第八单元 责任与担当 单元质量验收评价-【新课程学案】2025-2026学年高中语文必修下册配套练习word（统编版）

[质量验收评价] (满分:150分　时间:150分钟) 一、阅读(70分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 求实即秉笔直书,是中国古代史学的优良传统;经世致用也是中国古代史学的优良传统。早在中国史学开始兴起的时期,秉笔直书就成为史家的崇高美德而受到称赞。尤其是孔子因晋国史官董狐的“书法无隐”而称他是“古之良史”,以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”而不惜以死殉职,这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统。 唐代刘知几撰《史通》,有《直书》《曲笔》两篇,指出了史学上“直书”与“曲笔”的对立,分析了它们的利害。认为“直书”“直词”是实录的前提,而“曲笔”“诬书”则会造成实录难求。刘知几正是从历史撰述是否是“实录”这一根本点上,来划清“直书”与“曲笔”的界限的。这种求实的精神自司马迁《史记》被誉为“实录”之后,便成为大多数史家追求的目标而形成优良的传统。曲笔作史危害很大,造成的史事上的错误也不少,但在整个史学上毕竟只占少数。这是因为绝大多数史家是以董狐、南史、司马迁为效法的楷模,存实录、写信史成为他们追求的目标;从史学发展的连贯性来看,任何得计于一时的曲笔作史,终究要为后人所揭露和纠正。 从史学的社会作用来说,求实,也是史学经世致用的基础。刘知几说:“史之为务,申以劝诫,树之风声。其有贼臣逆子,淫君乱主,苟直书其事,不掩其瑕,则秽迹彰于一朝,恶名被于千载。”中国古代史学之求实的传统和经世的传统在总的发展方向上的一致性,可以从《史记》《资治通鉴》等各类有代表性的著作中看得很真切。《资治通鉴》意在“鉴前世之兴衰,考当今之得失”,而附以《考异》30卷,使其所记、所论有经得起检验的历史事实为基础。历代盛赞《资治通鉴》者极多,金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意,他说:“近览《资治通鉴》,编次累代废兴,甚有鉴戒,司马光用心如此,古之良史无以加也。” 在中国古代史学上,有的统治者或有的史家,为着某种需要而掩盖历史真相或篡改已经写出的史书,这种现象是存在的,但这跟史学的经世致用并不是一回事,其间界限不可混淆。这种曲笔作史的行为,只是中国古代史学发展中的支流,而且总是遭到后人的唾弃和鄙视。求实的传统和经世的传统,以及它们之间在总的趋向上的一致性,乃是中国古代史学发展的主流。 (摘编自瞿林东《说中国古代史学的优良传统》) 　　 材料二: 以史学为经世工具的认识,由历代学人不断加以阐发,越来越丰富也越来越深刻。汉初的贾谊把取鉴于历史作为国家施政的要务看待,他说:“君子为国,观之上古,验之当世,参之人事,察盛衰之理,审权势之宜,去就有序,变化因时,故旷日长久而社稷安矣。”“致用”与“求真”大多数情况下是统一的,是相得益彰,互相促进的。“求真”即秉笔直书。古人知道,用真实的历史为现实提供有益的借鉴从而产生积极的社会作用,是理想的史学局面,也是优秀史著拥有久远生命力的关键所在。因此,史学既要关注社会需要,又要严格对自身的写实要求,这是二而一之事。 当然它们之间有时也会出现矛盾冲突,对此,古人采取了他们认为适当的处理方式。从董狐直笔的记载中我们可以看到对“直”的理解。《左传》记载了赵穿杀灵公之事后,接着写:“太史书曰:‘赵盾弑其君。’以示于朝。宣子曰:‘不然。’对曰:‘子为正卿,亡不越境,反不讨贼,非子而谁?’”董狐写的并不是直接的历史事实,而是在强调赵盾所应承担的历史责任,如果没有后来的解说,读者会误认为杀死灵公的人真的是赵盾。可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者,都认为董狐是在秉笔直书,是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔。 《论语·子路》中孔子有一段与叶公的对话。文曰:“叶公语孔子曰:‘吾党有直躬者,其父攘(注:偷窃)羊而子证之。’孔子曰:‘吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣。’”这个“直”与客观事实拉开了更大的距离。在孔子看来,“直”的把握是有限度的,违反了人性的“直”是不足取的。也就是说面对人伦亲缘等必要的社会要求,“直”应当有一定的弹性,应当包含更丰富的内涵。儒家是以人伦为出发点建立起社会结构与运行理论的,在他们看来,亲缘关系的松弛会直接导致君臣关系等上下等级制度的不稳定,所以破坏了伦理秩序,就会危及社会的安定。这是对儒家思想的一个重要的理论阐述,产生了深远的历史影响。 从史学上贯彻孔子的思想,就产生了适当牺牲客观事实而求得伦理意义上的“直”这样的处理原则。说得直白点就是为了“致用”而让“求真”做出适当让步,也就是说在“求善”与“求真”之间,“求善”是占压倒优势的。把“为亲者讳为尊者讳”作为一条重要的原则,体现的就完全是“求真”服从于伦理的政治考虑了。近代以来这类所谓的《春秋》笔法为人所诟病,也正是为此。但在古代的思想背景下,这个原则是为人们所认同,并赞赏的。 (摘编自许殿才《古代史学的“求真”与“致用”传统》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　 ) A.秉笔直书是史家的优良传统,故齐国太史、南史氏不惜性命也要记录“崔杼弑其君”的真相。 B.两则材料都提到了《左传》中董狐秉笔直书的相关记载,但是对董狐的评价是褒贬不一的。 C.为了对社会产生积极的作用,史著只能严格写实、客观记录,否则就不能成为优秀的史著。 D.材料一所指“曲笔”,是恶意掩盖真相的行为,这与材料二中“子为父隐”的性质并不相同。 解析:选D　A项,“秉笔直书是史家的优良传统,故……”因果颠倒。根据材料一“以及《左传》作者记述了齐国太史、南史氏为书‘崔杼弑其君’而不惜以死殉职,这种秉笔直书的精神境界就成为史家遵循的传统”可知,正是有这些良史的垂范,才逐渐形成“直书”的传统。B项,“但是对董狐的评价是褒贬不一的”错误。材料二看不出贬意,材料二表述为“董狐写的并不是直接的历史事实,而是在强调赵盾所应承担的历史责任……可当事人赵盾和后来的评判者孔子以至以后的读者,都认为董狐是在秉笔直书,是书法不隐。显然在这里客观史实与主观认定已出现了一定的间隔”,可见材料二更多是客观陈述,且不是对董狐的评价,而是对他人认定董狐秉笔直书这个现象的评价。C项,“严格写实”错误,根据材料二“‘直’应当有一定的弹性,应当包含更丰富的内涵”“也就是说在‘求善’与‘求真’之间,‘求善’是占压倒优势的”可知,“真实”有一定的弹性,出于“求善”的不真实,也能够对社会产生积极作用。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　 ) A.《史记》《资治通鉴》践行了史家“直书”的优良传统,《史通》则对“直书”作出了理论上的分析。 B.金世宗盛赞《资治通鉴》,认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性。 C.史家大多效法秉笔直书的楷模,曲笔作史难逃后人的审视与批判,这使得曲笔成为史学支流。 D.“为亲者讳为尊者讳”的《春秋》笔法虽然如今为人诟病,但在特定的历史背景下得到了贯彻。 解析:选B　B项,“认为它体现了史学的求实传统和经世传统在总的趋向上的一致性”错误。材料一表述为“金朝女真族统治者金世宗的话或许更有深意,他说:‘近览《资治通鉴》,编次累代废兴,甚有鉴戒,司马光用心如此,古之良史无以加也。’”,根据其中“编次累代废兴,甚有鉴戒”可知,金世宗盛赞《资治通鉴》的“鉴戒”作用(即经世传统),未直接点明“求实”与“经世”的关系。 3.下列选项,最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) (　 ) A.《左传》不仅写出了一些具体、生动的人物,还记述了个别历史事件的始末,丰富了史书记事的容量,是对《春秋》的继承与创造。 B.刘知几的《史通》,是中国古代第一部以史学为研究对象的、系统的理论著作,书中对中国史书的体裁、体例有总结性的精辟见解。 C.《汉书》批评汉文帝居功荒政,提到文帝时期的政局就像寝于未燃之时的积薪之上,又对景帝时期出现的冤狱情况提出批评。 D.《史记》描写人物的内心世界、战争等重要历史场面都很精彩,这增强了史学自身的生命力,也扩大了它的社会影响和社会作用。 解析:选C　材料一主要讨论的是中国古代史学的两个优良传统,即求实(秉笔直书)和经世致用,并强调了这两个传统在史学发展中的主流地位。C项,体现了史家在写史时的直笔批评,符合材料一中讨论的史学的求实(秉笔直书)的传统。A项,指向史学的继承与创新。 B项,是对《史通》内容及地位的评价。D项,意指史著既讲求真实,又讲求文采。 4.材料二第一段提到贾谊的史学观,请简析苏洵的《六国论》是如何体现类似观点的。(4分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:材料二第一段提到贾谊的史学观主要包括两个方面:一是审时度势,观察历史发展趋势并据此制定政策;二是以史为鉴,通过历史经验来指导现实政治。①在《六国论》中,苏洵指出六国在与秦国的对抗中,没有正确判断自身和秦国的权势对比,没有采取合适的策略。六国赂秦,使得秦国的权势不断增强,而六国自身则不断被削弱。苏洵通过对这一历史现象的分析,提醒人们在面对复杂的局势时,要审时度势,根据实际情况选择合适的策略,避免重蹈六国的覆辙。②《六国论》的写作目的很明确,旨在通过探究六国灭亡的缘由,为当朝统治者提供警示。苏洵生活的北宋,面临着外部的军事压力,与六国所处的局势有一定的相似性。他通过分析六国的历史,希望北宋统治者能够从中吸取教训,不要重蹈六国赂敌而亡的覆辙。 参考答案:①《六国论》认为六国灭亡的原因是“弊在赂秦”,通过分析六国“不战而强弱胜负已判”的局势,体现了“察盛衰之理,审权势之宜”审时度势的道理。②《六国论》旨在通过探究六国灭亡的缘由来警示当朝。体现了“观之上古,验之当世”借古鉴今的道理。 5.材料一和材料二都论及“直书”,请谈谈两则材料对其认识的不同。(6分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:①材料一提到“从史学的社会作用来说,求实,也是史学经世致用的基础”,这里的“求实”即秉笔直书,强调了“直书”对于史学经世致用的重要性。只有通过“直书”,真实地记录历史,才能为后人提供借鉴,发挥史学的社会作用。材料二认为“致用”与“求真”(即“直书”)大多数情况下是统一的,是相得益彰,互相促进的。用真实的历史为现实提供有益借鉴从而产生积极的社会作用,是理想的史学局面。但同时也指出两者之间有时会出现矛盾冲突,如在面对人伦亲缘等必要的社会要求时,“直”应当有一定的弹性,为了“致用”而让“求真”做出适当让步。②材料一中指出“直书”“直词”是实录的前提,如孔子称赞晋国史官董狐“书法无隐”,以及《左传》作者记述齐国太史、南史氏为书“崔杼弑其君”不惜以死殉职。强调“直书”就是要客观真实地记录历史事件,不掩盖历史的瑕疵。同时,大多数史家以董狐、南史、司马迁为楷模,存实录、写信史成为他们追求的目标。材料二通过董狐写“赵盾弑其君”以及孔子与叶公关于“直”的对话两个例子,说明“直书”有时并非完全记录客观史实。董狐写的并不是直接的历史事实,而是在强调赵盾所应承担的历史责任,这是一种主观认定。而孔子认为“父为子隐,子为父隐,直在其中矣”,在面对人伦亲缘时,“直”应当有一定的弹性,为了“求善”,“直书”可能会做出让步,牺牲部分客观事实。 参考答案:①材料一指出“直书”是“致用”的基础;材料二认为两者互相促进,也会有矛盾冲突。②材料一认为“直书”是客观真实地记录史实,不掩其瑕;材料二认为“直书”有时未必记录了客观史实,可能是主观认定或者让步于“求善”。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 断魂筑 蔡　楠 自从荆轲死了之后,高渐离再也没有摸过我。他把我装进箱子里,悠悠地对我说,燕国不保了,我们该离开这里了。我听见有东西噼里啪啦砸在箱子上。直到那东西顺着箱子的缝隙滴在丝弦上濡湿了我的身体,我才知道那是高渐离汹涌的泪水。 果然,秦国大军旋风一样扫过燕国。他们的旋风是向北刮,我和高渐离是向南逃。他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁,涉过血水流淌的易水河,来到白洋淀边的秋风台。那时,秋风台已经坍塌了半边。我感觉,高渐离的脚步在这里停顿了好久。往事如昨,高渐离和太子丹送别荆轲的场面连我都记忆犹新。我发出的高亢悲壮的音律在这里曾经撼动了那么多人。那是我迄今为止最痛快淋漓的呐喊。呐喊完了,我开始疲惫地歇在高渐离的行李箱里。作为一把筑,我除了听命于高渐离的手指,发出不同的音律,我还能做什么呢? 来到了宋子城,我们就听到了太子丹被他的父亲割掉头颅献给秦国的消息。高渐离拍着行李箱,拍着我昏睡的身体,嘶哑着嗓子说,燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅,他割掉的也是他自己的头颅啊!高渐离的话很快就得到了应验。秦国大将王翦的儿子王贲把燕王喜从蓟城追到了辽东,硬是生生地把他的头颅揪了下来。太子丹的头颅掉了,喜的头颅掉了,燕国天空的星辰也掉了。 我和高渐离不能再往南逃了。逃到哪里看到的都是秦国的星辰。我们在宋子居住了下来。高渐离做了一家酒楼的酒保。他的名字改成了燕惜。我就被燕惜安排在他那简易得不能再简易的床底下。虽然我动弹不得,但每天我又都在跟随着他。我是他的影子,一个曾是天底下最好的乐手的影子。我随着他端盘上菜,刷盘洗碗,砍柴劈木。我眼睁睁地看着他的一双调琴弄筑的纤手变得粗糙皲裂,骨节粗大。看着他的心在一点一点破碎开来,我躁动不安。我在箱子里激烈地扭动自己颈细肩圆的身子,我的十三根铜弦铮铮作响。我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己。直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断,我才有了暂时的安静。 燕惜停止叹息是在那个月明星稀的夜晚。那晚他破例多喝了几杯冰烧酒,正要回房休息,却听到了一阵久违的筑声隐隐传来。他循着筑声挪动着脚步,他的褴褛的衣袂很快就飘到了主人家的堂前。那是一个咸阳来的客人在击筑。堂下一群人正侧耳细听。一曲终了,众人鼓掌赞叹。燕惜却不合时宜地嘟哝了一声:好是好,就是差了一些东西! 差什么东西呢?主人和客人把燕惜请到了堂上。燕惜说,客人的筑声是从琴弦上弹出来的,只能悦人耳,还不是真正的音乐。真正的音乐是悦人心,是从心底发出来的!客人把筑一下子就掷到了他的脚边,那你弹一首真正的音乐给我听听! 燕惜一脚就把那筑踢到了堂下,然后一个漂亮的转身,走了。他从床下掏出尘封的我,然后换上了那身在燕国朝廷穿过的华丽衣服,整容净面,回到了主人堂上。在众人惊诧的目光里,修颀俊逸的燕惜左手按住我的头部,右手捏着竹尺,优雅而娴熟地一击,我渴盼已久的身体顿时生动起来,震颤着发出了一声贯穿天地的妙音。众人的心一下子就被击昏了。昏迷的心不会死去,它们注定还会被持续的筑声所唤醒。一阵高亢的筑音穿过,接下来就是激越的旋律。我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还…… 好——主人、客人还有堂下的听众禁不住欢呼起来。 那个夜晚过后,我没有再回到箱子里。我重新回到了燕惜的怀抱。我们又变得形影不离了。我们搬出了那家酒楼。燕惜对我说,不怪那几杯冰烧酒,该是离开宋子的时候了,有人在等我们呢! 谁在等我们?是嬴政。不,应该叫他秦始皇,他现在已经统一六国了。战鼓声已经远离了咸阳宫,现在这里需要音乐。需要音乐来粉饰装点大秦的一统江山。我和燕惜就做了秦始皇的宫廷乐师。秦始皇要让燕惜作一曲《秦颂》,只是在进宫之前,他让人熏瞎了燕惜的眼睛。其实,燕惜的眼睛根本不用熏了,他基本上已经为荆轲哭瞎了。 与秦始皇面对面的时候,我才知道他不但懂战争,懂政治,他还懂音乐,懂我。当我在燕惜的手下发声委婉的时候,他微笑。他满足于君临四方威加海内,帝王大业从此开始。当我发声慷慨的时候,他朗笑。他得意于普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣。当我发声激昂的时候,他狂笑。他感叹一个曾经的私生子,终于统一了天下所有的声音,终于让天下最好的乐师最美的乐曲为他而奏。他狂笑着,受了我声音的吸引,一步一步走向燕惜,走向我。他俯身想从燕惜的手里拿过我,然后自己弹奏。而这时,我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电,飞快地向秦始皇砸去—— 应该说我是长着眼睛的,但我的眼睛终究不如人的眼睛,更何况是秦始皇的眼睛。他比闪电还快的眼睛帮助他的头躲过了这致命的一击。我和沉重的铅块跌在大殿上,整个身子霎时七零八落。我成了一把断魂筑! 燕惜在秦始皇的剑下一动不动。我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪,竟然还有铅块一样的眼泪砸落。 燕惜被秦始皇送上了绞架。我的七零八落的残骸也被他聚拢起来,放在了燕惜的脚下。秦始皇拍拍燕惜的肩膀,轻声地说,我早就知道,你不是燕惜,你是高渐离!熏瞎你的眼睛,是想让你专心音乐,可你却偏偏参与了政治! 燕惜抬起头,冷笑道,不,我不是高渐离,我是荆轲的影子,我也是燕国的影子! (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分) (　 ) A.在荆轲死后高渐离不忍再想起故友,作为一个乐师,在之后的一段日子里不再击筑,表现了对故友的哀悼之情。 B.“高渐离拍着行李箱,拍着我昏睡的身体”,两个“拍”字,运用动作描写,表现了高渐离极其无奈、愤懑的心理。 C.高渐离改名为“燕惜”,在酒楼做酒保,弄筑的手指变得粗糙皲裂,骨节粗大,反映出亡国后他放弃了生活的尊严。 D.文末高渐离被杀这一悲惨的结局使人唏嘘慨叹,似有浓得化不开的沉闷和悲伤,同时,也增加了历史的凝重与沉郁。 解析:选C　C项,“放弃了生活的尊严”说法有误。根据原文“看着他的心在一点一点破碎开来,我躁动不安”“直到中间那根长弦在燕惜沉重的叹息声里砰然抻断,我才有了暂时的安静”“昏迷的心不会死去,它们注定还会被持续的筑声所唤醒”可知,高渐离一直没有忘记亡国之痛,并没有在生活中自甘堕落,放弃生活的尊严。 7.关于文中燕惜闻筑声重新击筑演奏的部分,下列说法不正确的一项是(3分) (　 ) A.燕惜循着筑声走到堂前,源于他对音乐的热爱,也为后文重新击筑做了铺垫。 B.燕惜掏出尘封的筑,换上燕国华服,整容净面,是不想让堂上的主客看轻他。 C.燕惜心念故国旧友,击筑时不由自主地唱起了《易水歌》,从而暴露了身份。 D.众人听到燕惜击筑的声音,沉醉其中,不禁欢呼,写出了燕惜演奏技艺的高超。 解析:选B　B项,“是不想让堂上的主客看轻他”说法有误。高渐离许久不弹筑,再次拿起时换上燕国华服,整容净面,一方面是出于对音乐的尊重,就如古人重视祭祀,凡祭祀必沐浴斋戒;另一方面,也是觉得不需要再过隐姓埋名的生活了。 8.文中高渐离这一形象有何特点?请结合文章内容简要分析。(5分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:本题考查学生赏析作品艺术形象的能力。由原文“他把我装进箱子里,悠悠地对我说,燕国不保了,我们该离开这里了”“高渐离拍着行李箱,拍着我昏睡的身体,嘶哑着嗓子说,燕王喜割掉的不仅是太子丹的头颅,他割掉的也是他自己的头颅啊!高渐离的话很快就得到了应验”可知,高渐离有政治远见,能通过好友荆轲的死和燕王的做法,预知燕国不保。由原文“他带着我爬过他故乡范阳城的残垣断壁……记忆犹新”可知,高渐离忘不了荆轲,忘不了燕国;由原文“我们在宋子居住了下来……看着他的心在一点一点破碎开来”“其实,燕惜的眼睛根本不用熏了,他基本上已经为荆轲哭瞎了”可知,高渐离不再弹奏筑,因为知音已逝,从心底发出的音乐没有人能真正听懂,可以看出高渐离与荆轲感情深厚,他始终在怀念故友,眷恋故国。由原文“他俯身想从燕惜的手里拿过我,然后自己弹奏。而这时,我却发出了铅一样沉钝的声音。我灌满铅的身子在燕惜的粗糙大手里化作一道闪电,飞快地向秦始皇砸去——”可知,虽然高渐离后来到一统天下的秦始皇身边击筑,在外人看来似乎飞黄腾达,但高渐离却作出了行刺秦始皇的选择,并最终为此殒命,由此可见他忠于燕国,以死报国。 参考答案:①有政治远见。能从好友荆轲的死和燕王的行为中预知燕国不保。②怀念故友,眷恋故国。忆起荆轲刺秦失败的伤感,对燕国的眷恋,以及知音难觅的孤寂,此时从心底发出的音乐没有人能真正地听懂,回忆里的荆轲和燕国再次撞击着他的心灵。③以死报国,忠于燕国。从他对刺秦失败的遗憾,对燕国不变的忠贞中可看出。 9.《战国策》中记载:“荆轲客高渐离以击筑见秦皇帝,而以筑击秦皇帝,为燕报仇,不中而死。”本文以“筑”的视角叙述此事,这样的视角带来了怎样的文学效果?谈谈你的理解。(5分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:作品以“筑”这一物的视角进行叙述,让静物“筑”开口,可以从旁观者的角度塑造高渐离的形象,如写“筑”的心理和行动,“我感觉,高渐离的脚步在这里停顿了好久……撼动了那么多人”“我随着他端盘上菜,刷盘洗碗,砍柴劈木……我觉得那简易的床铺也在我的响声中摇晃。我停止不下自己”“我奇怪他的盲目里竟然还有眼泪,竟然还有铅块一样的眼泪砸落”等。这些描写衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。“筑”作为高渐离身边的事物,不仅能看到高渐离的言行举止,还能看破高渐离迫于时势藏在伪装下的真实想法,如“看着他的心在一点一点破碎开来,我躁动不安”“昏迷的心不会死去,它们注定还会被持续的筑声所唤醒”“我和燕惜都不由自主地唱起了那首荆轲曾经唱过的《易水歌》:风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还……”,而正是这些内心所想,促使高渐离不断作出新的选择,使得人物的遭遇更加真实丰满。用“筑”讲述历史人物真实的遭遇,充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重,增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。文章表现的虽是高渐离这一人物的言行举止和生平经历,却没有从他的视角展开描写,而是用拟人化的手法,从“筑”的视角来写,视角独特,引人入胜;且赋予“筑”以人的感情,使其作为高渐离最终击杀秦始皇不成含恨而去的见证,这一视角另辟蹊径,使文章充满新意。 参考答案:①从人物形象上看,让静物“筑”开口。通过对“筑”的动作和心理描写,衬托了高渐离惜情重义、忍辱负重、壮心不已的形象。②从主旨上看,用“筑”讲述历史人物真实的遭遇,充分表现了历史文化中深层的悲壮与厚重,增添了历史的沉重感和文化的沧桑感。③从表达效果上看,用拟人化的手法,赋予物以人的情感,视角独特,引人入胜。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 十一月,太宗与群臣论止盗,或请重法以禁之,帝哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳!朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法也?”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,商旅野宿焉。 臣祖禹曰:季康子患盗,问于孔子,孔子曰:“苟子之不欲,虽赏之不窃。”信哉,斯言也。盖君者本也,民者末也;君者原也,民者流也,本正则末正,原清则流清矣。是以先王之治,必反求诸己,己正而物莫不应矣。夫重法以止盗,法繁而盗愈多,则有之矣,未见其能禁也。去奢省费,轻徭薄赋,此清原正本,止欲之道也。太宗行之,其效如此,君人者无以迂言为难行,而以峻法为足恃,则知致治之方矣。 (节选自范祖禹《唐鉴》,有删改) 材料二: 太祖勒石锁置殿中使嗣君即位入而跪读。其戒有三:一、保全柴氏子孙:二、不杀士大夫;三、不加农田之赋。呜呼!若此三者,不谓之盛德也不能。德之盛者,求诸己而已。舍己而求诸人,名愈正,义愈伸,令愈繁,刑将愈起;如彼者,不谓之凉德也不能。求民之利而兴之,求民之害而除之,取所谓善而督民从之,取所谓不善而禁民蹈之,皆求诸人也;驳儒之所务,申、韩①之敝帚也。 夫善治者,己居厚而民劝矣,谗顽者无可逞矣;己居约而民裕矣,贪冒者不得黩矣。以忠厚养前代之子孙,以宽大养士人之正气,以节制养百姓之生理,非求之彼也。捐其疑忌之私,忍其忿怒之发,戢其奢吝之情,皆求之心、求之身也。人之或利或病,或善或不善,听其自取而不与争,治德蕴于己,不期盛而积于无形,故曰不谓之盛德也不能。 求之己者,其道恒简;求之人者,其道恒烦。烦者,政之所繇紊,刑之所繇密,而后世儒者恒挟此以为治术,不亦伤乎!子曰:“道之以政,齐之以刑。”政刑烦而民之耻心荡然,故曰不谓之凉德也不能。 (节选自王夫之《宋论》,有删改) [注]　①申、韩:指战国时期法家的代表人物申不害、韩非。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请写出相应位置处的字母。(3分) 太祖A勒石B锁C置D殿中E使嗣君F即位G入H而跪读。 字母:_________ 解析:“太祖勒石”,主谓结构,句意完整,其后即B处断开;“锁置殿中”,“殿中”作“锁置”的后置状语,其后即E处断开;“使嗣君即位”,介宾结构,其后即G处断开。 答案:BEG 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分) (　 ) A.暇,指空闲,与《阿房宫赋》“秦人不暇自哀,而后人哀之”中的“暇”含义相同。 B.迂言,指不切实际或不合时宜的观点和言论,与现在所说的“迂谈阔论”意思一样。 C.凉德,指薄德,文中与“盛德”相对,是说君主治国缺少仁义,所施政令于百姓无益。 D.病,名词活用为动词,生病,与《谏太宗十思疏》“貌恭而不心服”中的“貌”用法相同。 解析:选D　A项正确。句意:所以就顾不得廉耻罢了!/秦朝统治者来不及哀叹自己,而后人哀叹他们。B项正确。句意:管理者不要把不切实际或不合时宜的观点和言论作为难以施行的借口。/形容说话内容虚浮、不切实际,或者谈论过于夸张而不切题。C项正确。D项错误。病,害,损害。“貌恭而不心服”中的“貌”,名词作状语,在表面上。二者用法不同。句意:人们对于事物或者以为利或者以为害。/在表面上恭敬,在内心里却不服气。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分) (　 ) A.唐太宗不主张用严刑重法来解决民众为盗的问题,他认为应当通过去除过多花费,减轻赋税徭役,选用廉洁官吏等措施,使百姓衣食有余,不做盗贼。 B.范祖禹引用季康子向孔子“问盗”之事来表明自己对孔子观点的认同,他认为国君既要端正自己节制欲念,又要适当依靠刑罚,这是治国之要,是使天下大治的方法。 C.《宋论》认为,国君以利民、害民为名,用所谓的善和不善来督促或禁止民众,本质上是求于他人;这与驳杂之儒所追求的一样,都未能认识到从自身做起的重要性。 D.《唐鉴》认为,国君与百姓是树根与树梢、源头与水流的关系,国君自身是治国根本;《宋论》认为,善治之君会用自己的忠厚之德、俭约之行来施政御民。 解析:选B　B项,“又要适当依靠刑罚”错误,材料一原文为“夫重法以止盗,法繁而盗愈多,则有之矣,未见其能禁也”,可见其并不认同依靠刑罚来治理百姓的观点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)是以先王之治,必反求诸己,己正而物莫不应矣。 译文:_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ (2)而后世儒者恒挟此以为治术,不亦伤乎! 译文:_______________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________ 解析:(1)“是以”,因此;“诸”,相当于“之于”;“应”,响应。(2)“恒”,经常;“治术”,治国的策略;“伤”,有害。 参考答案:(1)因此先代的君王治理国家,一定先回过头来要求自己做到,自己(的行为)端正了,那么(天下)万物没有不响应的了。 (2)然而后代的读书人经常凭借政令和刑法作为治国的策略,不也是有害的吗! 14.材料二中,宋太祖的三条戒律,分别要达到什么目的?(3分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:①由“以忠厚养前代之子孙”可知,国君要消除猜忌,以忠厚之心奉养前朝帝王的子孙;②由“以宽大养士人之正气”可知,国君要克制性情,以宽大之心培养士人的正直之气;③由“以节制养百姓之生理”可知,国君要克制欲望,以仁爱之心保护百姓的生计产业。 参考答案:①国君要消除猜忌,以忠厚之心奉养前朝帝王的子孙;②国君要克制性情,以宽大之心培养士人的正直之气;③国君要克制欲望,以仁爱之心保护百姓的生计产业。 参考译文: 材料一:十一月,唐太宗与群臣议论该怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着说:“老百姓之所以去做盗贼,是由于赋税太多,劳役、兵役太重,官吏们又贪得无厌,老百姓饥饿交迫,所以就顾不得廉耻罢了!我应当去掉奢侈,节省开支,减轻徭役,少收赋税,选拔和任用那些廉洁的官吏,使老百姓穿的吃的都有富余,那么他们自然就不会去做盗贼了,何必要用严厉的刑法呢?”从这以后,过了几年,天下太平,路不拾遗,商人和旅客可以在野外露宿。 臣范祖禹说:季康子担忧盗窃,问孔子怎么办。孔子回答说:“假如你自己不贪图财利,即使奖励偷窃,也没有人会偷窃。”的确如此啊。国君是国之树根,百姓是树梢;国君是源头,百姓是流水,国君端正高洁,则百姓也端正高洁。因此先代的君王治理国家,一定先回过头来要求自己做到,自己(的行为)端正了,那么(天下)万物没有不响应的了。使用严厉的刑法来制止偷盗的,法律繁多而盗贼更多,这种情况是有的,没有看见这种办法能禁止偷盗的。去掉奢侈节省费用,减轻徭役,少收赋税,这是清除源头端正根本,是禁止贪欲的方法。太宗施行这种方法,达到如此效果,管理者不要把不切实际或不合时宜的观点和言论作为难以施行的借口,而把严刑峻法作为自己的依靠,那么就是懂得治理的方法了。 材料二:宋太祖赵匡胤刻石立碑,并放置殿中,让每一任新继位的国君都来到太庙,跪在碑前诵读。立下三戒分别是:一、绝不伤害柴氏的子孙后人;二、绝不杀文人士官;三、绝不增加农田赋税。唉,像这三件事,不能不说是美好的德行。真正有圣德的人,都是从自身做起。舍弃自己而要求他人,名声越正,正义越能得到伸张,法令越烦琐,刑法也将要兴起。如那样做不能不称作薄德。寻求对百姓有利的然后去大力施行它,寻求对百姓有害的然后铲除它,选择所认为好的地方然后督促百姓去做,选取所认为不好的然后禁止百姓去做,这全部都是要求别人;这是迂腐的儒生所致力的,不过是法家代表人物所轻视的。 善于治理的,自己平时品行端厚而百姓得到勉励,进谗言的和顽固的人没有施展的空间;自己平时节约而百姓就会富裕,贪婪的人不能贪污。用忠诚厚道养育前代的子孙,用宽厚大度培养士人的正气,用节约克制涵养百姓的生计,不是从他人那里求取。舍弃自己怀疑的私心,忍住自己的怒气不发,收敛自己的奢侈吝啬的想法,都是从己心、自身求得。人们对于事物或者以为利或者以为害,或者认为好或者认为不好,听凭他自行取舍而不跟他争夺,治理的品德在自己内心蕴藏,不用期待盛德却能从无形中积聚起来,所以说不称之为盛德是不可能的。 从自己这里求取的,那方法总是很简单;从别人那里求取的,那方法总是很烦琐。烦琐的,这就是政令紊乱、刑罚繁多的缘由,然而后代的读书人经常凭借政令和刑法作为治国的策略,不就是有害的吗!孔子说:“用政令来治理百姓,用刑罚来制约百姓。”政令刑法烦琐而百姓的羞耻之心荡然无存,所以不能不说是薄德。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 金陵怀古(其三) 王安石 地势东回万里江,云间天阙古来双。 兵缠四海英雄得,圣①出中原次第降。 山水寂寥埋王气,风烟萧飒满僧窗。 废陵坏冢空冠剑,谁复沾缨酹一缸。 [注]　①圣,指宋太祖赵匡胤。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(3分) (　 ) A.首联运用夸张手法描写长江和山峰,显示了金陵独特的地理位置和险要的地势。 B.颔联叙写赵匡胤从中原南下,在金陵一战中荡平群雄,最终获取胜利。 C.颈联描写赵匡胤据守金陵后,宋朝“王气”黯然而收,营造出一种苍凉的氛围。 D.尾联感慨废陵中只剩下随葬的冠剑,谁会再因此落泪,以酒祭奠他们呢? 解析:选C　C项,“颈联描写赵匡胤据守金陵后,宋朝‘王气’黯然而收”错误,分析诗意可知,这万里东下的长江和高耸入云的天阙山的双峰,一直都是据守金陵者的天然屏障,但在五代十国的群雄角逐中,胜利终归于从中原南下的赵匡胤。这时南唐在金陵的“王气”就黯然而收,只剩下萧飒的寒风吹拂着佛寺的僧窗了。选项张冠李戴。 16.这首诗表达了诗人怎样的感情?请结合诗句内容分析。(6分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 参考答案:①金陵地理位置得天独厚,但赵匡胤仍能在群雄争霸中攻下金陵,表达了诗人对宋太祖夺取金陵的功勋的赞美之情;②表达了诗人对南唐占据得天独厚的地理位置,但仍被灭国的惋惜之情,并以此来告诫统治者要积极作为;③借对自然风物的描写,表达了诗人对金陵物是人非,人事已变,繁华易逝的感慨。 (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝统治者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是“_______________________,_______________________”。  (2)苏洵在《六国论》中以“_______________________,_______________________”两句回忆了先辈开辟事业的艰辛。  (3)不少同学在交卷前的紧张时刻,反复斟酌答案,结果却常常将原本正确的选项改错。针对这个问题,老师建议同学们学习《答司马谏议书》中王安石“_______________________,_______________________”的行事准则和刚决精神。   答案:(1)后人哀之而不鉴之　亦使后人而复哀后人也　(2)暴霜露　斩荆棘　(3)度义而后动　是而不见可悔故也 二、语言文字运用(本题共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 关于“龙凤”的成语　A　,如龙章凤姿、伏龙凤雏、龙吟凤哕、龙凤呈祥。在人们印象中,历来龙凤并称,且有时会和封建政治紧密结合,龙凤形象成为封建装饰艺术的主题,同时也近于权威象征。但事实上两者却在历史发展中似同而实异。决定龙凤的地位,并影响到它们后来发展的,主要是两个故事:有关龙的是《史记》所记黄帝传说,鼎湖丹成乘龙升天,群臣攀龙髯也有随同升天的。关于凤的是萧史吹箫引凤,和弄玉一同跨凤上天的故事。同是升天的神话传说,(　甲　),后者却是个动人的爱情故事,后来六朝人用“攀龙附凤”作为对一种依附事件的形容,因此,故事本来的不同意义也失去了,其实,二事应当分开的。  汉唐以来,龙的神性日渐增加。封王封侯,称孤道寡,龙在封建社会制度上,因之占有一个特别的地位。(　乙　),又和诗文爱情相联系,因而凤在多数人的情感中日益亲切。 封建社会结束,龙在历史上的尊严地位,也一下丧失无余。但是在装饰艺术史中,龙还有个位置。现代造型艺术中,龙的图案还在被广泛使用。戏文中皇帝的角色必穿龙袍,必坐龙床。在北京,引起国内外参观者对建筑雕刻最大兴趣的,必然是明代遗留下来的那座　B　、别具匠心的九龙壁。木雕作品中易留下深刻印象的,是故宫各殿中的木刻云龙藻井。石刻中,殿前浮雕云龙升降的大陛阶,特别引人注目。春节期间,舞龙灯还是一个普遍流行、热闹有趣的节目。不过,由对龙的迷信而造成的抽象尊严,早已经失去意义了。至于凤呢,它对人们的情感还是十分深厚而普遍的。新的时代,凤亦成为许多装饰艺术的主题,作各种不同反映。人们已不怕龙,也依旧喜欢凤。  18.下列词语与文中加点的“浮雕”的构词方式最接近的一项是(3分) (　 ) A.飞翔　　　　　　　　 B.油画 C.雕塑 D.封顶 解析:选B　B项,偏正结构,“油”修饰“画”,与“浮雕”构词方式一致。A项,“飞翔”是并列结构,“飞”和“翔”意思相近。C项,并列结构,“雕”和“塑”都有塑造、雕刻的意思。D项,动宾结构,“封”是动词,“顶”是动作对象。 19.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 答:A. ___________　B. ______________ 解析:A处,语境强调关于“龙凤”的成语数量很多,可填“不胜枚举/数不胜数”。不胜枚举:指无法一个一个列举出来,形容同一类的人或事物很多。数不胜数:指数也数不过来,形容很多。B处,此处形容九龙壁,重点突出其雕刻的精致美妙,可填“精美绝伦”。精美绝伦:精致美妙得没有东西可以比得上。 参考答案:A.不胜枚举(数不胜数)　B.精美绝伦 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。(4分) 答:甲: _________________________________________________________________________________ 乙: ___________________________________________________________________________________ 解析:甲处,根据前文“有关龙的是《史记》所记黄帝传说,鼎湖丹成乘龙升天,群臣攀龙髯也有随同升天的”以及后文“后者却是个动人的爱情故事”可知,此处应填写与龙的故事性质相关的内容,且要与后文形成对比,故可填“前者和封建政治结合”。 乙处,结合前文“汉唐以来,龙的神性日渐增加。封王封侯,称孤道寡,龙在封建社会制度上,因之占有一个特别的地位”以及后文“又和诗文爱情相联系,因而凤在多数人的情感中日益亲切”可知,此处应说明凤的神性变化情况,且与龙形成对比,所以可填“凤的神性越来越低”。 参考答案:甲:前者和封建政治结合　乙:凤的神性越来越低 21.文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,可少量增删词语,不得改变原意。(4分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:“由对龙的迷信而造成的抽象尊严”中“造成”与“尊严”搭配不当,应将“造成”改为“形成”;“至于凤呢,它对人们的情感还是十分深厚而普遍的”主客颠倒,应改为“人们对它的情感”。 答案:由对龙的迷信而形成的抽象尊严,早已经失去意义了。至于凤呢,人们对它的情感还是十分深厚而普遍的。 22.我校公众号计划推出一期关于“龙凤文化的历史演变与现代意义”的专题文章,现面向全校学生征集一段文字素材。请你结合以上材料,用总分结构写一段话,至少使用一组关联词,不超过100个字。(5分) 答:______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 解析:采用总分结构,先总述“龙凤文化在历史演变中逐渐分化”,然后用“:”引出分述内容。分述时,由“汉唐以来,龙的神性日渐增加。封王封侯,称孤道寡,龙在封建社会制度上,因之占有一个特别的地位”“和诗文爱情相联系,因而凤在多数人的情感中日益亲切”可概括出二者的区别:龙与封建政治结合,成为权威象征;凤融入诗文爱情,贴近人民生活。可使用“龙因……;凤则……”的句式,展现两者在历史中的不同走向。由“封建社会结束,龙在历史上的尊严地位,也一下丧失无余。但是在装饰艺术史中,龙还有个位置”“至于凤呢,人们对它的情感还是十分深厚而普遍的”“人们已不怕龙,也依旧喜欢凤”可概括出:如今,龙褪去权威色彩,仍在艺术中占有重要地位;凤因亲切形象,依旧深受喜爱,成为传统与现代的桥梁。可用“如今,龙虽……;凤因……”阐述其在现代的意义。阐述时可使用“虽……但……”“因……依旧……”等关联词,以增加行文逻辑的严密性。 参考答案:龙凤文化在历史演变中逐渐分化:龙因与封建政治结合,成为权威象征;凤则融入诗文爱情,贴近人民生活。如今,龙虽褪去权威色彩,但仍在艺术中占重要地位;凤因亲切形象,依旧深受喜爱,成为传统与现代的桥梁。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 王安石在《答司马谏议书》中表示,自己会坚持变法,“不为怨者故改其度”,也就是不会因为他人的抱怨就改变自己的计划;而司马光在《与王介甫第三书》中则认为变法者应当“采察天下异同之议”,也就是要听取不同的意见。 其实,不仅仅是变法,我们在做其他事情时也可能会面临这样的情况。对此,你的看法是什么?请结合材料写一篇议论文,以表达你的感悟与思考。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 [写作提示]　这是一道引语类材料作文题。材料来自《答司马谏议书》和《与王介甫第三书》两篇文章。王安石认为变法的道路是正确的,变法是解决北宋诸多社会问题、富国强兵的良方,因而他坚持变法毫不动摇,这显示了他作为改革家一往无前的坚定意志。而司马光则看到了改革中出现的问题,希望王安石能直面这些问题,听取别人的不同意见,从而让变法走上正确的道路,这又让我们看到了一个良友的诚恳提醒。从两者关系而言,我们可以看出材料涉及的是坚持理想目标与听取他人意见的关系,作文能围绕这一点展开议论即为合题。材料的第二段旨在引导学生把思考的范围由变法扩展到生活的方方面面,与真实的生活相联系,结合现实社会以及自身实际进行思考,而不是只局限于王安石变法本身。试题要求写作议论文,学生应在文章的开头简短引出中心论点,正文部分应围绕二者的辩证关系展开议论,但写作时不必二者平均用力。可以重点写人应该独立思考,坚持自己的理想目标,再写通过倾听他人的意见来补充、完善以纠正自我错误见解,从而让自己的判断更准确、全面,使自己的理想更具长远价值等。还可以思考如何正确倾听他人的意见,不能人云亦云,需要确认他人意见是否适合自己等。 [参考立意]　①坚持做自己认为正确的事。②人无完人,要善于听取不同的意见。③坚持自己的理想,吸纳别人的合理建议。 62 / 96 学科网（北京）股份有限公司 $