第23课《女娲造人》课件 2026—2027学年统编版语文七年级上册

该初中语文课件围绕《女娲造人》，系统梳理神话叙事脉络、女娲形象特征及文化内涵，通过女娲造人神话故事导入，连接古人对生命起源的浪漫想象，搭建学习支架引导学生进入神话世界。 其亮点在于以核心素养为导向，通过字词积累、动作神态描写赏析提升语言运用能力，分析女娲神性与人性的融合培养思维能力，挖掘神话文化内涵增强文化自信。如探究新知中解析造人想象的合理性，课堂练习巩固知识点。采用情境导入与问题探究法，助力学生提升语文素养，教师可高效开展教学。

天地初开，万物生长，却唯独没有人类的踪迹。女娲，这位传说中的人文始祖，目睹荒凉寂寞的世界，心生怜悯，用泥土与汗水，创造出了千千万万的人类。《女娲造人》是一篇美丽的神话故事，记录了人类起源的古老想象，赞美了女娲的善良、勤劳与智慧。今天，我们一起走进神话世界，感受古人对生命起源的浪漫想象。 新课导入 1 女娲造人 1.积累重点字音、重点词语，理清文章叙事脉络，把握神话故事“想象奇特、充满温情”的特点，概括女娲造人的全过程。​ 2.掌握动作描写、神态描写的表达效果，赏析文中生动形象的语言，体会神话的想象力和感染力。​ 3.领悟神话蕴含的文化内涵，感受古人对生命的敬畏与热爱，体会女娲无私奉献、慈爱善良的形象魅力。 核心素养 了解作者： 袁珂(1916-2001),四川新都人,神话学家。著有中国古代神话》《古神话选释》《山海经校注》《神适论文集》等。 背景透视： 本文是根据《风俗通》中有关“女娲造人”的记载改编的,女娲是传说中造人、补天的神,《风俗通》里的有关文字非常简略。本文作者就女娲为什么要造人、怎样造人、怎样造更多的人、怎样让人类自己繁衍生息等问题,进行了丰富的想象。 知识链接： 神话 神话是关于神仙或神化了的古代英雄的故事,是远古人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。神话并非现实生活的科学反映。远古时代生产力水平很低,人们不能科学地解释自然现象和社会生活的起源及变化,便以他们贫乏的生活经验为基础,借助想象和幻想把自然力和客观世界拟人化,创造出了各种神话。 知识链接： 关于创世神话 创世神话是关于天地开辟、人类和万物起源的神话。又称开辟神话。创世神话是人类幼年时期用幻想的形式对自然、宇宙所做的幼稚解释与描述,反映出古代人对天地宇宙和人类由来的原始观念。 创世神话的出现可以追溯到公元前4000年末至前3000年初的两河流域。苏美尔有神话《恩基与宁玛赫》,巴比伦有神话《埃努玛·埃立什》 《安祖》,以及巴比伦洪水神话《阿特拉哈斯》中的创世片断。 知识链接： 其他古籍中有关女娲的记载 （1）《楚辞·天问》: “女娲有体,孰制匠之?”王逸注:“女娲人头蛇身。” （2）《说文解字》: “娲,古之神圣女,化万物者也。 （3）《山海经·大荒西经》郭璞注: “女娲,古神女而帝者,人面蛇身,一日中七十变。” （4）《淮南子·说林训》: “黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。” （5）《淮南子·览冥训》: “往古之时,四极废,九州裂,天不兼覆,地不周载,火尴续而不灭,水浩洋而不息,猛兽食颛民,鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。” 揉捏 荒凉 寂寞 莽莽 蓬勃 澄澈 掺和 非凡 气概 灵敏 泥潭 绵延 神通广大 灵机一动 眉开眼笑 字词积累： róu huānɡ mò mǎnɡ pénɡ chénɡ chè chān fán ɡài línɡ mǐn tán mián yán tōnɡ línɡ méi 莽莽榛榛：形容草木丛生的样子。 疲倦不堪:形容过度疲乏。 眉开眼笑:形容高兴愉快的样子。 力不暇供：没有足够的力量来从事这项工作 神通：指特别高明的本领。 字词积累： 1.阅读第4自然段，作者为什么要写女娲在池子边的情景？ 这里运用动作和神态描写，塑造了一个活泼、充满活力和创造力的女神形象，她同样有着和人一样的情感，而不是高高在上、冷冰冰的一尊神像。而在池子边看到自己的倒影也正好给了女娲造人的一点灵光。 探究新知 2.女娲是怎样造人的？造人的结果如何？ 掘起黄泥→掺和水→揉团成娃娃样，放到地上，“人”就活了。 人一活，就开口喊“妈妈！”，并且“兴高采烈的跳跃和欢呼”，充满欢乐之情的举动，体现了人类自身对生命的的渴望和认同；而女娲看着自己的孩子，“满心欢喜”“眉开眼笑”。 这样的描写将女娲的人性惟妙惟肖地刻画了出来，给人以亲切温柔之感，并为后文她辛而不知疲倦地造人奠定了感情基础。 探究新知 3.女娲造人的具体过程是真的吗？你怎样理解这种想象？ 女娲造人的情节显然是想象的。因为神话是在科学水平不发达的远古时代产生的。那时的人们无法对人的诞生做出科学而准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解释这个问题，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。 这种想象体现了远古时代的人们那种强烈的探求自然和生命奥秘的欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻，去研究，所以，这种想象力和创造意识，是我们今天仍迫切需要的。 探究新知 4.第12自然段描绘了女娲怎样的形象？ “满意”“高兴”“安慰”等词表现了女娲在造人的过程中感到自豪和欣慰，刻画了一位充满母爱的伟大的女神形象。 探究新知 5.你怎样理解女娲身上融合的神性与人性？结合课文内容，说说你的体会。 女娲是本文的核心人物，她是神通广大的“神”，但是她也有人的孤独感。 传说中女娲是我国远古时代母系氏族的著名首领之一，被奉为大神，具有非凡的能力。 她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”。她也有人的喜怒之情，她会笑，还会假装生气。她灵机一动：“世间各种各样的生物都有了，单单没有像自己一样的生物，那为什么不创造一种像自己的生物来加入到世间呢？”就是她的这种想法与创造力，让人类诞生了。 她揉泥、洒泥造人的方法体现了“神”的威力与智慧。 探究新知 同时，她又是人，有着孤独、喜怒、满足、欣慰等人类特有的情感体验；她夜以继日地工作，也会因忙碌而感到劳累、疲倦，也需要思考和休息，这些无不体现出人类母性的慈爱与伟大，而她造人的目的和过程也正体现了人类可贵的创造力与探求精神。 在造人的过程中，她感受到了做母亲的快乐，她忙忙碌碌，像母亲一般勤劳、慈爱。她有人的情感，人的心态，人的智慧，人的生活体验。从她身上，我们看到神话的情节是想象的，但又是真实的，是合乎实际生活的情理的。 探究新知 1.品评形象 （1）读完这篇文章，你觉得女娲是一个怎样的形象？ 女娲是一个女神，却处处显示出人的特性。既有着神的神通广大，又有着人的性格特点。 1.品评形象 （2）请同学们边读边画出文中的有关语句，分析概括女娲的人物形象。 作为神 的女娲 有着“神”的非凡能力和神奇方法。 一天变化七十次 揉黄泥造人、挥洒泥浆造人 1.品评形象 （2）请同学们边读边画出文中的有关语句，分析概括女娲的人物形象。 作为人的女娲 ①女娲对于她这优美的作品，感到很满意。于是，她又继续动手做她的工作，她用黄泥做了许多能说会走的可爱的小人儿。这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独、寂寞了。 会寂寞，会欣慰高兴，女娲已然是一个活泼、充满活力和创造力的人，而不是一个神。 1.品评形象 （2）请同学们边读边画出文中的有关语句，分析概括女娲的人物形象。 作为人的女娲 ②她工作着，工作着，一直工作到晚霞布满天空，星星和月亮射出幽光。夜深了，她只把头枕在山崖上，略睡一睡。第二天，天刚微明，她又赶紧起来继续工作。 表现女娲造人的艰苦，具有人的勤劳质朴的优秀品质。 1.品评形象 （2）请同学们边读边画出文中的有关语句，分析概括女娲的人物形象。 作为人的女娲 ③女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物，又听见“妈妈”的喊声，不由得满心欢喜，眉开眼笑。 女娲也喜欢听一声“妈妈”，表现出母性的慈爱和伟大。 小结：女娲是一个勤劳、智慧、慈爱、情感丰富、具有非凡神力的女神。 2.赏析手法 女娲的形象光彩照人，我们可以从中借鉴哪些手法呢？请同学们找出一些语句，说一说。 ①走呀走的，她走得有些疲倦了，偶然在一个池子旁边蹲下来。澄澈的池水照见了她的面容和身影：她笑，池水里的影子也向着她笑；她假装生气，池水里的影子也向着她生气。 运用神态描写、动作描写，写了女娲的喜怒哀乐，语言十分生动。 2.赏析手法 女娲的形象光彩照人，我们可以从中借鉴哪些手法呢？请同学们找出一些语句，说一说。 ②想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，掺和了水，在手里揉团着，揉团着，揉团成了第一个娃娃样的小东西。 “掘”“掺和”“揉”等动词用得极其准确，生动地描写了女娲造人的一系列动作和过程，表现了女娲造人时的勤劳、认真。 2.赏析手法 女娲的形象光彩照人，我们可以从中借鉴哪些手法呢？请同学们找出一些语句，说一说。 ③大地上虽然有了人类，女娲的工作却还没有终止。她又考虑着：人总是要死亡的，死亡了一批再创造一批吗?未免太麻烦了。怎样能使他们继续生存下去呢？这却是一个难题。 心理描写。对女娲的思虑的描写,表现了女娲为人类的未来着想,刻画了女娲的慈母形象。 主题思想 本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。 27 写作特色 想象丰富，合情合理。 文中作者的想象既大胆又合情合理。在原有简单故事的基础上展开丰富的联想与新奇大胆的想象。女娲造人的手段、方法体现了她“神”的威力，极富想象力，使文章情节更具体、血肉更丰满、人物形象更鲜明。在细节处理上，作者又赋予她“人”的心理、情感和生活体验，使想象的内容既显神威，又合情合理。 28 写作特色 详略得当，重点突出。 文章在叙述多件事情时，详略得当，重点突出。人来到世间的过程，是本文的重点，所以作者对女娲造人的过程和方法详写，对造人之前的世界景象则略写。两种造人方法，作者详写了第一种，略写了第二种。这是因为第一种方法更能体现女娲造人的精神，也是第二种方法的基础，这样安排突出了重点。 29 板书设计 女娲造人 造人原因——荒凉寂寞，增添生气 造人过程、方法 绵延方法——男女配合，创造后代 揉泥成团 挥藤洒泥 勤劳、智慧、 伟大 30 课堂练习 1. 女娲造人的直接动机是什么？（　　） A. 实验神力 B. 填补世间荒凉寂寞 C. 对抗其他神灵 D. 创造管理宇宙的物种 B 答案： B 解析：课文开篇提到天地“荒凉寂寞”，女娲感到孤独，决定创造人类增添生机（原文：“应该添一点儿什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好”）。选项A、C未提及，D项“管理宇宙”是人类的特征，非造人动机。 课堂练习 2. 下列哪一项不属于女娲造人的方法？（　　） A. 手揉黄泥捏人 B. 藤条蘸泥挥洒 C. 吹气赋予生命 D. 祈祷神灵相助 D 答案： D 解析：课文明确描述两种方法：①亲手捏黄泥造人（A）；②用枯藤搅泥挥洒造人（B）。C项“吹气”是赋予生命的细节（原文：“刚一接触地面，就活了起来”），但非独立方法。D项在《风俗通》原文中存在（祈祷为媒），但课文删减此内容。 课堂练习 3. 作者袁珂改编神话时删除了《风俗通》中哪类内容？（　　） A. 女娲的人性化描写 B. 人类分为男女繁衍 C. 富贵与贫贱的阶级划分 D. 藤条挥洒造人的细节 C 答案： C 解析：《风俗通》原文记载：“故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絙人也。”袁珂删除了这一带有封建等级色彩的内容，以突显神话的平等性与人文关怀。 课堂练习 4. 下列对女娲形象的描述，最贴切的一项是（　　） A. 冷酷威严的神灵 B. 充满好奇的创造者 C. 精通巫术的祭司 D. 掌控命运的主宰 B 答案： B 解析：课文中女娲“满心欢喜”“眉开眼笑”“灵机一动”等描写，突出其人性化特征：好奇、慈爱、富有创造力。A、C、D项均未体现其核心形象。 课堂练习 5. 下列词语中划线字注音正确的一项是（　　） A. 女娲（wā）　澄澈（chè） B. 掺和（huó）　幽光（yōu） C. 掘起（jué）　疲倦不堪（kān） D. 踪迹（zōng）　绵延（yán） C 答案： C 解析：A项“娲”应读“wā”（非“guō”），B项“和”在“掺和”中读“huo”（轻声），D项“踪”读“zōng”。 C项全部正确，“掘”读“jué”，“堪”读“kān”。 $