第八单元测试卷 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 高一语文必修下第八单元测试卷，聚焦“语言规范与文化传承”，融合网络语言、AI写作等时代热点与契诃夫小说、王安石传等经典文本，全面考查阅读、表达及文化自信、思维能力等核心素养，适配单元复习。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|14题/56分|论述类文本（语言通胀、AI新八股）、小说（《在法庭上》）|结合社会热点设情境化分析题，如第4题网络用语分析，第9题探讨小说“谎言”与“庄严”| |文言文阅读|5题/21分|王安石传（断句、翻译、概括）|紧扣教材文言知识，关联《答司马谏议书》| |诗歌鉴赏|2题/9分|张孝祥《念奴娇·离思》比较阅读|对比《过洞庭》，考查意境、情感、风格分析| |语言文字运用|5题/16分|网络“抽象”文化、实词虚词、词类活用|结合生活情境，设补写、病句修改等实用题型| |写作|1题/60分|“光”的名言感悟|引导青年思考个体与文明之光的关系，体现文化自信与思维能力|

2025-2026学年山东省东平县明湖中学高一语文必修下第八单元测试卷语文 在小说阅读器读本章 去阅读 在小说阅读器中沉浸阅读 一、阅读 （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 最近一段时间，“语言通胀”受到关注。网友评论，“宝”只是“你好”，“亲爱的”只是“你”，“爱你”只是“感谢”……不难发现，这些例子有一些共性，即同一个形式表达的意义越来越少；或同一个意义需要越来越多的形式来表达。如果拿分数打个比方，意义是分子，形式是分母；那么，分母不变、分子变小，分子不变、分母变大，都意味着同一形式所表达的意义减弱了 网络的“语言通胀”引发了诸多担忧。如果同一个形式表示的意义越来越少，那么会不会最终意义变为零？比如，“宝宝”“哈”演化到没有意义，如果同一个意义需要越来越多的形式来表示，那么句子是否会变得无限长？比如，需要用无限个“哈”（“哈∞”）；或者说，语言形式是否会被耗尽？还有，过去的语言形式的意义持续减弱，个人是否会在旧形式与新形式之间无所适从，从而跌入“文字失语”的陷阱？而从整个语言社群来讲，一些在形式和内容上极致夸张的表达，逐渐挤占了过去的语言表达，是否会导致语言逐渐趋于贫乏？此外，也有学者担心，任凭语言形式或意义无原则变化，就是放任语言文字的不规范发展，这尤其会对青少年产生影响。他们发现，网络语言与书本语言大相径庭，青年语言与父辈语言相差甚远，因而可能在阅读白话文或者与父母交流时出现障碍或误解。 面对种种忧虑，我们不必止步于叹息，因为语言如同奔跑的旅人，总在变化中寻找新生。就语言表达而言，很多“语言通胀”的例子出现于互联网，具有口语化、非正式的特征，因此与书本中的文雅语言各得其所、互不冲突。此外，这类语言表达主要是年轻人在使用，因此在长辈面前要不用或慎用，也不能以当代意义来理解现代白话文甚至古代文言文。其次，面对部分“语言通胀”可能带来的负面影响，我们应当从语言的束缚中解放出来，回归到语言背后真实的内心和世界，重新体验周围世界的种种神奇，而非简单地被语言潮流所左右。同时，要拿回语言创造的主动权。自然语言从来不是一两个人创造的。每个人所要传达的信息和情绪都是独特的，我们固然要依赖于语言系统中已有的形式，偶尔也无法戒除使用网络语言的诱惑，但是在表达时要随时体会自己想要表达什么，反思已有的表达是否足够，尤其是能否让别人领会自己的意图。如果不能，可以创造更好的表达，为语言的良性发展添砖加瓦。 （摘编自杨旭《语言，在更新中保持生机》） 材料二： 提到当下的不良文风，借助人工智能（AI）写作而产生的“新八股”便是突出代表之一。所谓AI“新八股”是指在当前人工智能技术快速发展背景下，各行各业在文章写作中出现的模式化、模板化、形式化现象，类似于历史上的“八股文”。这种文章看似规范、全面、华丽，其实患有严重的“机器病”，可以概括为形式主义的僵化文体，内容空洞的废话套话，缺乏创新性和真情实感。要解决这个问题，弘扬中华传统优良文风不失为一剂良药。 中华传统优良文风是中国历代关于习作风尚的审美追求，其内涵融合了儒家的道德观，道家自然观及历代文人对“文质关系”的辩证思考，形成了以“辞达”为本，以“风骨”为魂的文章价值体系。 孔子提出的“辞达”思想堪称中国传统优良文风的基石。“辞达”简单地说，就是明白畅达。朱熹在《论语集注》中将“辞达”解释为“辞取达意而止，不以富丽为工”，以“达意”为文辞的终极目标，既反对晦涩难懂，也反对浮华空洞。“辞达”思想贯穿中国文章写作的历史。如唐代韩愈、柳宗元针对骈文盛行、内容空洞的弊端，提出“文以明道”，将“辞达”与“明道”结合，推动古文运动回归“辞达”传统。宋代苏轼针对当时形形色色的不良文风，大力倡导回归“辞达”传统，认为“辞至于能达，则文不可胜用矣”，意思是说，既然文辞能将自己意思清楚地加以表达，那也一定是富于文采的。明末清初的顾炎武批判明代八股文“摹仿成风，辞不达意”，主张“文须有益于天下”，将“辞达”与经世致用结合。 南朝刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”理论，则是中华传统优良文风的灵魂和旗帜。所谓“风骨”并非指某种风格，而是指具有普遍意义的优良文风，即准确简洁、鲜明生动，文章的语言上要准确简洁而有力，情感表达要鲜明生动而有感染力。文贵有“风骨”。纵观千年文脉，自初唐陈子昂高举“风骨”大旗开启盛唐气象，推动唐诗走向鼎盛辉煌，至近代鲁迅以如椽巨笔将这一传统推向新高峰，从而造就现代文章的典范，“风骨”始终是中国文章的精神基因。在技术主导的当下，重拾“风骨”传统不仅是对文章本体的正本清源，更是对文化精神的血脉接续。 中华文脉以“辞达”立本、“风骨”铸魂形成的优良文风，既能为祛除AI写作程式化痼疾开出一剂良方，又能以东方美学智慧为全球语境下的文章困局贡献中国解法。 （摘编自李定广《矫正人工智能写作的“新八股”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A. “语言通胀”可能会让同一形式表达的意义变少，也可能会需要更多形式来表达同一意义，这必然会导致语言逐渐趋于贫乏。 B. 从网络“语言通胀”的束缚中解放出来，需要我们戒除网络语言，回归语言背后真实的内心和世界，不能被语言潮流所左右。 C. AI“新八股”存在文体僵化、内容空洞、缺乏真情实感等问题，背离了中华传统优良文风以“辞达”为本、以“风骨”为魂的价值准则。 D. 刘勰在《文心雕龙》中提出的“风骨”理论，与孔子的“辞达”思想共同构建了中华传统优良文风的价值体系，但前者更为重要。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A. “语言如同奔跑的旅人”这一比喻，形象指出语言在自我更新中不断发展的特点，暗示我们不必只关心“语言通胀”的负面影响。 B. 虽然网络中的“语言通胀”可能会导致语言不规范发展，但它能创造愉快的交际气氛，因此“语言通胀”现象不会消亡。 C. 苏洵的《六国论》不刻意堆砌辞藻，语言明畅简练，情感寄慨深沉，是符合中华传统“风骨”理论的一篇佳作。 D. 我们在借助AI写作时，若能重拾中华传统优良文风，或许能达成历代写作的审美追求，也可接续中华民族文化的优秀精神。 3. 下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A. 材料一按“呈现现象——指出担忧——提出建议”的思路逐层推进，对网络的“语言通胀”现象进行深入分析，引发读者思考。 B. 材料一在论述“语言通胀”可能带来的负面影响时，采用了举例论证和假设论证，使抽象的语言问题变得具体可感，增强了说服力 C. 材料二通过引用朱熹、顾炎武关于“辞达”的见解，论述了“辞达”与文采的关系，并提出“辞达”应与经世致用相结合的观点。 D. 材料二阐述以“辞达”为本、以“风骨”为魂的中华传统优良文风，旨在矫正 AI写作的一些弊病，具有现实针对性。 4. 某同学看到自己喜欢的偶像后评论“啊啊啊我人没了”，用以表达自己激动的心情。请结合材料一，对这种表述加以分析。 5. 在开展“信息时代的语文生活”学习活动时，班级组织了关于“信息时代如何规范语言表达”的课堂讨论，请结合材料内容拟写一份发言提纲。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在法庭上 契诃夫 县城有一幢深棕色的房子，平时，地方自治局执行处、调解法官会审法庭以及掌管农务、酒类专卖、军事的衙门和其他许多衙门，轮流在那儿开会。这一天，地方法院分院巡回到此，在那所房子里开庭审案。 这所房子好比营房，旧得快要坍了，里里外外一点也没有舒适的影子。甚至在春光明媚的日子，它也好像被浓重的阴影覆盖着。看起来也真奇怪，那班风度优雅的检察官、委员、首席贵族，在自己家里往往因为屋里有一点淡淡的煤烟味就大吵大闹，如今在这儿，通气窗嗡嗡地响，冒烟的蜡烛发散着刺鼻的气味，污黑的墙壁老是挂着水珠，他们反倒满不在乎了。 地方法院九点多钟开庭。审讯毫不迟延地进行，结案很快。人们的动作、发言、灾难、真情、假话也一闪而过……下午两点钟，庭长宣布审问“农民尼古拉·哈尔拉莫夫被控杀害妻子”一案。 被告事先已经押来，这时候往被告席走去。他是个高大壮实的农民，身后跟着一个矮小孱弱的兵，荷着枪。 差不多就在被告席旁边，押解兵忽然脚底下绊一下，手里的枪掉下来，枪托猛地砸在膝盖上。旁听席上响起了轻微的笑声，这个兵满脸涨得通红，大概是因为砸痛了，或者因为自己笨手笨脚而害臊。 庭长还不算老，脸容极为疲倦，眼睛近视，坐在圈椅上纹丝不动，把手掌放在额头旁边，仿佛在挡住阳光，不让它照到眼睛似的。 副检察官是个丰满而福泰的黑发男子，戴着金边眼镜，坐着不动，好比一尊塑像。他偶尔往椅背上一靠，冷漠地瞧着前面出神。 辩护人那年轻的脸上没有别的表情，只有呆板而冷漠的烦闷，这样的表情只有那些每天必须坐在同一个地方，看见同样的脸和同样的墙的职员们才会有。 被告先是焦躁不安地对着袖口嗽喉咙，脸色煞白。他呆板而恭敬地瞧着法官们的制服，瞧着陪审员们疲乏的脸。原先他关在监狱里，一想起法庭的环境和审讯就提心吊胆，如今他倒十分放心了。 庭长懒洋洋地转动着舌头问道：“被告，您承认六月九日傍晚犯了杀害妻子的罪行吗？” “不承认，老爷。”被告站起来，回答说。 这以后法庭匆匆忙忙着手审问证人，一连审问了两个农妇、五个农民和一个调查过案情的乡村警察。他们的供词一模一样。他们供道：哈尔拉莫夫像大家一样，跟他的老太婆相处得“不错”，只有喝多了酒才动手打她。六月九日太阳下山的时候，有人发现老太婆倒在前堂里，身旁一滩血里丢着一把斧子。大家就找尼古拉，可是他既不在家，也不在街上。大家跑遍所有的农舍和酒店，都没找到他。到第三天，他却在乡公所里出现，脸色苍白，衣服破烂，周身发抖。 “被告，”庭长对哈尔拉莫夫说，“您能向法庭说明一下发生凶杀案以后那两天您在什么地方吗？” “我在野外走来走去。……什么也没吃，什么也没喝。……” “如果您没杀人，那为什么躲起来呢？” “我吓坏了。……我怕吃官司。……” “哦。……好，坐下吧！” 最后一个受审的是给死去的老太婆验尸的县医师。庭长眯细眼睛瞧着他那身乌黑发亮的新衣服，瞧着他活动的嘴唇，不知怎的，却有个懒洋洋的想法在他头脑里自动冒出来了：“现在大家都穿短上衣，为什么他做了件长的呢？” 庭长身后传来皮靴慎重的响声，这是副检察官走到桌子这边来。 副检察官低下头凑着庭长的耳朵说：“这个柯烈依斯基办理的侦讯工作马虎得出奇。被告的亲哥哥他没审问，村长他也没审问，那所小屋的情形也没有写清楚，一点也看不懂。……” 法庭开始检查那把使老太婆死于非命的斧子。 “这不是我的斧子。”被告申明说。 “那么是谁的呢？” “我不知道。……我没有斧子。……” “庄稼人一天也不能没有斧子。您的邻居伊凡·季莫费伊奇跟您一块儿修理过雪橇，他供述这正好就是您的斧子。……” “我不知道。不过，我敢当着上帝起誓，”哈尔拉莫夫往前伸出一只手，张开手指，“……我敢当着真正的造物主起誓。” “我以前什么时候有过斧子，现在可记不清了。以前倒真是有过那么一把，好像比它小一点，可是我的儿子普罗霍尔把它弄丢了。在他当兵的大约两年前，他去砍柴，跟伙伴们喝开了酒，就把它弄丢了。……” “好，坐下吧！” “我敢在上帝面前起誓！”他颧骨上泛起红晕，伸直脖子，继续说，“要是您不相信，那就请您问我儿子普罗霍尔吧。普罗霍尔，斧子哪儿去了？”他猛地转过身对着押解兵，忽然用粗声粗气的男低音问道：“哪儿去了？” 这真是沉重的一刹那！……凡是法庭里的人，头脑里统统掠过同一个吓人的、令人无法相信的想法：这可能是不祥的巧合吧。人人都情愿不相信自己的想法，认为自己听错了。 “被告，同看押人讲话是不许可的。”庭长赶紧说。 谁也没看见押解兵的脸，恐怖像肉眼看不见的人，戴着面具，飞过法庭。民事执行吏悄悄离开位子站起来，踮起脚尖，张开胳膊，稳住身子，走出法庭去了。过了半分钟就传来兵士换岗所常有的那种脚步声和响声。 大家就都抬起头来，极力装得好像没有发生什么事似的，继续做他们的工作。……                                                     （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 那些风度优雅的检察官、委员、首席贵族，对深棕色房子内部恶劣的环境满不在乎，暗示了他们对于自身工作的态度。 B. 法院开庭之后，审讯进行的速度很快，并非因为审讯人员的能力和效率，而是反映出相关人员是以完成任务的心态在审案。 C. 被告原先一想起法庭的环境和审讯就提心吊胆，到了“法庭”临近受审之时反倒十分放心，是因为他已经感受到了法律公正的力量。 D. 审判的过程中，庭长就“斧子”这一物证连续发问，被告反复回答“我不知道”却不被信任后，情绪明显激动，变得焦躁起来。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 本文开头对“深棕色的房子”进行了描述，体现了阴森、破旧、压抑的特点，奠定了小说的基调，为下文的审判工作作铺垫。 B. 在审判过程中，庭长注意到县医师与众不同的穿着，副检察官发现侦讯工作中的疏漏，体现了他们二人对待案件的认真和细心。 C. 文章借证人之口，交代被告和其他农民一样，跟“老太婆”相处得“不错”，只有喝多了酒才动手打她，此处起到反讽的效果。 D. 本文叙述语言克制，没有愤怒，没有严厉的批判，叙述的是平常的情形和普通的事件，但正是这些日常工作突出了事件的戏剧性。 8. 文中两次出现“押解兵”，请结合全文简要分析这一人物的作用。（4分） 9.法国大作家巴尔扎克说：“小说是谎言，但是是庄严的谎言。”请结合文本，谈谈你对 “谎言”与“庄严”的理解。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇能以辩博济其说果于自用慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之财，收天下之财以供天下之费，自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托、封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措①，大抵皆祖此书。俄直集贤院。先是，馆阁之命屡下安石屡辞；士大夫谓其无意于世，恨不识其面，朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。以母忧去，终英宗世，召不起。二年二月，拜参知政事。上问：“卿所施设以何先？”安石曰：“变风俗，立法，最方今之所急之。”上以为然。于是设制置三司条例司，命与知枢密院事陈升之同领之。安石令其党吕惠卿任其事。而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在廷交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。甚者谓“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇②慧少年。久之，以旱引去，洎复相，岁余罢。终神宗世不复召，凡八年。                               （选自《宋史·王安石传》） 【注释】①注措：措施。②儇：巧佞。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答案填写在答题卡的相应位置。 安A石B议C论D高E奇F能G以H辩I博J济K其L说M果N于O自P用Q慨R然S有T矫U世V变W俗X之Y志 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A.“后安石当国”与“惴惴恐不当意”（《促织》）两句中“当”字含义不同。 B.“以母忧去”与“忧伤以终老”（《涉江采芙蓉》）两句中“忧”字含义相同。 C.“拜参知政事”与“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）两句中“拜”字含义不同。 D.“洎复相，岁余罢”与“洎牧以谗诛”（《六国论》）两句中“洎”字含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 王安石从小喜欢读书而且过目不忘；他写文章时下笔如飞，年少时写文章漫不经心，年长后写成的文章受到人们的赞扬。 B. 王安石胸怀大志，曾向皇帝献上万言书阐述自己的治国理政措施，他“当国”后采取的措施，很多都来源于这份万言书。 C. 宋神宗肯定了王安石以改变风俗、建立法度作为其施政之先的观点，并设置三司条例司，任命王安石和陈升之共同掌管。 D. 王安石性格倔强，非常自信，对自己决定了的事从不改变；经常引经据典与朝中大臣们争辩变法事宜，大家都驳不倒他。 13. 把下面文言语句翻译成现代汉语。（8分） （1）安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。 （2）虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。（《答司马谏议书》） 14.根据王安石所上“万言书”内容，推测王安石“当国”以后采取了哪些“注措”。（4分） （四）阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成各题。 念奴娇·离思① （宋）张孝祥 风帆更起，望一天秋色，离愁无数。明日重阳尊酒里，谁与黄花为主。别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处。不如江月，照伊清夜同去。 船过采石江边，望夫山下，酌水应怀古。德耀归来，虽富贵，忍弃平生荆布。默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。桐乡君子，念予憔悴如许。 [注]①张孝祥青年时与民间女子李氏相恋生子，中状元后迫于礼教与家族压力忍痛分离，于1156年秋在南京江边送别李氏母子归桐城时创作此词。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（    ） A．“风帆”“秋色”铺展江景，萧瑟秋景与无边离愁相融，奠定全词凄婉感伤的基调。 B．“明日重阳”化佳节写离愁，黄花既指秋日菊花，又以花喻人，暗含对故人孤苦无依的怜惜。 C．“望夫山”巧用古迹典故，怀古伤今，直白抒发词人遭离别之苦、仕途失意的愤懑之情。 D．词作上片即景抒情，下片怀古忆旧、直抒胸臆，层层递进，情感真挚沉郁，婉转动人。 16．张孝祥两首《念奴娇》——《离思》与《过洞庭》，在意境、情感、风格上迥异，请结合词句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）上面词中的“尊酒”指的是一杯酒，也可以“尊”代酒。古人常用这种意象表达深沉的情感。比如“_________，_________”。 （2）《答司马谏议书》中，“_________，_________”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。 （3）《念奴娇.过洞庭》中与上面词中的“不如江月，照伊清夜同去”相同位置的两句是“_________，_________”。 二、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 18.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（） A.率赂秦耶 率:全都，一概 B.固不在战矣 固:所以 C.不能独完 完:保全 D.洎牧以谗诛 洎:及，等到  19.下列加点的词语，古今意义相同的一项是(3分)（） A.下而从六国破亡之故事 B.而气候不齐 C.则胜负之数，存亡之理 D.可谓智力孤危  20.对下列各项中加点字的活用现象的分类，正确的一项是(3分)（ ） ①族秦者秦也 ②辇来于秦 ③貌恭而不心服 ④楚人一炬，可怜焦土⑤燕赵之收藏 ⑥同俗自媚于众为善 ⑦如曰今日当一切不事事 ⑧以膏泽斯民  A. ①⑤⑥/②③④/⑦/⑧ B. ①②⑦⑧/③④/⑤/⑥ C. ①③④/②⑤⑥/⑦/⑧ D. ①④⑦⑧/②③/⑤/⑥ （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成小题。 ① ？有网友总结道，玩抽象是一种网络用语，指通过调侃自己的方式娱乐众人。也有人说，抽象是个筐，所有不按常理出牌、但不冒犯的东西，都能装进去。比如，语言上玩“已读乱回”。被理发师问“要不要办卡”，回答“抱歉，我头秃了，这是假发”；生活中被问“你做什么这么赚钱”，低头回答“做梦”等。抽象的语言玩法，像是一种意义的“解构实验”，不入预设的答案圈套，充满反差和反转。 如果要为“抽象”文化寻找一个内核，或许可以用“制造意外”进行概括。喜剧创作中有一个技巧叫“预期违背”，说的是当事情发展脱离人们基于经验、常识或逻辑产生的预期，就会令人惊喜、引人发笑。 ② 。它与喜剧的“无厘头”情节、脱口秀反转的“包袱”、鬼畜视频天马行空的剪接组合异曲同工。走上“超出设想的道路”，一边疑惑“还能这样”，一边感叹“这个巧妙”，人们的欢笑神经便会被突然撩拨。 值得思考的是，“玩抽象”恰恰是一种颇为具象的情绪表达，某种程度上形成了对严肃生活的调侃。有人将“玩抽象”比作一种针对严肃与深刻的应激反映。许多人同时扮演着冷幽默的供给者与需求者，在文本符号中畅游，调剂着单调的生活秩序，奏响生活的“和弦外音”。难得的“意义闲遐”，为工具理性按下暂停键，喂饥肠漉的情绪吃一颗巧克力糖。 还要看到，“玩抽象”事实上也构成了与个体生活的和解。自嘲不是自惭形秽、看不起自己，而是虚心接纳不完美的自己；“现眼”不是哗众取宠、爱出风头，而是用力逗笑生闷气的内心。当面对困厄、挫折与迷茫，与其陷入徘徊不前的精神内耗，“淡淡地发癫”不失为情绪的出口、情感的熨平。由此而言，“玩抽象”也是一种与心灵对话的体裁。用淡然填补现实的凹凸，用潇洒抵挡急袭的风雨，是即使涉足泥淖仍闲庭信步的达观。 作为一种年轻态的表达，它的社交功能同样值得重视。在社交媒体上，年轻而“抽象”的人们在玩梗与接梗中彼此相认、互相慰藉。信号一旦同频，便意味着心灵相契，交流就变得行云流水、天马行空了。从这角度讲，他们自称“抽象”，恰恰是以他者眼光反观的结果。那些出现在评论区的对话，外人难解其意，只觉得莫名其妙，对他们来说，却如眼神交汇般自然，能指与所指清晰无比。 所谓“抽象”文化，让更多人意识到目标泛滥、效率至上、情感匮乏所带来的“硬币另一面”，觉察到应该在压力与焦虑面前创造慰藉的空间、调整呼吸的节奏，也是一种善意的提醒和积极的补充。毕竟，抽象一笑而过后，终究还是要在具象生活中实现自洽。 （摘自《人民日报》评论，有删改） 21．下列句子中的“意识”与文中第六段加点的“意识”，含义相同的一项是（    ） A．“随手拿起一本书来，无意识的看着。”（冰心《超人》） B．“连同乡会也是委员制了么？他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。”（茅盾《喜剧》） C．“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽刀斩之，曰：乱者须斩。高祖是之。”（《北齐书》） D．“我那阵农民意识太重，总想回家安贴一下老娘。”（柳青《铜墙铁壁》） 22．请在文中标出①②的横线上补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 23．文中第三段中有三处错别字，请找出并加以改正。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 阅读下面的材料，根据要求写作。 在这人间，灯光是不会灭的。——巴金 即便最微弱的光，也足以照亮前行的方向。——海伦·凯勒 把自己活成一道光，因为你不知道，谁会借着你的光，走出了黑暗。                             ——泰戈尔 作为青年，这些名言引发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。             第八单元测试卷答案 1. C   2. B    3. C  4. ①这种表述属于材料一中的“语言通胀”现象，通过“啊啊啊”的重复字词、“我人没了”的夸张表达来强化激动的情绪；②它贴合年轻人网络交际习惯，能快速传递情绪，拉近社交距离；③但长期滥用会造成语言贫乏，影响阅读以及与长辈的正常交流；④我们应理性使用，区分场合，选用精准得体的表达方式。     5. ①正视语言变化：客观看待“语言通胀”和AI写作带来的影响，既不盲目排斥，也不纵容不规范的表达；②坚守表达本质：回归语言背后的内心和世界，确保语言准确传递意图，避免空洞、夸张、模式化表达；③传承优良文风；汲取“辞达”“风骨”等优良传统文风精髓；④主动创造语言：在使用网络语言时保持理性，主动创造贴合表达需求的规范语言形式，为语言良性发展助力；⑤加强沟通适配：根据交流对象和场景选择合适的语言风格，减少代际交流和书面表达中的障碍。 6. C  【解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 C.“是因为他已经感受到了法律公正的力量”分析错误。他是看到法官和检察官那敷衍的表情与自己原来想象中的严厉表情不同，感到有些放松，所以临近受审之时反倒十分放心。  7. B 【解析】 B.“体现了他们二人对待案件的认真和细心”分析错误。“庭长注意到县医师与众不同的穿着，副检察官发现侦讯工作中的疏漏”反映法官和副检察官对案件的敷衍态度。 8. 第一次出现：交代人物，使情节叙述宕开一笔；“枪掉下来”这一行为引起了笑声，为下文身份揭示和引发恐怖的情绪埋下伏笔； 第二次出现：身份的揭示引起现场的惊恐，既在情节上突转，与前文相呼应，又激发读者思考，有利于主旨的揭示，起到了“意料之外，情理之中”的艺术效果。     9. “谎言”是指小说的虚构性、言行的怪异性和情节的荒诞性：本应严肃的案件审理，公职人员却懒散应对；证人证词经不起推敲；对案件的侦讯和审理漏洞百出。 “庄严”是指小说反映了真实、严肃的社会问题：地方法院本是十分神圣庄严的地方，然而审案却敷衍、草率、荒唐；人命关天，本应严肃对待，而实际情形却是被告的死活被视为儿戏；小说意在揭露严肃而深刻的社会问题，然而却不能明确社会拯救的时代路径和办法。 10.FMQ 11. B 【解析】A.正确。执掌，掌管；适合。含义不同。B.错误。指父母的丧事；忧伤，忧愁。含义不同。句意：王安石因母亲去世离任/愁苦忧伤以至终老异乡。C.正确。授予官职；跪拜。含义不同。句意：王安石被任命为参知政事/拜两拜献给大王您。D.正确。都是等到。句意：等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了/等到李牧因谗言被诛杀。 12. A “年少时写文章漫不经心，年长后写成的文章受到人们的赞扬”错 13. （1）王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。 （2）虽然想要（向您）勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。     14. ①征收财富改变财力困窘；②效法先王法度精神推行改革；③广纳治财贤才；④督察朝政苟且因循弊端，诏令大臣整治弊病。 参考译文：王安石，字介甫，是抚州临川人。父亲王益，曾任都官员外郎。王安石小时候喜欢读书，而且一次过目就终身不忘。他写文章时下笔如飞，初看似不经心，完成后，看过的人无不叹服他的文章精妙。王安石议论高深新奇，善于雄辩和旁征博引自圆其说，敢于坚持按自己的意见办事，慷慨激昂立下了矫正世事、改变传统陋习的志向。于是向宋仁宗上万言书，认为：“当今天下的财力一天比一天困乏，风俗一天比一天败坏，毛病在于不知法度，不效法先王的政令。效法先王的政令，在于效法先王政令的精神。只要效法先王政令精神，那么我们推行的改革，就不至于惊扰天下的人的视听，也不至于使天下舆论哗然，并且本来就符合先王的政令了。依靠天下的人力物力来创造天下的财富，征收天下的财富来供天下人消费，自古以来的太平盛世，不曾因为财富不足而造成国家的祸患，祸患是由于治理天下财政不得其法。居官任职的人的才能已经不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，国家的托付，疆域的保护，陛下难道能够长久地依靠上天赐予的幸运，而不考虑万一出现祸患该怎么办吗？希望陛下能够明察朝政中苟且因循的弊端，明文诏令大臣，逐渐采取措施，革除这些弊端以适应当前的世事变化。我的这些议论，是那些沉溺在颓靡习俗中的人不会说的，而且那些议论的人还会认为是这迂腐而不切实际的老生常谈。”后来王安石掌管国家，他所安排的，大体上都是以这份万言书为依据的。不久王安石任直集贤院。在此之前，朝廷多次下达委任他担任馆阁职务的命令，他都辞谢了；士大夫们认为他无意于仕途，都恨自己不能结识他，朝廷多次打算委任他美官，只是怕他不就任。王安石因母亲去世离任，一直到英宗朝结束，朝廷多次召他，他都不肯起复任职。北宋神宗熙宁二年二月，王安石被任命为参知政事。皇上问：“你最先开始的施政措施是什么？”王安石答道：“改变劣习风俗，树立法规，是现在最亟需的了。”皇上认为是对的。于是开设增置三司条例司机构，任命他与知枢密院事陈升之一并负责。王安石让他的亲信吕惠卿参与管理事务。而后农田水利、青苗、均输，保甲、免役、市易、保马、方田等等变法相继开始实施，号称新法，派遣提携推举各类官员四十余人，分派颁布执行新法。王安石性格倔强刚愎，遇事不管对与错，都坚持自己的意见，执意不肯改变。到议论变法时，在朝百官都持不能变法的意见，王安石陈述儒家经义，提出自己的主张，辩论起来动不动就是好几百字，大家都驳不倒他。他甚至说“天灾不足以畏惧，祖宗不足以效法，人们的议论不足以忧虑”。朝廷内外老成持重的人几乎都被王安石解除官职了，他大量起用自己门下轻薄而有点小聪明的年轻人。王安石当了很长时间的宰相，因为旱灾而引退，等到再担任宰相，只过了一年多就被罢免了。直到神宗朝结束，也没有被再召回朝廷，前后共八年。 【答案】15．C    16．①意境：《过洞庭》以洞庭万顷、素月澄波构建宏阔澄澈之境，空灵高远；《离思》以秋色孤舟、风烟暮景营造萧瑟凄清之境，苍凉孤寂。 ②情感：《过洞庭》抒发贬谪之下的旷达襟怀、高洁人格与坚守操守的志士情怀；《离思》抒写离别之痛、牵挂之思及愧对亲人的自责与身世无奈。 ③风格：《过洞庭》清旷豪放，托物言志，格调高远；《离思》婉转婉约，情景交融、多用典故，情思缠绵沉郁。 17【答案】   （1）人生如梦，一尊还酹江月（举匏樽以相属） （2）度义而后动 是而不见可悔故也   （3）悠然心会，妙处难与君说。 18. B 固:本来。 19. C。 A项，古义:旧事;今义:真实的或虚构的用作讲述对象的事情，有连贯性，富吸引力，能感染人。B项，古义:天气;今义:一定地区里经过多年观察所得到的概括性的气象情况。C项，古今义相同，均为存在和灭亡。D项，古义:智慧和力量;今义:指人认识、理解客观事物并运用知识、经验解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。 20. D ①族，名词作动词，灭族。②辇，名词作状语，乘辇车。③貌，名词作状语，表面上。④焦土，名词作动词，化为焦土。⑤收藏，动词作名词，收藏的金玉珍宝等物。⑥媚，形容词作动词，献媚。⑦事，名词作动词，办(事)。⑧膏泽，名词作动词，施恩惠。 【答案】21．B    22．①什么是“玩抽象”（“玩抽象”是什么意思）；②“玩抽象”也不外乎如此（“玩抽象”也是这样）。   23．“反映”改为“反应”，“闲遐”改为“闲暇”，“饥肠漉漉”改为“饥肠辘辘”。     24【材料简析】 巴金强调光的永恒性。“光”在个体成长和社会发展中有永恒的精神指引价值；深入思考，不灭的光源于灵魂深处的燃烧； 海伦·凯勒讲“微光”的价值。文明之光的伟大，不在于少数巨星的炫目，而在于无数微光的接力与汇聚； 泰戈尔的“成为光”，旨在培养内在光源，由个人到社会，描绘“众光成炬”的理想图景。写作中心：青年如何在“光”的引领下成长，成长成发光的人，散发出永恒不灭的文明之光（思想之光、精神之光）。 写作可以三者并重；可以以一则材料为主，关联其余；可以综合立意。但不能只写一则。考生可结合自身经历，探讨微光（如理想、信念、善意...）如何指引个人成长，如何凭借信念（如理想、热爱）找到方向，未来成为怎样的“光源”。 可升华至文明进步，分析人类如何以集体信念对抗黑暗，让文明薪火相传等。强调“光”的象征意义，表现对当下的自己的影响。 【优秀作文】 微光永恒赋 巴金笃信“灯光是不会灭的”，海伦·凯勒礼赞“最微弱的光”足以指引迷途，泰戈尔则期许我们“把自己活成一道光”。这三束哲思，如三棱镜析出同一道白练的异彩光谱：光之不朽，不在其恒常如昼的炽烈，而在那无数微光于时间暗夜中的接力与相互映照，终汇聚成人类文明星河不灭的煌煌天光。 以个体微光之烛照，破命运无涯之幽暗。 个体之光，纵如萤火摇曳于亘古长夜，亦能于灵魂深渊凿开一线天光。失明失聪的海伦·凯勒，其生命起点何其晦暗，她却凭借意志点燃心火，终成照亮万千残障者前路的明灯。太史公身受腐刑，在“诟莫大于宫刑”的至暗时刻，他将屈辱的灰烬燃作竹简上的雷霆，一部《史记》遂成“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其光穿越千年，至今璀璨。这微光，是灵魂不可征服的倔强，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的精神烈焰，在个体存在的须臾中，迸发出抗衡永恒虚无的伟力。 以文明薪火之相传，续人类精神之永恒。 巴金所言“不灭的灯光”，正是这文明薪火的诗意写照。它非依赖某一不落之日，而是代代微光前仆后继的传递。孔夫子当年惶惶如丧家之犬，然其“仁者爱人”的星火，经七十子之徒播扬，孟荀继其志，程朱承其绪，终成泽被东亚两千五百年的伦理之光。屈原行吟泽畔，“虽体解吾犹未变兮”，其忠贞爱国之志，化为《离骚》绝响，光耀百代，激励无数仁人志士。这光在传递中日益恢弘，它是“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏愿，使短暂个体生命融入文明的不朽长河。 以生命交融之互熠，成光华不息之宇宙。 泰戈尔“把自己活成一道光”的箴言，揭示了个体微光与文明永恒间的玄妙纽带——生命因相互照耀而永恒。杜甫身历乱离，饥寒交迫，却发愿“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，其仁者之光，温暖了后世无数孤寂心灵。歌德创作《浮士德》六十年，其“永恒之女性，引我们飞升”的理想光辉，不仅照亮德意志的精神荒原，更成为全人类共享的智慧宝藏。鲁迅于“铁屋子”里率先“呐喊”，其笔锋如炬，划破旧时代的黑幕，唤醒多少沉睡的灵魂，其光至今仍在民族血脉中奔涌。 作为即将踏赴新征程的青年，我们当如何自处？是甘于在黑暗中蛰伏，抑或勇敢地点燃心灯？答案如星辰般昭然：我们既要珍视那指引过我们的每一缕光，更要以挺立之姿、燃烧之志，将自己锻造成新的光源。当无数微光在时间荒野里交织穿梭，当万千星火在历史长廊间彼此点燃，便织就了那永不落幕的文明极光——在人类精神的穹顶之上，以无数须臾的炽热，共铸那抵抗虚无的永恒太阳。 秉光前行，与光同辉 当巴金以“人间灯光永不灭”点亮精神灯塔，当海伦·凯勒借“微光引路”诠释信念力量，当泰戈尔呼吁“活成一道光”传递温暖薪火，三位智者的箴言如星子缀满夜空，为求索路上的我们指明方向。身为青年，我们当读懂光的深意——既要以永恒之光坚定信仰，以微弱之光积蓄力量，更要以自身之光照亮他人，在追光、聚光、发光中书写青春华章。 以永恒之光铸魂，方能锚定前行航向。 巴金笔下“不会灭的灯光”，从来不是檐下摇曳的烛火，而是深植于灵魂深处的精神火种。它是屈原“路漫漫其修远兮”的上下求索，是杜甫“安得广厦千万间”的家国情怀，是钱学森冲破重重阻碍归国奉献的赤子之心。这束光穿越千年岁月，在历史长河中始终闪耀，成为指引人类前行的永恒坐标。倘若没有这束光的指引，我们便会在物欲横流中迷失方向，在挫折困境中丧失勇气。身为青年，我们更需将这束永恒之光融入血脉——以理想为灯，在书山题海中不惮于远；以信念为炬，在压力挑战前不怯于难，让精神之光成为照亮人生征途的永恒灯塔。 以微弱之光聚力，方能汇聚磅礴力量。 海伦·凯勒曾言“即便最微弱的光，也足以照亮前行的方向”，恰如萤火虽微，汇聚起来便能点亮整片夜空。敦煌莫高窟的守护者樊锦诗，数十年如一日在戈壁滩上坚守，以个人微光守护千年文明；脱贫攻坚战场上，无数驻村书记扎根基层，用点滴付出汇聚成改变山河的力量；疫情来袭时，万千志愿者挺身而出，以平凡善举构筑起生命防线。这些微光或许不够耀眼，却以坚韧与执着传递着温暖与希望。对我们而言，课堂上专注的眼神、习题本上工整的演算、考场上坚定的落笔，都是属于自己的微光。正是这一束束微光的积累，方能在高考的战场上汇聚成破茧成蝶的力量，在未来的人生中凝聚成改变世界的能量。 以自身之光传炬，方能延续文明薪火。 泰戈尔“把自己活成一道光”的期许，是对每个生命价值的最高诠释——不仅要追逐光，更要成为光，让自己的光芒照亮他人前行的道路。张桂梅校长创办女子高中，以自身之光点亮山区女孩的求学梦想；“燃灯校长”莫振高数十年资助贫困学生，用生命之光温暖无数家庭；我们身边的老师，以三尺讲台为阵地，用知识之光引领我们探索未知。这些榜样告诉我们，发光并非伟人的专利，每个平凡人都能成为照亮他人的光源。身为学子，我们可以在同学困惑时分享解题思路，在朋友失意时给予温暖鼓励，在集体中传递积极向上的力量。今日以微光助人，明日方能以强光济世，让文明的薪火在代代相传中永不熄灭。 从追光到聚光，从聚光到发光，这是青春成长的必由之路，更是每个生命应有的追求。当我们以永恒之光坚定信仰，便不会在迷雾中迷失；以微弱之光积蓄力量，便不会在挫折前退缩；以自身之光传递温暖，便不会在冷漠中沉沦。身为新时代的青年，让我们秉光前行，与光同辉，在照亮自己人生的同时，也为这人间增添一抹永不熄灭的光亮！ 学科网（北京）股份有限公司 $