精品解析：湖北随州市曾都区第一高级中学2025-2026学年高二下学期6月考试语文试题

湖北曾都一中2025至2026学年高二下语文6月考试试卷 时间： 2026-6-29 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在侠义小说里，一般总称侠客豪杰为英雄。而这些英雄，本是在社会心理普遍追求向往正义的情况下，才被民间普遍崇仰的，所以他们代表了一种正义天使的形象，专门纾人急难。 然而，英雄崇拜本身也是个复杂的问题，我们可以说，由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些。对英雄本身的向往，是每个民族和时代的梦——英雄梦，从波斯的英雄鲁斯丹、巴比伦的英雄吉尔伽美什，到美国漫画及电影中的超人，均是如此。 侠只部分吻合一个真正英雄的条件，他也是英雄，许多侠义故事，即径以英雄称呼侠士，如《儿女英雄传》；但毕竟不是一个民族心目中真正完美的英雄，没有像关公那样——天生神力，提青龙偃月刀、跨赤兔马，纵横天下，千里走单骑，过关斩将，义薄云天，而最后因骄傲而失败，死后复活，降神于玉泉山——有一套完整的记录，自然激不起人们对英雄的向往。 然而，侠终究还是被视为英雄的，他虽不完全吻合英雄的条件，可是，谁比他更像个英雄？ 侠是把英雄的某些特质，发挥到淋漓尽致的人。例如英雄必然具有超人的能力，侠也强调这一点，而且愈来愈夸张，由擅长拳勇而逐渐成为剑仙，充分展示他超人能力的一面，引起人们的好奇与惊叹。其次，英雄必定要跟邪恶势力搏斗，侠客亦然。这种搏斗，充满了危险，随时可能会丧命，既紧张刺激，又能带来因罪恶消除后，道德得直的宽慰，也非常吸引读者。 另外，侠与英雄一样，都面临一个死亡的仪式，但是侠客特别强调这一点，遂塑造了比一般英雄更壮烈更奇异的形象——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”那是一帧永恒的剧照。站在理性的角度看燕太子丹和荆轲，此举可谓大愚。然而慷慨悲歌，足令后世掩袂流涕者，正是这昂扬激烈的情意生命之表现。这种表现，绝对不是道德理性所能规范的，它纯属感性生命的抒放。 这是侠客故事比一般英雄事迹更迷人的地方。他们不见得像大英雄那样，献身于理想或道德理性所规划出来的正义，有死无悔。他们只是随时表现出轻于一死的气概，“轻身一剑知”。 所以说，侠，如果是英雄，那么，他是种很特殊的英雄。而这种英雄之所以会出现，其实是因为有了英雄的创造者。每个人都是英雄的塑造者，在我们的意识底层、在我们的存在感受中，逼出了“侠”。很少人真有勇气挣开社会伦理结构、斩断一切牵绊、逃离集体价值与体制，让自己去流浪。生命力也僵在固定的生存格局里，无法发舒发泄。平淡的生活，更不可能忽然成就什么伟大的事功，来表示自己存在的意义。所以他必须寄望于一种人，这种人是漂泊的英雄，是个人生命力原始的展露，这种人象征了他内在的原望，于是，他为“他”鼓掌。这个他，据说就是侠。 （摘编自龚鹏程的《英雄的崇拜》） 材料二： 身体变异本身并没有让蜘蛛侠成为一个超级英雄，这种变异不仅仅是身体组织的变化，还包括抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力。为了充分发挥他的新能力，帕克必须不停练习，这样能力就会变为习惯，他的身体就真正汲取了成为蜘蛛侠所必要的运动知识。帕克选择不同的时机来使用新能力，这助长了他的美德，而非邪恶。 在抉择什么会带来满足和什么是正确的事之间，蜘蛛侠经历了一番痛苦的挣扎。他所做的每个决定都进一步地改变着他的身体能力、对世界的感知，以及增长他的善恶。我们在此看到了一个美德伦理学家和现象学家共同推崇的观点：道德不仅是单独的行为，还是整个人生的表现。美德意味着你人生各方面的和谐统一；恶则是你人生的某部分被他人接管摧毁的结果。当蜘蛛侠在曼哈顿荡来荡去，行超凡之事时，我们看见的不仅是他在道德范围内训练自己特殊的身体能力和知识，还有他全身心地投入活动和对剧烈的快乐或痛苦的体验。 列维纳斯认为，快乐或痛苦对体验善的召唤有决定性的作用。他认为，如果他人没有影响着我们的身体和情绪，没有唤起我们的责任，那么探索世界的语言或能力也就不可能存在。相反，我们会深陷自我：我们的经验会是幼稚不堪的，仅仅为了满足自己的需要。他认为，人类相互交流的事实显示出，我们首先重视他人，这种重视就是伦理学的本质。这是伦理学的使命，是所有善和人生意义的基石。 蜘蛛侠在《蜘蛛侠2》里失去力量时体验到了这种使命，但他仍然义无反顾地冲进了一栋着火的建筑。在这里，我们看到这种使命的召唤会逾越人身体能力的界限。在《蜘蛛侠3》里，蜘蛛侠在同沙人、毒液的最终决战中检验了自己身体力量的极限。他在身体能力的语境中检验了善恶之间充满矛盾的张力。 我们看见，他发现人生不只是关于制定和遵守道德规范，还有通过合理地运用理性和其他力量协调身体的各个方面；我们看见，他极度痛苦，又极度快乐；我们看见，他作为一个人茂盛地生长。 （摘编自马克・K・斯宾塞的《更强的力量：英雄主义、邪恶与身体变异》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从波斯的鲁斯丹到美国的超人，不同民族和时代的英雄形象，彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公。 B. 相较于关公这类具有完整英雄叙事的形象，侠客虽不完全符合民族心目中完美英雄的标准，却仍被视为英雄。 C. 荆轲刺秦虽是大愚，但却表现出昂扬激烈的情意生命，这样的行为贴合道德理性所能规范的生命范畴。 D. 蜘蛛侠的身体变异让其拥有新能力，新能力在不断练习的情况下变成习惯，这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“侠”是否为“英雄”时，用了“然而”“虽”“可是”“另外”等词，体现了语言表达的审慎和严谨。 B. 材料一中“侠”的存在是为了满足普通人对伟大事功的追求，因此普通人主动在现实中创造了侠这一英雄形象并为之鼓掌。 C. 材料二运用列维纳斯关于伦理学本质的观点，指明蜘蛛侠在失去力量时仍救人的原因，是“重视他人”这一使命的召唤。 D. 两则材料展开论述的方式不同：材料一结合关公、荆轲等具体形象展开阐释，材料二则运用抽象理论对蜘蛛侠形象进行深入分析。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 《水浒传》中林冲因高俅父子陷害，刺配沧州，途中屡遭谋害，又遇草料场被烧，遂手刃仇敌，于风雪夜投奔梁山。 B. 《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊航海遇险后漂流到荒岛上，通过自己的双手开垦土地，建造船只，最终离开荒岛回到家乡。 C. 《哈利·波特》中哈利·波特通过实战不断升级魔法能力，在与伏地魔的对抗中，逐渐体悟到勇气、宽恕与责任的真正含义。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特装疯卖傻，以戏中戏确认真凶，错杀大臣，后被遣送英国，归来后与仇人同归于尽。 4. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。下面已给出两个问句，请补写出剩下两个，作为材料一的写作提纲。 ①包括侠在内的英雄为什么会被崇拜？ ②_______ ③_______ ④侠出现的深层根源是什么？ 5. 结合两则材料，分析造成中国的“侠”与西方英雄差异的原因。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗水（节选） 马金莲 祖黛的外祖母一生有过两次婚姻，第一次嫁给白家，给白家生了四个孩子。白家外祖父壮年病逝后，白马氏改嫁到冯家，成了冯马氏，又给冯家生了六个儿女。所以祖黛的妈有一大堆哥哥姐姐，除了白家的哥哥姐姐，还有冯家的哥哥姐姐。后者还要复杂一些，分冯家外祖父的前房留下的子女和外祖母生的六个，这七股八叉的关系，不是那个巨大关系网里的一分子，哪能分得清！ 祖黛小时候最头疼的就是家里来亲戚，冷不丁就有人来了，要么推着一架自行车，要么骑着驴，要么步行，就那么远远地出现在羊圈门村口的大路上。①祖黛和伙伴们在路上玩耍，遥遥望见有人进村，看样子是走亲戚的，一路向着村里走来，就有伙伴笑嘻嘻看祖黛，说，你舅舅来了！