精品解析：湖北宜昌市秭归县部分校2025-2026学年高二下学期6月学科素养测评语文试题

高二6月语文学科素养测评试题 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读 （72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与其说《秦腔》这部茅盾文学奖获奖作品描述了当下农村经济的衰败，毋宁更准确地说是传统乡土文化的没落。但是对于这样一部优秀的现实主义作品来说，指出中国传统文化与民间伦理的衰败还仅仅是其中的一项内容，贾平凹对于民间艺术的理解和期待，远远要复杂得多。 南帆先生曾经说过一段很精辟的话：“对于作家说来，地理学、经济学或者社会学意义上的乡村必须转换为某种文化结构，某种社会关系，继而转换为一套生活经验，这时，文学的乡村才可能诞生。文学关注的是这个文化空间如何决定人们的命运、性格以及体验生命的特征。”文学并不算经济账，也不关心生产技术，它所描述的，归根结底是指向文化状态下的人的心理和命运，进而探寻生命的意义所在。 文学之所以能在农村与家族这两大空间里取得重要艺术成就，其原因之一，就是这两大空间天然拥有超稳定的自我调节的文化价值体系。虽然，从现代性这一因素进入中国以后，这两个空间的文化价值一直受到挑战，关于农村衰败和家族崩溃的故事几乎成了中国现代文学中反复出现的主题，但同时它们又始终拥有一种能力，能够及时吸收各个时代的否定性因素，重新来调整自身的生命周期。中国文化从来就不是直线性的运行，而是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是在走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的因素来化解最终命运的到来。 究其原因，我想只能用民间的文化形态来解释这种现象。因为民间是一种草根性的文化形态，它总是与滋养万物的大地土壤联系在一起，它永远是一种生生不息的生命运动。战争是一次性的生命现象，一场战争结束后，死者不会复生，幸存者也将转移生活形态，不会在战争上永久性地待下去。工业题材也是一次性的生命现象，一项工程在建设过程中再惊心动魄，一旦胜利完成，也就结束了其全部的生命运动。而乡土则不一样，乡土的破产，农民的离乡背井，但最终还是离不开这块土地，土地有自我调节的能力，能够使其生命力周而复始地发展。 贾平凹笔底下的清风街，毕竟是一个正在走向衰败、但还没有完全沉到底的乡土社会，其文化特征上鲜明地表露出来的是传统价值体系的没落和崩溃，同时也包含了其新的生命形态的转化的萌芽。秦腔作为一种传统文化的象征，其盛衰都反映了贾平凹的极度复杂的心理。秦腔并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一。让民间文艺归还真正的民间大众，让秦腔艺术与劳苦农民的日常生活真正融合在一起，作为草根艺术的秦腔，才不会从西北农民的心底深处被连根拔去。 （摘编自陈思和《再论长篇小说<秦腔>：文化传统的衰落与重返民间》） 材料二： 一方水土孕育一方戏，中国现存的三百多个剧种，在某种意义上都是地方戏。地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态。反过来说，一方戏曲也滋养一方人：剧种不仅是一种戏曲样式，更是承载地方文化历史与风土人情的文化载体。观众在欣赏演出时，听乡音、看乡事、悟乡情，从而增强对家乡的归属感与认同感。回顾中国戏曲史，其繁盛的时代，正是与民间交融互动紧密的时代。 戏曲的民间属性决定了其叙事与表演的内容和形式，具体可从立场、想象、情趣三个方面理解其民间性。 首先是坚守民间立场。戏曲源自民间，自然要反映民间生活、表达百姓心声。坚守民间立场的戏剧家，往往怀揣着对“人”的敬意，书写普通人在时代中的生活状态与生命追求，刻画他们最真实的喜怒哀乐，从而赢得最广泛的观众共情。 其次是发挥民间想象。戏剧并非对生活的临摹，而是戏剧家在生活基础上的艺术创造。传统戏曲高度重视叙事的传奇性，以满足观众对精彩故事的期待。汤显祖《牡丹亭》中“杜丽娘还魂”的设定，是古典戏曲中最富想象力的创造，也是民间情感最炽热、最具戏剧性的艺术表达。这些作品以浪漫主义手法展现民间想象，让剧中角色在现实与虚拟世界中穿梭。 最后是尊重民间情趣。戏曲是雅俗共赏的艺术，但实际创作与演出中，常有“尚雅抑俗”的倾向，导致部分剧目“典雅”有余而“俗趣”不足。尊重民间情趣，既指戏曲的表现内容要有生活感、烟火气，也指其表现形式要契合观众的审美习惯。一些濒危剧种虽演出场次少、传播范围有限，却在地方观众的娱乐生活中占据不可替代的位置，其生生不息的根本原因，正在于尊重并展现了民间情趣。 从古老村落的戏台到繁华都市的剧院，戏曲艺术始终深深扎根民间，从民间获取能量又反哺观众。戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感，从丰富多彩的民间文化中汲取养分，坚守民间立场、弘扬民间想象、尊重民间情趣，才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩，继续滋养人们的精神世界，传递中华民族的文化基因。 （摘编自《光明日报》：李世涛《地方剧种是地域文化的优良载体》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，农村与家族这两大空间超稳定的自我调节的文化价值体系有利于文学在这两大空间里取得重要艺术成就。 B. 材料一指出，秦腔不是阳春白雪，而是草根艺术，要想扎根于西北农民的内心，就必须真正走进劳苦农民的日常生活。 C. 材料二认为，一方水土孕育一方戏，地方文化差异造就了剧种的风格特征，观众的接受程度则决定着剧种的生存状态。 D. 材料二以汤显祖《牡丹亭》中的“杜丽娘还魂”为例，旨在说明传统戏曲高度重视叙事的传奇性，善于发挥民间想象。 2. 下列对原文相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ） A. 材料一引用了南帆关于“文学的乡村”的论述，旨在驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性。 B. 材料一提及战争题材、工业题材及乡土题材，通过对比论证突出乡土文化生生不息的生命力，增强了论证的说服力。 C. 材料二将“尚雅抑俗”的倾向与尊重民间情趣对比，意在论证戏曲创作中“俗趣”往往比“典雅”更具有艺术价值。 D. 材料二采用总分总结构，先总说地方戏与地域文化的关系，再分述其民间性的三个方面，最后落脚于戏曲的生存现状。 3. 根据材料内容，补写下面文字中空缺的部分，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 秦腔作为西北地区的代表性剧种，与当地农民的生活密不可分。它不仅是田间地头的精神慰藉，更是构成他们生命内涵的①_________。然而，随着现代文明的冲击，传统乡土文化逐渐走向没落，秦腔也面临着②________________的危机。学者们指出，民间文化形态具有生生不息的生命力，关键在于让艺术重新回到劳苦大众的日常生活中，保持③_______________，才能避免被连根拔去。 4. 民间艺术传承领域有一种“保守派”观点，认为“民间艺术必须保持原汁原味，任何创新都是对传统的破坏。”请结合两则材料，对此观点进行评析。 5. 费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会具有“乡土本色”：人们“直接取资于土地”“生于斯、死于斯，终老是乡”，这种与土地的紧密联系，塑造了乡土社会独特的生活方式和情感结构。请结合两则材料，分析秦腔这一民间艺术是如何体现“乡土本色”的。 【答案】1. C 2. B 3. ①. 文化要素之一（或：重要文化要素） ②. 走向衰败（或：走向没落） ③. 戏曲的民间属性/民间性/草根性 4. 这一观点过于绝对（或：片面）。发展民间艺术固然需要保留传统要素，但毫无创新的民间艺术也无法在当代保持活力。 ①材料一指出乡土文化能“吸收各个时代的否定性因素，重新调整自身生命周期”，说明民间艺术并非一成不变，而是随着时代的变化而不断发展的。 ②材料二也提出，“戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感…才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩……”人民的实践是在不断进行中的，因此民间艺术只有不断随着时代的变化而创新发展，才能适应时代的发展需要，永葆活力。 5. ①秦腔源于土地，与农民的田野劳作血肉相连：秦腔“并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一”。这说明秦腔不是脱离土地的典雅艺术，而是直接从乡土劳作中生长出来的民间艺术。 ②秦腔扎根民间，与特定地域的自然环境和乡土审美相契合：“地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态”，秦腔高亢激越的风格源于西北黄土地，在发展过程中，秦腔需要始终坚守民间立场、尊重民间情趣，与地方观众的审美习惯深度契合，这正是乡土本色的艺术表达。 ③秦腔是乡土社会情感认同与文化归属的载体：地方戏曲能“增强对家乡的归属感与认同感”，秦腔作为乡土文化的象征，承载着人与土地之间深沉的情感纽带。 【解析】 【导语】这组阅读材料围绕秦腔与民间艺术展开：一则从贾平凹《秦腔》的文本解读切入，探讨乡土文化生生不息的草根特质；一则从地方戏属性切入，阐释民间艺术的核心特征与传承路径。二者互文呼应，核心指向民间艺术与乡土大地、普通民众的深层联结，兼具文学解读与文化思考的深度。 【1题详解】 C.“观众的接受程度则决定着剧种的生存状态”错，根据原文“地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态”可知，观众是“影响”作用而非“决定”作用。 故选C。 【2题详解】 A.“驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性”错，材料一引用南帆的话，是为了阐述“文学的乡村”的内涵，说明文学关注的是文化空间如何影响人的命运和生命体验，并非“驳斥”； C.“‘俗趣’往往比‘典雅’更具有艺术价值”错，材料二并未比较“俗趣”与“典雅”的艺术价值高低； D.“最后落脚于戏曲的生存现状”错，材料二最后一段是在总结戏曲的民间属性，最后落脚于戏曲传承发展的路径，而非“戏曲的生存现状”。 故选B。 【3题详解】 ①空：定位材料一原文“是构成他们生命内涵的文化要素之一”，控制8字内，直接提炼作答； ②空：前文写乡土文化没落，秦腔作为乡土象征同步衰败，概括“走向衰败/没落”； ③空：结合材料一“归还真正的民间大众”、材料二戏曲核心是民间属性，提炼“民间性/草根性”。 【4题详解】 先亮明立场：该观点片面、绝对，割裂传统与创新的关系。 结合材料一分论点：乡土文化体系自带自我调节能力，会吸收时代因素持续演变，民间文化本就不是静止不变的，固守原汁原味不符合民间文化生生不息的特质。 结合材料二核心观点：戏曲源头在民间，要贴合当代群众生活实践汲取灵感，适度创新才能契合当代审美、延续生命力；完全拒绝创新会让民间艺术脱离现实、失去受众。 总结：传承民间艺术既要守住民间内核，也要顺应时代合理创新。 【5题详解】 拆解“乡土本色”核心：依附土地、扎根乡土民间、承载地域情感归属，分三层对应两则材料分析。 第一层（土地依附）：结合材料一，秦腔诞生于农民田间劳作，是劳作配套的精神娱乐，扎根土地而生，贴合人取资于土地的乡土特质。 第二层（地域民间审美）：结合材料二地方戏理论，西北水土塑造秦腔独特风格，创作坚守民间立场、贴合百姓烟火情趣，契合乡土固定的生活审美。 第三层（乡土情感纽带）：结合材料二戏曲作用，秦腔承载西北乡民共同记忆，凝聚地域归属感，是人长久扎根乡土形成的情感载体。 分层梳理，每条都紧扣“乡土本色”定义+原文材料依据，逻辑清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大草垛 曹文轩 妈妈开始为葵花收拾东西了。该说的说，该做的做，妈妈不停地忙碌着。她一直不说话。收拾着收拾着，她会突然地停住发愣。 大麦地人已经在心里承认了这个事实：不久，葵花就要走了。 妈妈说：“想家了，就回来。人家说好了，只要你说一声要回来，人家就送你回来。到了那边，要好好念书。别总想着大麦地。大麦地也飞不掉，总在那儿的。也不要总惦记着我们，我们都挺好的。我们想你了，就会去看你。要高高兴兴地上路，你高兴，你爸爸、你哥哥和我，也就高兴。你要写信，我让你哥也给你写信。妈妈不在你身边了，从今以后，你要自己照顾好自己……” 妈妈的话，像大麦地村前的河水一般，不住地流淌着。 在葵花离开大麦地之前的日子里，大麦地人经常看到，夜晚，有一只纸灯笼在田野上游动着，它一会儿在那片葵花田停下，一会儿在青铜奶奶的坟前停下。 那天早上，妈妈对青铜说：“你去外婆家取个鞋样儿回来，我想为葵花再做一双新鞋。” 青铜：“现在就去？” 妈妈说：“现在就去。” 青铜点点头，去了。 村长就赶紧对城里人说：“上路吧，上路吧。” 一直停靠在村前公众码头上的白轮船就发动了起来，行驶到了青铜家的码头上。在爸爸往轮船上拿葵花的东西时，葵花就一直抓着妈妈的手站在河边上。几乎所有的大麦地人，都站到了河边上。 村长说：“天不早了。” 妈妈轻轻地推了一下葵花，没想到葵花突然不肯走了，一把抱住了妈妈的腰，大声哭着：“我不走！我不走，我不走……” 在场的人，有许多将头扭了过去。翠环、嘎鱼，许多孩子都哭了起来。妈妈推着葵花。 村长看了看这情形，叹息了一声，跑过来，一把硬将葵花抱了起来，转身就往轮船上走。 葵花在村长的肩上挥舞着双手，叫着：“妈妈！”“爸爸！”然后就一直叫着：“哥哥！——” 人群里却没有哥哥。 妈妈转过身去。 村长将葵花一直抱到轮船上，两位阿姨从他手中接过了葵花。葵花一个劲要往岸上挣，两个阿姨就紧紧抱住她，并不住地说：“葵花乖呀，葵花乖呀！葵花哪天想家了，阿姨一定陪着你回来。也可以让你哥哥和爸爸、妈妈进城来啊！这儿永远是你的家……” 葵花渐渐地安静了下来，但一直在啜泣。 村长说：“开船吧！” 机器发动起来了，一股黑烟从船的尾巴上不住地吐出，吐到水面上。葵花走到船头，叫着：“妈妈……” 妈妈便走到码头上。 “我哥呢？” “我让他去你外婆家了。他要在，不会让你走的。” 葵花的眼泪纷纷滚落下来。 村长大声叫道：“开船吧！开船吧！” 他用脚使劲蹬了一下船头，妈妈和葵花便分开了。两个阿姨从船舱中走出来，一人拉了葵花一只手，与她一起站在船头上。船掉了一个头，稍微停顿了一下，只见船尾翻滚着浪花，船往水中埋了一下屁股，便快速地离开了大麦地…… 青铜惦记着葵花在家的时间已经不多了，去时，跑着，回时，也跑着。回到大麦地时，他看见大河尽头，白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿。他没有哭，也没有闹，他只是整天地发呆，并且喜欢独自一个人钻到一个什么角落里。不久，大麦地人发现，他从一早开始，就坐到了河边的一个大草垛的顶上。 他可以看到大河最远的地方。那天，白轮船就是在那里消失的。 无论是刮风还是下雨，青铜都一整天坐在草垛顶上。 已到夏天，阳光十分炫目。中午时，所有植物的叶子，或是耷拉了下来，或是卷了起来。牛走过村前的满是尘埃的土路时，发出噗噗的声音。鸭子藏到了树阴之下，扁嘴张开，胸脯起伏不平地喘着气。打谷场上，穿行的人因为阳光的烤灼，会加快步伐。 青铜却坐在大草垛的顶上。 一个老人说：“这哑巴会被晒死的。” 谁都发现他瘦了，瘦成了猴。阳光在他的眼前像旋涡一般旋转着。大河在沸腾，并冒着金色的热气。村庄、树木、风车、船与路上的行人，好像在梦幻里，虚虚实实，摇摇摆摆，又好像在一个通天的雨帘背后，形状不定。他的眼前，一会儿金，一会儿黑，一会儿红，一会儿五彩缤纷。不久，他感觉到大草垛开始颤抖起来，并且越来越厉害地颤抖着，到了后来，就成了晃动，是船在波浪上的那种晃动。不知是从什么时候开始的，他的身体转了一个个儿，不再眺望大河了，眼前是一片田野。田野在水里，天空也好像在水里。 青铜向前看去时，不由得一惊。他揉了揉被汗水弄疼了的眼睛，竟然看见葵花回来了！ 葵花穿过似乎永远也穿不透的水帘，正向他的大草垛跑着。 但她没有声音——一个无声的但却是流动的世界。 他从草垛上摇摇晃晃地站了起来。在水帘下往大草垛跑动的，分明就是葵花。他忘记了自己是在高高的草垛顶上，迈开双腿向葵花跑去——他无声无息地躺在地上。不知过了多久，他醒来了。他靠着草垛，慢慢地站起身来。他看到了葵花——她还在水帘下跑动着，并向他摇着手。 他张开嘴巴，用尽平生力气，大喊了一声：“葵——花！” 泪水泉涌而出。 放鸭的嘎鱼，正巧路过这里，忽然听到了青铜的叫声，一下怔住了。 青铜又大叫了一声：“葵——花！” 虽然吐词不清，但声音确实是从青铜的喉咙里发出的。嘎鱼丢下他的鸭群，撒腿就往青铜家跑，一边跑，一边大声向大麦地的人宣布：“青铜会说话啦！青铜会说话啦！”青铜正从大草垛下，往田野上狂跑。 当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体…… （节选自《青铜葵花》，有删改） 材料二： 我的空间里到处流淌着水，我的作品因水而生。首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。其次，水是干净的。水边人家是干净的，水边之人是干净的，我总在想，一个缺水的地方，是很难干净的。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了。遇圆则圆，遇方则方，它是最容易被塑造的。我已经习惯了这样湿润的空间。现如今，我虽然生活在都市，但那个空间却永恒地留存在了我的记忆中。水养育着我的灵魂，也养育着我的文字。《草房子》《青铜葵花》等，也可以说是一些关于水的故事。 （节选自曹文轩《因水而生》，有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 妈妈收拾时突然停住发愣，刻画出母亲内心的矛盾：她既希望葵花能去城里过更好的生活，又无法割舍这份亲情。 B. 夜晚田野上的纸灯笼，既象征着大麦地人对葵花的牵挂，也暗示了青铜奶奶的灵魂在守护，为葵花离开蓄势。 C. 葵花离开大麦地后，青铜不论风雨一直坐在草垛上，这一行为体现了他对妹妹深沉而纯真、执拗而无声的爱。 D. 结尾以“天体”称太阳，避免了日常语言的熟稔感，与葵花“齐刷刷地朝着”的动态相配合，呈现出肃穆有力的美感。 7. 下列对材料一叙事节奏的理解与评析，不正确的一项是（ ） A. 葵花离开前，作者用大量篇幅描写妈妈的叮嘱与忙碌，节奏舒缓绵长，如河水般流淌，以此蓄积离别的愁绪。 B. 村长抱起葵花送上轮船的瞬间，叙述节奏陡然加快，“开船吧！开船吧！”的短促呼喊与船的快速启动形成叙事上的“急刹”。 C. 青铜回到大麦地时“白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿”，此后转入对青铜长期守望的叙述，节奏由急转缓，形成漫长的情感延宕。 D. 结尾处青铜喊出“葵花”后，作者连续使用短句和感叹号，并以嘎鱼的奔跑与宣告收束，节奏急促有力，将情感推向高潮。 8. 材料一结尾段中，青铜从“哑巴”到喊出“葵——花！”这一转变极具艺术张力。请结合文本，分析作者是如何层层铺垫、逐步推进这一爆发性情节的。 9. 材料二中作者提出自己的作品“因水而生”的特点。请结合材料一，简要谈谈“水”的含义。 【答案】6. B 7. B 8. ①身份铺垫：前文反复交代青铜天生哑巴，为发声制造反差； ②情感铺垫：目送轮船、终日守望、风吹日晒，极致思念积蓄情绪； ③环境铺垫：酷热眩晕、视觉错乱，产生幻觉，精神濒临极限； ④情节铺垫：幻觉看见葵花，本能冲动跳下草垛，精神崩溃促使发声开口。 9. ①自然之水：大河、江水，承载离别、送别、远行，是故事物理背景； ②人情之水：温柔绵长，妈妈的叮嘱如流水，大麦地人情温润纯粹； ③精神之水：水干净有弹性、可塑造，象征孩童纯净人性、柔韧坚强、在苦难中成长的生命特质。 【解析】 【导语】这是曹文轩《青铜葵花》的经典节选，以葵花被迫离开大麦地的离别为核心，铺展了乡村少年青铜对妹妹执拗深沉的守望，自带曹文轩“因水而生”的创作特质，文字干净温润，淡缓叙事里裹着质朴厚重的亲情，苦难底色下的纯真心性格外动人。 【6题详解】 B.“也暗示了青铜奶奶的灵魂在守护” 错。纸灯笼是葵花离开前青铜（或葵花）提灯拜别、告慰奶奶，并没有暗示青铜奶奶的灵魂在守护这一内涵。 故选B。 【7题详解】 B.“形成叙事上的‘急刹’”错。“开船吧！开船吧！”短促呼喊、船只快速驶离，属于叙事加速、情感爆发后的急促收尾，并非叙事上的“急刹”；急刹是骤然停顿、中断，此处无停顿留白。 故选B。 【8题详解】 拆解题干：分析作者如何层层铺垫、逐步推进，让哑巴青铜最终开口喊出葵花。 第一步：身份铺垫。前文一直交代青铜是哑巴，平日沉默无言，为后文突然开口形成强烈反差，埋下伏笔。 第二步：情感铺垫。青铜被支走去外婆家，错过送别；归来只见轮船远去，此后无论风雨终日独坐草垛，长久思念不断积压情绪。 第三步：环境心理铺垫。盛夏烈日暴晒，青铜身心俱疲，视觉眩晕、幻境丛生，精神状态濒临临界点，为失声突破蓄力。 第四步：情节推进铺垫。青铜恍惚看见葵花向自己跑来，本能冲动想要奔赴，极致思念与精神冲击交织，最终冲破生理障碍，喊出葵花名字。 【9题详解】 可从三个层面梳理“水”的含义： 自然之水：材料一故事发生在水乡大麦地，有“大麦地村前的河水”“大河码头”，水是承载离别、送别的物理背景，串起了整个送别的核心情节。 人情之水：原文写“妈妈的话，像大麦地村前的河水一般，不住地流淌着”，水的绵长柔软，对应了大麦地温润动人、纯粹浓厚的亲子与乡邻人情。 精神之水：结合材料二“水干净、有弹性”的表述，水象征着孩童纯净无瑕的人性，也象征着苦难中柔韧坚强、向阳生长的生命特质。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①？臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 大乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。上又亲临，握手叙剐，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） [注]①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗见表A谓玄龄子B妇C高阳公主D曰E此人危慑F如此G尚能忧我国家 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B. 次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C. 以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D. “诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子以吉事尚左、凶事尚右的礼制，佐证用兵属于凶事，战胜也当以丧礼处置，体现反对轻易战争的思想。 B. 楚庄王在邲之战大胜后，拒绝建京观耀武，提出“武有七德”，认为真正的武功在于禁暴安民、止息兵戈。 C. 华歆认为当务之急是让国内百姓免于饥寒、安守乡土，主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐，不能坐视两国祸患长存。 D. 房玄龄病重之际，太宗恩遇极厚，遣名医、供御膳，忧喜系于玄龄病情，君臣相得，情真意切。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。 （2）吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。 14. 房玄龄为何在病危之际仍执意上疏劝谏唐太宗停止东征高丽？请结合材料二、三、四来作简要分析。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）我愧居朝廷高位，年纪将近八十岁，实在担心有一天猝然离世，没有办法报答圣上的恩典。 （2）我自己估量病情危急严重，可是皇上的恩惠反而更加深厚，如果辜负了圣明的君主，那么我死了也还有余下的罪责。 14. ①理念层面：房玄龄认同“止戈为武、戢兵安民”的思想，当时天下安定，持续东征高丽属于无端兴兵，违背武道真谛，还会成为国家隐患。②民生层面：连年征战会侵扰百姓生活，动摇国家根基，与“以民为本”的治国理念相悖。③个人立场：他深受君主厚恩，知晓朝中无人敢直言进谏，身为重臣不愿留有遗憾，出于忠君忧国之心，故而冒死上疏劝谏。 【解析】 【导语】这组文言文围绕“慎战止戈”核心命题，选录从先秦到唐代的不同文本：老子道论铺就思想根基，《左传》借楚庄王阐释“止戈为武”的武道真谛，再收两篇重臣临终谏战的奏疏，一脉贯通，尽显中国古代“以民为本、慎战安民”的政治智慧，层层递进，意蕴深厚。 【10题详解】 第一步，整体把握语句语义。 第二步，结合语法、语义找断点，对应标号。 句意：太宗看完奏表，对房玄龄的儿媳高阳公主说：“这个人病到如此危重的地步，尚且还在为我的国家忧心。 “太宗见表”主谓宾齐全，其后A处断开； “谓”的宾语是“玄龄子妇高阳公主”，“曰”是断句标志，其后E处断开； “此人危慑”是主谓句，“如此”是后置状语；“尚能”引出下句，故G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。“美”，意动用法，以……为美事；/形容词作名词，美好的内在品质。句意：就算取胜也不把它当作美事。/我已经有这么多美好的内在品质啊。 B.“次，次一等”错。“次”，驻扎；/旁边。句意：随后驻扎在衡雍。/引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。 C.正确。“以”，连词，来；/介词，由。句意：来让后人不忘先祖的武功。/终于由此看出怀王终究没有醒悟。 D.正确。都是判断句，“非”表否定判断；/“也”表判断。句意：实在还不是停止武备、振兴文教的时候。/这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。 故选B。 【12题详解】 C.“主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐”错，原文“二贼之衅，可坐而待也”意思是吴蜀两国的祸端可以坐等其自行演变，不是主张迅速出兵。 故选C。 【13题详解】 （1）“备位”，谦辞，愧居；“垂”，将近；“颠仆”，猝然离世；“无以”，没有用来……的办法。 （2）“度”，估量；“笃”，病重；“转”，反而；“负”，辜负。 【14题详解】 第一步，先明确题干要求。需结合材料二、三、四，多角度梳理房玄龄执意进谏的原因，不能超出限定材料范围作答。 第二步，分层对应提取整合信息。①理念层面：结合材料二“止戈为武”的武道观，对应材料四房玄龄“兵恶不戢，武贵止戈”的主张，得出他认为天下安定之时，东征违背武道，会成为国家祸患。②治国层面：结合材料三“为国者以民为基”的民本思想，推知东征会侵扰民生、动摇国本，不符合治国根本要求。③个人层面：从材料四提取信息，房玄龄受太宗厚恩，又知晓群臣不敢直谏，不愿抱憾而终，出于忠君忧国执意进谏。 【参考译文】 材料一： 兵器，是不吉祥的器物，人们都厌恶它，所以有道之人不会轻易使用。君子平时起居以左为尊，用兵作战却以右为尊。兵器是不祥之物，不是君子所该使用的东西，迫不得已才动用它，最好保持淡然平和的心态。就算取胜也不把它当作美事，如果把战争胜利当作乐事，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能在天下实现抱负。吉祥的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军站在左侧，上将军站在右侧，这就是说用兵要依照丧礼的规制来对待。战争死伤众多，要怀着哀伤的心情对待，就算打了胜仗，也要按照丧礼处置。 材料二： 丙辰这天，楚军再度抵达邲地，随后驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑军营，收集晋军的尸体筑起京观？臣听说战胜敌人后，一定要把战功展示给子孙，来让后人不忘先祖的武功。”楚庄王说：“这不是你能明白的。从文字构造来看，‘武’字是‘止戈’二字相合而成。周武王击败商纣后，作《周颂》说：‘收起干戈，藏起弓箭。我追求美好的德行，将它施行于华夏大地，诚心辅佐君王永保天下。’所谓武功，是用来制止暴乱、止息兵戈、守护大业、建立功业、安定百姓、协和民众、增加财富的。如今我让两国士兵曝尸荒野，这是残暴；炫耀兵力威慑诸侯，战事就无法止息。残暴又不能止战，怎能守护大业？晋国依然存在，哪里算得上建立功业？所作所为违背百姓心愿之处还有很多，百姓又怎能安定？没有德行却强行与诸侯相争，如何协和众人？利用别人的危难，把他人的动乱当作自己的荣耀，又怎能增加财富？武功有七种德行，我一样都不具备，又拿什么昭示子孙呢？” 材料三： 自兵乱以来，已经二十多年了。我魏国承奉上天之命，陛下凭借圣德，身处成王、康王那样的盛世，应当弘扬当世的治绩，继承先王的功业。如今虽基业承平，但吴、蜀尚未平定，实在还不是停止武备、振兴文教的时候。然而治理国家要以百姓为根基，百姓以衣食为根本。假使国内百姓没有饥寒的忧患，百姓没有背井离乡的心思，那便是天下之大幸。吴、蜀两国的祸乱，便可坐待其自行生变。我愧居朝廷高官之位，年纪将近八十岁，实在担心有一天猝然离世，没有办法报答圣上的恩典。斗胆借着垂危之身，冒死上奏。希望陛下谨慎对待战事，使天下安定，使万民安宁。 材料四： 贞观二十三年，太宗驾临玉华宫。当时房玄龄旧病复发，太宗命他留守京城总管事务。后来病情日渐危重，太宗又召他前往行宫，房玄龄乘坐人抬的舆车进入大殿，走到御座前才下车。太宗对着他流泪，房玄龄也感伤哽咽，难以自控。太宗下令派名医为他诊治，御膳房每日供给皇家膳食。只要他病情稍有好转，太宗便面露喜色；听闻病情加重，就为之神色悲戚。房玄龄对儿子们说：“我自己估量病情危急严重，可是皇上的恩惠反而更加深厚，如果辜负了圣明的君主，那么我死了也还有余下的罪责。如今天下太平，诸事各得其所，唯有向东讨伐高丽的战事不停，这正成为国家的祸患。陛下满怀怒意、决心已定，臣下无人敢直言冒犯。我如果明知弊端却闭口不言，死后也会心怀遗憾。”于是他呈上奏表劝谏：“臣听说战争最忌讳无休止，武力贵在止息干戈。如今陛下的教化遍及四方，再偏远的地方也无不归顺。自古以来不肯臣服的部族，如今都臣服于陛下；难以制服的势力，如今都被平定。”太宗看完奏表，对房玄龄的儿媳高阳公主说：“这个人病到如此危重的地步，尚且还在为我的国家忧心。”皇上又亲自光临，握手叙别，悲不能忍；皇太子也去跟他诀别。不久去世，享年七十。朝廷三日不上朝。 （四）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 过兰亭 刘宰 茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。 欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。 短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。 笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。 【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。 B. 颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。 C. 颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。 D. 尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。 16. 诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。 【答案】15. B 16. ①初访兰亭，见茂林修竹、清流环绕的清幽胜景，生出对兰亭胜迹与前贤风雅的仰慕欣喜。 ②想要效仿前贤曲水流觞追怀往事，遗憾当世无贤士承续风雅，转为怅惘感慨。 ③想到兰亭雅集虽时隔八百年，胜迹雅事依然可寻，转为释然旷达。 ④最终拂崖题字、掬饮流泉，亲践前贤遗迹，归于悠然满足。 【解析】 【导语】这是南宋刘宰的怀古诗作，诗人过兰亭时，借此地茂林修竹、流泉之景，追怀八百年前兰亭雅集的前贤，抒今时无同调之怅，收束于登临意趣，章法浑然，情思淡远沉郁。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“颔联中的‘嘉客’……皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤”错误。“怅无嘉客继前贤”中，只有“前贤”指永和九年兰亭集会的群贤，“嘉客”指当今的贤士同游者，诗人是遗憾当世没有能承续前贤风雅的同游者，并非二者都指前代群贤。 故选B。 【16题详解】 解题时需循着诗歌创作顺序逐联解读，抓取显性情感关键词，结合注释背景理清情感转折逻辑，逐节点提炼即可。 ①首联切入初访兰亭的所见之景，从清幽胜景推知诗人初临古迹的初始情感，对应对前贤风雅的仰慕欣喜。 ②抓住颔联“欲”“怅”二字，可明确情感发生转折，生出当世无贤继往圣的怅惘感慨。 ③颈联回看八百年前的雅集，点出胜迹雅事至今可寻，情感自然从怅惘转向释然旷达。 ④尾联收束写诗人亲践遗迹的行为，情感最终归于平和悠然的满足。 （五）阅读Ⅴ （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永的《望海潮》描绘了杭州的美景，其中“________，________”两句写西湖上传来美妙的乐声，使画面灵动而充满生机。 （2）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的句子是：“________，________。” （3）语文课上，老师说，“疾”字有多种含义：①疾病，如成语“积劳成疾”；②痛心，如《史记·屈原列传》中“____________”；③劲疾，如荀子《劝学》中“____________”。 【答案】 ①. 羌管弄晴 ②. 菱歌泛夜 ③. 飞湍瀑流争喧豗 ④. 砯崖转石万壑雷 ⑤. 屈平疾王听之不聪也 ⑥. 声非加疾也 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 对联并非五律或七律中的两句联语，而是自成一体的具有较强文学性的“单联诗歌”。所谓“单联诗歌”，重在符合“联”“对”与平仄的基本条件，并以其严格的对偶句构成对联之对仗，或者说一般对偶句并不等同对联。对联拒绝叙事铺陈，往往以形象的语言点到即止，辞短情长。同时，对联属于文学，与其它文学作品一样也当有一定的发表载体，诸如木板雕刻、墙壁题联、纸张书写等，至于无载体或仅口头发表的对偶联句就难以成为公众精神产品。 基于以上认识，我们给对联界定为：对联是（ ）。 对联要切合场合、人物身份以及应用情境，①具有强烈的针对性。②真正优秀的对联应是专为某事、某人、某地而作。③春联之类虽然有“通用联语”，④但通用范围也非常有限；⑤那些针对性不强、略可通用的对联，⑥根本谈不上绝妙好联。 对联的针对性决定了对联具有强烈的现实性。长期以来，对联文化的发展走向就是反映时代精神。 ：“幸福不忘共产党，翻身感谢毛主席”，“万事具备待春风，伟略初成开新篇”，“青山换新添秀色，绿水长留驻春光”，“创新驱动九州腾虎跃，人才倍出四海展鹏程”。时易世移，春联包括其它对联无不成为一定历史时期广大人民心声最好的载体。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 即如春联，时代不同，其时代精神却保持一致。 B. 即如春联，时代不同，其中心主题就大不一样。 C. 时代不同，即如春联，其时代精神却保持一致。 D. 时代不同，即如春联，其中心主题却大不一样。 20. 画波浪线的对联有错别字，请任选3处并加以修改。 21. 根据语境，补写括号内的句子，不超过25字。 22. 1981年《羊城晚报》曾举办征集春联竞赛活动，南京工人童璞作品获得头奖：闻鸡起舞 跃马争春。请你代表组委会从时代性与文学性角度，拟写获奖理由。 【答案】18. ②“某事、某人、某地”改为“某地、某人、某事”。③“虽然”调到“春联”前面。 19. B 20. “万事具备”改为“万事俱备”，“换新”改为“焕新”，“绿水长留”改为“绿水长流”，“人才倍出”改为“人才辈出”。 21. 讲究平仄、对仗工整、辞短情长且有固定载体的单联诗歌。 22. 时代性：紧扣20世纪80年代改革开放的时代背景，传递出只争朝夕、拼搏奋进的时代精神。文学性：运用典故、对仗工整，意象鲜明，音韵铿锵。 【解析】 【18题详解】 序号②语序不当，“某事、某人、某地”语序不合理，修改为 “某地、某人、某事”。 序号③语序不当，关联词语位置不当，把 “虽然”调至 “春联之类”之前。 【19题详解】 上文提出“对联反映时代精神”的观点，接下来应先举例“即如春联”引出例证，排除C、D； 后文举了不同时代内容不同的春联，说明不同时代春联主题不同，排除表述“时代精神保持一致”的A。 故选B。 【20题详解】 ①“万事具备”的“具”改为“俱”——“具”指器具、具备，侧重拥有；“俱”读 jù，意为全、都，此处应为成语固定写法。万事俱备为固定成语，指所有条件、准备全都齐备。 ②“青山换新”的“换”改为“焕”——“换”指更替交换，不合语境；“焕”读 huàn，指光彩焕发、焕然一新，贴合山色新气象。青山焕新，形容山林景色焕发新的生机与光彩。 ③“绿水长留”的“留”改为“流”——“留”指停留、留存，不合流水语境；“流”指流动、长流不息，契合江河绿水绵延不绝的意境。绿水长流，是写景惯用表达，指绿水奔腾不息、恒久绵延。 ④“人才倍出”的倍”改为“辈”——“倍”指倍数、加倍；“辈”读 bèi，指世代、同辈，为成语固定用字。人才辈出是固定成语，形容有才能的人一批接一批不断涌现。 【21题详解】 ①从原文提取核心属性：自成一体、单联诗歌。 ②必备规则：严守对偶对仗、合乎平仄。 ③文体特征：不事铺陈、辞短情长。 ④必备条件：有实物发表载体。 ⑤整合修饰，套入“对联是……” 句式，严控字数。 【22题详解】 时代性：作品契合 1981 年改革开放之初奋发图强、锐意进取的时代大潮，寄寓国人抢抓机遇、实干拼搏、奋发向上的精神风貌，时代气息浓郁。 文学性：对仗工整凝练，化用“闻鸡起舞”经典典故；意象昂扬刚健，语言简洁典雅，音韵和谐，兼具文学底蕴与春联的节庆韵味。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 节日让时间“循环”，纪念日让时间“静止”，倒计时让时间“加速”，沉浸热爱之事时，时间又仿佛“消失”。 有人说，时间是客观的标尺，对每个人不偏不倚；也有人说，时间从不等长，一小时可以是刹那，也可以是永恒。 读了上述材料，你对“时间”有怎样的体验与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 时间的模样，由你定义 节日里的循环往复，纪念日的情感定格，倒计时的紧迫催促，亦或是沉浸热爱时的悄然消逝，这四种截然不同的时间面孔，构成了我们对岁月的复杂体验。有人感叹时光无情如流水，有人却能在方寸间得永恒。在我看来，客观的时间虽是匀速流动的标尺，但主观的时间却是心灵的投影；我们无法改变河流的流向，却能决定河床的深度。 诚然，物理世界的时间是绝对且冷酷的。它不因帝王的权势而停留，也不因乞丐的苦难而加速。日出日落，四季更替，这是宇宙运行的底层逻辑。对于每个人而言，每天二十四小时是公平的配额，生命的终点也终将在某个时刻静候。 然而，若仅仅将自己视为物理时间的附庸，我们便极易陷入无尽的焦虑与虚无之中。当时间被简化为日历上撕去的页码，或是手机屏幕上跳动的倒计时，人便异化成了时间的奴隶。那种“来不及了”的恐慌，本质上是因为我们丧失了对生活的掌控感，任由外界的钟摆切割我们的灵魂，留下的只有苍白的忙碌。 真正的时间主宰者，懂得用热爱与专注，去重塑时间的密度与质感。时间是客观的容器，而热爱是其间的烈酒。当我们全情投入于所爱之事，物理时间的刻度便会失效，取而代之的是精神的饱满与丰盈。 这种“主观时间”的魔法，并非逃避现实，而是一种高级的生命智慧。心理学家米哈里提出的“心流”状态，正是时间消失的时刻。在那些忘我的瞬间，我们不再是时间的旁观者，而是创造者。作家余华在写作时常常忘记晨昏，苏炳添在起跑线上屏蔽了周遭的喧嚣，他们并非不知道时间在流逝，而是选择在有限的刻度里，灌注无限的心血，将刹那凝结成历史。 不必纠结于一小时的长短，关键在于这一小时里你留下了什么。纪念日的静止让我们学会感恩，倒计时的加速鞭策我们前行，而热爱的消失则赋予我们自由。这三者并不矛盾，它们共同构成了完整的时间生态。我们要做的，是在客观的流逝中，建立主观的秩序；在不可逆的旅途中，种下可回溯的记忆。 时间的模样，终究是由你自己定义的。它既可以是催人老的利刃，也可以是雕刻灵魂的刻刀。区别在于，你是被动地被时间推着走，还是主动地带着时间去奔跑。 反观当下，多少年轻人被困在“倍速生活”的怪圈里，刷着短视频让时间碎片化地“消失”，却在深夜感到空虚。这种虚假的快感是对生命的透支。新时代的青年，应当拒绝被算法和时钟裹挟，在这个浮躁的时代，修得一颗沉静之心。 愿你我都能以热爱为锚，以专注为笔，在客观的时间荒原上，开出主观的永恒之花。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料以四种生活场景定义时间的不同形态：节日让时间循环，象征岁月轮回、温情延续、人间烟火的往复传承；纪念日让时间静止，代表定格过往记忆、沉淀珍贵瞬间、铭记初心与过往；倒计时让时间加速，指向奔赴目标的紧迫感、拼搏奋进的姿态与逐梦的热忱；沉浸热爱之事时时间消失，寓意专注忘我、深耕热爱、精神丰盈的生命状态。随后抛出两组辩证观点：其一，时间是客观标尺，公平公允、恒定不变，对世间所有人一视同仁，拥有统一的物理尺度；其二，时间是主观感知，长短随心、因人而异，相同的时间跨度，可因心境、行动、状态化为转瞬刹那，亦可沉淀为精神永恒。 材料核心围绕时间的客观性与主观性展开，揭示核心内涵：时间的物理尺度固定不变，但人生的厚度、价值与意义，由人的心态、选择、行动所定义。我们无法改变时间的客观流逝，却能以不同的人生姿态，赋予时间截然不同的价值。 2.核心矛盾： 二者并非对立割裂，而是辩证统一的关系：时间的客观恒性是底层前提，是所有人共同的生命基底，不会因任何人、任何事停滞或改变；时间的主观弹性是人生升华的关键，是人发挥主观能动性，重塑时间价值、丰盈生命的核心途径。矛盾关键节点在于：人如何接纳时间的客观公平性，不怨怼时光、不虚度光阴，同时依托自身选择与行动，突破物理时间的局限，让有限的客观时长，绽放无限的主观价值。 3.隐性要求： （1）必须整体把握材料双层内容，既要写四种时间形态（循环、静止、加速、消失）的内涵，又要兼顾时间客观与主观的辩证关系，不可片面截取单一角度写作。 （2）必须厘清二者内在逻辑：客观时间是载体，主观感知是内核，所有的时光状态，都是人对客观时间的主观赋能，不可简单并列、割裂论述。 （3）必须结合个人体验与真实感悟，融入青少年成长、学习生活、热爱坚守、奋斗成长等个人经历，杜绝全篇堆砌宏大素材、无个人思考的空泛行文。 （4）必须体现价值思辨，不能停留在“时间过得快或慢”的浅层感慨，要落脚于如何掌控时光、创造时间价值、活出生命厚度的人生思考。 【误区提示】 误区1：片面取材，立意单一。只聚焦四种时光表象（节日、纪念日、倒计时、沉浸热爱）堆砌内容，忽略材料核心的“客观与主观”辩证内核；或只谈时间的客观公平、只写时间的主观感知，割裂材料整体逻辑，造成立意单薄片面。 误区2：立意浅层，流于感慨。通篇仅抒发“时光易逝、珍惜时间”的陈旧感悟，将文章写成普通的惜时作文，未挖掘“时间可被人赋予价值、平凡时光可成就永恒”的深层思辨，缺乏思想深度。 误区3：逻辑割裂，互不关联。将时间的四种形态、客观属性、主观感知分开论述，无内在关联，段落零散混乱，未能阐释“人的状态决定时间价值”这一核心逻辑，行文松散无主线。 误区4：脱离自我，空谈宏大。全篇堆砌名人惜时、时代奋斗的宏大事例，全程无个人体验、无青少年视角，没有结合自身学习、成长、坚守热爱的真实感悟，文章空洞无灵魂。 误区5：认知偏差，观点谬误。否定时间的客观性，片面认为“时间完全由主观决定”，陷入唯心误区；或过度强调时间的客观流逝，消极感慨时光无用，缺乏积极向上的人生价值导向。 误区6：素材杂乱，层次混乱。无序堆砌各类时间相关素材，无层次划分，无法对应“客观标尺”“主观赋能”两大核心维度，事例与论点脱节，行文逻辑混乱。 【分层立意】 1.基础立意： 接纳时光客观流逝，以积极姿态赋予岁月独特价值。 2.进阶立意： 不以时光长短论得失，以专注、坚守、奋斗拓宽生命的厚度。 3.高阶立意： 挣脱物理时间的桎梏，做时光的掌控者，让有限光阴沉淀永恒人生价值。 【行文思路】 开头引入：由材料中时间的四种多元形态切入，点出时间兼具客观恒定与主观可变的双重特质，抛出中心论点：时光公允不变，人生由己赋能，以初心与行动让平凡时光绽放永恒价值。 主体第一层：阐释时间的客观本质。时间是世间最公平的标尺，人人一日皆有二十四小时，无偏爱、无偏袒，岁月匀速流逝，是不可更改的客观规律。事例：古今众生皆难逃时光流逝，平凡人与成功者拥有同等时长的时间；四季轮转、岁月更迭，时间的节奏恒久不变。个人体验：日常学习中，每个人的课堂时长、备考光阴均等，客观时光从不为任何人停留。 主体第二层：解读时间的主观百态。心境与行动重塑时光质感，回望过往，纪念日定格岁月温情；奔赴前路，倒计时赋予时光力量；深耕热爱，专注让光阴超越尺度，不同人生状态造就不同时光体验。事例：非遗匠人数十年深耕技艺，枯燥岁月沉淀匠心永恒；奋斗者奔赴理想，倒计时的紧迫时光成就人生突破；普通人珍藏生活点滴，让平凡日子留存温暖印记。个人体验：专注刷题、深耕爱好时，时光悄然飞逝却收获满满；回望成长纪念日，短暂瞬间成为长久精神慰藉。 主体第三层：论证二者辩证统一关系。时间的客观性是底色，决定了我们需珍惜光阴、拒绝虚度；时间的主观性是升华，决定了人生高度与生命价值。真正的成长，是接纳时光规律，主动掌控时光，以行动赋予时间意义。事例：大国工匠、科研工作者接纳日复一日的平凡时光，在长期坚守中深耕钻研，让重复的岁月创造科研突破、技艺传承的永恒价值；时代青年把握青春时光，在奋斗中突破光阴局限，实现自我成长。 辩证补充：正视时光的两面性，既不因为时光公平而敷衍度日，也不因为时光易逝而焦虑内耗，摒弃虚度光阴的懈怠、畏惧时光的浮躁，以沉稳姿态把握当下。 结尾落地：回归青年自身，立足青春当下，不困于时光快慢，不惑于岁月流转，以坚守热爱沉淀自我，以奋斗实干赋能时光，让有限青春时光，成就无限人生可能。 【优秀文题】 1.《时光有恒，人生有度》 2.《以心赋时，寸光成永》 3.《不变时序，可变人生》 4.《掌控时光，铸就永恒》 5.《时光本均等，心境造山河》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二6月语文学科素养测评试题 注意事项 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读 （72分） （一）阅读I （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 与其说《秦腔》这部茅盾文学奖获奖作品描述了当下农村经济的衰败，毋宁更准确地说是传统乡土文化的没落。但是对于这样一部优秀的现实主义作品来说，指出中国传统文化与民间伦理的衰败还仅仅是其中的一项内容，贾平凹对于民间艺术的理解和期待，远远要复杂得多。 南帆先生曾经说过一段很精辟的话：“对于作家说来，地理学、经济学或者社会学意义上的乡村必须转换为某种文化结构，某种社会关系，继而转换为一套生活经验，这时，文学的乡村才可能诞生。文学关注的是这个文化空间如何决定人们的命运、性格以及体验生命的特征。”文学并不算经济账，也不关心生产技术，它所描述的，归根结底是指向文化状态下的人的心理和命运，进而探寻生命的意义所在。 文学之所以能在农村与家族这两大空间里取得重要艺术成就，其原因之一，就是这两大空间天然拥有超稳定的自我调节的文化价值体系。虽然，从现代性这一因素进入中国以后，这两个空间的文化价值一直受到挑战，关于农村衰败和家族崩溃的故事几乎成了中国现代文学中反复出现的主题，但同时它们又始终拥有一种能力，能够及时吸收各个时代的否定性因素，重新来调整自身的生命周期。中国文化从来就不是直线性的运行，而是在持续的循环中完善自身和丰富自身，即便是在走向崩溃的文化价值体系，它仍然会在内部滋生出无穷无尽的新的因素来化解最终命运的到来。 究其原因，我想只能用民间的文化形态来解释这种现象。因为民间是一种草根性的文化形态，它总是与滋养万物的大地土壤联系在一起，它永远是一种生生不息的生命运动。战争是一次性的生命现象，一场战争结束后，死者不会复生，幸存者也将转移生活形态，不会在战争上永久性地待下去。工业题材也是一次性的生命现象，一项工程在建设过程中再惊心动魄，一旦胜利完成，也就结束了其全部的生命运动。而乡土则不一样，乡土的破产，农民的离乡背井，但最终还是离不开这块土地，土地有自我调节的能力，能够使其生命力周而复始地发展。 贾平凹笔底下的清风街，毕竟是一个正在走向衰败、但还没有完全沉到底的乡土社会，其文化特征上鲜明地表露出来的是传统价值体系的没落和崩溃，同时也包含了其新的生命形态的转化的萌芽。秦腔作为一种传统文化的象征，其盛衰都反映了贾平凹的极度复杂的心理。秦腔并不是什么阳春白雪，而是与贫苦农民的田野劳作联系在一起的精神娱乐，是构成他们生命内涵的文化要素之一。让民间文艺归还真正的民间大众，让秦腔艺术与劳苦农民的日常生活真正融合在一起，作为草根艺术的秦腔，才不会从西北农民的心底深处被连根拔去。 （摘编自陈思和《再论长篇小说<秦腔>：文化传统的衰落与重返民间》） 材料二： 一方水土孕育一方戏，中国现存的三百多个剧种，在某种意义上都是地方戏。地方文化的差异造就了剧种的风格特征，地方观众的接受程度则影响着剧种的生存状态。反过来说，一方戏曲也滋养一方人：剧种不仅是一种戏曲样式，更是承载地方文化历史与风土人情的文化载体。观众在欣赏演出时，听乡音、看乡事、悟乡情，从而增强对家乡的归属感与认同感。回顾中国戏曲史，其繁盛的时代，正是与民间交融互动紧密的时代。 戏曲的民间属性决定了其叙事与表演的内容和形式，具体可从立场、想象、情趣三个方面理解其民间性。 首先是坚守民间立场。戏曲源自民间，自然要反映民间生活、表达百姓心声。坚守民间立场的戏剧家，往往怀揣着对“人”的敬意，书写普通人在时代中的生活状态与生命追求，刻画他们最真实的喜怒哀乐，从而赢得最广泛的观众共情。 其次是发挥民间想象。戏剧并非对生活的临摹，而是戏剧家在生活基础上的艺术创造。传统戏曲高度重视叙事的传奇性，以满足观众对精彩故事的期待。汤显祖《牡丹亭》中“杜丽娘还魂”的设定，是古典戏曲中最富想象力的创造，也是民间情感最炽热、最具戏剧性的艺术表达。这些作品以浪漫主义手法展现民间想象，让剧中角色在现实与虚拟世界中穿梭。 最后是尊重民间情趣。戏曲是雅俗共赏的艺术，但实际创作与演出中，常有“尚雅抑俗”的倾向，导致部分剧目“典雅”有余而“俗趣”不足。尊重民间情趣，既指戏曲的表现内容要有生活感、烟火气，也指其表现形式要契合观众的审美习惯。一些濒危剧种虽演出场次少、传播范围有限，却在地方观众的娱乐生活中占据不可替代的位置，其生生不息的根本原因，正在于尊重并展现了民间情趣。 从古老村落的戏台到繁华都市的剧院，戏曲艺术始终深深扎根民间，从民间获取能量又反哺观众。戏曲的源头活水在民间，戏剧家唯有从人民的火热实践中寻找创作灵感，从丰富多彩的民间文化中汲取养分，坚守民间立场、弘扬民间想象、尊重民间情趣，才能让古老的戏曲艺术在当代绽放异彩，继续滋养人们的精神世界，传递中华民族的文化基因。 （摘编自《光明日报》：李世涛《地方剧种是地域文化的优良载体》） 1. 下列对原文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为，农村与家族这两大空间超稳定的自我调节的文化价值体系有利于文学在这两大空间里取得重要艺术成就。 B. 材料一指出，秦腔不是阳春白雪，而是草根艺术，要想扎根于西北农民的内心，就必须真正走进劳苦农民的日常生活。 C. 材料二认为，一方水土孕育一方戏，地方文化差异造就了剧种的风格特征，观众的接受程度则决定着剧种的生存状态。 D. 材料二以汤显祖《牡丹亭》中的“杜丽娘还魂”为例，旨在说明传统戏曲高度重视叙事的传奇性，善于发挥民间想象。 2. 下列对原文相关内容的分析与评价，正确的一项是（ ） A. 材料一引用了南帆关于“文学的乡村”的论述，旨在驳斥经济学等视角对乡村的片面理解，突出文学视角的独特性。 B. 材料一提及战争题材、工业题材及乡土题材，通过对比论证突出乡土文化生生不息的生命力，增强了论证的说服力。 C. 材料二将“尚雅抑俗”的倾向与尊重民间情趣对比，意在论证戏曲创作中“俗趣”往往比“典雅”更具有艺术价值。 D. 材料二采用总分总结构，先总说地方戏与地域文化的关系，再分述其民间性的三个方面，最后落脚于戏曲的生存现状。 3. 根据材料内容，补写下面文字中空缺的部分，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 秦腔作为西北地区的代表性剧种，与当地农民的生活密不可分。它不仅是田间地头的精神慰藉，更是构成他们生命内涵的①_________。然而，随着现代文明的冲击，传统乡土文化逐渐走向没落，秦腔也面临着②________________的危机。学者们指出，民间文化形态具有生生不息的生命力，关键在于让艺术重新回到劳苦大众的日常生活中，保持③_______________，才能避免被连根拔去。 4. 民间艺术传承领域有一种“保守派”观点，认为“民间艺术必须保持原汁原味，任何创新都是对传统的破坏。”请结合两则材料，对此观点进行评析。 5. 费孝通在《乡土中国》中指出，中国社会具有“乡土本色”：人们“直接取资于土地”“生于斯、死于斯，终老是乡”，这种与土地的紧密联系，塑造了乡土社会独特的生活方式和情感结构。请结合两则材料，分析秦腔这一民间艺术是如何体现“乡土本色”的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 大草垛 曹文轩 妈妈开始为葵花收拾东西了。该说的说，该做的做，妈妈不停地忙碌着。她一直不说话。收拾着收拾着，她会突然地停住发愣。 大麦地人已经在心里承认了这个事实：不久，葵花就要走了。 妈妈说：“想家了，就回来。人家说好了，只要你说一声要回来，人家就送你回来。到了那边，要好好念书。别总想着大麦地。大麦地也飞不掉，总在那儿的。也不要总惦记着我们，我们都挺好的。我们想你了，就会去看你。要高高兴兴地上路，你高兴，你爸爸、你哥哥和我，也就高兴。你要写信，我让你哥也给你写信。妈妈不在你身边了，从今以后，你要自己照顾好自己……” 妈妈的话，像大麦地村前的河水一般，不住地流淌着。 在葵花离开大麦地之前的日子里，大麦地人经常看到，夜晚，有一只纸灯笼在田野上游动着，它一会儿在那片葵花田停下，一会儿在青铜奶奶的坟前停下。 那天早上，妈妈对青铜说：“你去外婆家取个鞋样儿回来，我想为葵花再做一双新鞋。” 青铜：“现在就去？” 妈妈说：“现在就去。” 青铜点点头，去了。 村长就赶紧对城里人说：“上路吧，上路吧。” 一直停靠在村前公众码头上的白轮船就发动了起来，行驶到了青铜家的码头上。在爸爸往轮船上拿葵花的东西时，葵花就一直抓着妈妈的手站在河边上。几乎所有的大麦地人，都站到了河边上。 村长说：“天不早了。” 妈妈轻轻地推了一下葵花，没想到葵花突然不肯走了，一把抱住了妈妈的腰，大声哭着：“我不走！我不走，我不走……” 在场的人，有许多将头扭了过去。翠环、嘎鱼，许多孩子都哭了起来。妈妈推着葵花。 村长看了看这情形，叹息了一声，跑过来，一把硬将葵花抱了起来，转身就往轮船上走。 葵花在村长的肩上挥舞着双手，叫着：“妈妈！”“爸爸！”然后就一直叫着：“哥哥！——” 人群里却没有哥哥。 妈妈转过身去。 村长将葵花一直抱到轮船上，两位阿姨从他手中接过了葵花。葵花一个劲要往岸上挣，两个阿姨就紧紧抱住她，并不住地说：“葵花乖呀，葵花乖呀！葵花哪天想家了，阿姨一定陪着你回来。也可以让你哥哥和爸爸、妈妈进城来啊！这儿永远是你的家……” 葵花渐渐地安静了下来，但一直在啜泣。 村长说：“开船吧！” 机器发动起来了，一股黑烟从船的尾巴上不住地吐出，吐到水面上。葵花走到船头，叫着：“妈妈……” 妈妈便走到码头上。 “我哥呢？” “我让他去你外婆家了。他要在，不会让你走的。” 葵花的眼泪纷纷滚落下来。 村长大声叫道：“开船吧！开船吧！” 他用脚使劲蹬了一下船头，妈妈和葵花便分开了。两个阿姨从船舱中走出来，一人拉了葵花一只手，与她一起站在船头上。船掉了一个头，稍微停顿了一下，只见船尾翻滚着浪花，船往水中埋了一下屁股，便快速地离开了大麦地…… 青铜惦记着葵花在家的时间已经不多了，去时，跑着，回时，也跑着。回到大麦地时，他看见大河尽头，白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿。他没有哭，也没有闹，他只是整天地发呆，并且喜欢独自一个人钻到一个什么角落里。不久，大麦地人发现，他从一早开始，就坐到了河边的一个大草垛的顶上。 他可以看到大河最远的地方。那天，白轮船就是在那里消失的。 无论是刮风还是下雨，青铜都一整天坐在草垛顶上。 已到夏天，阳光十分炫目。中午时，所有植物的叶子，或是耷拉了下来，或是卷了起来。牛走过村前的满是尘埃的土路时，发出噗噗的声音。鸭子藏到了树阴之下，扁嘴张开，胸脯起伏不平地喘着气。打谷场上，穿行的人因为阳光的烤灼，会加快步伐。 青铜却坐在大草垛的顶上。 一个老人说：“这哑巴会被晒死的。” 谁都发现他瘦了，瘦成了猴。阳光在他的眼前像旋涡一般旋转着。大河在沸腾，并冒着金色的热气。村庄、树木、风车、船与路上的行人，好像在梦幻里，虚虚实实，摇摇摆摆，又好像在一个通天的雨帘背后，形状不定。他的眼前，一会儿金，一会儿黑，一会儿红，一会儿五彩缤纷。不久，他感觉到大草垛开始颤抖起来，并且越来越厉害地颤抖着，到了后来，就成了晃动，是船在波浪上的那种晃动。不知是从什么时候开始的，他的身体转了一个个儿，不再眺望大河了，眼前是一片田野。田野在水里，天空也好像在水里。 青铜向前看去时，不由得一惊。他揉了揉被汗水弄疼了的眼睛，竟然看见葵花回来了！ 葵花穿过似乎永远也穿不透的水帘，正向他的大草垛跑着。 但她没有声音——一个无声的但却是流动的世界。 他从草垛上摇摇晃晃地站了起来。在水帘下往大草垛跑动的，分明就是葵花。他忘记了自己是在高高的草垛顶上，迈开双腿向葵花跑去——他无声无息地躺在地上。不知过了多久，他醒来了。他靠着草垛，慢慢地站起身来。他看到了葵花——她还在水帘下跑动着，并向他摇着手。 他张开嘴巴，用尽平生力气，大喊了一声：“葵——花！” 泪水泉涌而出。 放鸭的嘎鱼，正巧路过这里，忽然听到了青铜的叫声，一下怔住了。 青铜又大叫了一声：“葵——花！” 虽然吐词不清，但声音确实是从青铜的喉咙里发出的。嘎鱼丢下他的鸭群，撒腿就往青铜家跑，一边跑，一边大声向大麦地的人宣布：“青铜会说话啦！青铜会说话啦！”青铜正从大草垛下，往田野上狂跑。 当时阳光倾盆，一望无际的葵花田里，成千上万株葵花，花盘又大又圆，正齐刷刷地朝着正在空中滚动着的那轮金色的天体…… （节选自《青铜葵花》，有删改） 材料二： 我的空间里到处流淌着水，我的作品因水而生。首先，水是流动的。你看着它，会有一种生命感。其次，水是干净的。水边人家是干净的，水边之人是干净的，我总在想，一个缺水的地方，是很难干净的。再其次，是水的弹性。我想，这个世界上再也没有比水更具弹性的事物了。遇圆则圆，遇方则方，它是最容易被塑造的。我已经习惯了这样湿润的空间。现如今，我虽然生活在都市，但那个空间却永恒地留存在了我的记忆中。水养育着我的灵魂，也养育着我的文字。《草房子》《青铜葵花》等，也可以说是一些关于水的故事。 （节选自曹文轩《因水而生》，有删改） 6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 妈妈收拾时突然停住发愣，刻画出母亲内心的矛盾：她既希望葵花能去城里过更好的生活，又无法割舍这份亲情。 B. 夜晚田野上的纸灯笼，既象征着大麦地人对葵花的牵挂，也暗示了青铜奶奶的灵魂在守护，为葵花离开蓄势。 C. 葵花离开大麦地后，青铜不论风雨一直坐在草垛上，这一行为体现了他对妹妹深沉而纯真、执拗而无声的爱。 D. 结尾以“天体”称太阳，避免了日常语言的熟稔感，与葵花“齐刷刷地朝着”的动态相配合，呈现出肃穆有力的美感。 7. 下列对材料一叙事节奏的理解与评析，不正确的一项是（ ） A. 葵花离开前，作者用大量篇幅描写妈妈的叮嘱与忙碌，节奏舒缓绵长，如河水般流淌，以此蓄积离别的愁绪。 B. 村长抱起葵花送上轮船的瞬间，叙述节奏陡然加快，“开船吧！开船吧！”的短促呼喊与船的快速启动形成叙事上的“急刹”。 C. 青铜回到大麦地时“白轮船只剩下一只鸽子大小的白点儿”，此后转入对青铜长期守望的叙述，节奏由急转缓，形成漫长的情感延宕。 D. 结尾处青铜喊出“葵花”后，作者连续使用短句和感叹号，并以嘎鱼的奔跑与宣告收束，节奏急促有力，将情感推向高潮。 8. 材料一结尾段中，青铜从“哑巴”到喊出“葵——花！”这一转变极具艺术张力。请结合文本，分析作者是如何层层铺垫、逐步推进这一爆发性情节的。 9. 材料二中作者提出自己的作品“因水而生”的特点。请结合材料一，简要谈谈“水”的含义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于邲，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①？臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 大乱以来，过逾二纪。大魏承天受命，陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍三王之迹。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。上又亲临，握手叙剐，悲不自胜。皇太子亦就之与之诀。寻薨，年七十。废朝三日。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） [注]①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗见表A谓玄龄子B妇C高阳公主D曰E此人危慑F如此G尚能忧我国家 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B. 次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C. 以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D. “诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子以吉事尚左、凶事尚右的礼制，佐证用兵属于凶事，战胜也当以丧礼处置，体现反对轻易战争的思想。 B. 楚庄王在邲之战大胜后，拒绝建京观耀武，提出“武有七德”，认为真正的武功在于禁暴安民、止息兵戈。 C. 华歆认为当务之急是让国内百姓免于饥寒、安守乡土，主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐，不能坐视两国祸患长存。 D. 房玄龄病重之际，太宗恩遇极厚，遣名医、供御膳，忧喜系于玄龄病情，君臣相得，情真意切。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。 （2）吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。 14. 房玄龄为何在病危之际仍执意上疏劝谏唐太宗停止东征高丽？请结合材料二、三、四来作简要分析。 （四）阅读Ⅲ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 过兰亭 刘宰 茂林修竹翠参天，一水西来尚折旋。 欲泛羽觞①追往事，怅无嘉客继前贤。 短章回寄二三友，胜践②堪寻八百年③。 笑拂苍崖题姓字，为言曾此掬流泉。 【注】①羽觞：又称羽杯、耳杯，是中国古代的一种盛酒器具，因双耳形似飞鸟羽翼而得名。②胜践：指令人愉悦的游历活动。③八百年：东晋永和九年（353）至诗人生活的南宋时期，约八百年。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联通过树木、流水等景物描绘了兰亭的风光，凸显环境的清幽雅致。 B. 颔联中的“嘉客”“前贤”皆指永和九年与王羲之一同在兰亭集会的群贤。 C. 颈联以“二三”言数量之少，“八百”言时间之长，彰显数词表现力之强。 D. 尾联中的“掬流泉”与首联中的“一水西来”形成呼应，使全诗浑然一体。 16. 诗人的情感经历了多次变化，请简要梳理概括。 （五）阅读Ⅴ （本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永的《望海潮》描绘了杭州的美景，其中“________，________”两句写西湖上传来美妙的乐声，使画面灵动而充满生机。 （2）李白《蜀道难》中，描写水石激荡、山谷轰鸣惊险场景的句子是：“________，________。” （3）语文课上，老师说，“疾”字有多种含义：①疾病，如成语“积劳成疾”；②痛心，如《史记·屈原列传》中“____________”；③劲疾，如荀子《劝学》中“____________”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成小题。 对联并非五律或七律中的两句联语，而是自成一体的具有较强文学性的“单联诗歌”。所谓“单联诗歌”，重在符合“联”“对”与平仄的基本条件，并以其严格的对偶句构成对联之对仗，或者说一般对偶句并不等同对联。对联拒绝叙事铺陈，往往以形象的语言点到即止，辞短情长。同时，对联属于文学，与其它文学作品一样也当有一定的发表载体，诸如木板雕刻、墙壁题联、纸张书写等，至于无载体或仅口头发表的对偶联句就难以成为公众精神产品。 基于以上认识，我们给对联界定为：对联是（ ）。 对联要切合场合、人物身份以及应用情境，①具有强烈的针对性。②真正优秀的对联应是专为某事、某人、某地而作。③春联之类虽然有“通用联语”，④但通用范围也非常有限；⑤那些针对性不强、略可通用的对联，⑥根本谈不上绝妙好联。 对联的针对性决定了对联具有强烈的现实性。长期以来，对联文化的发展走向就是反映时代精神。 ：“幸福不忘共产党，翻身感谢毛主席”，“万事具备待春风，伟略初成开新篇”，“青山换新添秀色，绿水长留驻春光”，“创新驱动九州腾虎跃，人才倍出四海展鹏程”。时易世移，春联包括其它对联无不成为一定历史时期广大人民心声最好的载体。 18. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 即如春联，时代不同，其时代精神却保持一致。 B. 即如春联，时代不同，其中心主题就大不一样。 C. 时代不同，即如春联，其时代精神却保持一致。 D. 时代不同，即如春联，其中心主题却大不一样。 20. 画波浪线的对联有错别字，请任选3处并加以修改。 21. 根据语境，补写括号内的句子，不超过25字。 22. 1981年《羊城晚报》曾举办征集春联竞赛活动，南京工人童璞作品获得头奖：闻鸡起舞 跃马争春。请你代表组委会从时代性与文学性角度，拟写获奖理由。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 节日让时间“循环”，纪念日让时间“静止”，倒计时让时间“加速”，沉浸热爱之事时，时间又仿佛“消失”。 有人说，时间是客观的标尺，对每个人不偏不倚；也有人说，时间从不等长，一小时可以是刹那，也可以是永恒。 读了上述材料，你对“时间”有怎样的体验与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $