精品解析：云南文山壮族苗族自治州富宁县新纪元云贵发展中心2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

2026春期新纪元云贵发展中心第三次月考 语文（高二） 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，认真核准条形码，在规定的位置贴好条形码及填涂准考证号。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，这就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定却是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。 情景交融作为人与外物的审美间性 情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。美学意义的感物说首先在《乐记》中得到初步阐发。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分。人受到物的感发，就会抒发自己的情志，即“情以物兴”。这样，感物与“兴”就有了内在的关系。 刘勰感物说的另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步观看和体验外物。同时，“诗人感物，联类不穷”，这就构成了“比”。所以，“感物”也是“兴”和“比”的审美心理基础。总之，“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就构成了人与外物的审美间性。 其实，“感物”之“物”是“物色”，是物的“容”“貌”，而不是实体。这种物色构成了“景”，而人对它产生的“情”是审美主体指向物色之“景”的。通过诗人的“写气图貌”，物色进入作品成为文本中的“景”；感物过程的“情”也会进入作品成为“文辞尽情”之“情”。于是，由感物、比兴而形成的情与景的审美间性进入文本就有了作为作品表现方式的“情景交融”。 情景交融作为诗歌传统的表现方式 中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这种传统与先秦时期的“诗言志”紧密相关。在先秦语境中，“诗言志”主要是一个功能论的命题。此后，《诗大序》将其转化成了创作论的命题。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”同时，“情动于中而形于言”，《诗大序》还将“志”暗解为“情”。 此后，在汉代文人以诗抒情的背景下，西晋陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”。唐代孔颖达在《春秋左传注疏》中直言：“情动为志，情志一也。”这样，“缘情”与感物说中的“写貌”“述情”共同推动了“情景交融”传统的形成。 空海编纂的《文镜秘府论》开始大量使用“景”并多言“景语”。其所录王昌龄《诗格》将“景”与“意”相对：“事须景与意相兼始好。”但“意景相兼”不能等同于“情景交融”，因为“意”比“情”更丰富。不过，“意”“景”相对后来逐渐让位于以“情景”论诗。 以“情景”论诗大致始于南宋中期，在明清二代为最盛。明代胡应麟《诗薮》中评杜甫诗：“情景混融，错综惟意。”。清代王夫之作为情景说的完成者，他在《姜斋诗话》中说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 将意象误释为情景交融的主要根源 与“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说不同，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的理论阐释中，而对此产生影响的首先应归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡“境生于象外”的深刻见解。在王国维之后，影响诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”，将其界定为“情和景交融互渗”。尽管他多涉“象外”因素，但对“意境”直接作情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”的相似性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 “意象”来源于《周易》，其在《周易》中基本内涵非常明确。古典美学文本很少对“意象”作明确界定，也几乎看不到将“意象”与“情景交融”直接联系起来的言说。 当然，这里并不是否定二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们依从王廷相将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，我们倒是能够极大地释放它所具有的阐释空间，以更好地实现中国古典美学与西方现代美学的对话。 （摘编自《光明日报》冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 情景交融植根于先秦感物理论，《乐记》初步阐发该理论，并在《文心雕龙》中得到进一步丰富。 B. 感物催生的审美间性促使文本中情景得以交融，“情”“景”分别源自主体情志与客观事物实体。 C. “诗言志”的理论转化、陆机“缘情”说等理论，共同推动了古典诗歌情景交融创作传统的形成。 D. 明清情景说成为诗学关键命题，而“意象”直至20世纪才经理论阐释成为古典美学核心概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 情景交融理论的形成脉络清晰，从先秦发源到六朝发展，展现了古典文论逐步体系化的发展轨迹。 B. 情景交融的形成依赖于感物过程中人与外物之间的审美间性，这种间性体现了古典诗学对主体体验的重视。 C. “诗言志”转化为创作论命题后，“情”与“志”逐渐走向统一，因此情景交融成为了古典诗歌的主要表现方式。 D. 朱光潜的“意象”本非情景交融，宗白华的“意境”却是情景交融，这种理论错位恰为后世误解意象提供了潜在诱因。 3. 下列选项，最不符合“情景交融”观点的一项是（ ） A. 空山新雨后，天气晚来秋。 B. 过春风十里，尽荠麦青青。 C. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 D. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 4. 根据文本内容，简要概括“情景交融”区别于“意象”的核心特征。 5. 班级举办“古典诗歌中的感物与情景交融”主题研讨会。有同学提出：柳永《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈杭州西湖美景，没有抒情，算不上真正的“情景交融”，与“感物兴情”的理论不符。请结合材料，对该同学的观点进行评析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，大名里一定还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 城里外科医生不多，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆。瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶。城西的运河河底，比城里的南北大街的街面还要高。因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“钓鱼”为线索，既开篇点题，展现王淡人的生活情趣，也与他“急公好义”的行医事迹形成对照，使人物形象更丰满。 B. 文中对汪炳“原先很阔”“败尽家业”的简略交代，既交代了人物落魄处境，也为下文王淡人不计得失救治他做铺垫。 C. 王淡人“腰系铁链冒险渡洪”等细节，看似夸张，实则贴合人物本性，凸显其“傻”背后的担当与勇气，增强文本感染力。 D. 文本一语言平易自然，深得归有光“无意为文”之旨，达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界。 7. 下列与文本一、文本二相关的说法，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过王淡人钓鱼、治病、救友等日常行为塑造人物，不依赖外貌描写和心理独白，体现了“以事写人”的含蓄笔法。 B. 归有光《项脊轩志》通过细节展现人物情感，与文本一中“钢蓝色的蜻蜓落在鱼竿上”的细节异曲同工，均以细微之景传递人物心境。 C. 文中“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”既写小院景致，也暗喻医者清贫自守，作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判。 D. 文本一中王淡人“不图回报、善待他人”的品性，与文本二中汪曾祺推崇的归有光“平易自然”的文风，在精神内核上是相通的，均彰显“真”与“善”。 8. 文本一中“急公好义”的匾是王淡人精神品质的集中体现，请结合文本简要分析王淡人“急公好义”的具体表现。 9. 文本二指出，归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”。汪曾祺深受其影响，文本一鲜明体现出这一创作风格。请结合文本一，从选材、语言、结构三个方面简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （北宋欧阳修《新五代史伶官传序》） 材料二： 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力、高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！故天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。……今唐之庄宗，以斗筲之器①，居兆民之上，方且矜其私智，欲以芟刈群雄，笼络四海，曾不知礼义之所在，而溺于俳优、嬖幸②之中，以此求治，犹却行而求及前人也。其得之也险，其失之也忽，可不戒哉！ （北宋司马光《资治通鉴》） 材料三： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬③虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽潞之乱若罔闻则益不测吾之所为胆先自破阻其乘虚之计，而河上之师终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞④、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （明末清初王夫之《读通鉴论》） [注]①斗筲之器：比喻心胸狭窄的人。②嬖幸：被宠爱的小人。③继韬：李继韬，后唐大臣。归顺后唐，图谋反叛，事泄斩于天津桥南。④友贞：朱友贞，后梁末代皇帝，后梁太祖朱温之子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敌见吾视A泽潞之乱B若罔闻C则益不测D吾之所为E胆先自破F阻其G乘虚之计 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 函，用盒装，名词活用作动词，和《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 B. 曾，竟然，副词。与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”的意义和用法相同。 C. 齿，排列，同列。和《师说》中的“巫医乐师百工之人，君子不齿”的“齿”意义不同。 D. 藉令，假如，假使。和《苏武传》中“即谋单于，何以复加”的“即”的意义用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用假设论证，写出了后唐庄宗李存勖继承父志后的成功和丧失斗志后的失败。 B. 材料二直接议论，提醒皇帝不要忽视后唐庄宗李存勖沉溺于享乐之中而失败的教训。 C. 材料三结合史实，以史论笔法分析后唐庄宗李存勖失败的原因并提出了补救的办法。 D. 三则材料都是对后唐庄宗李存勖短暂成功之后迅速归于失败的教训进行了分析研究。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 14. 欧阳修、司马光、王夫之对后唐庄宗李存勖失败的原因分析有什么不同？请结合材料简析。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首南北朝诗，完成下面小题。 江津送刘光禄不及 阴铿 依然临送渚，长望倚河津。 鼓声随听绝，帆势与云邻。 泊处空余鸟，离亭已散人。 林寒正下叶，钓晚欲收纶。 如何相背远①，江汉与城闉②。 【注】①相背远：远别，各分东西。②城闉（yīn）：城门，指诗人回去的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人伫立江边、倚江而望的神态动作，表现了诗人遗憾之意。 B. 诗歌七、八句林寒叶下、钓晚收纶烘托出诗人独立苍茫、惆怅无着的形象。 C. 结尾两句点明了诗题中的“不及”，也强化了对友人的依依不舍之情。 D. 诗中意象贴切，语言朴实，且情意不绝，余音袅袅，意蕴显得深厚隽永。 16. 诗歌的三至六句在景物描写上有何特点？请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句默写（本小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，实写现在扬州的凄凉情形的词句是：“_______，_______。” （2）《离骚》（节选）中用日月不停留，春秋更替来抒发情感的句子是：“_______，_______。” （3）“荷花”是中国古代诗歌中常见的意象，如：“_______，_______。” 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在原始时代，人与动物共生、共处，②通过人和动物的近距离接触和人对动物的细致观察，让人们认识了那些会对人类生活造成威胁的猛兽，③也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。④而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，⑤并寻找水草不断地来养活自己的牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们对动物的认识逐渐在汉字的字形中体现。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够 A 地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。 我们以与“犬”相关的字为例。一方面，狗行动迅猛，速度很快。在相关字中，如“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“蹭”地一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“ B ”。再如“突”，《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也”，猎狗在追逐猎物的时候，要迅速地从洞中奔跑出来，也就是“突然”的意思。另一方面，（甲）。如“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，（乙）。而在“器”字中，四个口是器皿的圈口，“犬所以守之”，表示狗在看管器皿。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列句子中的“足”与文中加点字“足”意义相同的一项（ ） A. 这棵菜足有好几斤重。 B. 有了互联网，足不出户就能知天下事。 C. 这点挫折在他那儿微不足道。 D. 有您这句话就足了。 22. 下面对话中爸爸的话合乎逻辑吗？请简述你的理由。 小云在某理工大学的设计学院上大二了。暑假中，一次小云和爸爸谈到下学期的选修课，小云说没选“绘画Ⅱ”的课程，因为画画太费时间。爸爸不高兴地说：“你怎么可以认为画画是浪费时间呢，有那么多人画画，最后成为绘画大师，难道也是浪费时间?” 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。” 也有人说：成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头。 “昂着头”和“垂着头”是生活中常见的行为，然而它又不仅仅指人的行为状态，这些话语都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请任选角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026春期新纪元云贵发展中心第三次月考 语文（高二） 试卷满分150分 考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，认真核准条形码，在规定的位置贴好条形码及填涂准考证号。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古典美学的现代阐释中，“意象”是一个受到当今学界普遍重视的概念。然而，有一个情况构成了这种现代阐释的阻碍，这就是对“意象”做“情景交融”的界定，而事实上这种界定却是几十年来学界对中国古典美学的一个普遍性误解。“情景交融”的核心意蕴包括两个方面，都与“意象”的内涵具有明显的差别。 情景交融作为人与外物的审美间性 情景交融作为关于人与自然关系的美学话语，其根源在于先秦时期的感物理论。美学意义的感物说首先在《乐记》中得到初步阐发。南朝刘勰《文心雕龙》进一步丰富了感物说，使其成为文论话语的重要组成部分。人受到物的感发，就会抒发自己的情志，即“情以物兴”。这样，感物与“兴”就有了内在的关系。 刘勰感物说的另一个方面是“物以情观”，诗人以自己的情感进一步观看和体验外物。同时，“诗人感物，联类不穷”，这就构成了“比”。所以，“感物”也是“兴”和“比”的审美心理基础。总之，“目既往还，心亦吐纳……情往似赠，兴来如答。”这就构成了人与外物的审美间性。 其实，“感物”之“物”是“物色”，是物的“容”“貌”，而不是实体。这种物色构成了“景”，而人对它产生的“情”是审美主体指向物色之“景”的。通过诗人的“写气图貌”，物色进入作品成为文本中的“景”；感物过程的“情”也会进入作品成为“文辞尽情”之“情”。于是，由感物、比兴而形成的情与景的审美间性进入文本就有了作为作品表现方式的“情景交融”。 情景交融作为诗歌传统的表现方式 中国古典诗歌以“情景交融”为主要表现方式，这种传统与先秦时期的“诗言志”紧密相关。在先秦语境中，“诗言志”主要是一个功能论的命题。此后，《诗大序》将其转化成了创作论的命题。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”同时，“情动于中而形于言”，《诗大序》还将“志”暗解为“情”。 此后，在汉代文人以诗抒情的背景下，西晋陆机在《文赋》中提出“诗缘情而绮靡”。唐代孔颖达在《春秋左传注疏》中直言：“情动为志，情志一也。”这样，“缘情”与感物说中的“写貌”“述情”共同推动了“情景交融”传统的形成。 空海编纂的《文镜秘府论》开始大量使用“景”并多言“景语”。其所录王昌龄《诗格》将“景”与“意”相对：“事须景与意相兼始好。”但“意景相兼”不能等同于“情景交融”，因为“意”比“情”更丰富。不过，“意”“景”相对后来逐渐让位于以“情景”论诗。 以“情景”论诗大致始于南宋中期，在明清二代为最盛。明代胡应麟《诗薮》中评杜甫诗：“情景混融，错综惟意。”。清代王夫之作为情景说的完成者，他在《姜斋诗话》中说：“夫景以情合，情以景生，初不相离，唯意所适。”诗是“以意为主”的，情景交融是为了更好地表达“意”。如果结合“意象”，情景是与“象”处于同一层次的，它们都是实现“意”的方式。 将意象误释为情景交融的主要根源 与“情景交融”主要源于《乐记》“感物”说不同，“意象”则源于《周易》中的“立象尽意”之说。这个渊源决定了“意”与“情”的重要差别。但是，“情景交融”到了明清成为诗学中的关键命题，而“意象”作为一个概念却始终没能在古代诗学文本中占有突出位置。“意象”被确立为中国美学的一个核心概念主要是在20世纪的理论阐释中，而对此产生影响的首先应归于王国维的境界理论。 布颜图《画学心法问答》将“境界”规定为“情景”之后，王国维在《人间词话》中进一步将“境界”作了情景融合的阐释。以“情景”规定“境界”其实背离了刘禹锡“境生于象外”的深刻见解。在王国维之后，影响诸多学者将“意象”与“情景交融”等同看待的主要是朱光潜与宗白华。 当代学者对朱光潜的“意象”概念多有误解。朱光潜所言“意象”主要是受克罗齐影响，是指综合杂多为整一的形式。他所言“意象世界”就是直觉形式的领域。诗的境界包含情与景，而“景”是“意象”。在他这里，“意象”不是情景契合，“境界”才是情景契合。宗白华则多用“意境”，将其界定为“情和景交融互渗”。尽管他多涉“象外”因素，但对“意境”直接作情景交融的界定则未达此旨。 可能由于朱光潜在阐述诗境时的“意象”使用，以及从王国维到朱光潜和宗白华对于“境界”或“意境”作情景相融的理解，再加上“意象”与“意境”的相似性，近世以来的很多学者便将“意象”作“情景交融”的界定。然而，这却有悖于中国古典美学的基本意旨。 “意象”来源于《周易》，其在《周易》中基本内涵非常明确。古典美学文本很少对“意象”作明确界定，也几乎看不到将“意象”与“情景交融”直接联系起来的言说。 当然，这里并不是否定二者之间事实上的紧密关系。“情景交融”是中国古典诗歌的核心表现方式，而如果我们依从王廷相将“意象”视为诗歌的本体，它们当然具有不可分割的联系。但我们也不能忽视二者的区别。如果消除了将这二者等同看待的误解，并回到“意象”概念的原初意义，我们倒是能够极大地释放它所具有的阐释空间，以更好地实现中国古典美学与西方现代美学的对话。 （摘编自《光明日报》冀志强《意象的误释：基于情景交融双重意蕴的考察》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 情景交融植根于先秦感物理论，《乐记》初步阐发该理论，并在《文心雕龙》中得到进一步丰富。 B. 感物催生的审美间性促使文本中情景得以交融，“情”“景”分别源自主体情志与客观事物实体。 C. “诗言志”的理论转化、陆机“缘情”说等理论，共同推动了古典诗歌情景交融创作传统的形成。 