如果来的是女人，话语就变一下，你姨娘来了。等来人终于走近，看得清了，十有八九，还真是祖黛的某位或者数位舅舅、舅母、姨娘、姨父。 客来了，福来了！ 对于亲戚们频繁造访这件事，祖黛妈总这么说。意思是亲戚来了是好事，客来了自然是要想方设法招待的，只要做了好茶饭，家里的大小主人也便能跟着沾沾光、打打牙祭。 一碗水来亲戚，祖黛他们就觉得不一样，这亲戚每次来都是两个人，骑自行车，男人捎着女人，男女都是大个子。如果老远看到西南村口有自行车出现，没有继续骑行，女人先跳下来，接着男人也骗腿下了车，祖黛就知道一碗水的亲戚来了。 妈，妈，一碗水来人了。 祖黛冲回家报信儿。 来了，亲戚终于走来了。以自行车为中心，右前方走着碎姨娘，她腿长，又穿高跟鞋，走路的姿势就分外有味道。是那种在羊圈门很少能见到的姿势，迈左腿，右胯扭一下，迈右腿，左胯扭一下，这种扭是别人模仿不来的，是羊圈门的妇女们很少具备的。碎姨娘穿高跟鞋，很惹眼，是因为她本来个子就高，同时她的高跟鞋总是很高——羊圈门的妇女们有时候也会穿高跟鞋，和碎姨娘比，她们那算啥高跟儿呀，祖黛碎姨娘穿的才是真正的高跟鞋。大高个穿高跟鞋，高上加高，祖黛的碎姨娘一出现就分外引人注目。不光祖黛们欢快地报信加等待，②乡亲们如果看到了，也会停下手里的活计，抻长脖子观望一会儿，目送那一对男女推着自行车进村，被祖黛一家欢欢喜喜迎进大门。 一碗水的亲戚来了，祖黛们分外高兴。亲戚从来不会空手而来，跟别的亲戚一样，他们会给家里拿一点钱，来了掏出来摆在桌子上。祖黛们的期盼在碎姨娘的衣兜里。碎姨娘笑眯眯地，她一掏口袋，掏出一把，谁离她最近她就递给谁，接着又掏，又给另一个孩子。祖黛们一点都不用急着去争抢，因为碎姨娘的见面礼从来都是人人有份，绝不会把谁给落下。③她的手大，一把糖果往往需要孩子掬着双手接，接过来能把右边的衣兜装满了，再往左边装。 又买了多少啊？祖黛妈在边上看着，心疼得皱眉咋舌，恨不能从孩子们手里夺过一捧一捧的零食，重新给碎姨娘塞进风衣口袋。无奈这一刻碎姨娘做主，她本来笑吟吟的，却甩给她姐一张冷脸，说，姐，你事真多，管得宽，我给娃娃们买的，没你的事儿！对对对，没你啥事儿！祖黛们八哥一样学着舌，乱糟糟表达着对大人的不屑一顾，碎姨娘来了祖黛们就不怕爸妈了，胆子像吹大的气球一样胀起来了，都敢跟大人还嘴了。祖黛妈还能做啥呢，她也拿自己的儿女没治了，只能摇着头苦笑，说，没王法了，这几个顽货没王法了，都叫你碎姨娘给惯得没样子了。 一碗水究竟是个什么样的地方？和羊圈门一样的山沟沟子吗？碎姨娘家是啥模样？和祖黛家一样，黄土院子黄土房，土炕土灶，大家土里土气地活着？祖黛听妈妈感叹，碎姨娘年轻时心气高，原本可以端公家饭碗，却执意嫁去一碗水，嫁给了家境贫寒的碎姨父。冯家人都反对，她铁了心，从此冯家亲戚几乎没人踏足一碗水。祖黛断定碎姨娘家远远要比自己家穷，那为什么碎姨娘和碎姨父总显得那么洋气？尤其碎姨娘，只要来了就永远穿着大衣，两只手插在兜里，高跟鞋咯噔咯噔地走过来，等手从兜里掏出来，总是满满地抓着零食。 祖黛妈疼这个妹妹，每次碎姨娘来，她拿出的都是家里最好的吃食，白面馍、鸡蛋、腊肉，满满摆一桌子。临走时，大包小包塞满布料、粮食、油盐，硬塞给碎姨娘，嘴上絮絮叨叨数落，手上却从来没停过帮衬。 那年秋收刚过，一条消息从远方传来：碎姨娘一家，举家搬去新疆了。是碎姨父托了远房亲戚，去新疆开荒种地，讨生活。一家人连夜收拾，悄无声息地离开了一碗水。 后来，祖黛妈有了碎姨娘的手机号码，祖黛妈动不动就给新疆打电话。每打完电话就唏嘘一阵，喟叹一阵，笑一阵，愁一阵，说起一件事来翻来覆去颠三倒四，祖黛听着心里烦，脸上还不好带出来，担心老太太多心。 祖黛想问她碎姨娘碎姨父近况如何，这些年他们一家都是怎么过的。祖黛更想问一碗水那个地方究竟在哪里。④她这辈子最大的心愿是亲自去一碗水看看，想知道它为啥叫这么个名字，是村庄的形状像一碗水呢，还是有着另外的因由？好多问题在心间翻搅，似乎都是很重要的问题，又似乎都没那么重要，所以祖黛一迟再迟，至今连一个问题都没有问出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写外祖母两次婚姻带来复杂亲缘，暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运，也为后文频繁的亲戚往来铺垫，展现乡村人情的温热。 B. 文中写祖黛妈“客来了，福来了”的口头禅，意在表现她重面子、讲排场，同时也想借着招待亲友的机会，让全家人享用美食，改善生活。 C. 小说语言质朴平实，用词讲究雕琢，善用民间俗语与家常口语，贴合乡村生活语境，读来亲切自然，极具浓郁的乡土生活气息。 D. 文中写祖黛们学着碎姨娘的话顶撞大人，其大胆是源于碎姨娘带来的轻松温暖氛围，祖黛妈的嗔怪并非指责孩子顽劣，反而凸显了碎姨娘的亲和力。 7. 对文中画线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“笑嘻嘻”生动写出小伙伴轻松打趣、随口调侃的模样，自然亲昵。 B. 第②句侧面烘托碎姨娘外形打扮、言行气质格外新奇惹眼，也体现了乡村众人的好奇心。 C. 第③句运用细节描写，刻画递糖果、接糖果的画面，表现乡村孩子缺少零食以及满足后的欢喜。 D. 第④句呼应前文对一碗水的种种猜测，暗含对碎姨娘过往生活的牵挂，寄托对亲人的思念之情。 8. 小说以儿童视角展开叙述，请结合文本分析其表达效果。 9. 小说中的碎姨娘是乡土社会中普通女性形象的代表，请结合文本，分析她与《大堰河——我的保姆》中大堰河形象的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民顿兵挫锐负天下以不义之名而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （节选自《淮南子·修务训》） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？” （节选自《墨子·鲁问》） 材料三： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 胜兵似水。夫水，至柔弱也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。 （节选自《尉缭子·武议第八》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 亡其苦A众劳B民C顿兵D挫锐E负天下F以不义之名G而不得H咫尺之地。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中两个加点的“必”意思相同，都翻译为“必定、一定”。 B. 厚，加重，与《离骚》中“固前圣之所厚”的“厚”意思不相同。 C. 犀兕之坚，定语后置，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”句式相同。 D. 贵，尊崇、尊重，与成语“尊师贵道”的“贵”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一墨子向楚王劝阻攻宋后，楚王仍心存侥幸，认为依仗公输般打造的云梯器械可攻破宋国，墨子随即提议进行现场攻守推演。 B. 材料二鲁阳文君将上天统治天下类比国君治理封地，认为郑国屡出弑君乱象，上天已降灾祸，自己伐郑是承接天意、替天行道之举。 C. 材料三尉缭子不迷信天时吉凶，认为不必挑选吉日、依靠占卜，主张举贤用能、修明法令、奖赏功劳，依靠人为努力便可获得战事顺遂。 D. 材料二墨子以邻家之父教子设喻，化抽象道理为通俗事例；材料三尉缭子以水喻用兵，形象阐释用兵取胜的关键，增强说理的生动性与说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。 （2）然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。 14. 古人认为战争有正义与不义之别，请结合三则材料，概括墨子与尉缭子在战争观念上的异同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 诉衷情·一波才动万波随 黄庭坚 戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人【注】作此章。 