2026河南省中考语文模拟卷（含答案）

**基本信息** 以“千年文脉，寻根河南”为情境主线，融合文化传承与现实思辨，通过多题型梯度设计全面考查语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累与运用|5题/22分|字音字形、古诗文默写、图文转换、排比补写、对联拟写|文化情境任务驱动，如中医文化图文选择、河南文化对联创作，强化文化自信| |现代文阅读|2篇/27分|散文情感分析、议论文论证方法、现实问题思辨|《合欢树下》考查亲情与乡愁，《数字时代的“孤独”与“连接”》引导辩证思维，提升思维能力| |古诗文阅读|2篇/15分|文言字词、对比阅读、古诗赏析|对比张岱“痴”与王子猷“兴”，深化审美创造与文化理解| |名著阅读|1题/5分|《水浒传》《钢铁是怎样炼成的》对比|区分草莽侠义与革命理想，培养批判性思维| |作文|2选1/50分|记叙文“我的开锁时刻”、议论文材料作文|关联成长体验与人生思辨，落实语言运用与思维能力|

第2页，共8页 第1页，共8页 2026年河南省初中学业水平考试模拟试卷 语文 注意事项：本试卷共8页，五个大题，满分120分，考试时间120分钟。 本试卷上不要答题，请按答题卡上注意事项的要求，直接把答案填写在答题卡上。答在试卷上的答案无效。 一、积累与运用（共22分） 班级正在筹划“千年文脉，寻根河南”文化探究活动，你所在的小组搜集到了一些材料，请你帮助完善。 【文字溯源】 1.小组成员想用下面一段文字来引入活动主题，但遇到了一些字词问题，请你帮忙判断。（共4分） 河南，大河之南，华夏之始。这里的每一寸土地都承载着厚重的历史，每一处遗迹都镌刻着先民的智慧。当人们穿行于安阳殷墟的宫殿遗址间，仿佛能听到卜骨上那些古老文字的低声吟唱——那些刻划在龟甲与兽骨上的文字，距今已有三千余年，它们不仅是汉字的源头，更记录了商王盘庚迁都于殷后，王室占卜、祭祀、征伐与农事的每一个细微瞬间。那些看似朴拙的线条，却承载着一个王朝的记忆与荣光。驻足于洛阳龙门石窟奉先寺前，巨大的卢舍那大佛含笑垂眸，那① (慈祥 慈详)的面容似乎能抚平一切尘世的烦恼。这尊依据《华严经》雕凿的佛像，是盛唐气象的凝固，造像工程由唐高宗敕令开凿，前后历时数十年，无数匠人以其毕生心血，将信仰与艺术镌刻于石壁之上。而站在登封观星台上，遥望浩瀚星河，更会让人由衷感② （概 慨）于古人对自然法则的探索与敬畏。这座由郭守敬主持修建的天文观测台，是我国现存最古老的天文台之一，古人“昼参日影，夜考极星”，在毫无现代仪器的时代，以最质朴的工具丈量星空的广度，探寻天地的奥秘。从殷墟卜辞到龙门佛光，从观星台的圭表到浩瀚的银河，这片中原大地，处处是文明的回响。 （1）语段中的两个加点字应该怎么读？请写出正确的拼音。（2分） （A）承载______ （B）镌刻______ （2）语段中两处横线上应分别选用哪个字词？请工整书写。（2分） ①_______ ②_______ 【古诗文名句长廊】 2.为了更好地理解河南文化，小组梳理了不同时期的经典名句，请你将下面的“名句长廊”补充完整。（共8分，每空1分） 诗文名句，是时间的低语，是心灵的坐标。它们或描绘壮丽山河，或抒写人生哲思，或彰显家国情怀。秦时明月汉时关，戍边战士在“ ， ”（李贺《雁门太守行》）的悲壮誓言中，表达了誓死报国的决心。大唐气象万千，既有王维笔下“ ， ”（《使至塞上》）那幅塞外雄浑壮丽的画卷，也有岑参在《白雪歌送武判官归京》中，以春景写冬景，一句“，”的奇思妙想，让边塞的严寒也变得浪漫动人。宋韵婉转与豪放，漂泊在外的游子，看到“ ， ”（马致远《天净沙·秋思》）中那组令人伤怀的深秋晚景图，思乡之情油然而生；而苏轼在中秋之夜遥望明月，将对弟弟的思念化作对天下人的祝福：“ ， ”（《水调歌头·明月几时有》）。近代先贤的担当，面对国家危亡，无数仁人志士以“？”（文天祥《过零丁洋》）的抉择，彰显了舍生取义、光照千秋的浩然正气。个人修养与志趣，古人讲究安贫乐道，刘禹锡在《陋室铭》中以“，”概括了陋室不陋、德馨为贵的主旨；而宋濂在《送东阳马生序》中用“ ， ”道出了自己虽贫寒却能乐在其中的原因，激励了无数后人。 