D. 明清情景说成为诗学关键命题，而“意象”直至20世纪才经理论阐释成为古典美学核心概念。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 情景交融理论的形成脉络清晰，从先秦发源到六朝发展，展现了古典文论逐步体系化的发展轨迹。 B. 情景交融的形成依赖于感物过程中人与外物之间的审美间性，这种间性体现了古典诗学对主体体验的重视。 C. “诗言志”转化为创作论命题后，“情”与“志”逐渐走向统一，因此情景交融成为了古典诗歌的主要表现方式。 D. 朱光潜的“意象”本非情景交融，宗白华的“意境”却是情景交融，这种理论错位恰为后世误解意象提供了潜在诱因。 3. 下列选项，最不符合“情景交融”观点的一项是（ ） A. 空山新雨后，天气晚来秋。 B. 过春风十里，尽荠麦青青。 C. 抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 D. 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 4. 根据文本内容，简要概括“情景交融”区别于“意象”的核心特征。 5. 班级举办“古典诗歌中的感物与情景交融”主题研讨会。有同学提出：柳永《望海潮》中“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈杭州西湖美景，没有抒情，算不上真正的“情景交融”，与“感物兴情”的理论不符。请结合材料，对该同学的观点进行评析。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①理论来源不同：情景交融源于先秦《乐记》的“感物”理论；意象源于《周易》“立象尽意”之说。 ②功能定位不同：情景交融是古典诗歌的表现方式，服务于“意”的表达；意象是诗歌的本体，核心是“意”与“象”，且“意”比“情”更丰富。 5. ①观点片面，词句看似纯客观铺陈景物，实则将情感含蓄融于景色之中。 ②契合“情以物兴”：词人面对西湖山光、桂荷等美好物色，内心被自然触发，生发出对杭州美景的喜爱与赞叹，是由物生情的审美表达。 ③符合“物以情观”：词人并非冷漠记录景物，而是带着赞美之情观照景物，将对孙何治理下杭州繁华秀丽的称颂暗含于景色描写之中，实现景中含情、情景相融。 【解析】 【导语】这是一篇思辨性很强的古典美学考辨文章，切入点精准，直指学界将“意象”误等同于“情景交融”的普遍偏差。文章梳理“情景交融”的理论发展脉络，剖析现代误读的生成根源，破立结合逻辑清晰，既厘清了核心概念差异，也为中国古典美学的现代阐释扫清了认知障碍。 【1题详解】 B.“客观事物实体”错误。“情”虽源自主体情志，但“景”并非“客观事物实体”，而是“物色”，是物的“容貌”，是审美化的景象，而非实体本身。 故选B。 【2题详解】 C.“因此”错误。“诗言志”转化为创作论命题，“情”“志”渐趋统一，这只是情景交融成为古典诗歌主要表现方式的原因之一，而非唯一原因。原文还提到感物说、“缘情”说等共同作用。 故选C。 【3题详解】 C.“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”直接抒发愁情，且前句写抽刀断水的动作与结果，并非通过景物来传情，重在直抒胸臆，而非“情景交融”。 其余三项均将情感融入景物描写，属情景交融。 故选C。 【4题详解】 明确比较对象：题干要求找出“情景交融”区别于“意象”的核心特征，即二者的不同点。概括时抓住“理论来源不同”和“功能定位不同”两个维度，分别用简洁语言说明。 关于理论来源：文章指出“情景交融”源于《乐记》的感物说；“意象”源于《周易》的“立象尽意”。 关于功能定位：文章提到“情景交融”是古典诗歌的表现方式，服务于“意”的表达；“意象”是诗歌的本体，且“意”比“情”更丰富。 【5题详解】 理解同学观点：该同学认为“重湖叠𪩘清嘉，有三秋桂子，十里荷花”只是客观铺陈，没有抒情，不符合“感物兴情”和“情景交融”。 回扣材料理论：材料指出“感物”包括“情以物兴”（物触发情）和“物以情观”（以情观物）。即使没有直接抒情词句，景物描写本身也可能蕴含情感。 分析词句：“清嘉”“三秋桂子，十里荷花”等词带有赞美、喜爱的情感色彩，并非纯客观。词人面对美景自然生发赞叹之情，属于“情以物兴”。同时词人带着赞美去选择、描写这些景物，属于“物以情观”。 得出结论：该同学观点片面，这组词句正是情景交融的体现，符合感物与情景交融的理论。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 钓鱼的医生 汪曾祺 这个医生几乎每天钓鱼。 他家挨着一条河。出门走几步，就到了河边。这条河不宽。河里鱼不少，是个钓鱼的好地方。 他搬了一把小竹椅，坐着。随身带着一个白泥小灰炉子，一口小锅，提盒里葱姜作料俱全，还有一瓶酒。他钓鱼很有经验。钓竿很短，鱼线也不长，而且不用漂子，就这样把钓线甩在水里，看到线头动了，提起来就是一条。都是三四寸长的鲫鱼。钓上来一条，刮刮鳞洗净了，就手放到锅里。不大一会，鱼就熟了。他就一边吃鱼，一边喝酒，一边甩钩再钓。这种出水就烹制的鱼味美无比，叫做“起水鲜”。到听见女儿在门口喊：“爸——！”知道是有人来看病了，就把火盖上，把鱼竿插在岸边湿泥里，起身往家里走。不一会，就有一只钢蓝色的蜻蜓落在他的鱼竿上了。 这位老兄姓王，字淡人。中国以淡人为字的好像特别多，大名里一定还带一个菊字。古人的一句“人淡如菊”的诗，造就了多少人的名字。 王淡人的家很好认。门口倒没有特别的标志。大门总是开着的，望里一看，就看到通道里挂了好几块大匾。匾上写的是“功同良相”“济世救人”……医生家的匾都是这一套。这是亲友或病家送给王淡人的祖父和父亲的。送给王淡人的只有一块，匾很新，漆地乌亮，匾字发光，是去年才送的。这块匾与医术无关，或关系不大，匾上写的是“急公好义”，字是颜体。 进了过道，是一个小院子。院里种着鸡冠、秋葵、凤仙一类既不花钱，又不费事的草花。有一架扁豆。还有一畦瓢菜。这地方不吃瓢菜，也没有人种。这一畦瓢菜是王淡人从外地找了种子，特为种来和扁豆配对的。王淡人的医室里挂着一副郑板桥写的对子：“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花。”他很喜欢这副对子。这点淡泊的风雅，和一个不求闻达的寒士是非常配称的。其实呢？何必一定是瓢儿菜，种什么别的菜也不是一样吗？王淡人花费心思去找了瓢菜的菜种来种，也可看出其天真处。自从他种了瓢菜，他的一些穷朋友在来喝酒的时候，除了吃王淡人自己钓的鱼，就还能尝到这种清苦清苦的菜蔬了。 城里外科医生不多，王淡人看外科的时间比较多。一年也看不了几起痈疽重症，多半是生疮长疖子。这些生疮长疖子的小病症，是不好意思多收钱的。遇有实在困难，什么也拿不出来的，就由病人的儿女趴下来磕一个头。王淡人看看病人身上盖着的破被，鼻子一酸，就不但诊费免收，连药钱也白送了。王淡人家吃饭不致断顿，——吃扁豆。瓢菜、小鱼、糙米——和炸鹌鹑！穿衣可就很紧了。淡人夫妇，十多年没添置过衣裳。只有儿子女儿一年一年长高，不得不给他们换换季。有人说：王淡人很傻。 王淡人是有点傻。去年、今年，就办了两件傻事。 去年闹大水。这个县的地势，四边高，当中低，像一个水壶。城西的运河河底，比城里的南北大街的街面还要高。因此，这地方常闹水灾。去年闹了一次大水。王淡人在河边钓鱼，傍晚听见蛤蟆爬在柳树顶上叫，叫得他心惊肉跳，他知道这是不祥之兆。果然，连天暴雨，一夜西风，运河决了口。大水十多天未退，有很多人困在房顶、树顶和孤岛一样的高岗子上挨饿；还有许多人生病；上吐下泻，痢疾伤寒。王淡人就用了一根结结实实的撑船用的长竹篙拄着，在齐胸的大水里来往奔波，为人治病。他会水，在水特深的地方，就横执着这根竹篙，泅水过去。他听说泰山庙北边有一个被大水围着的孤村子，一村子人都病倒了。但是泰山庙那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，过不去！他和四个水性极好的专在救生船上救人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根铁链，每一根又分在一个水手的腰里，这样，即使是船翻了，他们之中也可能有一个人把他救起来。船开了，看着的人的眼睛里都蒙了一层眼泪。眼看这只船在惊涛骇浪里颠簸出没，终于靠到了那个孤村，大家发出了雷鸣一样的欢呼。这真是玩儿命的事！ 水退之后，那个村里的人合送了他一块匾，就是那块“急公好义”。 拿一条命换一块匾，这是一件傻事。 另一件傻事是给汪炳治搭背，今年。 汪炳是和他小时候一块掏蛐蛐，放风筝的朋友。这人原先很阔，把家业败得精光，连一片瓦都没有，最后只好在几家亲戚家寄食。这一家住三个月，那一家住两个月。他一天夜里觉得背上疼痛，浑身发烧，早上歪歪倒倒地来找王淡人。 王淡人一看，这是个有名有姓的外症：搭背。说：“你不用走了！” 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝。王淡人祖上传下来的麝香、冰片也为他用去了三分之一。一个多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 有人问王淡人：“你干吗为他治病？”王淡人倒对这话有点不解，说：“我不给他治，他会死的呀。” 王淡人的老婆是很贤惠的，但是她忍不住要问问淡人：“你给汪炳用掉的麝香、冰片，值多少钱？”王淡人笑一笑，说：“没有多少钱。——我还有。” 王淡人就是这样，给人看病，做傻事，每天钓鱼。一庭春雨，满架秋风。 你好，王淡人先生！ （有删改） 文本二： 一个作家读很多书，但是真正影响到他的风格的，往往只有不多的作家，不多的作品。有人问我受哪些作家影响比较深，我想了想：古人里是归有光，中国现代作家是鲁迅、沈从文、废名。 我曾经在一次讲话中说道归有光善于以清淡的文笔写平常的人事。归有光自称他的文章出于欧阳修。读《泷冈阡表》，可以知道《先妣事略》这样的文章的渊源。但是归有光比欧阳修写得更平易，更自然，他真是做到“无意为文”，写得像家常话似的。他的结构“随意曲折”，若无结构。他的语言更接近口语，叙述语言与人物语言衔接处若无痕迹。他的《项脊轩志》：“吾妻归宁，述诸小妹语曰：‘闻姊家有阁子，且何谓阁子也？’”话没有说完，就写到这里。想来归有光的夫人还要向小妹解释何谓阁子的，然而，不写了。写出了，有何意味？写了半句，而闺阁姊妹之间闲话神情遂如画出。这种照生活那样去写生活，是很值得我们今天写小说时参考的。我觉得归有光是和现代创作方法最能相同，最有现代味儿的中国古代作家。 （节选自汪曾祺《论风格》） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一以“钓鱼”为线索，既开篇点题，展现王淡人的生活情趣，也与他“急公好义”的行医事迹形成对照，使人物形象更丰满。 B. 文中对汪炳“原先很阔”“败尽家业”的简略交代，既交代了人物落魄处境，也为下文王淡人不计得失救治他做铺垫。 C. 王淡人“腰系铁链冒险渡洪”等细节，看似夸张，实则贴合人物本性，凸显其“傻”背后的担当与勇气，增强文本感染力。 D. 文本一语言平易自然，深得归有光“无意为文”之旨，达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界。 7. 下列与文本一、文本二相关的说法，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过王淡人钓鱼、治病、救友等日常行为塑造人物，不依赖外貌描写和心理独白，体现了“以事写人”的含蓄笔法。 B. 归有光《项脊轩志》通过细节展现人物情感，与文本一中“钢蓝色的蜻蜓落在鱼竿上”的细节异曲同工，均以细微之景传递人物心境。 C. 文中“一庭春雨瓢儿菜，满架秋风扁豆花”既写小院景致，也暗喻医者清贫自守，作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判。 D. 文本一中王淡人“不图回报、善待他人”的品性，与文本二中汪曾祺推崇的归有光“平易自然”的文风，在精神内核上是相通的，均彰显“真”与“善”。 8. 文本一中“急公好义”的匾是王淡人精神品质的集中体现，请结合文本简要分析王淡人“急公好义”的具体表现。 9. 文本二指出，归有光“以清淡的文笔写平常的人事”“照生活那样去写生活”。汪曾祺深受其影响，文本一鲜明体现出这一创作风格。请结合文本一，从选材、语言、结构三个方面简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. ①行医仗义，怜贫济困：面对生疮长疖子等小病症不多收钱；遇有实在困难的病人，不但免收诊费，连药钱也白送。 ②舍生取义，冒险救灾：大水暴发时，不顾个人安危，在齐胸深的大水里奔波行医；甚至用铁链系腰，冒险乘船前往洪水急流中的孤村救治村民。 ③重情重义，救助友人：为落魄好友汪炳治疗搭背，留其在家管吃管喝，耗费珍贵药材，不计得失救其性命。 9. ①选材上：聚焦平常人事，契合“照生活那样去写生活”的特点。围绕王淡人钓鱼、行医、救助乡邻与友人等平凡琐事展开，皆是生活中真实可感的场景。 ②语言上：文笔清淡、平易自然，贴近口语，体现“清淡文笔”的特质。如人物对话“我不给他治，他会死的呀”，直白朴实如家常话。 ③结构上：自然流畅、不刻意雕琢，契合“结构随意曲折，若无结构”的特点。以“钓鱼”为切入点，逐步介绍王淡人的身世、居所、日常行医，再叙述两件“傻事”，最后以抒情收束，舒展自然。 【解析】 【导语】《钓鱼的医生》文笔冲淡质朴，以日常琐事塑人物。借钓鱼、行医、救灾救友诸事，刻画出王淡人淡泊自守、仁心济世、急公好义的君子形象。行文简约留白，情景相融，语言近于家常，结构随性自然，承归有光平淡写人事之风，于烟火平凡中藏温润人文情怀。 【6题详解】 D.“达到浑然天成、不见人工雕琢的艺术境界”错误。文本一语言虽平易自然、质朴清淡，贴合归有光“无意为文”的创作特点，但文中不乏精心的细节刻画、人物形象塑造与情节布局，并非完全“不见人工雕琢”，作者在平淡叙事中暗藏对人物的赞美与主题的表达，有着细腻的创作构思。 故选D。 【7题详解】 C.“作者借此直接抒发对追名逐利世风的强烈批判”错误。该诗句重在描绘王淡人小院清雅淡泊的环境，烘托人物安贫乐道、淡泊名利的品性，作者的情感表达含蓄内敛，并未直接抒发对追名逐利世风的强烈批判，属于过度解读文本情感倾向。 故选C。 【8题详解】 题干聚焦“急公好义”的具体表现，需立足文本，梳理王淡人相关行医、助人事件，分点提炼行为事迹，紧扣品质核心作答。 ①定位核心品质：“急公好义”指热心公益、乐于助人，需从文本中筛选王淡人不顾私利、心系他人的相关情节。 ②分层梳理事迹：先从日常行医层面，提炼其对贫苦病人的帮扶；再从特殊灾情层面，提炼其冒险救灾的义举；最后结合救治友人的情节，补充其重情重义、不计得失的表现，全方位贴合“急公好义”内涵。 ③对应文本佐证：每一点表现均匹配文中具体事件，确保答题有据，贴合人物形象与文本内容。 【9题详解】 ①明确答题维度：按照选材、语言、结构三个核心方向作答，逐一对应题干中的创作风格特点。 ②分析选材特点：紧扣“平常人事”，说明文本选取王淡人钓鱼、日常行医、水灾救人、救治友人等平凡生活小事，无跌宕起伏的戏剧化情节，贴合“照生活那样去写生活”的特点。 ③分析语言特点：紧扣“清淡文笔”，指出文本语言质朴平实、贴近口语，于朴素文字中展现人物品性。 ④分析结构特点：紧扣“随意曲折、若无结构”，说明文本以“钓鱼”开篇，顺其自然展开人物日常、相关事迹的叙述，行文舒展流畅、随性自然，尽显平淡自然的结构特色。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （北宋欧阳修《新五代史伶官传序》） 材料二： 夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力、高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纲纪哉！故天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。……今唐之庄宗，以斗筲之器①，居兆民之上，方且矜其私智，欲以芟刈群雄，笼络四海，曾不知礼义之所在，而溺于俳优、嬖幸②之中，以此求治，犹却行而求及前人也。其得之也险，其失之也忽，可不戒哉！ （北宋司马光《资治通鉴》） 材料三： 李存勖不可以为天子，然固将帅之才也，知用兵之略矣，得英主而御之，与韩信齿。太原自克用修缮城隍以来，非旦夕可拔者，大兵集于东方，继韬③虽狡，梁人虽鸷，必不敢遽尔合围，不忧归师之夹逼。敌见吾视泽潞之乱若罔闻则益不测吾之所为胆先自破阻其乘虚之计，而河上之师终恃此以为挠我之令图，则虑我之情缓，而相防之计疏。此一举而袭梁都、夷友贞④、平河南，规恢之大略也。微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。存勖可以忍败，而不足以处胜，故胜则必倾。卒为嗣源所迫，身死国亡，量不足以受之也。藉令忍沾沾之喜，以从容论功而行赏，人且喻于君臣之义，虽有大勋，亦分谊所当尽。嗣源虽挟不轨之心，无有为之效命者，自敛雄心以俯听。而存勖不能者，量尽于争战之中，胜出于意外而弗能自抑也。 （明末清初王夫之《读通鉴论》） [注]①斗筲之器：比喻心胸狭窄的人。②嬖幸：被宠爱的小人。③继韬：李继韬，后唐大臣。归顺后唐，图谋反叛，事泄斩于天津桥南。④友贞：朱友贞，后梁末代皇帝，后梁太祖朱温之子。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 敌见吾视A泽潞之乱B若罔闻C则益不测D吾之所为E胆先自破F阻其G乘虚之计 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. 函，用盒装，名词活用作动词，和《过秦论》中“序八州而朝同列”的“朝”用法相同。 B. 曾，竟然，副词。与《赤壁赋》中“则天地曾不能以一瞬”的“曾”的意义和用法相同。 C. 齿，排列，同列。和《师说》中的“巫医乐师百工之人，君子不齿”的“齿”意义不同。 D. 藉令，假如，假使。和《苏武传》中“即谋单于，何以复加”的“即”的意义用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一用假设论证，写出了后唐庄宗李存勖继承父志后的成功和丧失斗志后的失败。 B. 材料二直接议论，提醒皇帝不要忽视后唐庄宗李存勖沉溺于享乐之中而失败的教训。 C. 材料三结合史实，以史论笔法分析后唐庄宗李存勖失败的原因并提出了补救的办法。 D. 三则材料都是对后唐庄宗李存勖短暂成功之后迅速归于失败的教训进行了分析研究。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？ （2）微韩信，孰足以及此？谓存勖为将帅之才，非虚加之矣。 14. 欧阳修、司马光、王夫之对后唐庄宗李存勖失败的原因分析有什么不同？请结合材料简析。 【答案】10. CEF 11. B 12. A 13. （1）难道是得天下难，失天下容易吗？还是推究他的成功和失败的事迹，都是由于人为的原因呢？ （2）如果没有像韩信那样的奇才，谁能达到如此境界？称李存勖有将帅之才，不是虚言施加的赞誉。 14. 三个人对后唐李存勖的评价各有不同： ①欧阳修认为李存勖取得成功后耽于享乐，宠信伶人，造成众叛亲离，身死国灭。 ②司马光认为李存勖取得成功后没有重视以礼义治国，造成小人祸乱国家的局面。 ③王夫之认为李存勖没有为君之气量，只是个将帅之才，不能成天子。 【解析】 【导语】这组选文选取欧阳修、司马光、王夫之三位不同时期史家对后唐庄宗兴亡的史论，是传统借史鉴世史论的典型样本。三家同论一事却立论各异：欧阳修从盛衰人事切入倡忧劳兴国之理，司马光责备庄宗不守礼义纲纪，王夫之从个人才干器量分析其胜而骄亡的根源，选文对比性强，颇具思辨张力。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：敌人见我面对泽州、潞州的叛乱视若无睹，便更加揣测不透我的意图，胆气先自瓦解，其趁虚而入的计谋将受挫。 “泽潞之乱”作“视”的宾语，中间不能断句，“若罔闻”作“视”的后置状语，其后断句，故C处断句； “吾之所为”作“不测”的宾语，宾语后断句，故E处断句； “胆先自破”是主谓结构，单独成句，故F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 解答此题需考生联系课内文章的相关知识点，也可通过拆分句子成分、判断词性等方法进行辅助分析。 A.错误。用法不同。名词活用作动词，用盒装/使动用法，使……朝拜。句意：用盒装着梁朝君臣的首级。/统辖天下八州，使各路诸侯前来朝拜称臣。 B.正确。都是副词，竟然。句意：竟然不懂得礼义在什么地方。/那么天地万物竟然连一瞬间都无法长久存留。 C.错误。意义相同。都是“排列，同列”的意思。句意：其功业可与韩信同列。/巫医、乐师和各类工匠这些人，士大夫君子不屑与他们同列。 D.错误。意义用法相同，都是“假如，假使”的意思。句意：假使他能克制沾沾自喜的骄矜。/假使（你）图谋杀害单于，还有什么更重的罪名可以再加在你身上呢？ 故选B。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“材料一用假设论证”错，材料一并未使用假设论证，而是事实论证。文段以庄宗系燕父子、函梁君臣的兴盛史实，与“一夫夜呼”“士卒离散”的亡国实情形成今昔对比，客观陈述其兴亡过程，并非假设推演。 故选A。 【13题详解】 （1）“岂”，难道；“抑”，还是；“本”，推究。 （2）“微”，如果没有；“孰”，谁；“加”，施加。 【14题详解】 本题需紧扣三人各自文本观点，分别提炼庄宗败亡原因，对比作答。 首先，定位材料一，抓取“逸豫可以亡身”关键句，概括欧阳修观点：庄宗忧劳兴国，平定天下后安逸放纵、沉溺享乐，招致衰败灭亡。 其次，聚焦材料二，依据“不知礼义”“溺于俳优、嬖幸”，总结司马光看法：庄宗器量狭小，舍弃礼义纲纪，宠幸奸佞小人，治国无方以致速亡。 最后，结合材料三“将帅之才”“量不足以受之”，提炼王夫之见解：李存勖擅用兵、能忍败，但胸襟格局不足，得志后无法克制骄矜，缺乏帝王素养，最终败亡。 全程以原文语句为依据，分层对比三者归因差异，条理作答。 【参考译文】 材料一： 当他用绳索捆绑燕王父子，用盒装着梁朝君臣的首级，进入太庙，把箭矢交还先王，向先王禀告大功告成的时候，他意气昂扬、气势旺盛，可以说是何等雄壮啊！等到仇敌已经消灭，天下平定安定，一个人在夜里一声呼喊，作乱的人便四方响应。他仓皇向东出逃，还没来得及见到叛军，士兵就纷纷溃散逃离。君臣面面相对，不知该去往何处，以至于剪断头发、对天发誓，泪水浸湿了衣襟，又是何等衰败凄凉啊！难道是得天下难，失天下容易吗？还是推究他的成功和失败的事迹，都是由于人为的原因呢？《尚书》上说：“自满招致损害，谦虚获得益处。”忧虑辛劳能够使国家兴盛，安逸享乐会葬送自身，这是世间自然的道理。 材料二： 凭着广大的四海、众多的百姓，都受制于一个人，即使有超群的力量、高出世人的智慧，也没有不为他奔走服役的，难道不是因为礼制是治理国家的纲领吗？所以天子的职责没有比讲求礼制更大的了，礼制没有比区分等级更大的了，等级没有比纠正名分更大的了……现在后唐庄宗，凭着浅薄的才智和狭小的气量，却位居于万民之上，还夸耀个人的小智慧，想要剪除各地豪强，笼络天下人心，竟然不懂得礼义在什么地方，沉溺于演戏、宠幸小人之中，想靠这个求得天下大治，如同后退却想要赶上前面的人一样啊。他得到天下是侥幸的，失去天下也是很快的，能不引以为戒吗！ 材料三： 李存勖不能当天子，但他原本具备将帅之才，懂得用兵的谋略，若能得到英明君主的统御，其功业可与韩信同列。太原自从李克用修缮城防以来，并非朝夕之间可以攻克的，主力大军集结在东方，李继韬虽然狡诈，梁人虽然凶悍，也绝不敢贸然合围，不必担忧班师回朝的军队被两面夹击。敌人见我面对泽州、潞州的叛乱视若无睹，便更加揣测不透我的意图，胆气先自瓦解，其趁虚而入的计谋将受挫，而黄河岸边的守军终究会因此认为这是牵制我们的良策，于是对我方的防备之心松懈，相互防范的部署出现疏漏。这一举便可袭取梁都、诛杀朱友贞、平定河南，真是恢弘的战略谋划啊。如果没有像韩信那样的奇才，谁能达到如此境界？称李存勖有将帅之才，不是虚言施加的赞誉。李存勖能够承受失败，却不足以驾驭胜利，因此一旦获胜便必然倾覆。最终被李嗣源逼迫，身死国灭，这是他的气量不足以承载胜利所致。假使他能克制沾沾自喜的骄矜，从容评定功绩、施行赏赐，臣下就会明白君臣大义，纵有大功，也明白这是本分当尽之事。李嗣源纵然怀不轨之心，却无人愿为其效命，自然收敛雄心俯首听命。而李存勖做不到，因其气量仅限于争战之中，胜利出于意外便无法自制。 （二）古诗词阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首南北朝诗，完成下面小题。 江津送刘光禄不及 阴铿 依然临送渚，长望倚河津。 鼓声随听绝，帆势与云邻。 泊处空余鸟，离亭已散人。 林寒正下叶，钓晚欲收纶。 如何相背远①，江汉与城闉②。 【注】①相背远：远别，各分东西。②城闉（yīn）：城门，指诗人回去的地方。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头两句写诗人伫立江边、倚江而望的神态动作，表现了诗人遗憾之意。 B. 诗歌七、八句林寒叶下、钓晚收纶烘托出诗人独立苍茫、惆怅无着的形象。 C. 结尾两句点明了诗题中的“不及”，也强化了对友人的依依不舍之情。 D. 诗中意象贴切，语言朴实，且情意不绝，余音袅袅，意蕴显得深厚隽永。 16. 诗歌的三至六句在景物描写上有何特点？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①由远到近：三、四句写远去的船帆，这是远景；五、六句写泊处，这是近景。 ②视听结合：第三句写听不到行船时的鼓声，这是听觉；第四句写看到船帆与云彩相接，这是视觉。 ③衬托：第五句用鸟儿在泊处飞翔衬托船已远行，第六句用人已散去衬托诗人来迟。 ④白描：简笔勾勒鼓声、船帆、泊处、离亭。 【解析】 【导语】本诗以细腻的笔触描绘了送别时的惆怅心情。首两句通过依然伫立、倚望的动作奠定诗歌的离愁基调。中间几句描绘船帆远去的诗意意象，烘托出眺望的孤独感。最后两句从景物转向情感，感叹与友人分隔两地的无奈和忧愁。全诗语言朴实，意蕴隽永，以景寓情，将复杂的离情别绪巧妙表达，令人回味无穷。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 C.“也强化了对友人的依依不舍之情”错误，结尾两句“如何相背远，江汉与城闉”直接点明了诗人未能及时送别友人，导致双方各奔东西的现实。然而，这两句更多地是在表达诗人对离别现实的无奈和对友人远去的怅惘，而非强化了对友人的依依不舍之情。依依不舍之情在前文的景物描写和诗人的神态动作中已经得到充分体现，结尾两句更多是在抒发一种离别后的感慨和无奈。 故选C。 【16题详解】 本题考查鉴赏诗歌的表达技巧的能力。 ①“帆势与云邻”从远处描绘了友人船只的帆影，与天空的云朵相接，给人一种遥远而朦胧的感觉，是远景。“泊处空余鸟，离亭已散人”则从近处描写了泊船处只剩下鸟儿在停留，离亭中已无人影的冷清景象，是近景。 ②鼓声随听绝”一句中，鼓声逐渐消失，这是从听觉的角度写声音逐渐停止，象征着友人离去的场景由热闹转为冷清。“帆势与云邻”则描绘了一幅静态的画面，从视觉的角度写帆影与云彩相接，仿佛友人乘坐的船只在云端飘荡，渐行渐远。 ③“泊处空余鸟”与“离亭已散人”运用衬托的手法，鸟儿在泊处飞翔衬托船已远行，送别的人群已散去衬托诗人来迟，进一步突出了离别后的冷清和孤寂。 ④运用白描的手法，诗人用朴素的语言，直接描绘了离别时的场景：鼓声远去，帆影与云相接，泊船处只剩下鸟儿停留，离亭中已无人影。这些描写没有过多的修饰和渲染，而是直接、客观地展现了离别后的冷清和孤寂。 （三）名篇名句默写（本小题6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分 （1）《扬州慢》中虚写扬州十里长街繁华景况，实写现在扬州的凄凉情形的词句是：“_______，_______。” （2）《离骚》（节选）中用日月不停留，春秋更替来抒发情感的句子是：“_______，_______。” （3）“荷花”是中国古代诗歌中常见的意象，如：“_______，_______。” 【答案】 ①. 过春风十里 ②. 尽荠麦青青 ③. 日月忽其不淹兮 ④. 春与秋其代序 ⑤. 制芰荷以为衣兮 ⑥. 集芙蓉以为裳（接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红） 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①在原始时代，人与动物共生、共处，②通过人和动物的近距离接触和人对动物的细致观察，让人们认识了那些会对人类生活造成威胁的猛兽，③也发现了一些可以和人类共存或者适合捕猎的动物。④而到了游牧时代，人们开始驯养野兽，⑤并寻找水草不断地来养活自己的牲畜。在这种漫长的共生共处中，人们对动物的认识逐渐在汉字的字形中体现。如在甲骨文中，“鹿”强调它枝杈般的犄角，“虎”强调张开的巨口与獠牙，“象”突出它的长鼻。古人在造字的时候，能够 A 地展现它们的样态。这种对动物特征的准确把握，足以让我们看到，那时候的人和动物的关系非常密切。 我们以与“犬”相关的字为例。一方面，狗行动迅猛，速度很快。在相关字中，如“猝”字，《说文解字》说“犬从草暴出逐人也”，说的是狗在草丛中藏着，“蹭”地一下就窜出来让人措手不及，由此产生成语“ B ”。再如“突”，《说文解字》解释“突”为“犬从穴中暂出也”，猎狗在追逐猎物的时候，要迅速地从洞中奔跑出来，也就是“突然”的意思。另一方面，（甲）。如“狱”字，“狱”在今天指监狱，在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非。《说文解字》解释“狱”字说，“二犬所以守也”，（乙）。而在“器”字中，四个口是器皿的圈口，“犬所以守之”，表示狗在看管器皿。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列句子中的“足”与文中加点字“足”意义相同的一项（ ） A. 这棵菜足有好几斤重。 B. 有了互联网，足不出户就能知天下事。 C. 这点挫折在他那儿微不足道。 D. 有您这句话就足了。 22. 下面对话中爸爸的话合乎逻辑吗？请简述你的理由。 小云在某理工大学的设计学院上大二了。暑假中，一次小云和爸爸谈到下学期的选修课，小云说没选“绘画Ⅱ”的课程，因为画画太费时间。爸爸不高兴地说：“你怎么可以认为画画是浪费时间呢，有那么多人画画，最后成为绘画大师，难道也是浪费时间?” 【答案】18. A：栩栩如生（活灵活现/惟妙惟肖）B：猝不及防 19. （1）序号：②；修改：删除“让”。（2）序号：⑤；修改：把“不断地”放到“寻找水草”前。 20. 甲：狗可以看家护院（狗有看门/看守/看管的作用）乙：表示用狗看守打官司的两个人 21. A 22. 不合逻辑，理由如下： ①偷换概念，小云说画画费时间，父亲偷换成浪费时间；②以偏概全，少数人成绘画大师的特例，不能反驳小云选课耗时的个人情况，论证无效。 【解析】 【18题详解】 A处，根据前文“人们对动物的认识逐渐在汉字的字形中体现”以及列举的甲骨文中“鹿”“虎”“象”等字的特点可知，古人在造字的时候生动逼真地体现了动物的样态，故可填“栩栩如生”、“活灵活现”或“惟妙惟肖”。栩栩如生：通常形容生动逼真，就像活的一样，多指文学、艺术形象塑造得生动传神。活灵活现：形容神情逼真、传神，使人有亲眼所见的感觉。惟妙惟肖：形容描写或模仿得非常逼真，几乎与原物无异。 B处，根据前文“狗在草丛中藏着，‘噌’地一下就窜出来让人措手不及”可知，所填成语意在强调来得突然，让人措手不及，还要含有“猝”字，故可填“猝不及防”。猝不及防：形容事情来得突然，来不及防备。 【19题详解】 ②成分残缺，“通过……，让……”中“通过”和“让”同时使用，导致“让……”没有主语，此处主语是搭配“认识”的，所以只能删除“让”。 ⑤语序不当，“不断地”应修饰“寻找”，作“寻找”的状语，故应把“不断地”放到“寻找水草”前。 【20题详解】 甲处，根据“另一方面”可知，此处照应前文“一方面，狗行动迅猛，速度很快”，阐述狗的特点，再结合后文“二犬所以守也”“犬所以守之”可知，此处指狗负责看家、看门，具有看守的作用，故可填“狗可以看家护院”或“狗有看门/看守/看管的作用”。 乙处，“‘狱’……在古代是打官司的意思。打官司有原告、被告，要通过辩护来确定是非”，阐述了打官司有原告、被告两个人。又引《说文》“二犬所以守也”，说明“狱”是用狗看守打官司的原告、被告两个人，故可填“表示用狗看守打官司的两个人”。 【21题详解】 原文中“足”，表示够得上某种数量或程度。 A.表示够得上某种数量或程度。 B.指脚。 C.表示值得。 D.表示满足，知足。 故选A。 【22题详解】 第一步找准双方核心观点：小云观点是选修课绘画Ⅱ耗费大量时间，并非说画画无价值；父亲曲解为小云认为画画是浪费时间，存在偷换概念的逻辑错误。 第二步辨析论据漏洞：父亲以部分人画画成为大师作为论据，该特例只能说明长期作画有意义，无法证明画画不耗费时间，也不能推翻小云自身选课耗时的现实，属于以偏概全，论据与论题不匹配。 第三步整合两点逻辑谬误，总结得出爸爸的话不合逻辑。 四、作文（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 现代诗人林庚说：“人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。” 也有人说：成熟的稻穗总低垂着头，优雅的垂丝海棠也低垂着头，饱满的向日葵亦低垂着头。 “昂着头”和“垂着头”是生活中常见的行为，然而它又不仅仅指人的行为状态，这些话语都内蕴着生命的智慧。 以上材料具有启示意义，请任选角度，写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得透露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 俯仰之间见人生 “人走路要昂着头，我一生都是昂着头的。”诗人林庚的这句话，如金石掷地，铮然有声。而在自然的启示里，成熟的稻穗低垂，优雅的海棠俯首，饱满的葵花垂眸——它们以另一种姿态诠释着生命的丰盈。这昂首与垂首之间，勾勒的不仅是身体的姿态，更是灵魂的坐标，映照出生命在不同境遇中的深邃智慧。 昂首，是灵魂对庸常的超越，是精神主体性的巍然确立。这份昂然，并非目中无物的傲慢，而是“我之为我”的坚守与确认。屈子行吟于江畔，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，他那孤高的头颅，昂起的是一个不肯与世沉浮的洁净灵魂。这姿态，是思想者的风骨，是“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的执着。林庚先生的“一生昂首”，正是这般知识分子独立精神的生动写照，在时代的洪流中，为心灵守住一方不容玷污的净土。 垂首，则是生命走向成熟后自然的谦卑，是内在充盈外显的温润光华。这俯身，并非怯懦的屈服，而是对孕育自身的广阔世界的深刻体认与恭敬。《道德经》有言：“上善若水，水善利万物而不争。”水处下而涵容万有，正因其“不争”，故能成其“几于道”的浩渺。成熟的谷穗懂得向大地致谢，饱含智慧的贤者明了“谦受益，满招损”的天道。这种垂首，是穿透个体局限后与天地精神相往来的证悟，是破除“我执”后显露的慈悲与包容。 然而，生命的至高境界，并非固守一端的执拗，而是在洞明世事后的通达权变，是昂首与垂首之间圆融无碍的流转与平衡。它要求我们既有“出”的精神，以批判的眼光审视世界，捍卫原则；亦有“入”的智慧，以谦逊的姿态融入人间，体察微末。唐代魏徵，以犯颜直谏的“昂首”闻名于世，其底气恰源于对黎民苍生、江山社稷的无限“垂首”与敬畏。鲁迅先生，“横眉冷对千夫指”是其一往无前的精神昂首，“俯首甘为孺子牛”则是其深沉博大的情怀垂首。在他们身上，两种姿态已水乳交融，共同铸就了不朽的人格丰碑。 真正的生命智慧，在于懂得何时应以思想的锋芒昂首向天，捍卫精神的独立与高贵；何时又应以人格的温润俯身大地，体察万物的微末与尊严。这仰观俯察之间，是人格协奏曲中最动人的乐章，指引我们在纷繁人世，既不失挺拔的脊梁，亦永怀谦和的温良，最终成就一个既顶天立地、又虚怀若谷的完整的“人”。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这则材料通过“昂着头”与“垂着头”两种姿态，探讨了生命中两种看似相悖、实则相成的智慧。它们并非对立的选择，而是人在不同境况下应有的姿态，共同构成了完整的人格修养。 “昂着头”，象征着一种积极入世、不屈不挠的生命姿态。如诗人林庚所言，这是一种面对命运、迎接挑战时的自信与昂扬。它代表着人的尊严、风骨与进取心，是不甘平庸、敢于抗争的宣言。它教我们做一个“抬得起头”的人，光明磊落，心怀远大。 而“垂着头”，则蕴含着谦逊、内敛与沉淀的东方智慧。成熟的稻穗、饱满的向日葵之所以低头，是因为它们内心充实、分量沉甸。这并非怯懦或屈服，而是一种成熟的姿态，是对天地、对知识、对生命本身的敬畏。它提醒我们不断积淀、反思，保持谦卑，从大地和现实中汲取力量。 真正的人生智慧，在于懂得何时该昂首，何时该垂首。我们需要“昂着头”去面对风暴，坚守信念；也需要“垂着头”去倾听、学习、感恩和沉淀。在成长阶段，我们应昂头向阳，勇敢追梦；在有所成就时，则要垂头谦逊，虚怀若谷。 因此，“昂头”与“垂头”是生命的一体两面。它们共同告诉我们：既要保持向上的锐气，也要修养向下的谦恭。能昂首而不骄，能垂首而不卑，根据时境调整姿态，内心始终从容中正——这或许就是材料所内蕴的最深刻的生命智慧。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“昂头”与“低头”的对比，提出中心论点：昂头是自信的宣言，低头是谦逊的智慧，二者统一才是完整的生命境界。中间分两层展开：先论述“昂头”的价值，如林庚的昂首是对理想的坚守，是逆境中的不屈；再分析“低头”的意义，如稻穗垂首喻示成熟后的谦和，垂丝海棠低头展现内敛之美。可结合历史人物或自然现象，说明姿态选择需因时因势而异。结尾升华，指出生命的智慧在于既不失锋芒，又懂得低头，在动态平衡中成就人生格局。 立意： 1.昂首向理想，低头养谦德。 2.低头做事，抬头做人。 3.以昂首之姿拓路，以垂首之心载物。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $