第1讲 中华文明的起源与早期国家 专项训练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以考古实证与文献互证构建早期文明认知体系，聚焦中华文明起源多元一体特征，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明起源|5题（良渚古城/半坡彩陶）|考古遗存分析题|从物质文化（陶器/玉器）到社会组织（王权/国家）的演进逻辑| |早期国家特征|6题（二里头/殷墟甲骨文）|制度特征辨析题|夏商周政治形态（神权-宗法-礼制）的传承与变革| |商周文化观念|5题（何尊/史墙盘铭文）|文献史料解读题|天命观（神佑-保民）与“中国”认同的形成过程|

第1讲　中华文明的起源与早期国家 1.中华文明探源工程冲破西方“文明三要素”（冶金术、文字和城市）的桎梏，提出“以王权和国家的出现作为进入文明社会的标志”的中国方案。据此，下列遗址可以作为中华五千多年文明史证据的是(　　) A.姜寨聚落遗址　 B.良渚古城遗址　 C.二里头遗址　　 D.殷墟遗址 2.新石器时代，中华民族的先民已大量使用陶器，生活器皿品种丰富。学者们往往将出土的陶器作为一个遗址乃至一类考古文化的代表，如半坡彩陶、龙山黑陶（“蛋壳陶”）等。由此可知，新石器时代的陶器制造(　　) A.诱发了社会贫富分化 B.以种植业兴起为前提 C.得益于游牧转向定居 D.具有多元性和共通性 3.距今约1万年前，中国进入新石器时代。目前，中国已发现的新石器时代的文化遗存有1万多处，且分布广泛。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家禽。这体现了(　　) A.中国已经迈入阶级社会大门 B.中华文明多元多样的特点 C.历史传承与民族认同的统一 D.陶器普遍应用于日常生活 4.1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 5.距今6 000～5 000年的安徽薛家岗遗址中，发掘的墓葬里有大量陶器、石器和玉器，并有猪下颚骨随葬，在遗址的红烧土上发现稻壳痕迹。上述现象表明(　　) A.社会阶级的分化日益明显 B.这一地区先民过上定居生活 C.水稻种植在这里最早出现 D.区域之间存在文化交流互鉴 6.湖北荆门市屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹器、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭(　　) A.与红山文化存在一定交流 B.已经出现了社会大分工 C.产生了私有制和阶层分化 D.发展处于原始人群阶段 7.良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会(　　) A.实现了王权高度集中 B.出现了明显的社会分化 C.形成了君权神授体系 D.建立了等级森严的礼制 8.从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻画符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时(　　) A.早期文明多元走向一体 B.文明交流超越区域界限 C.各地文化风俗趋于相同 D.文明起源空间范围广阔 9.《逸周书》记载：“汤放（放逐）桀，而复薄三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊（慰问）其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代(　　) A.强化了中央集权体制 B.构建了贵族宗法制度 C.推动了早期国家发展 D.遵循了儒家仁政理念 10.下表为商代甲骨文中的部分文字及其释义。它反映出商代(　　) 甲骨文 现代文字 释义 幸 手铐之类的刑具 刖 锯断人一只脚的刑罚 圉 拘留犯人的监狱 A.贵族垄断司法权力 B.国家机器臻于完备 C.文明程度显著提升 D.社会矛盾渐趋激化 11.与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化(　　) A.深受儒家仁政思想影响 B.强化了中央集权政治体制 C.导致礼崩乐坏局面出现 D.巩固了周王天下共主地位 12.《墨子》有云：“诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆（瓴）缶之乐。”这反映了(　　) A.礼乐制度的严密 B.官僚制度的确立 C.宗法制度的崩溃 D.分封制度的瓦解 13.西周册命铭文早期主题相对散漫，涉及历史信息较多。至中晚期，则往往固定为先王受命—先臣用命—天下康宁的格式化叙事模式，史料信息匮乏。这一变化(　　) A.反映了历史意识的淡化 B.强化了天下一统的观念 C.体现了分封制度的规范 D.凸显了强化统治的诉求 14.商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬天保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天命观念的变化反映了(　　) A.人文精神植根久远的历史传统 B.统治需要影响思想观念的嬗变 C.反思夏商文化催生了民本思想 D.早期国家治理强调政权合法性 15.历史上西周和西汉都曾经实行过分封，西周是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族，让他们到各地区建立诸侯国以拱卫王室。西汉初年，则是先分封异姓王而后分封同姓王到各地做诸侯。由此可见，两者的分封都(　　) A.巩固了中央集权 B.维护了封建统治 C.加强了君主专制 D.强化了血缘关系 16.“天下”一词屡见于先秦典籍。《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下”；《诗经·小雅》云：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”可见先秦的“天下”一词(　　) A.具有国家的含义 B.指汉族生活地区 C.区分内夷和外夷 D.包含中国和邻国 二、非选择题 17.阅读材料，完成下列要求。 材料 青 铜 器 1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载 青 铜 器 2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容高度吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。 (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。 第1讲　中华文明的起源与早期国家参考答案 1.中华文明探源工程冲破西方“文明三要素”（冶金术、文字和城市）的桎梏，提出“以王权和国家的出现作为进入文明社会的标志”的中国方案。据此，下列遗址可以作为中华五千多年文明史证据的是(　　) A.姜寨聚落遗址　 B.良渚古城遗址　 C.二里头遗址　　 D.殷墟遗址 【解析】B。据材料并结合所学知识可知，良渚古城遗址位于中国浙江省杭州市，是一处新石器时代晚期的遗址，距今约5 300年至4 000年。这个遗址展示了早期王权和国家的出现，符合中国方案中将王权和国家的出现作为进入文明社会的关键标志，故选B项。姜寨聚落遗址是一个新石器时代的遗址，主要反映了原始社会的生活状况，没有明显的王权和国家的迹象，排除A项。二里头遗址是中国夏朝的重要遗址，虽然已经出现了王权的迹象，但它的年代较晚，大约在公元前17世纪至前16世纪，与中华五千多年文明史的时间范围不完全吻合，排除C项。殷墟遗址是商朝后期的都城遗址，是中国历史上第一个有文字记载的朝代，已经形成了完整的王权和国家制度。但是，殷墟的年代更晚，也超出了中华五千多年文明史的时间范围，排除D项。 2.新石器时代，中华民族的先民已大量使用新石器时代的陶器制造器，生活器皿品种丰富。学者们往往将出土的陶器作为一个遗址乃至一类考古文化的代表，如半坡彩陶、龙山黑陶（“蛋壳陶”）等。由此可知，新石器时代的陶器制造(　　) A.诱发了社会贫富分化 B.以种植业兴起为前提 C.得益于游牧转向定居 D.具有多元性和共通性 【解析】D。材料反映了在新石器时代，中华民族的先民已大量使用陶器，生活用品种类丰富，且陶器的种类差异较大，有彩陶、黑陶等，这说明新石器时代的陶器多元化且具有共通性的特点，故选D项。材料反映了新石器时代陶器的种类多样，没有涉及陶器的使用对社会贫富分化产生的影响，排除A项。新石器时代的陶器制造的基本前提是火的利用和丰富的黏土资源，与种植业无关，排除B项。游牧转向定居是因为原始农业的产生，排除C项。 3.距今约1万年前，中国进入新石器时代。目前，中国已发现的新石器时代的文化遗存有1万多处，且分布广泛。当时人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家禽。这体现了(　　) A.中国已经迈入阶级社会大门 B.中华文明多元多样的特点 C.历史传承与民族认同的统一 D.陶器普遍应用于日常生活 【解析】B。据材料中的“新石器时代的文化遗存有1万多处，且分布广泛”可知，新石器时代的文化遗存数量众多且分布广泛，这体现了中华文明多元多样的特点，故选B项。中国迈入阶级社会是在夏朝，与材料中的“距今约1万年前”不符，排除A项。材料并没有提及历史传承与民族认同的关系，排除C项。虽然材料提到了“当时人们已经大量使用陶器”，但并未强调陶器已“普遍”应用于日常生活，D项表述过于绝对。 4.1921年，有学者在奉天（今辽宁）沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了(　　) A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 【解析】D。据材料中的“奉天（今辽宁）沙锅屯发掘”“所谓仰韶文化者也”等并结合所学知识可知，仰韶文化出现于距今7 000至5 000年前的黄河中游地区，典型器物是彩绘陶器，以粟等为主要栽培作物，该学者认为奉天这处遗址与仰韶文化属同一时期，依据最有可能是该遗址出土了彩陶残片，故选D项。骨制凿刀在旧石器、新石器时代的南北方遗址中都有可能存在，不足以断定一定与仰韶文化属同一时期，排除A项。燧石石器最早出现在旧石器时代，南北方遗存中都可能出现，排除B项。仰韶文化主要位于黄河中游地区，以粟等为主要栽培作物，水稻是南方作物，排除C项。 5.距今6 000～5 000年的安徽薛家岗遗址中，发掘的墓葬里有大量陶器、石器和玉器，并有猪下颚骨随葬，在遗址的红烧土上发现稻壳痕迹。上述现象表明(　　) A.社会阶级的分化日益明显 B.这一地区先民过上定居生活 C.水稻种植在这里最早出现 D.区域之间存在文化交流互鉴 【解析】B。根据材料可知，薛家岗遗址中有大量陶器、石器、玉器、猪下颚骨、稻壳，这说明当时先民饲养了猪，出现了原始农业，当时生活逐渐稳定，这一地区的先民逐渐过上定居生活，故选B项。生产力发展，剩余产品的出现使得贫富分化出现，进而出现了社会阶级分化，材料中没有体现，排除A项。材料没有与其他地区的对比，不能直接得出水稻种植在薛家岗最早出现，排除C项。材料只有一个安徽薛家岗遗址，而区域之间存在文化交流互鉴需要有两个以上的遗址，排除D项。 6.湖北荆门市屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址。该遗址出土了制作精美的陶鼎、陶制双腹器、蛋壳陶杯、壶形器、彩陶纺轮，发现了国内已知最早的高温黑釉陶。据此可推知，这一时期的屈家岭(　　) A.与红山文化存在一定交流 B.已经出现了社会大分工 C.产生了私有制和阶层分化 D.发展处于原始人群阶段 【解析】B。材料中陶器的多样化制作和高温黑釉陶的发现，反映了屈家岭时期的手工业（制陶业）已经达到了较高的水平。在新石器时代，手工业的独立和专业化发展往往意味着社会大分工的出现，故选B项。材料中并未提及屈家岭遗址与红山文化有任何直接的联系或交流，A项无法直接推断出来。虽然社会大分工可能导致私有制和阶层分化的出现，但材料中并没有直接证据显示私有制和阶层分化已经产生，排除C项。原始人群阶段持续的时间是从200万年前至5万年前，属于旧石器时代，屈家岭遗址是中国新石器时代的遗址，已经不属于原始人群阶段，排除D项。 7.良渚先民设计了一整套标志身份的玉礼器，标识拥有者的地位和社会公共权力的分配，如玉钺上的神徽和鸟纹象征着王权和军权。据此可知，当时良渚社会(　　) A.实现了王权高度集中 B.出现了明显的社会分化 C.形成了君权神授体系 D.建立了等级森严的礼制 【解析】B。根据材料可知，材料反映了良渚社会出现了王权，代表着公共权力的出现，表明良渚社会出现了权力和贫富的分化，出现了明显的社会分化，故选B项。结合所学知识可知，良渚社会时期王权并没有高度集中，排除A项。君权神授指君主（国王）的权力来源于神的学说，与材料主旨不符，排除C项。结合所学知识可知，西周时期建立了等级森严的礼制，排除D项。 8.从目前已发现的中国新石器时代较为系统的刻画符号来看，其空间范围包括了黄河流域、淮河流域和长江流域等地区，与史前城址、礼仪性玉器的分布范围大体一致。这些发现可以说明当时(　　) A.早期文明多元走向一体 B.文明交流超越区域界限 C.各地文化风俗趋于相同 D.文明起源空间范围广阔 【解析】D。据材料信息可知，刻画符号、城址、礼仪性玉器分布范围广阔，表明文明起源空间范围广阔，故选D项。中华文明具有多元一体的特点，但材料仅体现了刻画符号的分布范围，并不涉及其具体特点，无从体现“多元一体”，排除A项。“分布范围大体一致”体现了这些地区出现了刻画符号等，但材料未明确说明其存在交流，无从得出“文明交流超越区域界限”，排除B项。文化风俗包括的范围较广，材料并未明确说明各地文化的特点和表现，无从得出“趋于相同”，且C项说法不符合史实。 9.《逸周书》记载：“汤放（放逐）桀，而复薄三千诸侯大会。”《帝王世纪》记载：“诸侯有不义者，汤从而征之，诛其君，吊（慰问）其民，天下咸悦。”上述文献记载可以说明，商代(　　) A.强化了中央集权体制 B.构建了贵族宗法制度 C.推动了早期国家发展 D.遵循了儒家仁政理念 【解析】C。据材料中的“汤放（放逐）桀，而复薄三千诸侯大会”“诸侯有不义者……吊（慰问）其民，天下咸悦”可知，商汤灭夏，使人民摆脱了政治腐败和社会动荡的困境，伴随着朝代更迭，王权政治得以强化并不断完善，其在政治制度、经济发展、文化创新等方面的成就对中国古代社会的发展具有深远影响，推动了早期国家发展，故选C项。商朝的主要政治制度是内服与外服制度，商王对王畿之外的外服控制力有限，尚未形成中央集权体制，排除A项。题干材料没有涉及血缘关系与权力继承关系的相关史实，排除B项。战国时期，孟子将儒家“仁”的观念升华为“仁政”学说，与材料时间不符，排除D项。 10.下表为商代甲骨文中的部分文字及其释义。它反映出商代(　　) 甲骨文 现代文字 释义 幸 手铐之类的刑具 刖 锯断人一只脚的刑罚 圉 拘留犯人的监狱 A.贵族垄断司法权力 B.国家机器臻于完备 C.文明程度显著提升 D.社会矛盾渐趋激化 【解析】C。据材料并结合所学知识可知，旧的氏族体制生产关系已经不能应对新的生产力发展，对此，奴隶制文明的生产关系必须加以调整，建立在这一生产关系（经济基础）上的上层建筑，包括文字、监狱等国家统治工具的出现，故选C项。根据材料不能得出贵族垄断司法权力这一结论，排除A项。夏、商、西周处于早期国家阶段，早期国家的国家机器不可能一蹴而就，政府组织应该是根据需要逐步形成的，B项史实错误。单凭甲骨文的部分文字，不能得出“社会矛盾渐趋激化”的结论，排除D项。 11.与夏商两代君主着力强化自身的军事实力以威慑诸侯的军事政策不同，西周军事制度的核心是通过政治或宗法手段控制、限制地方诸侯的军事实力。这一变化(　　) A.深受儒家仁政思想影响 B.强化了中央集权政治体制 C.导致礼崩乐坏局面出现 D.巩固了周王天下共主地位 【解析】D。根据材料可知，夏商时期君主通过增强自身军事实力以威慑诸侯，西周时期通过分封制和宗法制限制地方诸侯军事实力，这样对诸侯的控制更为有效，巩固了周王天下共主的地位，故选D项。儒家仁政思想形成于战国时期，排除A项。中央集权政治体制建立于秦朝，排除B项。礼崩乐坏局面的出现与西周的军事制度没有必然关联，且与材料时间不符，排除C项。 12.《墨子》有云：“诸侯倦于听治，息于钟鼓之乐；士大夫倦于听治，息于竽瑟之乐；农夫春耕夏耘，秋敛冬藏，息于聆（瓴）缶之乐。”这反映了(　　) A.礼乐制度的严密 B.官僚制度的确立 C.宗法制度的崩溃 D.分封制度的瓦解 【解析】A。据材料信息可知，《墨子》书中记载了诸侯、士大夫、农夫行为准则等级分明，分别使用钟鼓、竽瑟、聆（瓴）缶等不同等级的乐器，这体现了礼乐制度的严密性，故选A项。秦朝推行郡县制，标志着官僚政治取代血缘政治，是中国古代官僚制文明形成的基础，排除B项。题干主要反映的是礼乐制度，与宗法制无关，排除C项。分封制的瓦解体现在春秋战国时期诸侯挑战周王权威，卿大夫取代诸侯，与题干材料无关，排除D项。 13.西周册命铭文早期主题相对散漫，涉及历史信息较多。至中晚期，则往往固定为先王受命—先臣用命—天下康宁的格式化叙事模式，史料信息匮乏。这一变化(　　) A.反映了历史意识的淡化 B.强化了天下一统的观念 C.体现了分封制度的规范 D.凸显了强化统治的诉求 【解析】D。材料中的“先王受命”重在说明王权的合法性来源于天命或神的授权，“先臣用命”强调臣子对君主的忠诚和服从，“天下康宁”表达统治者对国家和平、社会稳定和人民安康的期望。统治者通过强调这些目标，传达了统治阶层对于国家治理的理想愿景和政治诉求，故选D项。虽然西周册命铭文早期和中晚期的叙事模式有所不同，但两者都涉及了历史信息，历史意识并未淡化，排除A项。材料仅涉及叙事模式的转变，没有直接涉及具体社会情况，材料不能体现“强化了天下一统的观念”，B项表达过于绝对。铭文的变化仅涉及格式变化，没有提到分封制度的具体规范，排除C项。 14.商朝时“王权神佑”的思想观念盛行，贵族标榜天神是自己的祖先；西周在商朝的基础上提出了“敬天保民，以德配天”，并对天命观做出了“天命靡常”“惟命不于常”等新的解释。西周天命观念的变化反映了(　　) A.人文精神植根久远的历史传统 B.统治需要影响思想观念的嬗变 C.反思夏商文化催生了民本思想 D.早期国家治理强调政权合法性 【解析】B。根据材料并结合所学知识可知，从商代到西周，统治者由关注神到关注人，重视人世间的事，重视老百姓，这说明商周时期思想观念的变化，主要是为了适应统治者需要，巩固统治，反映了统治需要影响思想观念的嬗变，故选B项。人文精神是一种普遍的人类自我关怀，它强调对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，与材料主旨无关，排除A项。西周时期的敬天保民思想也对民本思想的兴起有重要影响，排除C项。材料不是强调政权的合法性，且政权合法性主要是通过君权神授，排除D项。 15.历史上西周和西汉都曾经实行过分封，西周是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族，让他们到各地区建立诸侯国以拱卫王室。西汉初年，则是先分封异姓王而后分封同姓王到各地做诸侯。由此可见，两者的分封都(　　) A.巩固了中央集权 B.维护了封建统治 C.加强了君主专制 D.强化了血缘关系 【解析】D。据材料中的“西周是将土地和人民分封给王族、功臣和先代贵族”可知，在西周的分封中，王族是血缘关系的直接体现；据材料中的“西汉初年，则是先分封异姓王而后分封同姓王到各地做诸侯”可知，西汉初年的分封从异姓王转向同姓王，体现出对血缘关系的重视；由此可见，二者的分封都强化了血缘关系，故选D项。结合所学知识可知，西周时尚未形成中央集权制度，而西汉初年的分封在一定程度上削弱了中央集权，排除A项。结合所学知识可知，西周时期并不属于封建统治，排除B项。结合所学知识可知，分封制涉及中央与地方的关系，与君主专制并无直接关联，排除C项。 16.“天下”一词屡见于先秦典籍。《尚书·尧典》曰：“昔在帝尧，聪明文思，光宅天下”；《诗经·小雅》云：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”可见先秦的“天下”一词(　　) A.具有国家的含义 B.指汉族生活地区 C.区分内夷和外夷 D.包含中国和邻国 【解析】A。据材料中的“聪明文思，光宅天下”“溥天之下，莫非王土”可知，统治者的德行已经影响到自己的全部统治区域“天下”，即先秦的“天下”一词具有国家的含义，故选A项。汉朝之前，中华民族自称华夏，汉朝开始，中原人才自称“汉人”，先秦没有汉族这个说法，排除B项。材料主旨是“天下”都是统治者的统治范畴，没有进行区别划分内夷和外夷，排除C项。材料没有涉及邻国的内容，排除D项。 二、非选择题 17.阅读材料，完成下列要求。 材料 青 铜 器 1 何尊及其铭文 1963年出土，内底铸有铭文12行122字，其中提到周武王决定建东都于洛邑，即“宅兹中国”，与《尚书》中《洛诰》《召诰》等文献记载互证，为“中国”一词最早文字记载 青 铜 器 2 史墙盘及其铭文 1976年出土，器内有铭文18行284字，铭文前段颂扬西周文、武、成、康、昭、穆、共（恭）七代周王的功绩，后段记叙微氏家族高祖、烈祖、乙祖、亚祖、文考和做本盘者自身六代的事迹。史墙盘记述的周王政绩与司马迁《史记·周本纪》中内容高度吻合，关于微氏家族发展史部分内容并不曾见于已知文献 (1)根据材料并结合所学知识，说明何尊、史墙盘蕴含的史料价值。 (2)根据材料并结合所学知识，概括西周青铜器体现的特点。 【答案】(1)史料价值：何尊为周武王欲建东都洛邑提供了证明；为“中国”一词的出现提供了实物史料；史墙盘记载了西周七代周王功绩，可以与司马迁的《史记》互为补充相互论证；是研究微氏家族的重要史料补充。 (2)特点：制作工艺精湛，突出时代审美；礼器兼铸铭文，具有实用性；铭文内容丰富，史料价值高。 学科网（北京）股份有限公司 $