精品解析：云南昆明市东川区高级中学2025-2026学年高二下学期5月月考语文试题

高二下学期5月月考语文试卷 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。 “伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。 仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。 仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。 （节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改） 材料二： 在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。 首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。 其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。 再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。 算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。 （节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生仪式过后的精神迷惑与情感痛苦。 B. 在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。 C. 消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。 D. “伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。 B. 青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。 C. 算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。 D. 只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。 3. 下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（ ） A. 某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。 B. 某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。 C. 某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。 D. 某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。 4. 结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。 5. 阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。 高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. ①感受虚假：注重“伪参与感”与“伪获得感”，造成仪式后的精神空虚。 ②本质虚假：外表具有迷惑性，但本质与内容割裂，缺乏真实的情感或物质基础。 ③情感伪装：将仪式“物化”为工具，通过特定的社交符号（如奶茶、礼物）来伪装情感寄托和理想状态。 ④形象伪装：仪式形式化严重，通过摆拍、打卡等手段伪装自我形象，重形式而轻内容。 5. （1）原因分析： ①小明过度追求“桌面美学”和朋友圈点赞，属于形象伪装，犯了重形式轻内容的错误，导致不良情绪体验。 ②小明购买“网红文具”是受算法推荐的诱导，陷入了符号消费的魅惑，试图通过商品符号确证自我价值。 （2）纠治建议： ①认知层面：认清“伪仪式”本质，意识到学习价值源于内在的知识获取而非外部的符号表演。 ②行为层面：抵御算法诱导，减少形式化的摆拍与打卡，回归真实、高效的学习实践本身。 【解析】 【导语】这是一篇聚焦青年生活热点的社科类非连续性文本，逻辑清晰：材料一厘清“伪仪式感”的概念、特征与具体表现，材料二深挖消费主义语境下伪仪式感泛滥的深层诱因，紧贴当下青年社交、消费现状，兼具现实针对性与思辨价值，能引导读者反思自身生活方式，适配现代文阅读考察定位。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 B.“青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值”错误。根据材料“消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值”“通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力”，可知青年是通过消费商品的“符号意义”来确证自身价值。 故选B。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流”错误。材料一仅提及此类现象在社交平台流行，并未将其定义为“主流”，无中生有。 B.“易导致产生不良情绪体验”错误。材料一中指出“适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感”，根据原文“在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验”可知，只有“所花的时间过多”才容易产生不良体验。 D.“只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费‘乌托邦’”错误。“只要……就能……”说法绝对化，材料二强调消费主义算法对青年价值观的潜移默化影响，仅靠意识危害并不足以完全避免迷失。 故选C。 【3题详解】 A.购买咖啡杯不求实际饮水功用，只为借助商品彰显审美、凸显身份地位，看重商品附带的外在符号意义，而非本身使用价值，完美契合消费主义符号操纵的特点。 B.侧重理性客观测评产品实用性能，倡导依据自身实际需求消费，摒弃盲目跟风与符号攀比，秉持务实消费观念，和符号魅惑的消费理念完全相悖。 C.租借学位服合影是留存青春回忆、珍视同窗情谊的真情行为，源于内心真实情感诉求，没有借助商品标榜自我、追逐外在符号价值，不属于此类现象。 D.属于材料一所写的形式化伪仪式感，是刻意打造人设的自我形象伪装，侧重社交表演，并非依托商品符号来定义自身价值，不属于符号魅惑范畴。 故选A。 【4题详解】 解题核心是立足材料一，精准定位“伪仪式感”的“伪”的具体表现，按原文逻辑分层提炼，确保每个要点都有原文依据。 首先，定位材料一开篇对“伪仪式感”的定义，提取注重“伪参与感”与“伪获得感”，脱离物质基础或情感需要，仪式后精神迷惑，概括为“感受虚假”。 其次，结合原文对“伪仪式”本质的阐释，提炼外表有迷惑性，本质与内容割裂，是商家消费圈套，总结为“本质虚假”。 然后，聚焦材料一中仪式被物化的内容，提取通过奶茶、烤肠等社交符号伪装情感寄托，归纳为“情感伪装”。 最后，抓取“仪式形式化”相关表述，提炼摆拍、打卡等重形式轻内容，伪装自我形象，概括为“形象伪装”。 【5题详解】 解题分原因分析和纠治建议两步展开，精准对应材料观点与小明案例。 第一步，原因分析：先定位材料中“伪仪式感”的核心特征（重形式轻内容、符号消费、算法诱导），再匹配小明桌面美学布置、发圈摆拍的行为，对应材料一仪式形式化、形象伪装；网红文具、算法推荐对应材料二算法诱导、符号消费确证自我价值，提炼两者关联点即可。 第二步，纠治建议：紧扣原因反向推导，针对认知偏差，结合材料强调认清伪仪式本质、明确学习核心；针对行为偏差，结合材料提出抵御算法、摒弃形式化，回归学习本身。 整个过程需立足材料原文，不脱离案例细节，确保每个要点都有材料支撑、与小明行为对应。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 偷鹅记 莫言 20世纪70年代初期，我们村里的人开始养鹅。我们那儿原本是没有养鹅的习惯的，这事的起因得从“小头婶”那儿说起。“小头婶”是铁匠老蔡大叔从遥远的微山湖地区带回的一个拖着“油瓶”的女人，这件事在我的村子里引起的轰动是可想而知的。那“油瓶”是个男孩，岁数与我差不多大。我应该是村子里第一个与他说话的孩子，因此我们成了好朋友。我与他说的第一句话是“你叫什么名字”，他说我叫“解放”。 那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。 这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻性很强，在全村的数十只公鹅中它是最好斗且每斗必胜的，它进攻的诡异角度，令那些健康的鹅防不胜防。 转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放《国际歌》时，大家都知道九点了，广播电台的晚间节目结束了，该是回家睡觉的时候了。这时，一个人推门进来了。他是生产队里的保管员，外号叫“曹操”。曹操，在民间是一个比较负面的形象，尽管很多大人物写文章为他平反，但罗贯中在《三国演义》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就会想到“奸诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。 小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。” 老曹说：“别散啊，好戏还没开场呢。”说着，他就从腰里摸出了一个翠绿的酒瓶子，说，“今天下午跟着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。 “可惜没有肴！”老曹说。 六叔说：“炒两个蛋行吗？” 老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。” 在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？” 方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。” “别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。” 我看看解放，解放看看我，心中都在犹豫。老曹道：“怕什么？半夜三更的，没人知道。” 我说：“大家必须保证，谁也不说出去。” 老曹道：“如果你们真能抓回鹅，大家吃了，谁会说？年轻人，干事果敢点儿，别前怕狼后怕虎的。” 我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。 老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。” 大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。 我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。 我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。 我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。 六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。 这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。 “这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！” 解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。” 六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。” “那不行！”老曹说。 “你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。 B. 第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。 C. 我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。 D. 作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。 7. 下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。 B. 文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。 C. 文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。 D. 本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。 8. 如何理解“我”认为偷鹅既是“被允许的坏事”又是“不被允许的好事”？体现了“我”怎样的心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下台儿沟的月色、朱自清笔下的荷塘、史铁生笔下的地坛……文学作品中的景物描写往往能增添许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。 【答案】6. B 7. A 8. ①“被允许的坏事”指偷鹅是一件经过周围人默许，但并不符合社会道德的事。 ②“不被允许的好事”指偷鹅不被道德允许，但满足了大家对美食的共同欲望。 ③体现了我在行动时既兴奋又不安的矛盾心理，反映了我内心的道德冲突和情感纠结。 9. ①环境效果：为故事创设了一个严寒冰冷的自然环境，渲染了偷鹅时紧张的氛围。 ②人物效果：烘托了我们偷鹅时紧张的心理，展现出我和解放的勇敢与冒险精神。 ③结构效果：雪景描写多次出现，将人物和故事巧妙串联。比如老曹出场、“我”和解放抓鹅等主要情节都在雪景中展开。 ④主旨表达：雪颇具象征意义，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他将自家鹅摔死后踩着雪离开，解决了两难的窘境。 【解析】 【导语】莫言的《偷鹅记》充满乡土气息，以质朴文字勾勒乡村生活。养鹅的背景介绍，让故事扎根于生活土壤。偷鹅情节是高潮，老曹的怂恿、“我”和解放的纠结，刻画细腻。“歪把子机枪”这只独特的鹅增添趣味，结尾老曹与解放的冲突，展现人性复杂，在平实叙述中，尽显乡村烟火气与人性的微妙。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 B.“暗示解放抓鹅时的艰辛”错误。“歪把子机枪”公鹅是解放自家的鹅，原文第2段表明“每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人”，说明即使“歪把子机枪”攻击性强，但解放去抓并不艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 A.“大量的语言描写和肖像描写”错误。文中对小头婶、六叔、方七等人物有语言描写，如六叔说“炒两个蛋行吗？”，方七说“算了，明天再聚吧”等，但几乎没有肖像描写。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析人物心理的能力。 ①“被允许的坏事”：由原文“老曹道：‘怕什么？半夜三更的，没人知道。’”可知周围人没有明确反对，算是一种默许，但偷鹅这种行为本身是违背道德规范的，所以是“被允许的坏事”。 ②“不被允许的好事”：从道德层面，偷鹅肯定不被允许，但由原文“浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香”“别算了呀，明天还有明天的局呢……杀了煮煮吃”可知，抓鹅能满足大家对美食的渴望，所以是“不被允许的好事”。 ③“我和解放交流了一下眼神，便一起往外走”“我的心情怪怪的”，体现出“我”行动时既因即将有美食而兴奋，又因偷鹅违背道德而不安的矛盾心理，反映内心的道德冲突和情感纠结。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①环境效果：“看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大”“大雪纷飞的天气似乎不大冷”，描绘出天寒地冻、大雪纷飞的环境，为偷鹅故事创设了冰冷的自然环境，“我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响”，渲染了偷鹅时紧张的氛围。 ②人物效果：“我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄”，雪景烘托出“我”和解放偷鹅时紧张的心理，同时也展现出我们为了抓鹅不顾寒冷、勇敢冒险的精神。 ③结构效果：老曹出场时“老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪”，“我”和解放抓鹅时“大雪纷飞的天气似乎不大冷……我们分拨开积雪的荆棘棵子”，雪景描写多次出现，将人物出场、抓鹅等主要情节巧妙串联起来。 ④主旨表达：解放最后“把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了”，雪的洁白象征着解放内心的纯粹，他用这种方式解决了自家鹅被抓的两难窘境，使文章主旨得以升华。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （选自《左传·宣公二年》有删改） 材料二： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导为民者宣之使言民之有口胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （选自《国语·周语上》有删改） 材料三： 贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。” （选自吴兢《贞观政要·纳谏》） 材料四： 大辅，闻善则以献，知善则以献，明号令，正法则，颁度量，论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。故经义不衷，贤不肖失序，大辅之任也。下执事职。 （选自贾谊《新书·辅佐》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故A为川者B决之使导C为民者D宣之E使言F民之G有口H胡可壅也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则莫之继也，宾语前置句，与“高余冠之岌岌兮（《离骚》）”句式相同。 B. 而，表修饰，与“剑阁峥嵘而崔嵬（《蜀道难》）”中的“而”用法不同。 C. 逆，违背。与“逆以煎我怀（《孔雀东南飞》）”中的“逆”含义不同， D. 善，形容词活用作名词，与成语“从善如流”中的“善”用法一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，士季以“过而能改，善莫大焉”劝谏晋灵公，义引《诗经》名句强调善始善终之难，但晋灵公并未真正悔改。 B. 材料二中，召公以“防民之口，甚于防川”为喻，主张通过引导而非堵塞的方式对待民众言论，体现了早期民本思想。 C. 材料三中，唐太宗主动要求群臣直言其过失，刘洎指出太宗曾因上书言辞不当而当面责问进言者，要求太宗当即改正。 D. 材料四阐释了“大辅”的职资，强调其在明令正法、选贤任能等方面的重要性，与前三则材料中的君主纳谏侧重点不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！ （2）论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。 14. 四则材料均涉及“劝谏”或“纳谏”主题，但劝谏方式与效果不同。请任选其中两则简要概括。 【答案】10. CFH 11. A 12. C 13. （1）杀害百姓的依靠，是不忠；抛弃君主的命令，是不守信。有其中一条，还不如死了！ （2）评定贤良的人，安排官职的次序，按时巡视，使百官恭敬地从事自己的职事。 14. 材料一，士季采用委婉劝谏、引经据典的方式，晋灵公口头答应却并未真正悔改； 材料二，召公运用比喻论证（以治水类比治民），主张疏导民意，但厉王拒不听从，最终被流放。 【解析】 【导语】四则文言材料围绕君臣理政、谏言治国展开，材料一叙臣子劝谏荒暴君主无果之事，材料二记录大臣以民本思想劝谏暴君，材料三写明君主动求谏、虚心纳谏，材料四界定朝中辅政大臣辅佐君主、整肃朝纲的职责范围。文本涵盖委婉劝谏、比喻说理、直言进谏等多种劝谏形式，对比展现不同君主对待谏言的态度与截然不同的治国结局，蕴含古代为政理政的深刻智慧。 【10题详解】 句意：所以治理河流的人，要疏通河道让水顺畅流淌；治理百姓的人，要开导民众让他们畅所欲言。百姓拥有言论自由，怎么能够强行压制呢？ “为川者决之使导”与“为民者宣之使言”是对称句式，在CF处断开； “民之有口”为主谓结构，语意完整，H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 A.“句式相同”错误。宾语前置句，正常语序为“则莫继之也”/定语后置句，正常语序为“高余岌岌冠”。句意：那么就没有人能接着劝谏了。/加高我高高的帽子。 B.正确。表修饰/表并列。句意：正坐着打瞌睡。/剑阁山势高大雄伟又险峻挺拔。 C.正确。违背/预料、想到将来。句意：大多顺从而不违逆。/想到将来，我心里忧愁煎熬。 D.正确。句意：听到善言就把它献出。/听从正确意见像流水一样顺畅。 故选A。 【12题详解】 C.“要求太宗当即改正”错误。原文只是刘洎直言指出皇帝存在的处事弊端，向太宗提出规劝意见，并没有提出让太宗立刻改正的硬性要求，是太宗听闻谏言后主动认同并许诺改正，选项曲解人物行为与语句原意。其余三项内容概述均贴合文本原意。 故选C。 【13题详解】 （1）“贼”，杀害；“主”，主君、依靠；“信”，守信；“有一于此”，有其中之一。 （2）“论”，评定；“次”，安排次序；“以时”，按时；“巡循”，巡视；“率”，从事。 【14题详解】 先明确题干要求“劝谏方式与效果不同”，再任选两则材料，分别提取劝谏者的身份、采用的方法、君主的反应与最终结果。 定位材料一：士季采用“三进及溜”的渐进方式，引《诗经》“靡不有初，鲜克有终”论证，属委婉劝谏；效果为晋灵公口称“将改之”而“犹不改”。 定位材料二：召公以“防川”为喻，用类比论证，主张“决之使导”“宣之使言”；效果为厉王不听，终致“流王于彘”。 定位材料三：刘洎直接指出太宗“对面穷诘”的具体过失，属直言切谏；效果为太宗虚心纳谏，表示“当为卿改之”。 定位材料四：贾谊从制度层面界定“大辅”职责，属理论建构；无具体君臣互动效果，侧重制度设计。 任选两则，按“方式+效果”格式概括。 【参考译文】 材料一： 晋灵公不行君道：加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹丸打人，观看他们躲避弹丸；厨师炖熊掌没炖熟，就杀掉他，放在筐里，让宫女用车拉着经过朝廷。赵盾、士季看到死人的手，问明原因，为此忧虑。准备进谏，士季说：“如果去进谏而不被采纳，就没有人接着进谏了。请让我先去，不被采纳，您再接着去。”士季三次向前，一直到屋檐下，晋灵公才看他，说：“我知道过错了，会改正的。”士季叩头回答说：“谁没有过错？有了过错能改正，没有比这更大的好事了。《诗经》说：‘没有谁没有开头，但很少能有善终。’像这样，能够弥补过错的人就很少了。您能善终，就是国家的保障了，岂止是群臣依赖您。”晋灵公还是没有改正。赵盾屡次进谏，晋灵公讨厌他，派鉏麑去杀他。鉏麑清晨前往，赵盾的卧室门已经开了，穿好朝服准备上朝。时间还早，正坐着打瞌睡。鉏麑退出来，感叹说：“不忘恭敬，真是百姓的靠山。杀害百姓的靠山，这是不忠；背弃国君的命令，这是不信。在这两条中占了一条，还不如去死！”于是撞槐树而死。 材料二： 周厉王暴虐，国都里的人指责他。召公报告说：“百姓忍受不了您的政令了！”厉王发怒，找到卫国巫师，派他监视指责的人。巫师报告谁指责，就杀掉谁。国都里的人没有人敢说话，路上相遇只能以眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除指责了，他们竟然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞他们的嘴。堵塞百姓的口，比堵塞河流的后果还严重。河流堵塞而决口，伤害的人一定很多，百姓也是这样。所以治水的人要打开河道疏导水流，治理百姓的人要引导他们开口说话。百姓有嘴，怎么能堵塞呢？如果堵塞他们的嘴，那能有几个人拥护你呢？”厉王不听，于是国都里的人没有人敢说话。三年后，就把厉王流放到彘地。 材料三： 贞观十八年，太宗对长孙无忌等人说：“臣子回答帝王，大多顺从而不违逆，用甜言蜜语来讨好。我现在发问，你们不得隐瞒，应该依次说出我的过失。”长孙无忌、唐俭等人都说：“陛下圣明教化达到太平，依我们看来，看不到过失。”黄门侍郎刘洎回答说：“陛下平定乱世开创基业，确实功高万古，正如无忌等人所说。然而近来有人上书，言辞文理不合心意的，有时就当面彻底追问，没有不惭愧退下的。这恐怕不是鼓励进言者的做法。”太宗说：“这话说得对，我会为你改正。” 材料四： 大辅，听到善言就把它献出，知道善政就把它献出，申明号令，端正法度，颁布度量标准，评定贤良人才，依次安排官职，按时巡察，使百官恭敬地各守其业。所以经义不精、贤能与不肖次序混乱，是大辅的责任。这是下属官员的职事。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 【答案】15. C 16. ①意象壮阔：诗中“万里寒光”“三边曙色”“沙场烽火”“海畔云山”等宏大意象，构建出边塞辽阔壮丽的意境，充满盛唐的阳刚之美。 ②情感豪迈：诗人登台远望，被军容之盛所震撼，进而发出“论功还欲请长缨”的豪言，渴望像班超、终军那样建功立业。这种积极进取、以身许国的壮志，正是盛唐精神的典型体现。 ③语言雄浑：全诗从军事落笔，绘边地景色，如“沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城”，通过“连胡月”“拥蓟城”等宏大构图，形成排山倒海般的语言气势，壮阔而雄浑。 【解析】 【导语】这首边塞诗以雄浑笔触勾勒蓟门壮景：首联“惊”字奠定震撼基调，中二联“万里积雪”“烽火胡月”以宏大意象展现边关肃杀，尾联用典直抒投笔请缨之志。全诗将险峻的军事景观与激昂的报国情怀熔铸一体，语言凝练如“寒光生积雪”的锐利，情感炽烈似“动危旌”的张力，完美诠释盛唐边塞诗“雄壮浑厚”的美学特质。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“直接抒发”错误。诗歌尾联运用典故委婉含蓄地抒发了诗人的报国之志，并非直接表达。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌风格特色的能力。 ①诗中选用了一系列空间尺度巨大、视觉冲击强烈的意象，如“万里寒光”极言积雪之广漠，“三边曙色”涵盖辽阔边疆，“沙场烽火”直指战争现场，“海畔云山”以山海相拥之势烘托蓟城之险要。这些意象共同营造出边塞特有的苍茫壮丽，充满盛唐诗歌的阳刚之气。 ②诗人登燕台而望，先为汉将营的军容之盛所“惊”，继而被边塞的壮阔景象所感染，最终激发出“论功还欲请长缨”的雄心，情感层层推进。尾联用班超、终军的典故，将个人抱负融入国家大义，正是盛唐士人积极进取、以身许国精神的典型写照。 ③全诗语言以雄浑为宗，如“生”字将静态的积雪与动态的寒光相勾连，“连”字暗示战事之久远、战争与边地生活之交融，“拥”字突显蓟城地势之险固。这些动词的精准运用，配合宏大意象，形成排山倒海般的气势。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“________，________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来面对接下来的高中学习生活。 （2）《陈情表》中，李密向晋武帝表达他将不惜生命为国出力，报答皇帝的大恩大德的句子是“________，________”。 （3）《蜀相》中杜甫对诸葛亮的雄才大略与忠心耿耿无比敬仰，诗中用“________，________”两句，高度赞扬他为兴复汉室立下的不朽功勋，尽显崇敬之意。 【答案】 ①. 汩余若将不及兮 ②. 恐年岁之不吾与 ③. 臣生当陨首 ④. 死当结草 ⑤. 三顾频烦天下计 ⑥. 两朝开济老臣心 五、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 【答案】18. B 19. 悉悉相关→息息相关；键行→健行；充击力→冲击力；胜覆手→胜负手 20. ①修改：马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力；⑦修改：将马赋予了纯阳的属性。 21. 甲：龙与马本就有共通之处 乙：也因龙马兼具神龙特性 22. 示例：愿高三学子怀龙马精神，如骏马奔腾，似青龙凌云；笔底生风，乘风破浪，奔赴考场不负韶华，金榜题名前程浩荡！ 【解析】 【18题详解】 填写词语时，应先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所需表达的语义，选出最恰当的成语。语境强调“龙马”一词被人们熟知、能随口说出。 A.“喜闻乐见”，侧重喜欢听、乐意看，多形容文艺形式，不作定语修饰“词语”。 B.“耳熟能详”，指听的次数多了，熟悉得能详尽说出，符合“词语被人们熟知”的语境。 C.“家喻户晓”，指家家户户都知道，多形容事件、人物，一般不直接修饰“词语”。 D.“津津乐道”，指很有兴趣地谈论，后面通常不接“的词语”作定语。 故选B。 【19题详解】 ①“悉悉相关”应为“息息相关”，“息息”指每一次呼吸，形容关系密切。 ②“键行”应为“健行”，与后文“最快的交通方式”呼应，指马行走迅捷。 ③“充击力”应为“冲击力”，“冲”指猛烈撞击，符合骑兵作战语境。 ④“胜覆手”应为“胜负手”，“负”指失败，“胜负手”为围棋术语，喻决定成败的关键。 【20题详解】 ①语序不当。关联词位置不当，前后分句主语都是马，关联词不仅应放在主语之后，改为“马不仅晓行远，又能负重，还有爆发力”。 ⑦不合逻辑。中途易辙，前文主语为古人，后半句偷换为马，需保持主语一致，改为“便将马赋予了纯阳的属性”，修改后语意不变、语句流畅。 【21题详解】 写语句需遵循承上启下、话题一致原则。 甲处位于段落开头，后文阐释龙和马都有力量、速度与阳刚特质，据此可概括二者有共通点，可填“龙与马本就有共通之处”。 乙处承接前文“为什么是龙马负河图”，后文解说龙善变化、可入水飞天，要衔接龙马具备神龙的能力特性，可填“也因龙马兼具神龙特性”。 【22题详解】 写祝福语需紧扣三步思路：第一步确立内核，以龙马精神的奋进、昂扬、拼搏为核心；第二步确定修辞，选用比喻、对偶均可；第三步限定篇幅，控制在80字以内，贴合高三学子奔赴考场的语境，语言励志简洁，兼具文学性与祝福意味即可。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 静听鸟鸣，躬身力行 深圳高三学生因鸟鸣扰学请求拆除鸟巢，校长的婉拒，不仅是对自然的敬畏，更是对教育本质的深刻诠释。教育从来不是非此即彼的选择题，而是在适应中学会包容，在笃行中学会改善的成长修行。真正的教育，既要涵养与万物共生的格局，也要培育主动改变的勇气，二者相辅相成，方为育人之本。 教育，当如校长的回应，涵养一份与万物温柔共存的温度与格局。校长此举，意在培养学生心境的定力，于喧嚣中守住内心的宁静。真正的静气，源于内心的专注，而非外界的一味顺从。恰如陶渊明所言“结庐在人境，而无车马喧”，那份“心远地自偏”的境界，远胜于对环境的苛刻挑剔。此举教会学生，世界的丰富多元不因个人的一时之需而削减，相反，在接纳与包容中，生命格局得以开阔，精神气度得以提升。 同时，教育不能止于“适应世界”，更应包含“改善处境”的实践智慧。主动改善处境，是教育赋予我们的实践能力。湖北荆门七宝山矿区曾是满目疮痍的生态伤疤，当地建设者没有被动适应荒芜，而是主动探索新的治理模式，让废弃矿坑变身林田相依的沃土，让生态伤疤成为丰收的希望。这种“不躺平”的实践精神，正是教育应培育的核心素养——不抱怨环境，不逃避困境，以行动破解难题。 适应与改善，从来不是对立的两极，而是辩证统一的整体。适应是改善的前提，唯有接纳世界的本真，才能找到改善的方向；改善是适应的升华，唯有主动付诸行动，才能让共生更有温度。蔡元培先生曾说：“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也。”教育亦是如此，既要教会学生接纳差异、包容万物，也要引导学生主动探索、积极改变。 当下，功利化教育的浮躁气息仍未消散。不少人将教育简化为“升学竞争”，只追求分数的提升，却忽视了人格的培育，因一点干扰便手足无措，只想“清除障碍”而非学会适应，缺乏解决实际问题的能力。这种失衡的教育，让学生在书山题海中迷失方向，既难以拥有与世界共生的格局，也缺乏改善处境的实践勇气，最终难以适应复杂多变的社会需求，这正是我们当下需要反思和改变的教育现状。 愿我们在教育的滋养下，既能以温柔之心接纳世界的多样，以共生之力涵养格局，也能以笃行之举改善处境，以奋进之姿创造美好。唯有如此，才能在人生的考场上，既答好学业的试卷，也答好成长的答卷，让教育的温度与力量，照亮前行的每一步。 【解析】 【详解】【审题】 这则材料通过“鸟巢事件”展现了教育中的两种价值取向冲突。学生请求“拆除鸟巢”，反映出应试压力下的功利思维——将一切干扰学习的因素视为需要清除的障碍。校长婉拒并倡导“与万物温柔共存”，则体现了教育的深层使命：不仅是知识传授，更是生命态度的涵养。 更深一层看，这个争议触及了“人如何与世界相处”的命题。适应环境固然重要，但完全放弃改善处境的权利，也可能滑向消极顺从。真正的教育智慧或许在于平衡：既不因功利目的破坏生态，也不以“顺应自然”为名放弃对学习环境的合理诉求。这种方法的探索，恰恰是教育最该培养的实践智慧——在理解万物相连的同时，学会创造性地解决问题。 【立意】 1.与万物温柔共存是人生的必修课。 2.成长既需要适应环境，也需要改变的勇气。 3.真正好的教育发生在平等的沟通与具体的行动中。 【行文思路】 选择时，开头可从材料切入，点明中心论点：理想的教育既需涵养对万物的温情，也要赋予学生改善现实处境的行动力。中间先承认校长回应中的人文关怀价值，再转折指出单纯“适应”可能压抑学生的能动性，接着论证教育应引导学生从微小诉求开始练习建设性解决实际问题的能力。结尾强调教育应让人在尊重世界与改造世界的张力中获得完整成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期5月月考语文试卷 满分：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（共37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “生活需要仪式感”这句耳熟能详的口号，逐渐成为青年的生活依托。近年来，仪式感作为网络流行语在日常生活中逐渐流行，青年对仪式感的追求也越来越热烈。然而，在生活仪式化的进程中，青年过多追求多元形态的“伪仪式”，注重其所带来的“伪参与感”与“伪获得感”，贪图一时享乐，通过仪式所获得的仪式感脱离物质基础或情感需要，导致仪式过后的精神迷惑与情感痛苦，造成了“伪仪式感”。 “伪仪式”在各种商业营销中涌动，外表呈现着一定的迷惑性，其本质与内容相割裂。虚假、无益处是“伪仪式”的两大特征。作为商家设立的消费圈套，“伪仪式”旨在增加青年的消费冲动，提升青年的消费欲望。当经济实力无法支撑时，青年在虚荣心的驱使下，就容易选择不同程度的伪装，利用“伪仪式”来满足自身对美好人生的完美化塑造。 仪式被“物化”，变成青年进行自我情感伪装的工具。青年的情感交流往往通过亲情体悟、爱情品味、友情呵护这些渠道来分享，他们迫切希望获得他人的认可。抖音作为青年分享生活的网络视频平台，相关热搜时常被“秋天的第一杯奶茶”“冬天里的十根烤肠”等“伪仪式感”话题占据。这些通过视频平台不断流行的人造仪式，将示爱与仪式直接挂钩，萌生了“连杯奶茶都不给你买的人，肯定不爱你”等匪夷所思的爱情价值观。青年拥有奶茶、烤肠等特殊社交符号，似乎就能达成真实的情感寄托，伪装出自我的理想状态。 仪式形式化严重，成为青年进行自我形象伪装的手段。自我形象能有效反映青年的内在规定性，展现青年的样貌、体态与气质。良好的形象塑造能为青年增添社交回报，让青年占据社交主动地位。“吃饭前必拍照”“旅游必网红景点”“发朋友圈必P图”，这是青年聚餐、旅游、社交时所追求的仪式感。适当的仪式追求有利于青年获得参与感与满足感，但是青年在网红景点、网红美食与网红审美的影响下，在摆拍、打卡、P图上所花的时间过多，容易产生不良情绪体验。这种行为无疑是犯了重形式轻内容的错误。 （节选自赵平、冯惠芳《青年“伪仪式感”的本质透视、主要诱因及祛“伪”之策》，有删改） 材料二： 在数字经济时代，对资本利润的无限追求是消费主义价值观的显著特征，资本与媒介的合谋助长了消费主义思潮的蔓延和发展。消费主义思潮的视觉诱导、符号魅惑和算法推荐等悄然改变着青年的消费观念和消费行为，误导着青年对美好生活的理解，使其深陷消费主义的“伪仪式感”泥淖。 首先，消费主义视觉诱导使青年沉迷感官刺激。青年的价值观念和行为选择必然会受其所处的文化环境的影响，当前，一些青年将仪式物化的行为在很大程度上源于消费主义的视觉诱导。消费主义是资本逻辑在消费领域异化的产物，具有拜金和拜物的特征，其将幸福感异化为消费行为本身。为了促进商品销售，消费主义让许多本没有关联的事物建立起一种意义上的链接，千方百计地通过视觉包装刺激青年的消费欲望。比如，只有拥有璀璨夺目的钻戒才代表获得永恒的爱情，只有收到浪漫的“草莓塔”才代表被人宠爱。这些巧妙植入的仪式感画面对青年形成了较大的视觉冲击，使一些青年沉浸在虚幻的表象中乐此不疲，以至于消费并非出于真正的需要，只是为了感官上的满足和愉悦。 其次，在消费主义符号魅惑下，青年易迷失自我价值。在鲍德里亚看来，资本主义社会的“消费逻辑被定义为符号操纵”，消费的根本目的在于获取商品所承载的符号意义而不是使用价值。仪式感本来是个体的实践和感悟，是一种私人语言。但有些青年通过在社交媒体中刻意进行仪式表演，将其变为一种公共语言来行使社会交往的功能。当前，一些青年呈现的“伪仪式感”，主要是在多维焦虑的驱动下想博得他人对自己的关注和认可。消费主义宣扬通过消费凸显自己的身份地位并获得生命存在的意义，这在无形中孕育和催生了青年焦虑从众的心态，也意味着青年会通过选择具有独特设计理念和迎合他者眼光的商品来强化群体归属和情感能量，通过商品的符号消费来确证自身的价值和能力。 再者，消费主义算法推荐下，青年会固化行为习惯。信息时代，被消费主义包装的商品之所以能够被青年接受，算法在其中承担着至关重要的作用。消费主义算法推荐下消费话语极具隐匿性，其依据数据代码分析出用户的消费选择特征，精准研判、分发与用户消费需求相契合的信息，真正做到了消费话语和日常生活的无缝衔接，使青年深陷消费主义景观之中，潜移默化地实现了对青年“伪仪式感”的影响，从而达到流量变现的根本目的。 算法加持下的消费主义特别重视对青年非理性消费心态的催化和利用，深刻影响着青年的消费行为与生活方式。大数据记录着青年的购买记录、搜索记录、生活习惯等，通过算法分析青年的消费数据和隐含的消费意愿而形成的用户数字画像，客观上为消费主义洞悉青年的仪式感需求提供有力支持。一方面，在消费主义算法推荐下，定制化体验充分满足青年所追求的标新立异、与众不同的个性化。另一方面，在消费主义算法推荐下，“520”“1314”等人造消费节日轮番轰炸，刺激着青年在特定节日狂热的消费欲望，在这种虚拟狂欢的背后，实则是让青年在潜移默化中“遵循享乐主义，追寻眼前的快感，培养自我表现的生活方式”，使其投于不切实际的“伪仪式感”中。一些青年长期迷失于这种虚构的消费“乌托邦”，逐渐变得浮躁和庸俗，甚至出现信仰缺失、精神迷惘等现象。消费主义算法操控下的网络媒体对青年的价值误导，正在消解和腐蚀青年的价值观念，导致青年脱离现实生活，陷入虚拟世界无法自拔。 （节选自党俏俏《消费主义思潮影响下青年“伪仪式感”的透视及纠治路径》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 青年在生活仪式化进程中，因过度追求多元形态的“伪仪式”，会产生仪式过后的精神迷惑与情感痛苦。 B. 在消费主义符号魅惑下，青年通过消费商品的使用价值来确证自身价值，将私人化的仪式感转变为公共语言。 C. 消费主义强行将商品与特定意义进行链接，通过视觉包装刺激青年的消费欲望，使其获得感官上的满足与愉悦。 D. “伪仪式”具有虚假和无益处的特征，青年在经济实力不够时，为了满足虚荣心，常借助伪仪式来塑造完美人设。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 青年通过“秋天的第一杯奶茶”等社交符号完成情感寄托，表明人造仪式已成为当代青年情感交流的主流。 B. 青年在网红景点打卡、发朋友圈必P图等行为，犯了重形式轻内容的错误，易导致产生不良情绪体验。 C. 算法推荐在伪仪式感的形成中起到了推波助澜的作用，它通过精准分发契合需求的信息，固化了青年的消费习惯。 D. 只要青年能够意识到消费主义算法操控的危害，就能避免迷失于虚构的消费“乌托邦”，从而建立正确的价值观。 3. 下列选项中，最能体现材料二中“消费主义符号魅惑”的一项是（ ） A. 某白领购买昂贵的限量版联名咖啡杯，并非为了饮水，而是为了在办公桌上彰显其独特的审美品位。 B. 某博主在测评新款手机时，详细介绍了其处理器性能、续航能力及性价比，推荐粉丝按需购买。 C. 某大学生在毕业典礼上，身着租来的学位服与室友在校门口合影留念，记录四年同窗情谊。 D. 某青年为了在朋友圈展示自律人设，每天在健身房只拍照不运动，并配文“汗水不会骗人”。 4. 结合材料一，简要概括青年“伪仪式感”中“伪”的具体体现。 5. 阅读下面的文字，结合两则材料，分析该同学陷入伪仪式感误区的原因，并提出纠治建议。 高三学生小明为了激励自己，购买了算法推荐的网红全套文具，每天晚自习前都要花费20分钟进行桌面美学布置，并拍摄精美的沉浸式学习照片上传朋友圈。虽然获得了大量点赞，但他常感到精神疲惫，且实际复习进度缓慢。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 偷鹅记 莫言 20世纪70年代初期，我们村里的人开始养鹅。我们那儿原本是没有养鹅的习惯的，这事的起因得从“小头婶”那儿说起。“小头婶”是铁匠老蔡大叔从遥远的微山湖地区带回的一个拖着“油瓶”的女人，这件事在我的村子里引起的轰动是可想而知的。那“油瓶”是个男孩，岁数与我差不多大。我应该是村子里第一个与他说话的孩子，因此我们成了好朋友。我与他说的第一句话是“你叫什么名字”，他说我叫“解放”。 那年村子里有半数人家赊了小鹅。村子里那些已经长得半大不小的鹅，一天到晚泡在湾里，湾边有湿地，湿地里有野草和蛤蜊、泥鳅之类的，鹅就吃这些东西，确实不需要喂了。有的人家的鹅，黄昏时还知道回家去过夜，有的干脆不回家了，夜里就趴在草丛中或浮在湾面上。就像“千人千思想，万人万模样”一样，每只鹅也都有自己的样貌，每家的妇女与孩子都认识自家的鹅，鹅也都认识自己的主人。 这里有必要介绍一只外号叫“歪把子机枪”的公鹅。这只鹅是“小头婶”家六只鹅中的一只。这只鹅小时候脖子被黄鼠狼咬伤而留下残疾，它的脖子基部歪向一侧，头颈平行着前伸而不是上扬，所以这只鹅的姿态仿佛随时都要发起进攻似的，它的样子的确像日本生产的歪把子机枪。这只残疾鹅性格暴烈，进攻性很强，在全村的数十只公鹅中它是最好斗且每斗必胜的，它进攻的诡异角度，令那些健康的鹅防不胜防。 转眼进入腊月，天寒地冻，湾子里结了厚厚的冰。我们晚饭后聚在六叔家打扑克。打到高音喇叭播放《国际歌》时，大家都知道九点了，广播电台的晚间节目结束了，该是回家睡觉的时候了。这时，一个人推门进来了。他是生产队里的保管员，外号叫“曹操”。曹操，在民间是一个比较负面的形象，尽管很多大人物写文章为他平反，但罗贯中在《三国演义》中塑造的形象深入人心，大家提起曹操，就会想到“奸诈狡猾”“诡计多端”这些贬义词。后来为了称呼简便，村里人便把这个本不姓曹、外号“曹操”的人简称为“老曹”了。老曹进门后就摘下帽子，抽打着身上的雪，我们这才知道下雪了，看他肩头上积雪的厚度，知道雪下得很大。 小个子方七对老曹说：“你怎么才来，我们要散了。” 老曹说：“别散啊，好戏还没开场呢。”说着，他就从腰里摸出了一个翠绿的酒瓶子，说，“今天下午跟着老郭去胶河农场喝酒，场部炊事员老王悄悄地递给我的，景芝白干。”他举起酒瓶，使劲摇晃了几下，然后将酒瓶子放在灯光下，让我们看瓶中那些纷扬的泡沫，而浓烈的酒香，也从瓶盖的缝隙里钻出来。大家都贪婪地抽着鼻子，努力地嗅着酒香。 “可惜没有肴！”老曹说。 六叔说：“炒两个蛋行吗？” 老曹道：“太行了，两个鹅蛋，加上半棵大白菜。” 在炕角睡得迷迷糊糊的六婶说：“哪里有鹅蛋？是你下的？” 方七道：“算了，明天再聚吧。老曹你先把酒放在这儿，明天晚上大家带着鹅蛋来，最少一个，多了不限，没有鹅蛋，鸡蛋也行，肉也行，鱼也行。” “别算了呀，明天还有明天的局呢。这样吧，”老曹眼睛里闪烁着狡猾的光芒说，“小昌、解放，你们俩到大湾里抓两只鹅来，杀了煮煮吃。” 我看看解放，解放看看我，心中都在犹豫。老曹道：“怕什么？半夜三更的，没人知道。” 我说：“大家必须保证，谁也不说出去。” 老曹道：“如果你们真能抓回鹅，大家吃了，谁会说？年轻人，干事果敢点儿，别前怕狼后怕虎的。” 我和解放交流了一下眼神，便一起往外走。 老曹说：“麻利着点儿，大湾北头那片苇地里，有十几只鹅，我刚才路过时看到了。” 大雪纷飞的天气似乎不大冷。积雪辉映着空间，不黑。我和解放没有交谈，但我的心情怪怪的，仿佛要去干一件被允许的坏事，又像去干一件不被允许的好事。 我们分拨开积雪的荆棘棵子，悄无声息下到大湾冰雪上。冰上积雪格外平展，我们小心翼翼地往那片芦苇靠近，脚下的冰面发出一声脆响，吓了我们一大跳，那响声沿着冰面放射到很远的地方。鹅们似乎受到了惊吓，我们听到芦苇中传来几声悠扬的鹅叫。为了使袭击具备突然性，我们趴在雪地上匍匐前进。我们顾不上冰雪扎手，也不怕濡湿了棉袄，为了逮鹅，我们是真拼了。在距离团簇在一堆睡觉的鹅群数米远时，我们不约而同地一跃而起，扑了上去。鹅群炸开，群鹅鸣叫着奔跑、翻滚。我把一只鹅压在身下，为了不让它鸣叫，捏住了它的脖子。我看到解放也得手了。 我们提着鹅回到六叔家时，墙上的挂钟正好敲响了十二点。 我放下手中的鹅，老曹惊呼道：“啊！这是我家的鹅啊！”老曹家的鹅在屋子里乱窜着，嘎嘎地叫着。 六叔道：“这是天意！”大家笑了几声，但看到老曹那恼怒的表情，便压住了笑声。 这时，我们才看到抱在解放怀里的另外一只鹅，正是那只外号“歪把子机枪”的鹅霸。它的歪脖子一伸一缩地挣扎着，眼睛闪烁着黑色的光芒。 “这不公道！”老曹说，“酒是我出的，鹅也是我家的，太不公道了！” 解放说：“我们家的鹅，我下不了手，你们来吧。” 六叔道：“一只就够了，这只歪脖子，肉也不会好吃，放了它吧。” “那不行！”老曹说。 “你们等着。”解放把歪头鹅抱到门外去，又将死鹅扔了进来，然后踩着雪走了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头叙述了“我”与解放成为好友的过程，表现出孩童单纯与善良的美好品质。 B. 第三段中作者着意描写了“歪把子机枪”公鹅的好勇斗狠，暗示解放抓鹅时的艰辛。 C. 我们在寒冷的腊月聚在六叔家打扑克这一场景，营造了乡邻间温馨融洽的相处氛围。 D. 作者以孩童的视角回忆了一次偷鹅经历，暗含了对道德界限的探讨，引发读者深思。 7. 下列对文中人物的形象分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文通过大量的语言描写和肖像描写，使小头婶、六叔、方七等众多人物各具特色。 B. 文中描写老曹带酒邀请众人留下共饮的场景，展现老曹热情慷慨、善于交际的形象。 C. 文中通过丰富细腻的动作，描写我和解放抓鹅时的情景，体现我和解放的冒险精神。 D. 本文设置了被抓之鹅归属的巧合，在矛盾冲突与对比烘托中突显老曹与解放的形象。 8. 如何理解“我”认为偷鹅既是“被允许的坏事”又是“不被允许的好事”？体现了“我”怎样的心理？请简要分析。 9. 铁凝笔下台儿沟的月色、朱自清笔下的荷塘、史铁生笔下的地坛……文学作品中的景物描写往往能增添许多艺术色彩。请结合文本分析《偷鹅记》中雪景的艺术效果。 二、文言文阅读（共20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。 （选自《左传·宣公二年》有删改） 材料二： 厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导为民者宣之使言民之有口胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 （选自《国语·周语上》有删改） 材料三： 贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。” （选自吴兢《贞观政要·纳谏》） 材料四： 大辅，闻善则以献，知善则以献，明号令，正法则，颁度量，论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。故经义不衷，贤不肖失序，大辅之任也。下执事职。 （选自贾谊《新书·辅佐》） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 是故A为川者B决之使导C为民者D宣之E使言F民之G有口H胡可壅也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 则莫之继也，宾语前置句，与“高余冠之岌岌兮（《离骚》）”句式相同。 B. 而，表修饰，与“剑阁峥嵘而崔嵬（《蜀道难》）”中的“而”用法不同。 C. 逆，违背。与“逆以煎我怀（《孔雀东南飞》）”中的“逆”含义不同， D. 善，形容词活用作名词，与成语“从善如流”中的“善”用法一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，士季以“过而能改，善莫大焉”劝谏晋灵公，义引《诗经》名句强调善始善终之难，但晋灵公并未真正悔改。 B. 材料二中，召公以“防民之口，甚于防川”为喻，主张通过引导而非堵塞的方式对待民众言论，体现了早期民本思想。 C. 材料三中，唐太宗主动要求群臣直言其过失，刘洎指出太宗曾因上书言辞不当而当面责问进言者，要求太宗当即改正。 D. 材料四阐释了“大辅”的职资，强调其在明令正法、选贤任能等方面的重要性，与前三则材料中的君主纳谏侧重点不同。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！ （2）论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。 14. 四则材料均涉及“劝谏”或“纳谏”主题，但劝谏方式与效果不同。请任选其中两则简要概括。 三、古代诗歌阅读（共9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 望蓟门 [唐]祖咏 燕台①一去客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边②曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨③。 【注】①燕台：原为战国时燕昭王所筑的黄金台，这里代称燕地。②三边：古称幽、并、凉为三边，这里泛指边疆。③请长缨：出自《汉书·终军传》，讲述了西汉名臣终军主动请缨出使南越，欲以长缨捆绑南越王并劝其归汉的故事。 15. 下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ） A. 首句中“燕台”点明登高远眺之地，“客心惊”中一“惊”字，既写出诗人初见边塞壮阔景象的震撼，又暗示了军营的紧张氛围。 B. 笳鼓喧喧，烽火燃处，与胡地月光相连。诗人调动了听觉与视觉，描绘了蓟门雄浑险要的军事景观与森严整肃的战争氛围，壮伟异常。 C. 尾联借用班超投笔从戎和终军请缨的典故，直接抒发了作者的报国之志，又巧妙地呼应了开篇的“汉将营”，使得全诗浑然一体。 D. 全诗紧扣“望”字展开，既绘望中所见之景，更抒望中所生之慨，于写景状物中自然融入诗人的雄心，格调高亢，极具感奋之力。 16. 宋代严羽评盛唐诗歌“既笔力雄壮，又气象浑厚”。请结合具体诗句，从意象、情感、语言三个角度分析这一特色。 四、名篇名句默写（共6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在主题班会上，班主任引用《离骚》中的名句“________，________”，鼓励同学以时不我待、只争朝夕的奋斗姿态来面对接下来的高中学习生活。 （2）《陈情表》中，李密向晋武帝表达他将不惜生命为国出力，报答皇帝的大恩大德的句子是“________，________”。 （3）《蜀相》中杜甫对诸葛亮的雄才大略与忠心耿耿无比敬仰，诗中用“________，________”两句，高度赞扬他为兴复汉室立下的不朽功勋，尽显崇敬之意。 五、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国的马文化中，龙马是一个非常有趣的话题。 “龙马托河图自黄河出，神龟负洛书自洛水出”的传说，在中国一直广泛流传。“龙马”逐渐成为人们 的词语，还出现了充满蓬勃向上力量的成语——龙马精神。人们习惯用这个词赞颂一种奋斗不止、自强不息、积极向上的精神。 古人为什么将天上的龙和地上的马连到一起使用呢？ 马与古人的生活悉悉相关。几千年来，马一直是人类的伙伴。马有力，在农业生产中，马是拉犁负重的重要帮手；马键行，在交通旅行中骑马和乘马车都是最快的交通方式。马在古代的战争中也担当重要角色，由马组成的骑兵具有疾速的机动力和强大的充击力，常常是决定一场战争结局的胜覆手。①不仅马晓行远，又能负重，还有爆发力，②千百年来，中国人饲养马，使用马，喜爱马，③赋予马极高的精神象征意义。④十二地支中，马为午，⑤在十二时辰中代表正午阳气最盛的时辰。⑥古人从阴阳思想出发，⑦马被赋予了纯阳的属性，⑧认为马有驱邪得福之力。 仔细推想，（ 甲 ）。《后汉书·马援传》说：“竹天莫如龙，行地莫如马。”马和龙的形象都富于力量和速度，都是阳刚、热烈的文化符号。和腾飞灭空、富有阳刚的力量的龙一样，马有在大地上疾速奔跑的能力。龙是中国人用想象创造的，《论衡·龙虚》讲“龙之象，马首蛇身”。龙的形象之所以采用马的部分，应该就和这种阳刚的精神密切相关。《大戴礼记·五帝德》则记载“帝喾春夏乘龙，秋冬乘马”。帝喾是上古神帝，马可以和龙一样成为大神帝喾的座驾，其神圣地位可想而知。 河图洛书传说中背负河图的之所以是龙马，（ 乙 ）。耸翁飞于天，百兽走于山，百鱼游于渊，而我们祖先想象中神龙最大的特性是善于变化。，龙上可飞于天上，下可潜于水中。负图神马即为龙马。其可以出入黄河的能力就有了根源。 18. 填入文中横线处词语，最合适的一项是（ ） A. 喜闻乐见 B. 耳熟能详 C. 家喻户晓 D. 津津乐道 19. 文章第4自然段有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 20. 文章第4自然段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 2026年高考在即，请你以“龙马精神”为内核，为即将奔赴考场的高三学子撰写一则祝福语。要求：至少使用一种修辞手法，不超过80字。 六、作文题（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，深圳某中学一名高三学生因备考受鸟鸣干扰，写信请求学校“拆除鸟巢”。校长回信婉拒，并引导学生在书山题海中学会与万物温柔共存，引发热议。有人认为校长展现了教育的温度与格局；也有人指出，教育不应是单方面的“适应世界”，也应包括“改善处境”的实践。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $