌描写，道尽夫妻相逢不相识的悲凉。 【答案】 ①. 白云一片去悠悠 ②. 青枫浦上不胜愁 ③. 钟鼓馔玉不足贵 ④. 但愿长醉不愿醒 ⑤. 尘满面 ⑥. 鬓如霜 三、语言文字运用 （20分） （一）语言文字运用Ⅰ （本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国所有的河流中，塔里木河实在是一条 ①___的河流。它仿佛一支巨大的、布满劲节的臂膀，从塔里木盆地深处伸出，任由自然力量将其分割成无数支流，最后消失在茫茫沙漠中。当我们驱车行驶在塔里木河沿岸时，映入眼帘的是大片大片的胡杨林。这些胡杨林高大挺拔，在阳光下闪烁着金色的光芒。远远望去，它们像是大漠中的一座座金色的城堡， ② 。走近细看，每一棵胡杨都姿态各异：有的如龙蛇盘绕，有的似仙鹤独立，有的像饱经风霜的老人，有的若翩翩起舞的少女。它们在干旱的荒漠中顽强地生长，有的已经生长了数百年甚至上千年，被人们誉为“沙漠英雄树”。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 文中画波浪线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。 20. 请将文中画横线的部分改写成一个较短的句子，使表达更简洁流畅。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 原句：它们在干旱的荒漠中顽强地生长，有的已经生长了数百年甚至上千年，被人们誉为“沙漠英雄树”。 改写：____________ 【答案】18. ①独一无二（或“与众不同”） ②气势恢宏（或“雄伟壮观”） 19. ①比喻：将胡杨比作龙蛇、仙鹤、老人、少女，生动形象地描绘出胡杨的千姿百态； ②排比：四个“有的……”构成排比，句式整齐，节奏感强，增强了语言的气势，从多个角度展现胡杨的丰富形态。 20. 示例：它们在干旱的荒漠中顽强生长，有的已生长数百年甚至上千年，被誉为“沙漠英雄树”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用成语的能力。 ①塔里木河发源于盆地、被自然分割成支流、最终消失于沙漠，是中国河流中形态、归宿极为特殊的存在，突出其独特性。可填“独一无二”或“与众不同”。独一无二：没有相同的，形容十分稀少。与众不同：跟大家不一样。 ②文中将大片胡杨林比作大漠中的金色城堡，“城堡”具有规模宏大、气势雄伟的特点，需匹配形容宏大景象的成语。可填“气势恢宏”或“雄伟壮观”。气势恢宏：气势磅礴，场面大气。雄伟壮观：气势伟大美丽。 【19题详解】 本题考查学生赏析修辞手法的表达效果的能力。 ①比喻手法：本体是不同形态的胡杨；喻体：龙蛇、仙鹤、老人、少女。将胡杨的姿态具象化，生动形象地写出胡杨姿态万千、形态各异的特点，刚柔并济，画面感极强。 ②排比手法：四个“有的+喻词+喻体”句式构成排比，句式整齐对称，节奏明快、语势连贯，从多个角度铺陈胡杨的不同姿态，强化了胡杨形态丰富的特点，增强语言的感染力与韵律美。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 改写原则：保留原意、删冗余成分、合并语句、简洁流畅，不改变核心信息（生长环境、生长时长、美誉）。 原句冗余：“顽强地生长”中“地”可删，“被人们誉为”可删“人们”。 改写句：它们在干旱的荒漠中顽强生长，有的已生长数百年甚至上千年，被誉为“沙漠英雄树”。 （二）语言文字运用Ⅱ （本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 很多人认为，喝茶可以提神醒脑，是因为茶中含有咖啡因。①___________，咖啡因确实是一种中枢神经兴奋剂，能够暂时驱走睡意，恢复精力。但是，茶叶中还有一种重要的成分——茶氨酸。茶氨酸是茶叶中特有的游离氨基酸，它能够促进大脑产生α波，使人处于一种放松而专注的状态。这种状态既不同于睡眠时的完全放松，也不同于紧张工作时的过度兴奋。因此，喝茶既能让人精神集中，②___________。这就是为什么很多人在工作或学习时喜欢喝茶的原因。当然，不同种类的茶叶中咖啡因和茶氨酸的含量不同，③___________。一般来说，绿茶中的茶氨酸含量较高，而红茶经过发酵，咖啡因的含量相对较高。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据材料，简要概括喝茶能提神醒脑且使人放松的原因。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①这是因为（或“没错”） ②又能让人放松 ③所以功效也有所不同 22. 因为茶叶中的咖啡因能提神醒脑，而茶氨酸能使人放松专注，所以喝茶兼具提神与放松的效果。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①前文提出“喝茶可以提神醒脑，是因为茶中含有咖啡因”的观点，后文“咖啡因确实是一种中枢神经兴奋剂……恢复精力”是对前文观点的肯定，所以此处应填表示肯定前文观点的语句，故可填“这是因为（或‘没错’）”。 ②前文提到茶氨酸能促进大脑产生α波，使人处于放松而专注的状态。结合前文“喝茶既能让人精神集中”可知，此处应填喝茶带来的另一个好处，且与“精神集中”相对，故可填“又能让人放松”。 ③前文说不同种类的茶叶中咖啡因和茶氨酸的含量不同，后文举例说明绿茶和红茶中这两种成分含量不同导致功效不同，所以此处应填总结性的语句，说明不同茶叶功效不同，故可填“所以功效也有所不同”。 【22题详解】 本题考查学生概括内容要点和选用句式的能力。 材料中明确指出，很多人认为喝茶提神醒脑是因为茶中含有咖啡因，而咖啡因确实能暂时驱走睡意、恢复精力，这是喝茶能提神醒脑的原因。同时，材料又提到茶叶中还有茶氨酸，它能促进大脑产生α波，使人处于放松而专注的状态，这解释了喝茶能使人放松的原因。据此可简化概括如“茶叶中的咖啡因能提神醒脑，而茶氨酸能使人放松专注”。 然后将原因和结果用如“因为……所以……”的因果句式进行整合，如：因为茶叶中的咖啡因能提神醒脑，而茶氨酸能使人放松专注，所以喝茶兼具提神与放松的效果。 四、写作 （60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”（《史记·老子韩非列传》） 材料二：2025年是中国抗日战争胜利80周年。八十载岁月流转，那段浴血奋战的历史告诉我们：一个国家、一个民族，唯有自立自强，才能屹立于世界民族之林。 材料三：当代青年成长于国家快速发展的时代，物质条件优越，信息获取便捷，但也面临着“内卷”焦虑、“躺平”诱惑等多重考验。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，以“去骄与立身”为主题，写一篇文章。 要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。 【答案】例文： 去骄立身，强国有我 老子对青年孔子说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”这番告诫，点明了“去骄”之于“立身”的根本意义。抗战胜利八十载的历史则告诉我们：民族自立自强，方能屹立世界之林。而当代青年身处“内卷”与“躺平”交织的时代，当需以“去骄”为起点，在时代坐标中锚定“立身”的使命。 “去骄”，是“立身”的前提。骄矜之心，使人不见泰山之高、沧海之深。孔子有言：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”可见骄盈足以侵蚀才德根基。青年毛泽东亦常言“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，唯有摒弃虚浮傲气，方能脚踏实地求真务实。当代青年若被一时成绩或优越条件蒙蔽双眼，便容易在有限认知中自满，错失成长的契机。唯有先扫除心中“骄”气，以虚怀若谷的姿态面对世界，才能为坚实的“立身”奠定根基。 “立身”，则需将个人价值融入国家命运。抗战八十年过去，那段血与火的岁月告诉我们：无数先辈以青春铸就民族脊梁，他们的“立身”是与国家存亡紧密相连。当代青年虽处和平盛世，但“立身”的根基依然在于将个人理想汇入民族复兴的洪流。无论是投身科技创新、扎根基层建设，还是传承文化薪火，唯有把“小我”融入“大我”，才能让生命在时代沃土中生根开花。 贯通“去骄”与“立身”的内在逻辑，方能不惑明志、行稳致远。当代青年面临“内卷”与“躺平”的矛盾，其深层原因之一，正是未能清晰定位个体与时代的关系。若能真正“去骄”，以谦卑开放的心态审视自我，便能认清自身优势与局限，既不因一时得失焦虑“内卷”，也不因暂时困难轻言“躺平”。《礼记·大学》云：“知止而后有定，定而后能静。”“去骄”正是“知止”，懂得在时代洪流中找准自身生态位，从而以平和而坚定的姿态，在服务社会、报效国家的征程中稳步前行。 从老子对孔子的告诫，到抗战烽火中的青春热血，再到新时代青年的时代考验，精神的脉络清晰可见：去骄以立身，既是中华文化内省修身的精髓，更是时代青年回应历史召唤的行动指南。愿当代青年切实体悟“去骄”之智慧，扎实砥砺“立身”之功业——以青春之我，创建青春之国家，青春之民族。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 三则材料围绕“去骄与立身”这一主题，形成历史与现实的对话。材料一记述老子对孔子的告诫：“去子之骄气与多欲，态色与淫志”，直指立身处世的核心——只有去除内心的骄矜、虚饰与过分的欲望，才能真正修身进德。这不仅是古人修身的智慧，更揭示了“立身”的本质：向内自省、去伪存真。材料二将视角拉向民族命运。抗战胜利80周年的历史昭示我们：一个民族的自立自强，绝非靠他人恩赐，而是源于自身的内在力量。这种“自立”的精神，与老子所言“去骄”有着深刻的内在关联——去除对他人的依赖幻想，去除虚骄自欺的心态，才能在危难之际挺起民族的脊梁。材料三将目光投向当代青年。物质优越、信息便捷的时代，我们既拥有前人所不及的条件，也面临着“内卷”的焦虑与“躺平”的诱惑。这两种看似相反的选择，实则都指向同一个问题：如何在纷繁的现实中找到立身之本？三则材料层层递进，共同指向一个核心命题——无论个人还是民族，真正的立身之道，都在于去除虚骄、回归本真、自立自强。 文章可从老子的告诫切入，阐释“去骄”对于个人修身的根本意义：骄气源于对自我的过度高估，多欲源于对外物的过度追逐，态色与淫志则是内心空虚的装饰。唯有去除这些，才能回归真实的自己。进而联系民族历史：抗战的胜利，正是中华民族在危难时刻去除虚骄、直面现实、激发内在力量的证明。再转向当代青年：面对“内卷”与“躺平”的双重考验，我们既不能盲目追逐外在标准而迷失自我，也不能消极逃避而放弃奋斗。真正的立身之道，是在喧嚣中保持清醒，在诱惑前守住本心，以自立自强的姿态面对时代的挑战。 立意： 1.去骄以立身，自强以成人。 2.去虚骄之气，立民族之魂。 3.在喧嚣中守静，于纷扰中自立。 4.去骄去妄，方能立心立命。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $