微专题5 中国古代的文化传承与文明交流 专项练习--2027届高三历史统编版选择性必修3一轮复习

**基本信息** 以中国古代文化传承与文明交流为主线，通过跨时空案例构建"思想-制度-实践"三维知识网络，强化唯物史观与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |思想演变|6题（荀子与董仲舒比较等）|以材料情境考查概念辨析|从天命神权到民本思想的内涵深化| |文化整合|4题（儒学南北融合等）|通过现象分析本质|政治统一推动文化认同的历史规律| |教育传播|3题（书院制度等）|结合制度演变考查影响|官学与私学互补的文化传承机制| |文明互鉴|3题（中外交流案例）|以具体史实体现包容性|中华文明多元一体的形成路径|

2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 新课标 · 新高考2027届高三第一轮复习 专项练习 微专题5：中国古代的文化传承与文明交流 班级：_________ 学号：_________ 姓名：_________ 分数：_________ 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1.(2026·四川达州模拟)荀子认为：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”董仲舒提出：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。”二者的主张都旨在(　　) A.尊重自然规律 B.建构理想化的君权 C.顺应时代变革 D.继承儒家民本思想 2.(2026·湖南岳阳调研)夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“天命”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想；等等。这些思想反映出该时期(　　) A.神权政治色彩浓厚 B.诸子百家学说的异变 C.国家战备需求紧张 D.社会生产力水平较低 3.(2026·安徽芜湖调研)南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了(　　) A.政治形势推动了文化的整合 B.民族交融有利于儒学的复兴 C.科举制带来了学术的实用化 D.士族衰落促使儒学回归传统 4.(2026·湖北武汉调研)夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明(　　) A.民本思想的基本内涵逐渐丰富 B.大一统更迫切需要思想的发展 C.思想文化的发展应当与时俱进 D.儒学在不同时期的发展与演化 5.(2026·河北衡水模拟)《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是(　　) A.敬天保民 B.厚德载物 C.自然无为 D.天人合一 6.(2025·广东深圳三模)周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点(　　) A.反映出早期民本思想的萌发 B.蕴含着一定的政治理性色彩 C.表明西周用人制度趋于完备 D.打破了贵族把持政权的局面 7.(2026·甘肃白银模拟)有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在的，所谓“同则相亲，异则相敬”；世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强调“中华文明”具有(　　) A.同质化倾向 B.包容性取向 C.政治化特点 D.统一性追求 8.(2026·湖南长沙模拟)敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出(　　) A.主流文化影响文化创作 B.科举制度重塑文士形象 C.民族交融改变服饰习俗 D.市民阶层审美影响艺术 9.(2026·江苏苏州模拟)温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国(高丽)入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明(　　) A.高丽全面仿效宋朝政治制度 B.对外贸易提高宋朝国际地位 C.海外移民促进中华文明传播 D.北宋与高丽因抗辽结成联盟 10.