【文化探究笔谈】 3.小组成员计划用图文结合的方式讲述“中医文化在河南”的故事，需要为下面文字材料配一幅图。A、B两幅备选图，你建议选择哪一幅？请结合画面内容，简要说明理由。（4分） 河南南阳是“医圣”张仲景的故乡，其巨著《伤寒杂病论》开创了中医辨证论治的先河。从古至今，河南医者秉承“悬壶济世”之心，在伏牛山间采药，于黄河岸边诊疾。今天，在南阳医圣祠，人们不仅可以通过石像、碑刻追溯历史，还能体验艾灸、推拿等传统疗法。这里，古老的中医智慧正以一种鲜活的方式融入现代生活。 A B 4.我建议选择______（填A或B），理由： 【思辨与表达】 5.活动即将结束，小组成员围绕“我们为什么要寻根”这个主题写了一篇感言，请结合你的思考，在横线上补写恰当的内容，使前后句子形成排比。（2分） 寻根，是为了不让精神的魂魄在时代的浪潮中漂泊无依。当我们追溯龙门石窟的千年佛光，便能从历史的尘埃中读懂信仰的坚韧；当我们品读杜甫诗中“安得广厦千万间”的呐喊，便能从流离的岁月里触摸到深沉的仁爱； ， 。寻根，从不是沉湎过去，而是为了更坚定地走向未来。 请结合本次主题探究，自选角度，拟写一副对联，表达你对河南文化的理解。（4分） 上联： 下联： 二、现代文阅读（共27分） （一）阅读下文，完成6-9题。（共15分） 合欢树下 ①老屋在城中村的一个夹道里，巷子深，院子窄，阳光照进来只到屋檐下。院里没什么像样的花木，只有一棵合欢树，据说是曾祖父结婚那年种下的。从我记事起，它就那么粗壮地立在院角，树干要一个半大的孩子才能合抱。 ②合欢，又叫绒花树。它的花极为独特，不是一瓣一瓣的，而是无数根细长的粉红色丝线簇成一团，像一把把撑开的小粉伞，又像马颈上挂的流苏，风一吹，就轻轻摇曳，带着一丝若有若无的甜香。我们小孩子叫它“毛茸茸花”，爱极了它的模样。 ③奶奶是这棵合欢树最好的知音。夏天的午后，她会搬一把竹椅，坐在树下择菜、做针线。合欢的叶子是复叶，白天舒展开来，像一片片绿色的羽毛。但一到傍晚，或是风雨欲来的时候，它们就成对成对地闭合起来，像害羞的小姑娘合上了眼睑。奶奶说，这叫“合欢”，是忠贞不渝的意思。叶子昼开夜合，相聚便是欢欣。 ④我那时哪懂这些，只关心树上有没有知了。我会央求父亲用竹竿粘下知了，用线拴住它的腿，看它拼命扇动透明的翅膀，发出聒噪的声音。“别伤它，”奶奶总是说，“知了在地下闷了好几年才能出来叫这一个夏天。”我便似懂非懂地松开线，让知了跌跌撞撞地飞走。 ⑤最快乐的是夏末秋初，合欢花落了一地，像铺了一层粉红色的绒毯。我蹲在地上，小心翼翼地把那些完整的花朵捡起来，装进一个小玻璃瓶里。花谢之后，合欢树上会结出扁豆似的荚果，挂在枝头，一串一串的。我把它摘下来，剥开，里面是整齐排列的种子，像一排排小纽扣，闻起来有股淡淡的草香。 ⑥日子就在这毛茸茸的花和绿莹莹的叶子间流淌。后来，我上了高中，寄宿在学校，每月才回家一次。每次回来，第一件事就是看看那棵合欢树。它似乎没怎么变，只是树干又粗了一圈，枝叶更加繁茂。奶奶的白发却越来越多了，走路的步子也慢了下来。每逢我回家，她总会在合欢树下等我，远远地看见我，笑着说：“咱家的绒花树又开了，可好看了。” ⑦高考那年，城市改造的风终于吹到了我们的村子。拆迁公告像一块石头，砸进了平静的生活。邻居们开始忙着找房子、搬家，到处弥漫着一种离别的焦躁。父亲沉默了许多，时常站在合欢树下，一根接一根地抽烟。母亲则对着那些旧家具发愁，不知道该带走哪些。 ⑧唯独奶奶，表现得异常平静。她既不收拾东西，也不抱怨，只是每天照例在合欢树下坐着，一坐就是大半天。她有时用手摩挲着粗糙的树皮，有时仰头，透过枝叶的缝隙看破碎的天空。我问她：“奶奶，我们要搬家了，这棵树怎么办？”她沉默了很久，才缓缓地说：“树是带不走的。它在这里扎了一百年的根，就像人，在这里住了一辈子，走不走了，心也在这。” ⑨搬家那天，是深秋，合欢树的叶子已经落光了，只剩下枯瘦的枝丫伸向天空，像一幅凄清的素描。卡车停在巷口，工人们正七手八脚地搬着家具。奶奶没有上车，她径直走到合欢树下，从口袋里掏出一块洗得发白的手帕，铺在树根旁的泥土上，然后慢慢地坐了下去。