一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。 吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。 【注】金华道人，即唐代张志和，曾写有《渔歌子》五首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句写水波连绵荡漾，动静相生，渲染喧闹纷杂的江面氛围，烘托渔父孤寂落寞的心境。 B. “金鳞正在深处，千尺也须垂”，运用夸张手法，写出渔父随性垂钓、漫不经心的闲散姿态。 C. “吞又吐，信还疑”把鱼儿情态描摹得真实细腻，侧面表现了渔父凝神静观、悠然自得的状态。 D. 词作结尾以清冷萧瑟之景收尾，直白抒发词人遭贬之后沉沦失意、无力解脱的苦闷之情。 16. 这首词表面歌咏渔父家风、描摹垂钓图景，实则暗藏词人贬谪时期的情志。请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在成都武侯祠的凭吊活动中，讲解员引用杜甫《蜀相》中“___________，___________”两句诗来描述祠堂周围清幽却略带荒凉的景象，以烘托怀古的落寞氛围。 （2）日常闲谈尽显脉脉温情，在归有光《项脊轩志》中妻子“____________，____________”两句转述娘家小妹之言，暗含家人对这间小屋的好奇与喜爱。 （3）很多经典诗句凝练演化，形成长期习用的固定成语，诗文与成语相辅相成、意蕴悠长、别具魅力，如：“____________，___________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，①某知名视频平台在年度大会上宣布建立“AI艺人库”，②目的是旨在生成可复用的演员“数字分身”，③用于AI制作的影视作品。④平台方尽管强调入驻仅代表“接洽意愿”，⑤但张若昀、于和伟等多位艺人火速发布否认声明，⑥揭开了影视行业面临的全新挑战。 这既是技术赋能内容生产的“降本增效”尝试，也是对法律边界、艺术尊严与商业伦理的一次（ A ）的集体试探。当AI可以批量替代真人表演，当成本效率越来越成为艺术作品的首要考量，人的价值该如何认定？艺术的边界又将在何处划定？ 当下影视行业进入存量竞争时代，部分制作方难免（ B ），将缩短制作周期、降低制作成本奉为核心生产策略。然而，影视表演艺术并非单纯的流水线工业产品。顶级演员能获得市场认可，核心在于其（ C ）的稀缺性：独特的外形气质、扎实演技与专属观众缘。数字分身一旦可无限复制、同时出演多部作品，演员便可能从“价值创造者”，沦为“一次性数据供应商”。 AI艺人库的本质，是用工业逻辑替代审美逻辑。而艺术的魅力，源于真实的情感与独有的灵性。演员在表演中融入的真实体验、个性化的二度创作，一个即兴的眼神、一次克制的停顿、 甲 ，这些无法被量化的“表演细节”，恰恰是艺术（ D ）的灵魂。这是AI模型无法模拟的。 公众对AI艺人库的争议，绝非敌视技术进步，而是在技术快速发展时代，对艺术本质的深刻叩问。AI是行业发展趋势，但艺术的本质从未改变。技术可以复制影像，却无法生成生命；可以模仿表情， 乙 。影视行业的生命力，永远根植于创作者用心血浇筑的真实表达，面对AI技术的浪潮，我们更需明辨是非，保持清醒，牢牢划定技术与艺术、技术与人的边界。 18. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 依次填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 急功近利 C. 独一无二 D. 弥足珍贵 20. 文中画波浪线处连用两个问句，有什么表达效果？请简要赏析。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有观众认为，只要画面逼真，用AI数字人拍戏便可以接受。请结合文本，反驳这一看法并说明依据。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原《离骚》 让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场。 ——石竹山人《放下》 有何胜利可言，挺住意味着一切。 ——[德]里尔克 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖北曾都一中2025至2026学年高二下语文6月考试试卷 时间： 2026-6-29 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在侠义小说里，一般总称侠客豪杰为英雄。而这些英雄，本是在社会心理普遍追求向往正义的情况下，才被民间普遍崇仰的，所以他们代表了一种正义天使的形象，专门纾人急难。 然而，英雄崇拜本身也是个复杂的问题，我们可以说，由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些。对英雄本身的向往，是每个民族和时代的梦——英雄梦，从波斯的英雄鲁斯丹、巴比伦的英雄吉尔伽美什，到美国漫画及电影中的超人，均是如此。 侠只部分吻合一个真正英雄的条件，他也是英雄，许多侠义故事，即径以英雄称呼侠士，如《儿女英雄传》；但毕竟不是一个民族心目中真正完美的英雄，没有像关公那样——天生神力，提青龙偃月刀、跨赤兔马，纵横天下，千里走单骑，过关斩将，义薄云天，而最后因骄傲而失败，死后复活，降神于玉泉山——有一套完整的记录，自然激不起人们对英雄的向往。 然而，侠终究还是被视为英雄的，他虽不完全吻合英雄的条件，可是，谁比他更像个英雄？ 侠是把英雄的某些特质，发挥到淋漓尽致的人。例如英雄必然具有超人的能力，侠也强调这一点，而且愈来愈夸张，由擅长拳勇而逐渐成为剑仙，充分展示他超人能力的一面，引起人们的好奇与惊叹。其次，英雄必定要跟邪恶势力搏斗，侠客亦然。这种搏斗，充满了危险，随时可能会丧命，既紧张刺激，又能带来因罪恶消除后，道德得直的宽慰，也非常吸引读者。 另外，侠与英雄一样，都面临一个死亡的仪式，但是侠客特别强调这一点，遂塑造了比一般英雄更壮烈更奇异的形象——“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”那是一帧永恒的剧照。站在理性的角度看燕太子丹和荆轲，此举可谓大愚。然而慷慨悲歌，足令后世掩袂流涕者，正是这昂扬激烈的情意生命之表现。这种表现，绝对不是道德理性所能规范的，它纯属感性生命的抒放。 这是侠客故事比一般英雄事迹更迷人的地方。他们不见得像大英雄那样，献身于理想或道德理性所规划出来的正义，有死无悔。他们只是随时表现出轻于一死的气概，“轻身一剑知”。 所以说，侠，如果是英雄，那么，他是种很特殊的英雄。而这种英雄之所以会出现，其实是因为有了英雄的创造者。每个人都是英雄的塑造者，在我们的意识底层、在我们的存在感受中，逼出了“侠”。很少人真有勇气挣开社会伦理结构、斩断一切牵绊、逃离集体价值与体制，让自己去流浪。生命力也僵在固定的生存格局里，无法发舒发泄。平淡的生活，更不可能忽然成就什么伟大的事功，来表示自己存在的意义。所以他必须寄望于一种人，这种人是漂泊的英雄，是个人生命力原始的展露，这种人象征了他内在的原望，于是，他为“他”鼓掌。这个他，据说就是侠。 （摘编自龚鹏程的《英雄的崇拜》） 材料二： 身体变异本身并没有让蜘蛛侠成为一个超级英雄，这种变异不仅仅是身体组织的变化，还包括抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力。为了充分发挥他的新能力，帕克必须不停练习，这样能力就会变为习惯，他的身体就真正汲取了成为蜘蛛侠所必要的运动知识。帕克选择不同的时机来使用新能力，这助长了他的美德，而非邪恶。 在抉择什么会带来满足和什么是正确的事之间，蜘蛛侠经历了一番痛苦的挣扎。他所做的每个决定都进一步地改变着他的身体能力、对世界的感知，以及增长他的善恶。我们在此看到了一个美德伦理学家和现象学家共同推崇的观点：道德不仅是单独的行为，还是整个人生的表现。美德意味着你人生各方面的和谐统一；恶则是你人生的某部分被他人接管摧毁的结果。当蜘蛛侠在曼哈顿荡来荡去，行超凡之事时，我们看见的不仅是他在道德范围内训练自己特殊的身体能力和知识，还有他全身心地投入活动和对剧烈的快乐或痛苦的体验。 