(2026·河南濮阳模拟)元代烧制了大量青花瓷，目前国内现存的元青花瓷完整器物很少，但在广东、海南的海域却发现大量沉船与碎瓷残片。意大利旅行家马可·波罗在游记中有记载：元代皇帝御用餐具是漂亮的镀金金属制品。这从侧面反映了(　　) A.经济重心南移的速度加快 B.瓷器价值未得到国人认可 C.海外贸易促进制瓷业繁荣 D.制瓷工艺存在严重的缺陷 11.(2025·福建厦门三模)北宋中期以后，于阗、拂菻(拜占庭帝国)等国使者往往改道吐鲁番盆地—河湟谷地(今西宁一带)前往中原，进贡珠玉、珊瑚等；宋朝则“每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币”。这反映出当时(　　) A.民间消费市场有所扩大 B.文明交流存在现实需求 C.辽朝建立冲击原有商路 D.对外交往内容不断丰富 12.(2026·陕西安康模拟)公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域(　　) A.立足本地的文化交融 B.封建化进程逐渐加快 C.与内地的一体化发展 D.受中原文化影响有限 13.(2026·江苏徐州模拟)宋代设置馆阁作为国家藏书机构。真宗以后，在三馆和秘阁外，增设龙图阁等宫廷殿阁以收藏先帝的“御书”和“御制文集”，并置学士、直学士等以职掌校订图书等工作。馆阁之职要求很严，一般文士要经过考试才能授职。宋代高级官员多带有馆阁学士头衔。据此可知，馆阁制度(　　) A.加剧了官僚队伍的膨胀 B.保障了官员的政治素质 C.利于文化的传承与发展 D.完善了科举取士的制度 14.(2026·河北承德调研)地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校有1 700所左右；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设(　　) A.顺应了国家治理的需要 B.是基层教化的主要手段 C.助推了儒学世俗化潮流 D.消解了地方的割据倾向 15.(2026·陕西西安模拟)明朝政府在广西各地建立的书院共有68所，其中修复前朝旧书院4所，明代政府创建64所。这些书院广泛分布在南宁、桂林、梧州、柳州等地。在东北，政府也在各地创立书院。1493年，巡按御史樊祉建辽左书院，“拔士之秀者群于其中，令相观摩，以成其德业”。明代在广西等地广建书院旨在(　　) A.完善地方教育体系 B.促进文化向外传播 C.推动基层治理发展 D.强化边疆文化认同 16.(2025·山西大同三模)书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝(　　) 书院 诗句 玉真观李秘书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。 宇文裔山寺读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。 杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。 沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧(与僧友)共思量。 A.学术氛围开放与文化多元融合 B.会文是书院主要的学术活动 C.士人阶层出世超脱的精神境界 D.私学以服务教化为创办宗旨 二、非选择题：共2小题，共27分。 17.(2025·江西南昌三模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。如表所示是号称“天下书院之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。 项目 内容 教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信” 治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过” 处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功” 接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” ——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理 材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。 ——摘编自毛德琦《白鹿书院志》 (1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(9分) 18.(2026·安徽芜湖调研)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 (2023年6月2日) 依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)(12分) 第 2 页 共 8 页 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $2027届新高考高三第一轮复习 高三历史备课组 新课标 · 新高考2027届高三第一轮复习 专项练习 微专题5：中国古代的文化传承与文明交流 班级：_________ 学号：_________ 姓名：_________ 分数：_________ 一、选择题：共16小题，每小题3分，共48分。在每小题列出的四个选项中只有一项是最符合题目要求的。 1.(2026·四川达州模拟)荀子认为：“君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。”董仲舒提出：“人主立于生杀之位，与天共持变化之势。”二者的主张都旨在(　　) A.尊重自然规律 B.建构理想化的君权 C.顺应时代变革 D.继承儒家民本思想 答案　B 解析　据材料可知，荀子主张君主应以德行为本，董仲舒通过“天人感应”神化君权。二者的核心目的均是为君权提供理论依据，并构建符合儒家理想的君主形象，B项正确；荀子主张君主应以德行为本，成为民众的榜样，与自然规律无关，排除A项；两人主张的直接目的是强化君权，而非顺应时代变革，排除C项；董仲舒更侧重君权而非民本思想，排除D项。 2.(2026·湖南岳阳调研)夏、商、周时期，社会尚武思想一直贯穿始终，此外还有一些零散的思想提出，如“天赋意志”的“天命”思想、巫术行为的神鬼思想、辩证方法的阴阳思想、形而上的五行思想；等等。这些思想反映出该时期(　　) A.神权政治色彩浓厚 B.诸子百家学说的异变 C.国家战备需求紧张 D.社会生产力水平较低 答案　D 解析　根据材料可知，夏商周时期的思想以崇尚武力为主，其中掺杂着其他思想，说明受生产力水平较低的影响，对自然界的认识比较浅薄，D项正确；材料中主要思想是尚武，并没有突出神权影响政治的特征，排除A项；结合所学，诸子百家主要是活跃在春秋战国时期，排除B项；国家战备需求是尚武思想存在的原因，但材料也体现神鬼思想，排除C项。 3.(2026·安徽芜湖调研)南北朝时期南北儒学“章句好尚，互有不同”。隋灭陈后，朝廷令南北儒生“讲论得失”；唐初孔颖达“兼采南北”，撰成《五经正义》，成为官方经学定本。这些现象反映了(　　) A.政治形势推动了文化的整合 B.民族交融有利于儒学的复兴 C.科举制带来了学术的实用化 D.士族衰落促使儒学回归传统 答案　A 解析　据材料可知，政治上呈现从分裂走向统一的形势，这有利于推动文化方面的整合即南北儒学从有差异到相互交流、融合，A项正确；题干中主要强调的是南北儒学的交流与整合，并未提及民族交融以及儒学复兴的相关内容，排除B项；题干重点围绕南北儒学在政治形势变化下的发展，而非科举制对学术实用化的影响，排除C项；题干中没有关于士族衰落以及儒学回归传统的表述，主要说的是南北儒学在统一进程中的整合，排除D项。 4.(2026·湖北武汉调研)夏商周时期的民本思想是以“天命顺民命”为主要特征，春秋战国时期，形成了“立君为民”、君民相互依存观念和教民、富民思想，两汉到魏晋时期强调“立君为民”与“政在安民”。这一变化说明(　　) A.民本思想的基本内涵逐渐丰富 B.大一统更迫切需要思想的发展 C.思想文化的发展应当与时俱进 D.儒学在不同时期的发展与演化 答案　A 解析　题干描述了民本思想从早期朴素的天命观，到系统化的理论构建，再到实践导向的深化，反映了民本思想核心内容在历史进程中逐步完善和丰富，A项正确；题干未提及大一统的迫切需要，排除B项；题干具体强调民本思想内涵的演变，而非一般性规律，排除C项；题干中的“民本思想”是更广泛的概念，并非特指儒学，排除D项。 5.(2026·河北衡水模拟)《易传·系辞下》中载：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。”古人认为，人类应以对待父母的方式对待自然，遵循“天道”发展农业生产。这体现出的中华文化内涵是(　　) A.敬天保民 B.厚德载物 C.自然无为 D.天人合一 答案　D 解析　古人通过观察自然现象来理解天地之道，并将其应用于人类社会和农业生产中，这体现出天人合一的思想，D项正确；敬天保民更侧重于对自然和人民的敬畏与保护，而非天、地、人三者关系的和谐，排除A项；厚德载物强调的是道德修养和承载万物的能力，更多体现了伦理思想，排除B项；自然无为强调顺应自然、不强求，与材料信息不符，排除C项。 6.(2025·广东深圳三模)周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点(　　) A.反映出早期民本思想的萌发 B.蕴含着一定的政治理性色彩 C.表明西周用人制度趋于完备 D.打破了贵族把持政权的局面 答案　B 解析　周公提出的选人标准体现出对官员职责和治理效能的理性思考，符合西周初期统治者构建政治秩序的务实态度，B项正确；民本思想的核心是重民、保民，材料侧重官员选拔标准而非民众地位，排除A项；西周选官以世官制为主，材料中的标准并未形成系统制度，无法说明“趋于完备”，排除C项；西周政权仍由贵族垄断，世袭制未被打破，排除D项。 7.(2026·甘肃白银模拟)有学者指出，在中国人看来，多样的世界是客观存在的，所谓“同则相亲，异则相敬”；世界需要“和合”，需要“和而不同”。该学者意在强调“中华文明”具有(　　) A.同质化倾向 B.包容性取向 C.政治化特点 D.统一性追求 答案　B 解析　材料中的“同则相亲，异则相敬”“和合”“和而不同”等概念，体现了中国人对不同事物的尊重与接纳，B项正确；材料强调的是尊重不同、追求“和而不同”，而不是同质化倾向，排除A项；材料中未提及政治化相关内容，排除C项；材料中没有提到统一性的内容，反而强调了多样性的共存和包容，排除D项。 8.(2026·湖南长沙模拟)敦煌莫高窟第220窟所见初唐《维摩诘经变》壁画中，维摩诘形象从东晋顾恺之所绘的“清羸示病之容”变得“体态丰腴、神采奕奕”，其服饰也由宽衣博带的褒衣玄服转为圆领襕袍的唐朝官员常服。这一变化折射出(　　) A.主流文化影响文化创作 B.科举制度重塑文士形象 C.民族交融改变服饰习俗 D.市民阶层审美影响艺术 答案　A 解析　据材料可知，壁画中维摩诘形象和服饰的变化反映了初唐时期社会繁荣、自信的文化风貌，是主流文化对文化创作产生影响的体现，A项正确；科举制度并不能直接导致维摩诘这一宗教绘画形象的改变，排除B项；C项与材料主旨不符，排除；市民阶层的壮大和其审美对艺术产生较大影响主要是在宋代及以后，排除D项。 9.(2026·江苏苏州模拟)温州人周佇搭乘商船前往高丽，因有文化留在高丽朝廷任官，官至礼部尚书，执掌诏书起草，并因为突出表现在《高丽史》立传。周佇拟的《本国(高丽)入宋进奉起居表》，文书格式完全遵循中原王朝制度礼仪。周佇的事迹表明(　　) A.高丽全面仿效宋朝政治制度 B.对外贸易提高宋朝国际地位 C.海外移民促进中华文明传播 D.北宋与高丽因抗辽结成联盟 答案　C 解析　根据材料概括可知，材料反映的是中国人周佇到高丽之后，把中原的文书格式、制度礼仪传播到了高丽，说明海外移民促进了中华文明的传播，C项正确；材料仅涉及了文书格式遵循了中原王朝的制度礼仪，不能以此表明高丽全面仿效宋朝政治制度，排除A项；材料未涉及宋朝的国际地位问题，涉及的是移民对中华文化的传播，排除B项；材料未涉及北宋是否与高丽结成了政治联盟，排除D项。 10.(2026·河南濮阳模拟)元代烧制了大量青花瓷，目前国内现存的元青花瓷完整器物很少，但在广东、海南的海域却发现大量沉船与碎瓷残片。意大利旅行家马可·波罗在游记中有记载：元代皇帝御用餐具是漂亮的镀金金属制品。这从侧面反映了(　　) A.经济重心南移的速度加快 B.瓷器价值未得到国人认可 C.海外贸易促进制瓷业繁荣 D.制瓷工艺存在严重的缺陷 答案　C 解析　根据材料并结合所学知识可知，元代海上丝路贸易繁盛，广东、海南海域发现的大量沉船与碎瓷残片便是其见证，海外贸易的繁盛促进了中国制瓷业的繁荣，C项正确；南宋时期经济重心完全南移，排除A项；材料信息强调的是海外贸易的发展促进了中国制瓷业的繁荣，并未提及国人对于瓷器的态度，排除B项；材料并未提及当时的制瓷工艺，不能就此认为制瓷工艺存在严重的缺陷，排除D项。 11.(2025·福建厦门三模)北宋中期以后，于阗、拂菻(拜占庭帝国)等国使者往往改道吐鲁番盆地—河湟谷地(今西宁一带)前往中原，进贡珠玉、珊瑚等；宋朝则“每赐以晕锦旋襕衣、金带、器币”。这反映出当时(　　) A.民间消费市场有所扩大 B.文明交流存在现实需求 C.辽朝建立冲击原有商路 D.对外交往内容不断丰富 答案　B 解析　根据材料可知，北宋中期以后，西域、西亚及地中海地区等国使者改道前往中原，与宋朝进行物产、文化交流，这说明互通有无的需要促使双方突破阻碍，反映出文明交流存在现实需求，B项正确；材料涉及的是官方往来，并非民间贸易，排除A项；当时直接冲击原有商路的是西夏而非辽朝，排除C项；材料强调宋朝与西域等国突破阻碍实现交流，没有强调双方交往内容的丰富，排除D项。 12.(2026·陕西安康模拟)公元6世纪，西域地区的高昌国继承了敦煌流行的聚族而葬和用砾石堆垒茔圈的葬俗，其墓采用汉式墓葬形制，墓顶结构则为中原地区罕见的平弧顶。这一葬俗可用来印证该区域(　　) A.立足本地的文化交融 B.封建化进程逐渐加快 C.与内地的一体化发展 D.受中原文化影响有限 答案　A 解析　根据材料可知，高昌国既继承了敦煌的葬俗，又采用了汉墓形制，说明高昌国的葬俗在民族交融中也保留有本土特色，A项正确；材料涉及高昌国对当地葬俗文化的继承，B项与材料主旨不符，排除；材料说的是高昌国葬俗与中原地区异同并存，排除C项；根据所学知识可知，自汉代贯通丝绸之路后，西域与中原地区经济文化交流加强，材料反映的是西域与中原地区的交融，排除D项。 13.(2026·江苏徐州模拟)宋代设置馆阁作为国家藏书机构。真宗以后，在三馆和秘阁外，增设龙图阁等宫廷殿阁以收藏先帝的“御书”和“御制文集”，并置学士、直学士等以职掌校订图书等工作。馆阁之职要求很严，一般文士要经过考试才能授职。宋代高级官员多带有馆阁学士头衔。据此可知，馆阁制度(　　) A.加剧了官僚队伍的膨胀 B.保障了官员的政治素质 C.利于文化的传承与发展 D.完善了科举取士的制度 答案　C 解析　根据材料可知，宋代重视国家藏书工作，选拔能力强的馆阁官员管理和研究馆阁所收藏的典籍等，这在一定程度上有利于文化的传承，推动文化繁荣和社会进步，C项正确；材料没有提到馆阁官员的数量，且阁职多是兼职的虚衔，不足以说明馆阁制度加剧官僚队伍的膨胀，排除A项；“保障了”的说法较为绝对，排除B项；馆阁官员的选拔制度并不是对科举取士的补充或改革，排除D项。 14.(2026·河北承德调研)地方官学的设置始于汉朝，后来逐渐形成完整的制度。宋代在路级行政区建立正式的地方教育行政机构，掌管路州县学政；明朝官办学校有1 700所左右；清朝官学制度基本沿袭明朝。由此可知，封建地方官学体系建设(　　) A.顺应了国家治理的需要 B.是基层教化的主要手段 C.助推了儒学世俗化潮流 D.消解了地方的割据倾向 答案　A 解析　根据材料可知，材料所述封建地方官学的发展从汉至清逐渐制度化并扩大规模，地方官学体系可以通过统一教学内容培养符合中央要求的官僚后备力量，强化中央对地方的思想控制，符合国家治理需求，A项正确；基层教化主要通过乡约、宗族教育等形式，地方官学主要在州县层级，覆盖面有限，并非“主要手段”，排除B项；地方官学注重儒学经典的正统性而非世俗化，儒学世俗化更多依赖科举普及和民间传播，排除C项；地方割据涉及军事、行政权力分配，官学更多是意识形态统一，无法直接“消解”割据，排除D项。 15.(2026·陕西西安模拟)明朝政府在广西各地建立的书院共有68所，其中修复前朝旧书院4所，明代政府创建64所。这些书院广泛分布在南宁、桂林、梧州、柳州等地。在东北，政府也在各地创立书院。1493年，巡按御史樊祉建辽左书院，“拔士之秀者群于其中，令相观摩，以成其德业”。明代在广西等地广建书院旨在(　　) A.完善地方教育体系 B.促进文化向外传播 C.推动基层治理发展 D.强化边疆文化认同 答案　D 解析　据题干并结合所学知识可知，书院通过教育培养人才，强化边疆地区对中央文化的认同，D项正确；完善地方教育体系是手段，非根本目的，排除A项；书院主要面向本地士子，非文化外传，排除B项；基层治理依赖行政体系(如里甲制)，与书院教育无直接关联，排除C项。 16.(2025·山西大同三模)书院是唐诗的重要题材之一，通过唐诗可管窥当时的书院文化。下列唐诗中的书院情况反映出，唐朝(　　) 书院 诗句 玉真观李秘书院 白云斜日影深松，玉宇瑶坛知几重。 宇文裔山寺读书院 读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。 杜中丞书院 此地本无竹，远从山寺移。经年求养法，隔日记浇时。 沈彬进士书院 应有太平时节在，寒宵未卧(与僧友)共思量。 A.学术氛围开放与文化多元融合 B.会文是书院主要的学术活动 C.士人阶层出世超脱的精神境界 D.私学以服务教化为创办宗旨 答案　A 解析　通过诗句中关于书院文化的描述，反映了唐代学术氛围开放包容，思想文化的多元交融、教育形式的创新以及儒释道三教互动的社会生态，A项正确；根据材料可知，当时书院里儒者与僧友有学术活动，但“主要的学术活动”材料无法体现，排除B项；“应有太平时节在，寒宵未卧共思量”说明书院的读书人对社会政治极为关注，并非是“出世超脱”，排除C项；材料未体现出这些书院的创办宗旨，排除D项。 二、非选择题：共2小题，共27分。 17.(2025·江西南昌三模)阅读材料，完成下列要求。(15分) 材料一　北宋全国共有书院73所，其中江西23所，数量居全国第一。如表所示是号称“天下书院之首”的白鹿洞书院中，由朱熹撰写的《白鹿洞书院揭示》的部分内容。 项目 内容 教育目的 “父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信” 治学顺序 “博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之” 修身之要 “言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过” 处事之要 “正其义不谋其利，明其道不计其功” 接物之要 “己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己” ——根据朱熹《白鹿洞书院揭示》整理 材料二　明朝末年，白鹿洞书院逐渐官方化。清朝顺治年间，政府主持重建白鹿洞书院，还设立了一项专款，专门接待四方来求学者，并设专人负责接待，并明确提出：“书院聚四方之俊彦，非仅取才于一域也。或有远朋闻风慕道，欲问业此中者，义不可却。”在讲学之际，甚至远近村民也时常到书院来“旁听”讲学，常常有“谈经讲学一时盛，聚士不下千百人”。 ——摘编自毛德琦《白鹿书院志》 (1)根据材料一，归纳《白鹿洞书院揭示》体现出的中华传统文化内涵。(6分) (2)根据材料二并结合所学知识，简析白鹿洞书院在明清时期办学的主要特点，并指出它在社会教化方面发挥的作用。(9分) 答案　(1)内涵：以儒家伦理规范人伦秩序；倡导审慎治学、实践践行的治学理念；强调忠信笃敬、迁善改过的修身准则；秉持重义轻利的处事原则；践行推己及人、反求诸己的接物之道。 (2)主要特点：政府主导，受制于政府；学术活动兴盛；受众广泛；教学内容以儒学为主。 作用：传播了儒学主流意识形态；提高了民众的文化修养；增强了对中华传统文化的认同；推动了民间学术交流；提高社会凝聚力；推动文化教育的发展；有利于社会的和谐稳定。 18.(2026·安徽芜湖调研)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　中华优秀传统文化有很多重要元素，比如，天下为公、天下大同的社会理想，民为邦本、为政以德的治理思想，九州共贯、多元一体的大一统传统，修齐治平、兴亡有责的家国情怀，厚德载物、明德弘道的精神追求，富民厚生、义利兼顾的经济伦理，天人合一、万物并育的生态理念，实事求是、知行合一的哲学思想，执两用中、守中致和的思维方法，讲信修睦、亲仁善邻的交往之道等，共同塑造出中华文明的突出特性。 ——习近平《在文化传承发展座谈会上的讲话》 (2023年6月2日) 依据材料，任选角度，自拟论题，并运用中国古代史知识加以阐释。(要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰)(12分) 答案　示例一　论题：中华优秀文化崇德尚贤，推崇天下为公。 阐释：中华文化源远流长、博大精深。西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。春秋时期崇德的思想得到了继承和发展，孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 综上所述，在数千年的历史发展进程中，中华文化提倡举贤任能，推崇天下为公，体现出顽强的生命力。 示例二　论题：中华文化重视以人为本。 阐释：中华文化重视以人为本。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，孔子要求统治者体察民情，反对苛政。战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。历代思想家继承了先秦民本思想，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 综上所述，中华文化在漫长的历史演进中形成了独特的品格，以人为本的人本精神体现出顽强的生命力，具有很强的凝聚性。 第 2 页 共 8 页 第 1 页 共 8 页 学科网（北京）股份有限公司 $