她不说话，只是怔怔地看着那棵树，仿佛要用尽最后的目光，把它刻在记忆里。 ⑩我走到她身边，蹲下来，握住了她枯瘦的手。她的手冰凉，还在微微颤抖。 ⑪“奶奶，我们以后也会在小区里种一棵合欢树的。”我轻声说。 ⑫她摇了摇头，“能一样吗？这棵树，知道咱家每一件喜事，每一件愁事。你爷爷走的时候，花落了满地；你爸考上大学的时候，叶子绿得发亮；你出生的时候，满树的花开得格外热闹……它是咱家的一份子啊。” ⑬那一刻，我仿佛第一次真正地理解了我的奶奶，也理解了那棵树。它不只是一棵树，它是家族变迁的见证者，是无数个平凡日子的守望者，是连接我们与这片土地、与过往时光的精神纽带。那些深埋于地下的根，早已无声无息地，与我们的血脉交织在了一起。 ⑭卡车终于发动了，轰鸣声打破了小院的寂静。奶奶缓缓站起身来，最后看了合欢树一眼，泪水终于夺眶而出。她用手帕擦了擦眼睛，然后转过身，步履蹒跚地走向巷口。我没有跟上去，而是站在原地，看着那棵孤零零的合欢树。 ⑮它的叶子早已落尽，枝干嶙峋，在秋风中瑟瑟发抖。我忽然想到，它今年一定是开了很多花的。奶奶说，老树在离别前，总会倾尽所有地绽放。只是我一直在学校，没有看见。 ⑯我走过去，蹲在奶奶刚才坐过的地方。在树根与泥土的缝隙里，我发现了几个已经干枯变黑的合欢花荚，里面还有几粒圆润的种子。我小心地将它们攥在手里，仿佛握住了时间的余温。 ⑰多年以后，我住进了高楼林立的小区。楼下花园里也有几棵合欢树，长得很好，花开时同样美不胜收。但我总觉得，它们不像老屋的那棵那样，能听懂风的叹息和雨的愁绪。 ⑱我拿出当年从老屋院子里带出来的那几粒合欢种子，郑重地埋进了一个花盆的泥土里。我不知道它们能否生根发芽，但我愿意等待。也许，在另一个时空里，合欢树会再次撑开那一片浓荫，在那一片粉色的云霞下，奶奶的身影，依旧安详。 6.文中画线句“日子就在这毛茸茸的花和绿莹莹的叶子间流淌”在全文中有什么作用？（2分） 7.品味下列语句，根据要求回答问题。（4分） （1）“奶奶说，老树在离别前，总会倾尽所有地绽放。只是我一直在学校，没有看见。”（这个句子包含了“我”哪些复杂的心理？） （2）“我小心地将它们攥在手里，仿佛握住了时间的余温。”（从表现手法的角度赏析“攥”字的表达效果。） 8.本文抒发了作者怎样的情感？请结合全文，从不同角度进行分析。（4分） 9.文章的结尾“我拿出当年从老屋院子里带出来的那几粒合欢种子，郑重地埋进了一个花盆的泥土里”具有怎样的深刻含义？请联系现实生活谈谈你的理解。（5分） （二）阅读下文，完成10-13题。（共12分） 数字时代的“孤独”与“连接” ①这是一个最好的时代，也是一个最喧嚣的时代。 ②我们手中握着方寸屏幕，便能“连接一切”：与地球另一端的朋友实时视频，浏览地球彼端的博物馆藏品，足不出户而知天下事。互联网技术以前所未有的广度与深度，将人类编织进一张巨大的信息网络之中。然而，当我们在虚拟世界里呼朋引伴、高谈阔论时，一种更幽微、更顽固的情绪——孤独，却像潮水般悄然弥漫开来。 ③不久前，“社恐”一词成为网络热词，引发了广泛讨论。“社恐”，即社交恐惧症的简称，如今被许多年轻人用来形容自己在现实生活中不愿、不擅于与人交往的状态。他们可以在网络上“口若悬河”，却在面对面的交流中“如坐针毡”；他们拥有数百个微信好友，却在想找人谈心时，发现通讯录里没有一个可以拨出的号码。这种由技术赋能的“高度连接”与心理上的“深度孤独”形成的巨大反差，构成了数字时代独特的心理景观。 ④为什么数字技术越发达，我们却感觉越孤独？许多学者认为，这源于“连接”与“交流”的本质区别。 ⑤我们通常将“连接”理解为一种技术可达性。你的信息发出去了，对方收到了；你发的朋友圈，有人点赞了。这便是“连接”成立。 ⑥“交流”则不同。交流是心与心的碰撞，是情感与思想的共振，是“我”在“你”面前，敢于袒露脆弱的信任。它需要目光的交汇、语气的温度、身体的姿态，以及灵魂的在场。而数字技术提供的，多是前者，一种便捷、高效的“连接”，却往往屏蔽或简化了后者。 ⑦网络社交具有高度的“可编辑性”。你可以反复修改一条状态，选择性地展示生活的光鲜面；你可以在群里发出一个表情包，轻易地回避一次深入探讨。这种表演性的、碎片化的互动，极大地减少了真实人际交往中必不可少的“心防成本”。代价是，我们获得的依然是一种“虚假的亲密感”。当点赞和评论成为社交的主要酬赏，我们渐渐习惯于用快速的、符号化的回应替代深入的心灵沟通。长此以往，我们表达复杂情感和进行深度共情的能力便可能退化，真实的孤独感便由此滋生。 ⑧此外，算法推荐技术加剧了“信息茧房”效应。平台根据你的喜好推送相似内容，你看到的世界，是你想看到的世界。你沉浸在自我构建的“回声室”里，与他人的真实世界、甚至与最亲近之人的真实想法产生隔膜。这种隔膜，亦是一种深刻的孤独。 ⑨面对这种困境，我们并非无计可施。重拾“连接”的温度，实现真诚的“交流”，需要我们有意识地做出努力。 ⑩首先，我们需要“数字断舍离”。主动为数字生活划定边界，比如规定自己每天在特定时间内不看手机。把这部分时间归还给现实生活，用来阅读一本厚书，陪伴家人散步，或者只是安静地看一场日落。当我们从信息的洪流中抽身，才有机会听见自己内心的声音。 ⑪其次，培养“深度交流”的能力。在与人互动时，不妨暂时放下手机，进行面对面的、有目光接触的交谈。勇于提问，更勇于倾听。在他人倾诉苦闷时，给予一个温暖的拥抱，而不是一个“抱抱”的表情包。真正的交流，是有重量的，是能抚慰人心的。 ⑫再者，尝试从“潜水者”变为“参与者”。在社群中，不只做一个“点赞党”，而是敢于发表自己经过思考的见解，哪怕它不完美。在现实中，勇敢地迈出第一步，去参加一次线下的读书会或兴趣小组。在共同的爱好中，更容易找到志同道合的伙伴，建立真实而牢固的纽带。 ⑬科技本身并无善恶，关键在于使用者的选择与智慧。它可以是加深我们孤独的牢笼，也可以是拓展我们生命维度的桥梁。 ⑭我们始终要铭记，屏幕背后连接的，永远是一个个鲜活、复杂、需要被理解和尊重的生命个体。 ⑮在人类漫长的文明史中，对连接的渴望和对孤独的恐惧，一直是一体两面的永恒命题。从先民点燃篝火围坐夜话，到盛唐诗人月下独酌对影成三人，再到今天我们在朋友圈晒出的九宫格照片……时代在变，媒介在变，但人类那颗渴望被看见、被理解、被温暖的心，从未改变。 ⑯数字时代的我们，既是“赛博空间”的居民，也同样是现实世界的公民。我们拥有前所未有的技术手段去“连接”，也更加需要一种源于内心的勇气与智慧去“交流”。 ⑰或许，当我们不再把“虚拟”与“现实”对立，而是尝试用一种更包容、更审慎的态度看待数字生活时，我们才能真正驾驭科技，而非被其驾驭。 ⑱最终，我们所要做的，不是在热闹的虚拟与清冷的现实之间做出非此即彼的选择。而是学会让技术的“线”成为牵引情感的“丝”，而非遮蔽本心的“茧”。 ⑲在那条“丝”的另一端，连接着的，是另一个孤独而渴望温暖的灵魂。当我们的丝线交织在一起，便能结成一张巨大而坚韧的网，共同托举起人类心灵的重量。 ⑳如此，我们便能在数字的汪洋之中，找到那一方不沉的陆地。 10.本文的中心论点是什么？请从文中提取关键语句进行概括。（2分） 11.文章第⑤⑥段运用了哪种论证方法？有什么作用？（3分） 12.文章第⑩段提出要“数字断舍离”，并举了正面的例子。请你结合自己的经验，或者设想一种情况，从反面举例，论证如果缺乏“数字断舍离”的意识，会带来什么样的负面影响。（3分） 13.阅读下面链接材料，结合文章内容，谈谈你对“技术是加深孤独的牢笼，还是拓展生命维度的桥梁”这一问题的认识。（4分） 【链接材料】 “最远的是我：一个在大凉山深处的留守儿童，一个在城市高档住宅区里和保姆一起度日的中产家庭孩子，一个在深夜的写字楼里为梦想奋斗的程序员，一个在街角翻找垃圾桶的流浪者……屏幕的亮光，是我们共同的符码，但我们的孤独，却相距十万光年。” ——摘自网络散文《我的网络邻居》 三、古诗文阅读（共15分） （一）文言文阅读（共11分） 阅读下面两个文段，完成14-17题。 【甲】 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” （张岱《湖心亭看雪》） 【乙】 王子猷①居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道②。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！” 王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹。或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君！” （选自《世说新语·任诞》） 【注】①王子猷：王徽之，王羲之第五子。②戴安道：戴逵，字安道，东晋名士，博学多才。 14.解释下列句中加点的词语。（2分） （1）余拏一小舟：_________ （2）湖中焉得更有此人：_________ （3）造门不前而返：_________ （4）或问：“暂住何烦尔？”：_________ 15.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（2分） A.问其姓氏/人问其故 B.余强饮三大白而别/造门不前而返 C.上下一白/四望皎然 D.舟中人两三粒而已/即便夜乘小船就之 16.请将文中画线的句子翻译成现代汉语。（4分） （1）莫说相公痴，更有痴似相公者。 （2）吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！ 17.【甲】【乙】两文都展现了古代文人独特的精神世界，但二者又有不同。请结合选文内容，简要分析两文的作者（或主人公）在“痴”与“兴”上所体现的精神境界差异。（3分） （二）古诗阅读（共4分） 18.阅读下面两首古诗，回答问题。（4分） 【甲】 春夜喜雨 杜甫 好雨知时节，当春乃发生。 随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。 晓看红湿处，花重锦官城。 【乙】 山雨 翁卷 一夜满林星月白，亦无云气亦无雷。 平明忽见溪流急，知是他山落雨来。 （1） 两首诗都写“雨”，但两者描写的侧重点和表现出的意境有何不同？请简要分析。（2分） （2） 【甲】诗中“随风潜入夜，润物细无声”历来为人们所称道，请从修辞和情感的角度赏析这两句诗。（2分） 四、名著阅读（共5分） 19.阅读选段，完成下面小题。（5分） 【甲】 晁盖道：“我昨夜梦见北斗七星，直坠在我屋脊上，斗柄上另有一颗小星，化道白光去了。我想星照本家，今日我该有七人聚会？”吴用道：“兄长做梦甚是奇怪，这梦实在异样。天机不可泄漏，且等来日，便可分晓。”…… 【乙】 保尔不知不觉地走到松林跟前，在岔路口停住了。右边是阴森森的老监狱，有一道高高的尖头木栅栏，把它和松林隔开。监狱后面是医院的白色房子。……人最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。” （1）【甲】选段中的“北斗七星”和“小星”分别暗指哪几位好汉？（2分） “北斗七星”暗指：晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七。 “小星”暗指： （3） 【乙】选段中保尔的名言广为人知。请结合小说内容，谈谈保尔身上所体现出来的“英雄气”与《水浒传》中“智取生辰纲”的好汉们身上的“英雄气”有何本质区别。（3分） 五、作文（50分） 20.阅读下面材料，任选一题作文。 当命运的齿轮开始转动，有人选择躺平，任由它碾过；有人选择抗争，试图将它卡住；也有人选择顺应，与它共舞，走出自己的节奏。其实，人生的困境，就像一把生锈的锁。有的人，找到了钥匙；有的人，发明了万能钥匙；有的人，干脆砸了那把锁。而最高明的人，发现锁并不存在。 （1）请以“我的开锁时刻”为题目，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）以上材料引发了你怎样的联想和思考？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。 要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 第3页，共8页 第4页，共8页 第6页，共8页 第5页，共8页 第8页，共8页 第7页，共8页 第2页，共4页 参考答案及解析 一、积累与运用 1.(1)zài juān（2分）(2)①慈祥 ②感慨（2分） 【解析】本题重点考查学生对形近字和同音字的辨析能力。“镌刻”的“镌”读“juān”，意为雕刻；“承载”的“载”读“zài”，意为承受。“慈祥”形容神色，右边是“祥和”的“祥”；“感慨”是感叹之意，左边是竖心旁。此题结合语境考查，难度适中。 2.【答案】李贺《雁门太守行》：报君黄金台上意，提携玉龙为君死。 王维《使至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆。 岑参《白雪歌送武判官归京》：忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 马致远《天净沙·秋思》：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家（或“古道西风瘦马”也可以） 苏轼《水调歌头》：但愿人长久，千里共婵娟。 文天祥《过零丁洋》：人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 刘禹锡《陋室铭》：斯是陋室，惟吾德馨。 宋濂《送东阳马生序》：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 （每空1分，共8分。错、漏、增字该空不得分。） 【解析】本题为理解性默写，考查学生对古诗文名句的积累和理解能力。通过设置“秦时明月汉时关”、“大唐气象万千”等历史情境，引导学生将诗句与历史文化背景相联系。答案覆盖了课标要求背诵的核心篇目，体现了试卷的人文性和历史纵深感。 3.【答案】我建议选择（B）图（1分）。 理由：文字材料不仅介绍了张仲景的历史地位，更强调了“今天”古老中医智慧“以鲜活的方式融入现代生活”。（1分）B图生动地描绘了现代人在体验艾灸、志愿者讲解的画面，直观地展现了传统文化与现代生活的交融，体现了传承与活力。（1分）而A图仅展现了古代的静态石像，未能体现材料核心的“现代生活”和“活态传承”。（1分） 【解析】本题是图文转换题，考查学生在真实情境中提取、分析和整合信息的能力。文字材料的核心在于强调古今交融、活态传承。选择B图能更好地匹配这一核心观点。 4.【答案示例】 当我们吟诵李商隐“春蚕到死丝方尽”的诗句，便能从语言的精魂中感悟奉献的无私。 当我们抚摸城墙上的弹孔遗迹，便能从历史的伤痕中触摸到民族的脊梁。 （言之成理即可，2分） 【解析】本题为仿写题，考查语言的运用和排比修辞的掌握。要求仿照前两句的句式（“当我们……（动词）……，便能从……的……中……（动词）到……的……”），内容上仍要围绕“寻根”主题，选择河南相关的文化符号进行表达。 5.【答案示例】上联：殷墟卜骨铭华夏 下联：龙门石窟耀神州 （要求内容相关、对仗工整、平仄协调，4分。可酌情商定，如词汇不工扣1分，平仄不顾扣1分） 【解析】本题为语文综合实践题，考查学生的文学创作能力和文化积累。对联需体现河南文化特色，上联和下联在词性、结构和意义上形成对应。 二、现代文阅读 （一）6.【答案】这句话承上启下（1分）。总结上文记叙的“我”在合欢树下度过的童年时光，引出下文随着“我”长大和家乡变迁，生活发生的改变（1分）。同时，这句话也奠定了全文温馨又略带伤感的感情基调。 【解析】考查句子的作用。“日子在……间流淌”概括了童年时光的宁静美好，自然引出后文关于搬家的变故。这句话是前后文的过渡句。 7.（1）【答案】包含了“我”的愧疚、遗憾和深深的理解。因自己一心求学，错过了奶奶口中老树最终的绚烂而愧疚；为自己未能陪伴奶奶一起经历最后的告别而遗憾；同时，也终于理解了奶奶对树的深情，明白了她最后的坚守（3分）。 【解析】考查人物心理。“只是我在学校，没有看见”直接表明了错过。“倾尽所有地绽放”暗示了离别前的悲壮，理解了奶奶的不舍与悲伤。 （2）【答案】“攥”字用得好，它运用了动作描写（或细节描写）（1分），生动形象地写出了“我”小心翼翼地握住合欢花荚的动作（1分），表现出“我”对老家、对奶奶、对合欢树深深的珍爱与不舍（1分），也给读者留下深刻印象。 【解析】考查关键字词的赏析。“攥”比“握”更有力，体现出“我”害怕失去、想要紧紧留住的心情，能够很好地表现人物情感和文章主旨。 8.【答案】本文情感复杂而深沉，主要包括： （1）对美好童年的眷恋与怀念：通过描写合欢树下与奶奶相处的温馨时光，表达了作者对纯真、宁静岁月的深深怀念。 （2）对传统文化（或家族观念）的坚守与失落：合欢树不仅是一棵树，更是家族记忆和情感纽带的象征。作者借对树的依恋，表达了对城市化进程中传统家园、家族凝聚力和情感载体日渐消逝的失落与无奈。 （3）对奶奶深沉的爱与不忍：从“握着奶奶枯瘦的手”到看着奶奶离树而去，字里行间充满了对奶奶的疼惜与理解。 （4）对未来的希望与传承：结尾处埋下合欢种子，期盼它生根发芽，象征着作者试图将这份记忆和情感传承下去，保留一丝希望。 【解析】本题考查学生对散文情感的把握。可以从“对过去的怀念”、“对现状的遗憾”和“对未来的希冀”三个层面进行分析。 9.【答案】“郑重地埋进了一个花盆的泥土里”具有多层深刻含义： （1）象征生命的延续：合欢树的种子不仅是植物的种子，更是家族记忆和情感纽带的载体。“我”种的不仅是种子，更是试图延续那棵百年合欢树的生命，以及它所承载的家族历史。 （2）表达精神的坚守：在钢筋水泥的城市里埋下故乡的种子，象征着“我”对故乡之根的坚守。即使故乡已面目全非，但这份记忆与情感依然在“我”心中活着。 （3）寄托未来的希望：“我”不知道它能否发芽，但“愿意等待”，这种不确定性和等待具有深刻的诗意，它告诉人们，无论世界如何改变，只要心中有根，有对美好的向往，精神的家园便永远不会消失。 【解析】本题考查学生对文章深刻主旨的理解。此题需联系现实生活，考查学生对城市化、现代化进程中所引发的乡愁、文化记忆等问题的思考。结尾是卒章显志，需要深入挖掘其象征意义。 （二）10.【答案】我们应学会让技术的“线”成为牵引情感的“丝”，而非遮蔽本心的“茧”，在数字时代中找到真正的连接与交流。（2分） 【解析】此题考查中心论点概括。虽然文章开头进行了现象的论述，但结尾部分（第18段）明确提出的结论才是核心观点。 11.【答案】对比论证（1分）。文章把“连接”解释为“技术可达性”，把“交流”解释为“心与心的碰撞”，并将两者进行对比（1分），突出了“连接”与“交流”的本质区别，从而论证了数字技术提供的便捷“连接”并不能真正缓解孤独的观点，使论证更有力（1分）。 【解析】本题考查论证方法及其作用。对比论证在说理文中很常见，通过对比“是什么”来揭示“为什么”。 12.【答案示例】如果缺乏“数字断舍离”的意识，长时间沉迷于短视频、社交媒体的即时满足中，个体可能会产生所谓的“手机瘾”（1分）。例如，有些人即使在家庭聚餐时，也舍不得放下手机，错过了与家人眼神交流、谈天说地的机会，导致家庭关系冷淡（1分）。这种浪费时间的后果，只会加剧现实中的孤独感，让虚假的“连接”成为逃避沟通的借口。（1分） 【解析】此题考查学生对论据的有效运用。题干要求从反面举例，需围绕“数字断舍离”的反面后果展开，自圆其说即可。 13.【答案】我认为技术既可以成为加深孤独的牢笼，也可以成为拓展生命维度的桥梁（或者辩证看待）（1分）。 理由：从“牢笼”看，如链接材料所述，身处不同境遇的人（留守儿童、都市孩子等）虽然共享网络世界，却因现实世界的巨大差异而产生了更加难以跨越的“十万光年”般的孤独。技术加深了他们的隔阂感。从“桥梁”看，如文章所述，我们也可以利用技术寻找志同道合的“线上社群”，参加线上的知识分享，甚至帮助远方的人。关键在于使用者的智慧与选择（2分）。若我们只满足于低质量的“连接”，则陷入牢笼；若我们能通过技术搭建通向他人内心的“丝”，它便成为自由的桥梁（1分）。 【解析】此题考查学生对议论文观点的迁移运用能力。需要结合文章最后两段的结论和链接材料进行综合分析。此题有一定难度，要求学生在阅读中保持批判性思考。 三、古诗文阅读 （一）14.【答案】 （1）我（1分）（2）还（1分）（3）到门口（1分）（4）有人（1分） 【解析】课内重点字词。“余”是第一人称代词；“更”在此处意为“还”；“造门”中的“造”意为“到”；“或”常作不定代词。“造”和“或”是中考文言文常考字。 15.【答案】B（2分） 【解析】 A项：“问其姓氏”的“其”是代词，他们的；“人问其故”的“其”也是代词，他的（王子猷的）。看似相同，但代词指代对象不同。B项：“余强饮三大白而别”和“造门不前而返”中的“而”均表顺承。C项：“一白”的“一”是“全、都”的意思；“四望皎然”中的“四”是数词。D项：“而已”是语气词，罢了；“之”是代词。 16.【答案】 （1）不要说相公您痴迷高雅，还有像您一样痴迷高雅的人！（2分） （2）我本来是乘着兴致前往，兴致没了就返回，为什么一定要见到戴安道呢！（2分） 17.【答案】 【甲】文中张岱的“痴”体现在他在大雪天“独往湖心亭看雪”的孤高自赏和超越世俗的审美情趣。他与金陵客偶遇，是“痴”遇上了另一个“痴”，共同营造了超凡脱俗的氛围（1分）。 【乙】文中王子猷的“兴”体现在他“乘兴而行，兴尽而返”的率真任性、不拘泥于俗礼，展现了魏晋名士追求精神自由、放达不羁的人格魅力（1分）。 差异：张岱的“痴”带有一种国破家亡后的遗民之痛与孤寂之感，他的“痴”是一种对往昔、对理想世界的坚守（0.5分）。而王子猷的“兴”则更侧重于一种纯粹的、超越功利目的的个人情感体验，是那种“活在当下、追求本心”的极致洒脱（0.5分）。 【解析】此题考查比较阅读。学生需要分别理解两文的主旨，并分析“痴”与“兴”这两个核心概念在两文中的不同表现和哲学内涵。这对学生的深层阅读能力提出了较高要求。 （二）18.（1）【答案】 【甲】诗着重描写春雨“好”的一面：来得及时，无声润物。诗人通过“潜”、“细”等词，将雨拟人化，画面宁静祥和，意境优美含蓄（1分）。 【乙】诗则侧重写“山雨”的突然和迅疾。前两句写星月满天，毫无下雨迹象，后两句通过“溪流急”的侧面描写，巧妙地写出“他山”夜雨的磅礴，营造出一种意外、惊喜且富有动态的意境（1分）。 【解析】本题考查两首诗歌的比较鉴赏能力，学生需从“侧重点”和“意境”两方面区分。 （2）【答案】 修辞：这两句诗运用了拟人的修辞手法，将“雨”人格化，一个“潜”字写出雨悄悄来临的动态，一个“润”字写出雨无声滋养万物的无私奉献（1分）。 情感：诗人通过对春雨的赞美，实则表达了对像春雨一样默默无闻、无私奉献的人（或统治者）的赞美，同时也表达了诗人对工农生产、对国计民生的深切关怀（1分）。 【解析】本题考查古诗词关键字句赏析，角度全面，既有手法，又有情感。 四、名著阅读 19.（1）【答案】 “小星”暗指：白胜（2分）。 【解析】本题考查学生对《水浒传》“智取生辰纲”情节的熟悉程度。梦中的“北斗七星”指晁盖、吴用、公孙胜、刘唐、阮小二、阮小五、阮小七，那颗“小星”是后来加入且在他们中迷路的白胜，对应了“化道白光去了”的细节。 （2）【答案】 《水浒传》中“智取生辰纲”的英雄气，是一种“路见不平，拔刀相助”式的草莽英雄气。他们反抗的是官府的横征暴敛，体现的是底层人民反抗压迫、追求个人生存和公平正义的原始、朴素的侠义精神（1分）。 保尔身上的“英雄气”，则是一种革命英雄主义精神。他的斗争不是为了个人的恩怨得失，而是为了实现共产主义理想，为了“人类的解放事业”（1分）。他的行为被一种崇高的信仰所指引，他的牺牲是自觉的、坚定的。保尔的英雄气是集体主义、理想主义和钢铁般意志的集中体现（1分）。 本质区别：前者是个人反抗与义气，带有草莽性和局限性；后者是革命理想与信念，具有明确的阶级觉悟和强大的精神引领作用（1分）。 【解析】本题横向打通两部名著，考查学生对不同时代、不同文学作品所体现的“英雄”内涵的理解。难度较大，需要学生结合文本细节进行深入思辨。 五、作文（略） 20.作文评分标准参照河南省中考作文评分标准执行。 第1页，共4页 第2页，共4页 第1页，共4页 第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $