第1讲 中华文明的起源与早期国家 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以考古实证与文献互证构建早期文明认知体系，聚焦中华文明多元一体特征与国家起源逻辑，渗透唯物史观与时空观念。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明起源|8题（含玛不错遗址、红山文化等）|考古材料辨析类|从文化多元（地域特征）到一体认同（葬俗/礼器共性）的演进| |早期国家治理|8题+2大题（含二里头遗址、商周制度）|制度特征分析类|从血缘凝聚（宗法）到政治建构（分封/礼制）的国家形态发展|

第1讲　中华文明的起源与早期国家 一、选择题 1.(2025·湖南师大附中月考)西藏玛不错遗址是目前所知海拔最高的湖滨渔猎文化遗址。该处墓葬中出现的“俯身直肢葬”(图1)与青海省宗日遗址(图2)的葬俗基本相同。这体现了(　　) A.贫富分化已经出现 B.社会组织日益复杂 C.中华文明多元一体 D.权贵阶层已经产生 2.(2025·湖南“长望浏宁”3月联考)东山嘴遗址是一处具有代表性的红山文化晚期的大型祭祀性遗址。北部为一座大型方形基址,中间有许多经过加工的成组的立石,东西两侧各有两道石墙,南部为小型圆形祭坛和另外两座圆形台址,构成了一组坐北朝南、东西轴对称的建筑格局。由此可推断此时(　　) A.有高度发达的手工业 B.出现集中公共权力 C.借助神权以巩固统治 D.属于母系氏族社会 3.(2025·湘豫名校联考模拟)考古学家在河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中发现了最早的关于巫觋的资料,如下为该遗址发现的两幅蚌壳摆塑图案,左侧为在壮年男性骨架的周围用蚌壳精心摆塑的龙虎图案;右侧是以虎和人骑龙为主的图案,非常形象和壮观,被认为是代表巫师与助他上天入地的龙、虎等。这反映了(　　) A.仰韶文化出现最早原始信仰 B.仰韶文化被龙山文化所代替 C.该地区的巫觋文化十分盛行 D.远古先民对驾驭自然的渴望 4.(2025·湖南涟源模拟)据专家考证,目前我国最早的壕沟及沟内侧堆筑的土垄在湖南澧县八十垱遗址。该遗址还出土小粒型原始古栽培稻种的稻谷、大米达两万多粒,还有木耒、木铲、骨铲等农具以及一百五十余种植物籽实。据此可知,当时该地(　　) A.农业与手工业已经结合 B.氏族之间联系趋于紧密 C.居民已经步入定居生活 D.贫富分化现象日益严重 5.(2026·湖南耒阳检测)据考古发掘研究,二里头夏都已出现分区而居、区外设墙、居葬合一的布局,形成网格状“里坊式”格局,每个网格归属不同的人群居住。二里头夏都布局(　　)　　　 　　　　　 　　　　　 A.促进了商业繁荣 B.便于统一集中管理 C.体现了贵族特权 D.利于城中居民流动 6.(2025·湖南新高考教研联盟检测)《诗经·生民》记载,夏祖女修已吞神珠生大禹,商祖女简狄吞玄鸟卵生契,周祖姜嫄踩巨人脚印生弃。这些传说(　　) A.是研究早期社会的可靠史料 B.表明王权具有迷信神秘色彩 C.说明早期政治制度具有连续性 D.有利于促进中华民族文化认同 7.(2025·湖南师大附中模拟)下图为商代甲骨卜辞,载有:“辛巳卜,争贞,今者王共人,呼妇好(商王武丁配偶)伐土方,受有,佑。”另有甲骨刻有:“贞,王令妇好比侯告伐夷。”这可用于说明,商朝(　　) A.女性的社会地位较高 B.王权借助占卜活动维系统治 C.内外服制度巩固秩序 D.王室诸侯有随同作战的义务 8.(2026·湖南益阳9月监测)西周早期青铜器何尊内底铭文记载,周武王灭商后决定“宅兹中国”,意为建都于天下的中心。“宅兹中国”体现了西周时期(　　) A.封邦建国的治理模式 B.天下共主的治国理念 C.血缘纽带的族群认同 D.华裔有别的民族观念 9.(2026·湖南部分学校9月联考)湖南省澧县城头山遗址是中国目前发现最早的城址之一。其遗存呈现清晰的层积序列:下层有结构完整的水稻田遗迹;中层出土批量精美的黑陶、磨制石锛与石铲;上层则发现夯土城垣、护城河及祭祀专用祭坛。下列对该遗址所处时代社会状况的推断,最符合史实逻辑的是(　　) A.已形成以礼制为核心的早期国家形态B.农耕定居社会的复杂化程度显著提升 C.稻作农业成为居民唯一食物供给来源D.建筑技术突破了“半地穴式”的局限 10.(2026·湖南九校联考)陶寺遗址考古发现表明:其墓葬随葬习俗既保留部分传统,又以丰厚饮食器具、武器彰显身份(吸收东方礼制)。遗址整体呈现熔合四方特征——“王”级墓葬刻意展示不同地区仪式用品,暗含构建“理想的中国”政治愿景。据此可知,陶寺文化(　　) A.形成封闭独立的文化体系 B.随葬习俗仅体现地域演变 C.为早期“大一统”理念提供实践基础 D.仪式用品多样性源于小农经济需求 11.(2026·湖南湘豫名校入学考)下表为龙山文化遗址出土的部分遗存统计。由此可知,龙山文化时期(　　) 遗存 状况 陶器 以黑陶为主,有蛋壳陶等精美陶器,器型多样,包括鼎、鬲、豆、壶等,部分陶器有刻划纹、镂孔等装饰 石器 磨制精细的石斧、石锛、石铲、石刀等,还有石箭头,刃部锋利 骨器 骨针、骨锥、骨鱼钩等,制作工艺较为精细,骨针针孔细小而均匀 建筑 遗迹 发现有房屋基址,多为半地穴式,有柱洞和灶坑等结构,部分房屋有门道 A.社会分工十分明确 B.经济活动形态呈多元特征 C.审美观念日益多样 D.农业生产已经占主导地位 12.(2025·湖南长郡中学月考)有学者将中原地区的河南舞阳贾湖遗址(距今约9000—7500年,以渔猎采集为主要经济形态)与河南灵宝西坡墓地(距今约5000年,以农业为主)进行骨骼、口腔疾病比较研究发现,贾湖遗址和西坡墓地的两性身高呈逐渐降低的趋势。据下表可推知,渔猎采集经济向农业经济转变可能(　　) A.导致了社会阶层分化 B.对古代人群的健康有一定的负面影响 C.使劳动强度有所降低 D.有助于男性掌握原始氏族公社的权力 13.(2025·湖南名校联考)距今3800—3500年的二里头遗址沿古洛河北岸呈西北—东南向分布,其中心区位于遗址东南部稍高的区域,包括宫殿区和宫城(晚期)、祭祀区、围垣作坊区和若干贵族聚居区等重要遗存。这一分布格局(　　) A.证实当时具备了国家初始形态 B.可以推断出当时等级秩序森严 C.表明当时生产力水平比较发达 D.反映中华文明起源的多元特征 14.(2026·湖南长郡中学诊断)《尚书·五子之歌》记载:夏朝国君太康(禹之孙)荒淫无度,不问国事。他到洛水之南去打猎,一百天不回京城。有穷国的君主羿起兵反叛,太康的五个弟弟架车载着他们的母亲避难,五个弟弟怨恨太康,作歌追述大禹的教导,“皇祖有训,民可近,不可下,民惟邦本,本固邦宁”。此记载反映当时(　　) A.王室推崇德治理念 B.君主专制致社会动荡 C.已具朴素民本思想 D.国家形成了反思机制 15.(2025·湖南选择性考试模拟)鲁国是西周重要封国之一,时人有“周礼尽在鲁”的赞叹。《孟子·告子章句下》记载:鲁欲使慎子为将军。孟子正告慎子:鲁国初封时“为方百里也……今鲁方百里者五”。孟子旨在强调鲁国行为(　　) A.破坏了原有的礼乐秩序 B.损害了新兴势力利益 C.促进了礼乐文化的拓展 D.强化了宗法血亲认同 16.(2025·湖南邵阳多校三模)西周时期,“宗”原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了“君”,成为“君有合族之道”。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的“有君无宗状态”。这一变化(　　) A.反映了西周时期王权与族权严重对立 B.推动了君主专制在西周时期初步形成 C.有利于周王天下共主政治地位的巩固 D.导致了宗法制在西周时期被彻底破坏 二、非选择题 17.(2026·辽宁七校协作体期初联考)阅读材料,完成下列要求。 材料一　夏商周国家结构呈现“向内凝聚”趋势。五帝时邦国林立,黄帝“监于万国”,尧“合和万国”;夏朝以夏后氏为主体,《左传》载“禹合诸侯于涂山,执玉帛者万国”,诸侯邦国为其组成部分。商周仍有众多邦国,如商汤时“三千诸侯大会”,武王伐商“八百诸侯会盟津”。这种凝聚围绕核心邦国展开,形成以君主为中心的等级分封制,邦国需向王室纳贡、担责并受监督。政权更迭常为地方邦国推翻中心邦国,新王朝亦着力控驭地方,邦国数量递减、中央权力渐固是其趋势,且与后世中央集权治理有渊源。 　　——摘编自卜宪群《先秦秦汉国家形态和国家治理的历史演变》 材料二　亲缘是上天赐予人类的天然纽带,是先民在艰难的自然条件与复杂的社会条件中的生存依靠。夏商周三代的国家治理中,一方面是利用血缘来“收族”,使族不离散,即《礼记•大传》所谓“尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严”。同时,在血缘链条基础上形成氏族部落成员共同遵守的“礼”,靠着“礼”来教化族众,如《礼记·乐记》所谓“礼节民心”;而“刑”处于边缘化的位置。此外,“刑”的手段主要针对异族,将华夏与蛮夷戎狄鲜明地区分开来,即《左传》僖公二十五年所谓“德以柔中国,刑以威四夷”。 　　——摘编自李凯《<尚书·甘誓>与“失礼则入刑”——以早期文明中的社会治理为视角》 (1)根据材料并结合所学知识,概括夏商周三代国家治理的特点。 (2)根据材料并结合所学知识,评析夏商周三代的国家治理模式。 18.(2025·江苏淮安期中)阅读材料,完成下列要求。 材料　良渚古城由宫殿区、内城、外城组成,呈向心式三重布局结构,古河道和十数座高、低水坝贯穿其间,城址总面积631公顷,有宫殿区、王陵区、仓储区和作坊区的考古遗迹。宫殿区东坡地层发现了大量炭化稻米堆积,古城内外发现了祭坛、规模不等的墓地,出土了大批祭祀神祇的玉琮和象征权力的玉钺等刻有相似图案的礼器(见下图)。 良渚古城遗址出土的玉器及神人兽面纹线描图 ——据刘斌等《良渚古城与中华文明》 整理运用材料中的信息并结合所学知识,阐释良渚文化的社会特征。(要求:观点明确,表述成文,史论结合、逻辑严谨) 参考答案 1.【答案】C　【解析】根据材料,西藏玛不错遗址有自身独特的湖滨渔猎文化,同时其墓葬习俗与青海省宗日遗址基本相同。这表明不同地区的文化既存在自身特色,又有相似之处,反映出中华文明是由多个不同区域文化共同构成,各区域文化相互联系,呈现出多元一体的特征,故选C项;材料中未提及与贫富分化相关的内容,如随葬品的数量、质量差异等,排除A项;社会组织日益复杂通常体现在社会阶层、分工等方面的细化,材料没有体现,排除B项;材料没有社会结构分化权贵阶层产生的信息,排除D项。 2.【答案】B　【解析】东山嘴遗址呈现出大型且布局规整的建筑格局,这种建筑背后极有可能意味着当时存在集中组织和调配人力、物力的公共权力以进行大规模建造,故选B项;手工业的发达程度需通过具体器物或生产技术体现,题干仅描述建筑布局,无法直接推断手工业水平,排除A项;祭祀活动虽与神权相关,但未提及神权与统治结合的具体证据,无法确定是否用于巩固统治,排除C项;红山文化晚期一般被认为已步入父系氏族社会而非母系氏族社会,排除D项。 3.【答案】D　【解析】根据材料“河南濮阳西水坡仰韶文化遗址中发现了最早的关于巫觋的资料”和墓室中的龙虎图案可知,远古时期,巫师借助龙、虎上天入地,因为龙和虎在远古是具有强大力量的象征,巫师借助它们的力量,反映了远古先民对自身力量不足的认知,以及渴望借助超自然力量来驾驭自然、征服自然的愿望,故选D项;仅凭材料中“最早的关于巫觋的资料”无法证明是最早的原始信仰,原始信仰的起源可能更早,且形式多样,巫觋只是其中一种相关表现,排除A项;墓室中有与巫觋有关的动物图案,不能证明龙山文化取代仰韶文化,材料中没有龙山文化的信息,排除B项;从材料只能得知当时河南濮阳地区存在巫觋文化,不能证明当时该地区巫觋文化十分盛行,排除C项。 4.【答案】C　【解析】题干提到湖南澧县八十垱遗址发现壕沟、土垄,以及大量稻谷、农具和植物籽实,壕沟和土垄是聚落防御和居住区划的典型标志,反映定居生活的需求;稻谷和农具的出土说明原始农业已具备一定规模,而150余种植物籽实则显示对自然资源的多样化利用和储存能力,进一步印证定居生活的稳定性,故选C项;农业与手工业结合需手工业专业化生产的证据,材料仅提及农具制作,未涉及其他手工业门类,排除A项;壕沟可能用于防御外部威胁或划分内部区域,但无法直接证明不同氏族之间的联系加强,排除B项;贫富分化需体现墓葬差异或奢侈品等社会分层证据,材料中缺乏此类信息,排除D项。 5.【答案】B　【解析】二里头夏都形成网格状“里坊式”格局,区外设墙,这种布局将不同人群划分在各自网格内,便于管理群体活动、维持秩序等,实现了统一集中管理,故选B项;材料未提及商业相关内容,无法得出促进商业繁荣的结论,排除A项;贵族特权通常表现为宫殿、墓葬规格差异或礼器等级,但材料仅提到分区居住,未明确贵族专属区域或特权标志,排除C项;区外设墙的“里坊式”格局限制城中居民流动,而非利于其流动,排除D项。 6.【答案】B　【解析】根据材料可知,夏商周王朝的始祖与神有关,体现我国早期政治制度是神权与王权相结合,具有迷信神秘色彩,故选B项;神话传说具有一定的史料价值,是研究人类早期社会的重要文献,但这些传说不一定是可靠史料,排除A项;材料只是说夏商周祖先的由来,不能说明早期政治制度具有连续性,排除C项;中华民族文化认同是指个体或群体对于中华文化的认同感和归属感,包括对传统价值观、道德规范、历史传承、文化符号等的理解和认同,排除D项。 7.【答案】B　【解析】题干中记载的甲骨卜辞是对战前占卜情形的记录,强调商王通过占卜来决定让妇好带兵征伐土方、夷方等,这体现了商代统治者通过占卜这种方式来指导军事行动,进而说明王权借助占卜活动维系统治,故选B项;材料仅体现商王武丁配偶妇好奉命征伐,无法以一人的身份地位全面表明商朝女性社会地位高,排除A项;内外服制强调商王与附属国的关系,材料围绕占卜和战争展开,未涉及与内外服制有关的信息,排除C项;材料提及侯告一个诸侯奉命征伐,但不能以此说明王室诸侯普遍有随同作战的义务,且材料还提及商王武丁配偶妇好,排除D项。 8.【答案】B　【解析】“宅兹中国”意在建都天下中心,体现出周王欲通过占领核心区域以统治四方,彰显了天下共主的治国理念,故选B项;材料强调建都中心,封邦建国指分封诸侯,将其封于各地建立邦国,与材料主旨不符,排除A项;材料未提及以血缘为纽带凝聚族人,无法体现血缘纽带的族群认同,排除C项;材料重点是建都天下中心,并非区分华夏与夷狄,不涉及华裔有别的民族观念,排除D项。 9.【答案】B　【解析】城头山遗址下层水稻田遗迹反映农业起源,中层黑陶与磨制石器体现手工业发展,上层夯土城垣、护城河及祭坛显示防御与祭祀功能,这种序列表明从农耕定居到社会分工、阶层分化的复杂化进程,故选B项;祭坛虽存在,但以礼制为核心的早期国家需青铜礼器、宫殿等要素,该遗址仅祭坛不足以证明国家形态,排除A项;水稻田遗迹显示稻作农业存在,但磨制石锛石铲可用于采集狩猎,C项“唯一”说法绝对,排除;材料仅提及夯土城垣等,且城头山遗址位于南方,与半地穴式无关,排除D项。 10.【答案】C　【解析】陶寺遗址熔合四方文化,“王”级墓葬展示不同地区仪式用品以构建“理想的中国”,这种熔合四方特征及政治愿景为早期“大一统”理念提供实践基础,故选C项;遗址呈现熔合四方特征,并非封闭独立,排除A项;随葬习俗既保留部分传统又吸收东方礼制,不是仅体现地域演变,排除B项;当时小农经济尚未产生,且仪式用品多样源于四方文化融合而非小农经济需求,排除D项。 11.【答案】B　【解析】从材料看,陶器以黑陶为主且有蛋壳陶等精美器型,石器磨制精细包括农业工具和狩猎工具,骨器如骨针、骨鱼钩工艺精湛,建筑遗迹显示定居生活,这些表明龙山文化时期经济活动包括农业、手工业、狩猎和渔业等多种形态,呈现多元特征,故选B项;社会分工明确需要专业工匠或阶层证据,材料体现物品精美但未直接证明分工明确,排除A项;审美观念多样并非材料主旨,经济多元才是核心,排除C项;农业生产有石铲、石刀等工具,但石箭头、骨鱼钩表明狩猎渔业并存,农业未绝对主导,排除D项。 12.【答案】B　【解析】根据材料,在从以渔猎采集为主要经济形态的贾湖遗址时期到以农业为主的西坡墓地时期,居民两性身高呈现逐渐降低的趋势,身高在一定程度上可以反映人群的健康状况,身高逐渐降低很可能意味着人群健康受到了影响,这表明渔猎采集经济向农业经济转变的过程中,对古代人群的健康有一定的负面影响,故选B项;材料仅展示了贾湖遗址和西坡墓地居民两性身高逐渐降低的情况,并没有社会阶层分化的内容,社会阶层分化通常涉及财富、权力等方面的差异划分,排除A项;材料重点是居民身高变化,没有直接给出关于劳动强度的信息,一般来说,农业经济相对渔猎采集经济,可能需要更多的体力劳动来进行耕种等活动,排除C项;材料中没有涉及男性掌握原始氏族公社权力,身高变化与男性掌握氏族公社权力之间不存在关联,排除D项。 13.【答案】A　【解析】二里头遗址的中心区包含宫殿区、宫城、祭祀区、围垣作坊区及贵族聚居区,这些功能区划集中分布,反映出社会分工明确、权力集中和公共事务管理的特征,符合早期国家形态的基本要素,故选A项;材料未明确贵族与平民的居住隔离或礼器等级差异等直接反映等级秩序的内容,仅功能区划无法充分证明森严等级,排除B项;作坊区存在说明手工业分工,但未提及青铜器规模或农业技术等具体生产力证据,不足以直接表明生产力高度发达,排除C项;二里头遗址属中原核心区域,体现的是中原文明的集中发展,而非不同区域文明并存的多元特征,排除D项。 14.【答案】C　【解析】根据材料可知,夏朝时期的作品《尚书·五子之歌》认为只有重视人民,统治才能稳定,体现出了朴素的民本思想,故选C项;太康荒淫无度,不问国事,背离了德治理念,排除A项;秦始皇在统一六国后,正式确立了君主专制中央集权制度,B项与题干时间不符,排除;题干主要反映太康之弟作歌追述大禹的教导,没有涉及国家反思机制建立的相关史实,排除D项。 15.【答案】A　【解析】鲁国初封时方圆百里,现在却已有五个方圆百里,这种领土扩张行为背离了西周受封时的规定,西周通过周礼确立了各国原有土地范围等秩序,鲁国此举破坏这一秩序,故选A项;材料未提及鲁国扩张对新兴势力的利益损害,且战国时期新兴势力多指地主阶级或法家改革者,与孟子维护周礼的立场无关,排除B项;鲁国虽以保存周礼著称,但领土扩张属于政治军事行为,与礼乐文化传播无直接关联,反而因违背分封礼制受到孟子批评,排除C项;宗法血亲认同强调血缘纽带维系统治,而孟子强调的是礼制规范被破坏,材料未涉及宗法关系的变化,排除D项。 16.【答案】C　【解析】西周时君权并吞宗权形成“有君无宗状态”,这使君权得到强化,周王作为天下共主,地位得以巩固,因为在“有君无宗”的情况下,周王能更直接有效地掌控权力,加强对天下的统治,故选C项;西周王权与族权通过宗法分封紧密结合,共同维护统治,并未形成严重对立,排除A项;君主专制制度确立于秦朝,西周尚未形成专制皇权体制,排除B项;宗法制虽受冲击但仍是维系分封的基础,春秋战国时期礼崩乐坏才逐渐瓦解,排除D项。 17.【答案】(1)特点:早期国家向内凝聚力渐趋增强;形成以君主为核心的等级制度;利用亲缘为纽带聚拢族群;以礼教化民众;用刑的手段区别华夏与异族。(任答四点) (2)评析:夏商周的治理模式是早期国家适应生产力水平和社会结构的必然选择,具有鲜明的时代性与历史影响;其有利于缓解族群内部矛盾;促进早期华夏政治认同和文化认同的形成;对后世的国家治理影响深远。但贵族特权和等级观念固化会阻碍社会进步和发展;刑法的残酷性和等级性加剧了华夏与异族之间的文化隔阂。 18.答案示例 观点:良渚文化已具备国家的初始形态 阐述:良渚文化是新石器时代晚期的人类文化遗存。良渚古城由宫殿区、内城、外城组成,呈向心式三重布局结构,古河道和十数座高、低水坝贯穿其间,城址总面积631公顷。大型公共工程的修建说明良渚文化时期出现了较强的组织和动员能力即“公权力”,是国家形态出现的重要标志之一。此外,宫殿区东坡地层发现了大量炭化稻米堆积,说明良渚文化时期,原始农业得到发展,为国家初始形态的出现奠定物质基础。古城内外发现了规模不等的墓地,说明已出现贫富分化。祭坛、大批祭祀神祇的玉琮出现,说明当时人们敬畏自然,已经有神权崇拜,原始宗教已经出现。象征权力的玉钺等刻有相似图案的礼器的出现,则说明已有阶级分化。 结论:因此,良渚文化时期已经出现文明迹象,出现了早期国家的初始形态。 学科网（北京）股份有限公司 $