列维纳斯认为，快乐或痛苦对体验善的召唤有决定性的作用。他认为，如果他人没有影响着我们的身体和情绪，没有唤起我们的责任，那么探索世界的语言或能力也就不可能存在。相反，我们会深陷自我：我们的经验会是幼稚不堪的，仅仅为了满足自己的需要。他认为，人类相互交流的事实显示出，我们首先重视他人，这种重视就是伦理学的本质。这是伦理学的使命，是所有善和人生意义的基石。 蜘蛛侠在《蜘蛛侠2》里失去力量时体验到了这种使命，但他仍然义无反顾地冲进了一栋着火的建筑。在这里，我们看到这种使命的召唤会逾越人身体能力的界限。在《蜘蛛侠3》里，蜘蛛侠在同沙人、毒液的最终决战中检验了自己身体力量的极限。他在身体能力的语境中检验了善恶之间充满矛盾的张力。 我们看见，他发现人生不只是关于制定和遵守道德规范，还有通过合理地运用理性和其他力量协调身体的各个方面；我们看见，他极度痛苦，又极度快乐；我们看见，他作为一个人茂盛地生长。 （摘编自马克・K・斯宾塞的《更强的力量：英雄主义、邪恶与身体变异》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 从波斯的鲁斯丹到美国的超人，不同民族和时代的英雄形象，彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公。 B. 相较于关公这类具有完整英雄叙事的形象，侠客虽不完全符合民族心目中完美英雄的标准，却仍被视为英雄。 C. 荆轲刺秦虽是大愚，但却表现出昂扬激烈的情意生命，这样的行为贴合道德理性所能规范的生命范畴。 D. 蜘蛛侠的身体变异让其拥有新能力，新能力在不断练习的情况下变成习惯，这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在讨论“侠”是否为“英雄”时，用了“然而”“虽”“可是”“另外”等词，体现了语言表达的审慎和严谨。 B. 材料一中“侠”的存在是为了满足普通人对伟大事功的追求，因此普通人主动在现实中创造了侠这一英雄形象并为之鼓掌。 C. 材料二运用列维纳斯关于伦理学本质的观点，指明蜘蛛侠在失去力量时仍救人的原因，是“重视他人”这一使命的召唤。 D. 两则材料展开论述的方式不同：材料一结合关公、荆轲等具体形象展开阐释，材料二则运用抽象理论对蜘蛛侠形象进行深入分析。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是（ ） A. 《水浒传》中林冲因高俅父子陷害，刺配沧州，途中屡遭谋害，又遇草料场被烧，遂手刃仇敌，于风雪夜投奔梁山。 B. 《鲁滨逊漂流记》中鲁滨逊航海遇险后漂流到荒岛上，通过自己的双手开垦土地，建造船只，最终离开荒岛回到家乡。 C. 《哈利·波特》中哈利·波特通过实战不断升级魔法能力，在与伏地魔的对抗中，逐渐体悟到勇气、宽恕与责任的真正含义。 D. 《哈姆莱特》中哈姆莱特装疯卖傻，以戏中戏确认真凶，错杀大臣，后被遣送英国，归来后与仇人同归于尽。 4. 论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。下面已给出两个问句，请补写出剩下两个，作为材料一的写作提纲。 ①包括侠在内的英雄为什么会被崇拜？ ②_______ ③_______ ④侠出现的深层根源是什么？ 5. 结合两则材料，分析造成中国的“侠”与西方英雄差异的原因。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①. ②侠与真正完美的英雄存在什么差异？ ②. ③侠为什么终究还是被视为英雄？ 5. ①中国的“侠”注重感性生命的抒放，行为不一定完全符合道德规范；西方的英雄注重理性抉择，强调在道德范围内成长。 ②中国的“侠”源于民间对正义的渴望和对生命力张扬的向往；西方的英雄侧重在个体的实践练习和对他人的重视中成长。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过中西方英雄形象的对比，探讨了“侠”这一特殊英雄类型的文化内涵。材料一以中国侠客为核心，剖析其兼具英雄特质又游离于主流英雄叙事的特点，强调其感性生命力的张扬；材料二则以蜘蛛侠为例，阐释西方英雄通过理性抉择与道德实践完成自我成长的过程。 【1题详解】 A.“彰显出英雄的意义就在于匡正人间不公”错误，原文“由于人间的不公平，所以我们希望能出现英雄予以救济。但英雄的意义，远超过这些”，选项“就在于”以偏概全。 C.“贴合道德理性所能规范的生命范畴”错误，原文“这种表现，绝对不是道德理性所能规范的”，选项“贴合”与原文矛盾。 D.“这一习惯使蜘蛛侠成长为超级英雄”错误，材料二指出，身体变异没有直接让蜘蛛侠成为超级英雄，还需要抉择、理性，以及新能力和新情况间的张力，且能力变成习惯只是其中一个条件，选项忽略了核心的“道德抉择”要素。 故选B。 【2题详解】 B.“为了满足普通人对伟大事功的追求，因此普通人主动在现实中创造了侠这一英雄形象并为之鼓掌”错误，原文中普通人是在 “意识底层、存在感受中”塑造了侠的形象，侠是一种精神象征，而非 “在现实中创造”的真实人物，属于偷换概念；其次，普通人推崇侠，根本原因是侠象征了他们被压抑的原始生命力和对自由的渴望，而非仅仅“对伟大事功的追求”；且是普通人的精神需求“逼出了侠”，而非侠“为了满足普通人的追求”而存在，属于因果倒置与片面化。 故选B。 【3题详解】 材料二核心观点：英雄成长是能力训练、道德抉择与责任体悟的统一，最终实现人生和谐与意义。 A.林冲的反抗多因个人遭遇，未体现对责任与道德的深层体悟，不契合。 B.鲁滨逊侧重个人生存能力，无明显道德抉择与责任担当，不契合。 C.哈利・波特实战升级能力，对抗中体悟勇气、宽恕与责任，契合核心观点，恰当。 D.哈姆莱特的复仇多体现个人命运悲剧，未突出能力成长与道德完善，不契合。 故选C。 【4题详解】 梳理材料一行文逻辑： ①英雄被崇拜的原因→②侠和完美英雄的区别→③侠客仍算作英雄的理由→④侠客产生的深层根源。 依据原文段落过渡句提炼问句，贴合行文顺序，句式和示例保持一致。 【5题详解】 分别定位两则材料核心观点，分两大维度对比：价值内核、诞生根源。 材料一提取侠客特点：行事重感性抒发，不受刻板道德理性束缚； 诞生于普通人平淡生活，寄托挣脱束缚、舒展生命力的精神渴望。 材料二提取西方英雄特点：依靠理性抉择约束自身能力，道德以关照他人、承担责任为核心；成长依托后天练习，在善恶冲突中修炼美德。 分两点整合，条理清晰对比二者差异成因，兼顾两则文本内容不遗漏要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一碗水（节选） 马金莲 祖黛的外祖母一生有过两次婚姻，第一次嫁给白家，给白家生了四个孩子。白家外祖父壮年病逝后，白马氏改嫁到冯家，成了冯马氏，又给冯家生了六个儿女。所以祖黛的妈有一大堆哥哥姐姐，除了白家的哥哥姐姐，还有冯家的哥哥姐姐。后者还要复杂一些，分冯家外祖父的前房留下的子女和外祖母生的六个，这七股八叉的关系，不是那个巨大关系网里的一分子，哪能分得清！ 祖黛小时候最头疼的就是家里来亲戚，冷不丁就有人来了，要么推着一架自行车，要么骑着驴，要么步行，就那么远远地出现在羊圈门村口的大路上。①祖黛和伙伴们在路上玩耍，遥遥望见有人进村，看样子是走亲戚的，一路向着村里走来，就有伙伴笑嘻嘻看祖黛，说，你舅舅来了！如果来的是女人，话语就变一下，你姨娘来了。等来人终于走近，看得清了，十有八九，还真是祖黛的某位或者数位舅舅、舅母、姨娘、姨父。 客来了，福来了！ 对于亲戚们频繁造访这件事，祖黛妈总这么说。意思是亲戚来了是好事，客来了自然是要想方设法招待的，只要做了好茶饭，家里的大小主人也便能跟着沾沾光、打打牙祭。 一碗水来亲戚，祖黛他们就觉得不一样，这亲戚每次来都是两个人，骑自行车，男人捎着女人，男女都是大个子。如果老远看到西南村口有自行车出现，没有继续骑行，女人先跳下来，接着男人也骗腿下了车，祖黛就知道一碗水的亲戚来了。 妈，妈，一碗水来人了。 祖黛冲回家报信儿。 来了，亲戚终于走来了。以自行车为中心，右前方走着碎姨娘，她腿长，又穿高跟鞋，走路的姿势就分外有味道。是那种在羊圈门很少能见到的姿势，迈左腿，右胯扭一下，迈右腿，左胯扭一下，这种扭是别人模仿不来的，是羊圈门的妇女们很少具备的。碎姨娘穿高跟鞋，很惹眼，是因为她本来个子就高，同时她的高跟鞋总是很高——羊圈门的妇女们有时候也会穿高跟鞋，和碎姨娘比，她们那算啥高跟儿呀，祖黛碎姨娘穿的才是真正的高跟鞋。大高个穿高跟鞋，高上加高，祖黛的碎姨娘一出现就分外引人注目。不光祖黛们欢快地报信加等待，②乡亲们如果看到了，也会停下手里的活计，抻长脖子观望一会儿，目送那一对男女推着自行车进村，被祖黛一家欢欢喜喜迎进大门。 一碗水的亲戚来了，祖黛们分外高兴。亲戚从来不会空手而来，跟别的亲戚一样，他们会给家里拿一点钱，来了掏出来摆在桌子上。祖黛们的期盼在碎姨娘的衣兜里。碎姨娘笑眯眯地，她一掏口袋，掏出一把，谁离她最近她就递给谁，接着又掏，又给另一个孩子。祖黛们一点都不用急着去争抢，因为碎姨娘的见面礼从来都是人人有份，绝不会把谁给落下。③她的手大，一把糖果往往需要孩子掬着双手接，接过来能把右边的衣兜装满了，再往左边装。 又买了多少啊？祖黛妈在边上看着，心疼得皱眉咋舌，恨不能从孩子们手里夺过一捧一捧的零食，重新给碎姨娘塞进风衣口袋。无奈这一刻碎姨娘做主，她本来笑吟吟的，却甩给她姐一张冷脸，说，姐，你事真多，管得宽，我给娃娃们买的，没你的事儿！对对对，没你啥事儿！祖黛们八哥一样学着舌，乱糟糟表达着对大人的不屑一顾，碎姨娘来了祖黛们就不怕爸妈了，胆子像吹大的气球一样胀起来了，都敢跟大人还嘴了。祖黛妈还能做啥呢，她也拿自己的儿女没治了，只能摇着头苦笑，说，没王法了，这几个顽货没王法了，都叫你碎姨娘给惯得没样子了。 一碗水究竟是个什么样的地方？和羊圈门一样的山沟沟子吗？碎姨娘家是啥模样？和祖黛家一样，黄土院子黄土房，土炕土灶，大家土里土气地活着？祖黛听妈妈感叹，碎姨娘年轻时心气高，原本可以端公家饭碗，却执意嫁去一碗水，嫁给了家境贫寒的碎姨父。冯家人都反对，她铁了心，从此冯家亲戚几乎没人踏足一碗水。祖黛断定碎姨娘家远远要比自己家穷，那为什么碎姨娘和碎姨父总显得那么洋气？尤其碎姨娘，只要来了就永远穿着大衣，两只手插在兜里，高跟鞋咯噔咯噔地走过来，等手从兜里掏出来，总是满满地抓着零食。 祖黛妈疼这个妹妹，每次碎姨娘来，她拿出的都是家里最好的吃食，白面馍、鸡蛋、腊肉，满满摆一桌子。临走时，大包小包塞满布料、粮食、油盐，硬塞给碎姨娘，嘴上絮絮叨叨数落，手上却从来没停过帮衬。 那年秋收刚过，一条消息从远方传来：碎姨娘一家，举家搬去新疆了。是碎姨父托了远房亲戚，去新疆开荒种地，讨生活。一家人连夜收拾，悄无声息地离开了一碗水。 后来，祖黛妈有了碎姨娘的手机号码，祖黛妈动不动就给新疆打电话。每打完电话就唏嘘一阵，喟叹一阵，笑一阵，愁一阵，说起一件事来翻来覆去颠三倒四，祖黛听着心里烦，脸上还不好带出来，担心老太太多心。 祖黛想问她碎姨娘碎姨父近况如何，这些年他们一家都是怎么过的。祖黛更想问一碗水那个地方究竟在哪里。④她这辈子最大的心愿是亲自去一碗水看看，想知道它为啥叫这么个名字，是村庄的形状像一碗水呢，还是有着另外的因由？好多问题在心间翻搅，似乎都是很重要的问题，又似乎都没那么重要，所以祖黛一迟再迟，至今连一个问题都没有问出口。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说开篇写外祖母两次婚姻带来复杂亲缘，暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运，也为后文频繁的亲戚往来铺垫，展现乡村人情的温热。 B. 文中写祖黛妈“客来了，福来了”的口头禅，意在表现她重面子、讲排场，同时也想借着招待亲友的机会，让全家人享用美食，改善生活。 C. 小说语言质朴平实，用词讲究雕琢，善用民间俗语与家常口语，贴合乡村生活语境，读来亲切自然，极具浓郁的乡土生活气息。 D. 文中写祖黛们学着碎姨娘的话顶撞大人，其大胆是源于碎姨娘带来的轻松温暖氛围，祖黛妈的嗔怪并非指责孩子顽劣，反而凸显了碎姨娘的亲和力。 7. 对文中画线句子的分析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句中的“笑嘻嘻”生动写出小伙伴轻松打趣、随口调侃的模样，自然亲昵。 B. 第②句侧面烘托碎姨娘外形打扮、言行气质格外新奇惹眼，也体现了乡村众人的好奇心。 C. 第③句运用细节描写，刻画递糖果、接糖果的画面，表现乡村孩子缺少零食以及满足后的欢喜。 D. 第④句呼应前文对一碗水的种种猜测，暗含对碎姨娘过往生活的牵挂，寄托对亲人的思念之情。 8. 小说以儿童视角展开叙述，请结合文本分析其表达效果。 9. 小说中的碎姨娘是乡土社会中普通女性形象的代表，请结合文本，分析她与《大堰河——我的保姆》中大堰河形象的异同。 【答案】6. D 7. C 8. ①语言朴实浅显，天真自然，贴合儿童心理，如“七股八叉”“顽货”等口语，读来亲切真实。 ②以纯真眼光看待人事，情感纯粹真挚，如碎姨娘发糖果等情节，凸显人间温情。 ③淡化生活苦难，如碎姨娘家境贫寒、举家迁往新疆的苦难一笔带过，让文章基调温和柔软，更富感染力。 9. 相同点：二人都身处社会底层，生活清贫艰难；心地善良淳朴，满心慈爱，真诚疼爱晚辈，有着纯粹美好的人性。 不同点： ①性格气质不同：碎姨娘开朗外向，慷慨洒脱，待人热情大方；大堰河温顺内敛，隐忍谦卑，处事沉静安分。 ②人生选择不同：碎姨娘不甘困于现状，主动外出闯荡谋求生路；大堰河安于现状，默默隐忍，承受生活苦难。 【解析】 【导语】马金莲《一碗水》（节选）以孩童视角铺展西北乡土的复杂亲缘网络，淡笔落满烟火温情人情。敢自主择婚的碎姨娘鲜活亮眼，掏糖果的细节满是柔软热忱，悬而未解的“一碗水”牵住跨越山海的绵长惦念，质朴文字里藏着乡土小人物的生命力与细碎温情。 【6题详解】 A.“暗含表现旧时女子无法把控自身婚姻命运”错误。开篇写外祖母两段婚姻、庞大亲戚网，是为铺垫乡村频繁走亲戚的日常，原文没有批判旧式婚姻的表意，过度解读。 B.“重面子、讲排场”错误。祖黛妈的口头禅体现了她对亲戚到访的真心欢迎和朴素的生活智慧，而非“重面子、讲排场”。 C.“用词讲究雕琢”错误。本文语言质朴自然，通篇是家常口语，贴近乡土生活，并无刻意雕琢。 故选D。 【7题详解】 C.“表现乡村孩子缺少零食”错误，过度解读。原文体现了孩子收到糖果的欢喜，表现碎姨娘大方慈爱、疼爱孩子，体现的是亲戚间的温情暖意。 故选C。 【8题详解】 第一步，定位视角特点，分析效果。本文以孩童祖黛的有限视角叙事，文中大量儿童口语、浅显比喻、简单直白的观察（七股八叉、顽货、胆子像气球）。推导①。 第二步，从人物情感、选材角度分析。儿童认知单纯，只能看见温暖美好的细节（高跟鞋、分糖果、姨娘的温柔大方），看不见成人世界的贫穷、生存苦难。推导②。 第三步，分析情节、文章基调与结尾留白。原文情节：姨娘家境贫寒、远赴新疆吃苦，只用孩童淡淡的疑问一笔带过，不刻意渲染悲苦；结尾满心疑问却不问出口。推导③。 【9题详解】 第一步：梳理二者共性。 身份层面：分别找原文、课文证据，判断二人都属于底层贫苦女性； 人性品质：都疼爱晚辈、善良淳朴，拥有美好的底层人性。 第二步：梳理不同点，分性格气质、人生选择、精神状态三个维度对比。 性格气质：碎姨娘打扮洋气、大方分糖、敢和姐姐拌嘴→外向洒脱、热情张扬；大堰河：默默劳作、隐忍受苦、温顺谦卑→内敛沉静、逆来顺受。 人生选择与命运主动性：碎姨娘放弃铁饭碗、反抗家族反对远嫁、主动赴新疆开荒→主动抗争、敢于闯荡；大堰河一生做保姆，被动承受苦难，无力改变处境→被动接受命运，隐忍度日。 精神面貌碎：姨娘家境清贫仍精致体面，乐观鲜活；大堰河终身被劳苦折磨，命运悲苦压抑。 最后整理，遵循观点+文本依据+分析作答。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之。自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。见楚王，曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋而后攻之乎？亡其苦众劳民顿兵挫锐负天下以不义之名而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋。”王曰：“公输，天下之巧士，作云梯之械，设以攻宋，曷为弗取？”墨子曰：“令公输设攻，臣请守之。”于是公输般设攻宋之械，墨子设守宋之备。九攻而墨子九却之，弗能入。于是乃偃兵，辍不攻宋。 （节选自《淮南子·修务训》） 材料二： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若？”鲁阳文君曰：“鲁四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎？”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也？我攻郑，顺于天之志。郑人三世杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三世杀其君父，而天加诛焉，使三年不全，天诛足矣。今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’譬有人于此，其子强梁不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志。’则岂不悖哉？” （节选自《墨子·鲁问》） 材料三： 凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之父兄，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也。故兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之所加者，农不离其田业，贾不离其肆宅，士大夫不离其官府，由其武议在于一人，故兵不血刃而天下亲焉。 胜兵似水。夫水，至柔弱也，然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇正，则天下莫当其战矣。故曰：举贤用能，不时日而事利；明法审令，不占筮而获吉；贵功养劳，不祷祠而得福。又曰：天时不如地利，地利不如人和。古之圣人，谨人事而已。 （节选自《尉缭子·武议第八》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 亡其苦A众劳B民C顿兵D挫锐E负天下F以不义之名G而不得H咫尺之地。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一中两个加点的“必”意思相同，都翻译为“必定、一定”。 B. 厚，加重，与《离骚》中“固前圣之所厚”的“厚”意思不相同。 C. 犀兕之坚，定语后置，与《兰亭集序》中“仰观宇宙之大”句式相同。 D. 贵，尊崇、尊重，与成语“尊师贵道”的“贵”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一墨子向楚王劝阻攻宋后，楚王仍心存侥幸，认为依仗公输般打造的云梯器械可攻破宋国，墨子随即提议进行现场攻守推演。 B. 材料二鲁阳文君将上天统治天下类比国君治理封地，认为郑国屡出弑君乱象，上天已降灾祸，自己伐郑是承接天意、替天行道之举。 C. 材料三尉缭子不迷信天时吉凶，认为不必挑选吉日、依靠占卜，主张举贤用能、修明法令、奖赏功劳，依靠人为努力便可获得战事顺遂。 D. 材料二墨子以邻家之父教子设喻，化抽象道理为通俗事例；材料三尉缭子以水喻用兵，形象阐释用兵取胜的关键，增强说理的生动性与说服力。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自鲁趋而十日十夜，足重茧而不休息，裂衣裳裹足，至于郢。 （2）然所触，丘陵必为之崩，无异也，性专而触诚也。 14. 古人认为战争有正义与不义之别，请结合三则材料，概括墨子与尉缭子在战争观念上的异同。 【答案】10. CEG 11. A 12. B 13. （1）（墨子）从鲁国出发疾走十天十夜，脚上长出一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹上脚（继续赶路），到达楚都郢城。 （2）但水冲击的地方，连丘陵也必定会因此崩塌，没有别的原因，是（因为）水流心性专一、冲击坚定。 14. 相同点：二者都反对不义之战，认为战争不可随意发动，不可掠夺残害百姓，战争应坚守道义。 不同点：①墨子反对一切不义的主动攻伐，主张通过防御、说理制止战争；②尉缭子认可正义战争，主张用兵诛除暴乱、禁绝不义，依靠精锐军备、严明法度和人为，平定祸乱，实现安定。 【解析】 【导语】这组文言文围绕先秦“义战观”主题组材，取材于《淮南子》《墨子》《尉缭子》三部典籍，整合了墨子止攻论战、尉缭子论兵的内容，核心议题统一，思想关联又各有侧重，既契合文言阅读的考查要求，也自然传递出先秦诸子对战争的理性思考，凸显传统思想价值。 【10题详解】 句意：还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地。 “亡其”是语气词，相当于“还是”，引出后面四个并列的后果。“苦众劳民”是并列短语，其后C处断开； “顿兵挫锐”是并列短语，其后E断开； “负天下以不义之名”是介词结构后置句，“以不义之名”修饰动词“负”，而“负天下”是一个完整动宾结构，故这个句子中间不能断开，应在其后G处断开。后面“而不得”是转折。 故选CEG。 【11题详解】 A.“意思相同”错。“必”，假使/必定、一定。句意：假使占领不了宋国。/我看大王必定是名誉受损，又得不到宋国。 B.正确。“厚”，加重/看重、优待、推崇。句意：那么我将加重惩罚攻打的人。/本来是古代圣贤所推崇的。 C.正确。“犀兕之坚”，定语后置，正常语序为“坚之犀兕”/“仰观宇宙之大”，定语后置，正常语序为“仰观大之宇宙”。句意：坚固的犀牛角。/抬头观望广阔浩瀚的宇宙。 D.正确。“贵”，都是“尊崇、尊重”的意思。句意：尊崇功勋、慰劳将士。/尊敬师长，重视老师的教导。 故选A。 【12题详解】 B.“鲁阳文君将上天统治天下类比国君治理封地”错，由原文“子墨子曰：‘夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也……’”可知，将上天统治天下类比国君治理封地的是墨子，并非鲁阳文君；鲁阳文君只是辩解自己伐郑顺应天意，并没有做出该类比，选项混淆主体。 故选B。 【13题详解】 （1）“趋”，跑、疾走；“重”，层、一层层；“裂”，撕裂、撕破、撕下。 （2）“所触”，碰触的地方、冲击的地方；“异”，其他的、别的（原因）；“性专而触诚也”，判断句。 【14题详解】 第一步，首先明确题目要求。结合三则文本，对比概括墨子与尉缭子战争观的异同。 第二步，梳理共通之处。墨子两则材料都主动制止不义攻伐，反对残害掠夺百姓；尉缭子提出“不攻无过之城，不杀无罪之人”，同样反对不义战争，由此归纳出二者相同点。 第三步，梳理核心差异。结合墨子止战的行为主张，归纳出墨子反对一切不义主动攻伐，主张以说理、防御制止战争；结合尉缭子对用兵目的、治军的论述，归纳出尉缭子认可正义战争，主张以正义用兵诛暴平乱，最终整理得出答案。 【参考译文】 材料一： 过去楚国要攻打宋国，墨子听说以后很哀伤，（墨子）从鲁国出发疾走十天十夜，脚上长出一层层的老茧也不肯休息，撕下衣衫包裹上脚（再继续赶路），到达楚都郢城。拜会楚王，说：“我听说大王您要兴兵攻打宋国，您是估计一定能攻占宋国后才决定攻打的呢？还是要使民众劳苦，损兵折将，蒙受被天下指责为不义的名声，却得不到尺寸之地，仍还进攻的呢？”楚王说：“假使占领不了宋国，又要蒙受不义之名，我为什么还要进攻呢？”墨子说：“我看大王必定是名誉受损，又得不到宋国。”楚王又说：“公输般是天下有名的工匠，由他来制造云梯这种器械，摆开云梯来攻宋城，为什么不能取胜？”墨子回答说：“请让公输般摆开云梯来攻城，我来防守，（演习一下）。”于是公输般摆开攻城器械，墨子也摆出守城的装备。（公输般）连攻九次城，墨子九次打退了他，（公输般）不能攻入城内。于是楚王就息兵，放弃进攻宋国。 材料二： 鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，大家族攻打小家族，杀害人民，掠取牛马、狗猪、布帛、米粟、财物，怎么样？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，大家族攻打小家族，掠夺他们的财物，那么我将加重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就像您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的惩罚难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人三代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年歉收。我将要帮助上天加以惩罚。”墨子说：“郑国人三代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年歉收，上天的惩罚已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’难道不荒谬吗！” 材料三： 凡是用兵，不攻打没有过错的城邑，不杀害没有罪过的百姓。杀害别人的父兄，掠夺别人的财物，役使别人的子女做奴婢，这些都是强盗行径。所以军队，是用来讨伐暴乱、禁止不义行为的。军队征伐所到之处，农夫不离开自己的田地产业，商人不离开自己的店铺住宅，官吏不离开自己的办公官署，这是因为 用兵的谋略、决断都由君主一人掌握，所以不必经过血腥厮杀，天下就能归顺亲附。 取胜的军队就像流水。水，是最柔弱的事物，但水冲击之处，连丘陵也必定会因此崩塌，没有别的原因，是因为水流心性专一、冲击坚定。如今凭借锋利的像莫邪一样的宝剑、坚固的犀牛角，众多的将士，运用灵活多变的战术，天下就无人能抵挡其攻势。所以说：选拔任用贤能之人，不必挑选时日就能诸事顺利；严明法度政令，不必占卜就能获得吉祥；尊崇功勋、慰劳将士，不必祭祀就能得到福运。古语又说：天时不如地利，地利不如人和。古代的圣贤，只是谨慎做好人为事务罢了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 诉衷情·一波才动万波随 黄庭坚 戎州登临胜景，未尝不歌渔父家风，以谢江山。门生请问：先生家风如何？为拟金华道人【注】作此章。 一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。 吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满目青山，载月明归。 【注】金华道人，即唐代张志和，曾写有《渔歌子》五首。 15. 下列对这首词的理解和赏析，正确的一项是（ ） A. 首句写水波连绵荡漾，动静相生，渲染喧闹纷杂的江面氛围，烘托渔父孤寂落寞的心境。 B. “金鳞正在深处，千尺也须垂”，运用夸张手法，写出渔父随性垂钓、漫不经心的闲散姿态。 C. “吞又吐，信还疑”把鱼儿情态描摹得真实细腻，侧面表现了渔父凝神静观、悠然自得的状态。 D. 词作结尾以清冷萧瑟之景收尾，直白抒发词人遭贬之后沉沦失意、无力解脱的苦闷之情。 16. 这首词表面歌咏渔父家风、描摹垂钓图景，实则暗藏词人贬谪时期的情志。请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①借渔父形象自况：渔父垂竿深水、静心垂钓，象征词人身处逆境依然坚守本心、心志坚定； ②反衬现实处境：词人表面书写渔父自由无拘的垂钓生活，反衬自身遭贬漂泊的困境、受制于世俗的束缚。 ③寄托精神追求：以寒江、青山、明月清幽澄澈之景，表达词人看淡得失、挣脱尘俗、超然物外的人生追求，体现词人贬谪之后幡然醒悟、超脱苦难、由凡入圣的精神襟怀。 【解析】 【导语】这是黄庭坚贬戎州时，拟张志和渔父题材所作的词，以江头垂钓图景寄怀，将山水意趣与文人胸襟相融，意境清旷淡远，暗寓贬谪后的人生态度，韵致脱俗自然。 【15题详解】 A.“喧闹纷杂”“烘托渔父孤寂落寞的心境”错误，“一波才动万波随”是江波连绵、清宁悠远之景，江面空灵静谧，无喧闹纷杂之感，也无孤寂落寞心境，整体是悠然淡泊的意境。 B.“随性垂钓、漫不经心”错误，“金鳞正在深处，千尺也须垂”是明知鱼在深水仍执意垂竿，体现的是渔父执着专注、心志坚定； D.“清冷萧瑟……直接抒发……沉沦失意、无力解脱的苦闷之情”错误，结尾“水寒江静，满目青山，载月明归”意境清旷宁静，并非清冷萧瑟，含蓄表达词人贬谪中超脱旷达的情怀，并非直白抒发词人遭贬之后沉沦失意、无力解脱的苦闷之情。 故选C。 【16题详解】 先明确渔父意象在古典诗词中的常见内涵；再从垂钓的行为、鱼儿的情态、结尾的景物等角度，分别对应词人的处世态度、内心状态、精神追求。 第一步，抓表层意象：先梳理全词水波、蓑笠、垂钩、游鱼、寒江青山、载月而归等垂钓意象，把握渔父悠然垂钓的外在形象。 第二步，由表及里自况：把渔父行为对应词人贬谪心境，深水垂竿喻逆境中坚守本心、不改志节。 第三步，析细节藏情志：鱼儿吞吐迟疑，暗合世事莫测、人生祸福难料，词人以静观之态看淡世事纷争。 第四步，品结尾意境悟情怀：以水寒江静、青山明月、月夜归航的清寂之景，寄托远离尘俗、淡泊得失、超然物外的精神追求，暗含贬谪后随缘自适、禅意通透的人生襟怀，借渔父家风写自身人格坚守与精神解脱。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在成都武侯祠的凭吊活动中，讲解员引用杜甫《蜀相》中“___________，___________”两句诗来描述祠堂周围清幽却略带荒凉的景象，以烘托怀古的落寞氛围。 （2）日常闲谈尽显脉脉温情，在归有光《项脊轩志》中妻子“____________，____________”两句转述娘家小妹之言，暗含家人对这间小屋的好奇与喜爱。 （3）很多经典诗句凝练演化，形成长期习用的固定成语，诗文与成语相辅相成、意蕴悠长、别具魅力，如：“____________，___________。” 【答案】 ①. 映阶碧草自春色 ②. 隔叶黄鹂空好音 ③. 闻姊家有阁子 ④. 且何谓阁子也 ⑤. 山重水复疑无路 ⑥. 柳暗花明又一村（成语：柳暗花明）/无可奈何花落去，似曾相识燕归来（成语：无可奈何、似曾相识）/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（成语：长风破浪）/等闲识得东风面，万紫千红总是春（成语：万紫千红）/粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间（成语：粉身碎骨）/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨（成语：石破天惊） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，①某知名视频平台在年度大会上宣布建立“AI艺人库”，②目的是旨在生成可复用的演员“数字分身”，③用于AI制作的影视作品。④平台方尽管强调入驻仅代表“接洽意愿”，⑤但张若昀、于和伟等多位艺人火速发布否认声明，⑥揭开了影视行业面临的全新挑战。 这既是技术赋能内容生产的“降本增效”尝试，也是对法律边界、艺术尊严与商业伦理的一次（ A ）的集体试探。当AI可以批量替代真人表演，当成本效率越来越成为艺术作品的首要考量，人的价值该如何认定？艺术的边界又将在何处划定？ 当下影视行业进入存量竞争时代，部分制作方难免（ B ），将缩短制作周期、降低制作成本奉为核心生产策略。然而，影视表演艺术并非单纯的流水线工业产品。顶级演员能获得市场认可，核心在于其（ C ）的稀缺性：独特的外形气质、扎实演技与专属观众缘。数字分身一旦可无限复制、同时出演多部作品，演员便可能从“价值创造者”，沦为“一次性数据供应商”。 AI艺人库的本质，是用工业逻辑替代审美逻辑。而艺术的魅力，源于真实的情感与独有的灵性。演员在表演中融入的真实体验、个性化的二度创作，一个即兴的眼神、一次克制的停顿、 甲 ，这些无法被量化的“表演细节”，恰恰是艺术（ D ）的灵魂。这是AI模型无法模拟的。 公众对AI艺人库的争议，绝非敌视技术进步，而是在技术快速发展时代，对艺术本质的深刻叩问。AI是行业发展趋势，但艺术的本质从未改变。技术可以复制影像，却无法生成生命；可以模仿表情， 乙 。影视行业的生命力，永远根植于创作者用心血浇筑的真实表达，面对AI技术的浪潮，我们更需明辨是非，保持清醒，牢牢划定技术与艺术、技术与人的边界。 18. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 19. 依次填入文中括号内的成语，不恰当的一项是（ ） A. 不可或缺 B. 急功近利 C. 独一无二 D. 弥足珍贵 20. 文中画波浪线处连用两个问句，有什么表达效果？请简要赏析。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 有观众认为，只要画面逼真，用AI数字人拍戏便可以接受。请结合文本，反驳这一看法并说明依据。 【答案】18. （1）②修改为：“旨在生成可复用的演员‘数字分身’”或“目的是生成可复用的演员‘数字分身’” （2）④修改为：“尽管平台方强调入驻仅代表‘接洽意愿’” 19. A 20. ①连用两个设问，引发读者思考AI技术对“人的价值”和“艺术边界”的冲击，强化思辨色彩； ②结构上承上启下，承接上文AI艺人库带来的行业挑战，引出下文对影视行业现状、艺术本质的深入论述。 21. 甲：一滴恰到好处的泪水/一丝转瞬即逝的笑意/一阵细微颤抖的呼吸 乙：却无法传递真情/却无法复刻灵魂。 22. ①AI只能复刻外在影像，无法赋予表演真实情感与独有的灵性； ②缺少演员即兴的、个性化的二度创作细节； ③用工业逻辑替代审美逻辑，违背影视表演艺术审美本质； ④会消解真人演员的创作价值，削弱影视行业人文生命力。 【解析】 【18题详解】 ②“目的是”与“旨在”语义重复，二者表意一致，不能同时使用，需删去其一，修改为“旨在生成可复用的演员‘数字分身’”或“目的是生成可复用的演员‘数字分身’”。 ④关联词“尽管”与主语的语序不当：前后分句主语不同（前主语“平台方”，后主语“多位艺人”），关联词应放在主语之前，故将“平台方尽管”调整为“尽管平台方”。 【19题详解】 A.不可或缺：不能缺少。指非常重要。文中说这次试探涉及法律、艺术、商业等多个重要方面，用“不可或缺”修饰“集体试探”不恰当，因为“试探”本身不需要强调“不可缺少”，该词通常用于形容某种要素或条件，不符合语境，可填写“举足轻重”。 B.急功近利：急于求成，贪图眼前的成效和利益。对应部分制作方在存量竞争下追求缩短周期、降低成本的心态，符合语境。 C.独一无二：没有相同或可相比的事物，形容非常独特。此处形容顶级演员的稀缺性，符合语境。 D.弥足珍贵：更加值得珍爱、重视。此处形容表演细节作为艺术灵魂的价值，符合语境。 故选A。 【20题详解】 先定位语境：这两个问句紧承前文AI可批量替代真人表演、影视行业愈发看重成本效率的背景，明确其议题指向是AI对影视行业的本质冲击。 然后分析句式效果：相较于陈述句，连用两个问句能主动抛出核心议题，引发读者思考与警醒，强化了问题的现实性与尖锐性，让文本更具思辨张力。 再分析结构主旨作用：两个问句直击AI时代影视行业的两个核心问题，自然引出下文对演员价值、艺术本质的论述，为后文观点阐发做铺垫，深化了文章对技术与艺术关系的反思。 【21题详解】 甲处，这里实质是仿写句子，前文句式是“一个即兴的眼神、一次克制的停顿”，都是数量词+偏正短语，描写演员表演中细微、瞬间、具象的神态动作，仿照此形式并按内容要求写答案即可，如：一滴恰到好处的泪水/一丝转瞬即逝的笑意/一阵细微颤抖的呼吸等。 乙处，前文“可以复制影像，却无法生成生命”与后面句子形成对称结构，在“可以模仿表情”后，应该写“却……”。又因“复制影像”“模仿表情”都是外在、表面的形态；“生成生命”“灵魂”是内在的、精神层面的，故此处应写内在的、精神层面的，结合后文“永远根植于创作者用心血浇筑的真实表达”中的“真实表达”，此处可填写“却无法传递真情/却无法复刻灵魂”。 【22题详解】 先找准观众观点核心：仅追求画面逼真就认可AI数字人拍戏。 再回归原文分层提取反驳依据：AI复刻不了演员真实情感、灵性与即兴表演细节；AI 以工业逻辑替代审美，背离表演艺术本质；数字分身会消解演员创作价值；影视生命力在于真人真实表达，AI 缺少人文内核。 最后逐条对应驳斥片面观点，逻辑清晰完成反驳即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 ——屈原《离骚》 让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场。 ——石竹山人《放下》 有何胜利可言，挺住意味着一切。 ——[德]里尔克 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执心之所向，放身外之扰 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，屈原的字字泣血，凝萃成暗夜中永不熄灭的执着之火；“让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场”，石竹山人的笔底清风，铺展成岁月里安然自洽的放下之境：“有何胜利可言，挺住意味着一切”，里尔克的一句箴言，恰好串联起二者的辩证真谛。人生如行路，唯有锚定心之所向的执着，卸下身外之扰的包袱，方能走得沉稳、行得从容。 执心之所向，是生命的基石，为前行之路锚定方向。古往今来，唯有以信念为帆，方能穿越岁月风浪。司马迁身受宫刑，却始终执着于“究天人之际，通古今之变”的理想，在屈辱与困顿中笔耕不辍，历时十余年终成《史记》，让“史家之绝唱”光耀千古；梵高一生穷困潦倒，饱受世俗误解，却对艺术怀揣炽热执着，以浓烈色彩与奔放笔触勾勒生命呐喊，即便生前未获认可，《向日葵》仍在后世绽放出震撼人心的永恒光芒；屠呦呦面对疟疾防治的世界性难题，执着于“拯救生命”的使命，在古籍中探寻灵感，历经百次失败仍不放弃，终以青蒿素突破难关，为全球疟疾防治贡献中国力量。这份对心之所向的坚守，让平凡生命绽放不凡光彩。 放身外之扰，是生命的智慧，为心灵减负赋能。陶渊明看透官场勾心斗角、名利纠葛，毅然放下对仕途的执念，归隐田园躬耕自食，在“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡中，寻得心灵的真正归宿；杨绛先生历经岁月沧桑，见证世事变迁，却放下过往的恩怨得失与浮名虚利，以平常心坚守治学与做人的底线，在平淡生活中沉淀出温润通透的气质，活成世人敬仰的精神标杆。这份对身外之扰的释怀，是与境遇的和解，是对自我的善待，让心灵在轻盈中获得更大自由。 执心之所向与放身外之扰，是辩证统一的共生。执着于过程，便要放下对结果的焦虑——匠人执着于技艺打磨的精进，放下“必须成名”的执念，方能在专注中抵达极致；行者执着于远方目标的坚定，放下“必须捷径”的苛求，方能在脚踏实地中步步为营。里尔克的“挺住”是执着的坚守，“不苛求胜利”便是放下的智慧。没有执着的放下，是随波逐流的懦弱；没有放下的执着，是钻牛角尖的执拗。 执心之所向，是时光淬炼的坚定；放身外之扰，是世事沉淀的通透。二者相辅相成，愿我们锚定心中方向，释怀沿途纷扰，在执与放的平衡中，行稳致远，绽放生命独有的光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语类材料作文题。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”聚焦屈原的人生选择，他怀揣美政理想，即便颠沛流离、遭遇重重迫害，也始终不背弃初心。这里的“执着”并非盲目固执，而是锚定“心之所善”的价值取向，是面对理想时不计代价、不畏磨难的坚定与决绝。“让该来的如季风如期登陆，让该走的如潮汐坦然退场”以季风、潮汐的自然节律为喻，传递出顺应时序、接纳得失的人生态度。这里的“放下”不是放弃目标、逃避责任，而是放下对不可控之事的执念、对得失的过度纠结，是与境遇和解、与自我和解的通透与从容。“有何胜利可言，挺住意味着一切”是整则材料的思辨枢纽。“挺住”直接呼应材料一的“执着”，强调逐梦途中坚守的必要性；而“有何胜利可言”则暗含对“胜利”这一功利性结果的淡化，指向材料二中的“放下”——放下对结果的苛求，专注于坚守的过程本身。 文章可从三则材料的对比切入，揭示其各自的精神内涵，进而探讨它们之间的内在联系。屈原的“九死不悔”是面对内心热爱时的姿态，石竹山人的“从容”是面对世事变迁时的姿态，里尔克的“挺住”是面对艰难困苦时的姿态。三者并非相互排斥，而是可以在一个人身上共存。人生的智慧，正在于知道何时该如屈原般坚守，何时该如石竹山人般放下，何时该如里尔克般挺住。可以结合历史人物与当下现实，分析不同情境下不同姿态的适用性。最后落脚于当代青年的成长，指出我们需要在纷繁复杂的人生境遇中，修炼这三种姿态，既有执着追求的勇气，也有坦然放下的智慧，更有艰难困苦中挺住的韧性。 立意： 1.执于初心正道，放于杂念负累。 2.执着为骨立方向，放下为魂添从容。 3.因事而执，因势而放。 4.执于耕耘之实，放于成败之念。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $