精品解析：广东东莞市两校联考2025-2026学年高一下学期6月阶段检测语文试题

2025-2026学年两校高一年第二学期质量检测 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、阅读（80分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般①，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般②。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删减） 材料二： “乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理。《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径。 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态”。无论在农村还是在城市，法治是人依法而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼”还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可以从文化现代化的角度，以乡村中的“人”为出发点，去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用。 从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者具体阐释“学而时习之，不亦悦乎”的内涵，是为了更好地说明熟悉是与事物无数次摩擦中陶炼出的亲密感觉。 B. “生于斯、死于斯”的思想是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性，不利于乡村的创新发展。 C. 以乡村中的“人”为出发点去探索法治和礼治的关系，不仅能发挥乡村稳定器和蓄水池的作用，也能促进乡村的转型升级。 D. 两则材料都从乡土社会的“礼俗”角度出发，材料一主要强调礼俗的积极意义，材料二则从辩证的角度看待礼俗的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者认为，在社会学里，依据人们有无目的的表现，可以分为礼俗和法理两种不同性质的社会。 B. 契约是现代社会的产物，乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约。 C. 乡土社会中法律是无从发生的，这将会阻止现代化的进入，难以实现礼治秩序与法治秩序的共存。 D. 在乡村治理现代化背景中，礼俗传统不可完全认为是落后的文化，应以包容的心态传承与发展。 3. 根据材料一，下列不属于“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 路不拾遗，夜不闭户。 B. 鸡犬相闻，足音辨人。 C. 空口无凭，字据为证。 D. 聚族而居，安土重迁。 4. 材料一中划线的两句运用了哪种说理方法？有何作用？ 5. 结合两则材料的相关内容，谈谈如何做好乡土社会礼俗传统的“创造性转化、创新性发展”？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大 师（节选） 双雪涛 母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。 现在我回想起来，那个夜晚特别长。 从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。 眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。 那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。 眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。 回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。 B. 父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。 C. “我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。 D. “眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。 B. 本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”形象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。 C. 父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对儿子下棋之道及处世之道的指点。 D. 本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的少年时光那不乏温情轻松的一面。 8. 本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。 9. 父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 夫智、勇、辩、力①，此四者皆天民之秀杰者也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故堕名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘②以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世然使始皇知畏此四人者使不失职秦之亡不至若此速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 （节选自苏轼《六国论》） 【注】①智、勇、辩、力：有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人。②槁项黄馘（guó）：指面色苍黄，形容不健康的容貌。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦之乱A虽成于二世B然使始皇知C畏D此四人者E使不失职F秦之亡不至G若此H速也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私门，相对于前文中的“公室”而言，在此指皇亲国戚，即指穰侯和华阳君。 B. 负，指辜负，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”词义不相同。 C. 失职，文中指失去常业，现在则指没有尽到职责，本词的古今含义有所不同。 D. 饥渴，指使……饿着、渴着，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“昔”字引出缪公等秦国先君，陈述了他们起用客卿使秦国逐渐发展壮大的事实，揭示了客卿对秦国的重要性。 B. 惠王重用张仪，不仅使秦国的版图再次扩张，而且拆散了六国结成的合纵，故李斯认为秦国统一天下，张仪的功劳最大。 C. 苏轼认为先王与智﹑勇、辩、力四种人同享富贵，是因为这些人大多不会委屈自己去奉养别人，而是要役使别人来奉养自己。 D. 秦始皇统一天下以后，大肆毁坏名城，杀掉豪杰，将百姓中优秀而又有特殊才干的人遣散还乡，他对待客卿态度大转变，视客卿为无用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （2）谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。 14. 苏轼为什么说“世以始皇为智，吾不信也”？请结合材料二简要回答。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成各小题。 秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 陆游 其一 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。 壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。 其二 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 【注】：“三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山，两者都在金人占领区内。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛；但平静的村居生活并不能使诗人的心平静下来。 B. 第一首诗写诗人久病将愈、壮心高涨，渴望上阵杀敌，收复国土以报效国家，“怆”字表现了有心杀敌、无力回天的感慨。 C. 第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望千回百转的心情。 D. 第一首以沉郁胜，第二首则是以雄浑胜；第二首比第一首意境更为辽阔，感情也更为沉痛。 16. 请赏析“三万里河东入海。五千仞岳上摩天”的表达技巧。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中，诗人流泪叹息，以“_______，_______”两句表达对广大劳动人民深深的同情。 （2）刘禹锡《陋室铭》中表现作者远离世俗喧嚣和摆脱繁杂公务的欣喜之情的两句是“_______，_______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，以长江作比，慨叹生命短促、外物永恒。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中写秦人把宝鼎当作铁锅、美玉当作石头，视黄金如土块、珍珠如瓦砾的两句是“___________，___________”。 （5）苏洵借六国旧事警示北宋，拥有广阔天下却重蹈灭亡覆辙的两句是“___________，___________”。 二、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看， A 是最为重要的两种表达方式，最常用的程度副词是“很”，“很”表达程度现在已（ ），但是“很”作为程度副词的历史其实并不长，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少、限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“今天的心情开心到飞起”。“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“雪白、笔直、火热”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、黑不溜秋”， B 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统进行深入研究，⑤思想和情感可以更好地表达，⑥更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 无独有偶 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 三、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 英雄指自身才能、品质优秀而令人崇拜的人，如岳飞、毛泽东等；英雄又指无私忘我、不辞艰险，不怕牺牲，为人民大众的利益而英勇奋斗，令人敬佩的人，如黄继光、董存瑞等；英雄也指有超出常人的坚强毅力，能独自或带领周围群众一起突破旧观念，打破旧习俗，或不畏艰险、救死扶伤，为人民谋幸福，做出了有重大意义的事情的人，如雷锋，白求恩等；英雄还指那些有独特胆识，敢于坚持理想或真理，并自强不息、努力奋斗的人，如伽利略、普罗米修斯…… 上述材料能给具有英雄情怀的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年两校高一年第二学期质量检测 本卷满分150分，考试时间150分钟 一、阅读（80分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般①，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般②。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》，有删减） 材料二： “乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式。在乡村的日常生活中，礼俗所蕴含的互助互敬等内容为村民树立的和合共生的处世价值，是社会平衡机制的有益补充，有助于社会的稳定与和谐。然而，过于沉重和强大的礼俗传统也会抑制人们的创新意识，并对村民在自治中的能动作用和自治能力的发挥产生一定的消极影响。习近平总书记强调，要加强和改进乡村治理。《中共中央、国务院关于做好2022年全面推进乡村振兴重点工作的意见》指出，扎实稳妥推进乡村建设，突出实效改进乡村治理。在这样的契机下，将礼俗传统放入乡村治理现代化发展的背景中，以礼俗传统和乡土社会之间的互动逻辑为研究对象，考察乡村社会治理过程中如何更好地对礼俗传统进行创造性转化和创新性发展，是更好推动实施乡村振兴战略的有效路径。 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化教化下，自发地遵循乡规民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态”。无论在农村还是在城市，法治是人依法而治，礼治（德治）是人依礼（德）而治。二者的区别，不在于是“礼”还是“法”，关键在于维持社会秩序时所依据的规范和力量。因此可以从文化现代化的角度，以乡村中的“人”为出发点，去探索在乡土社会中如何处理好法治和礼治的关系，对礼俗传统进行创造性转化创新性发展，建立礼俗传统创新转化的调适机制，进而发挥其在乡村治理体系中的独特作用。 从本质上说，乡村社会治理现代化发展的过程，亦是乡土文化的创新转化过程和农民现代化的过程。马克思主义认为，人通过不断的对象化活动能够把自然界创造成适合人类生存需要的自然界。从这个角度来说，农民可以通过持续的、对象化的活动使自己适应不同的环境，以便有更为广阔的活动空间。所以乡村既要发挥稳定器和蓄水池的作用，又要打破农民故步自封、求安求稳的心态，要流动起来，去创新礼俗传统的新时代表达方式，追求自身的解放。更为重要的是，要建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设，开展弘扬时代新风和移风易俗行动，抵制腐朽落后文化侵蚀，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新时代农民。 （摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者具体阐释“学而时习之，不亦悦乎”的内涵，是为了更好地说明熟悉是与事物无数次摩擦中陶炼出的亲密感觉。 B. “生于斯、死于斯”的思想是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性，不利于乡村的创新发展。 C. 以乡村中的“人”为出发点去探索法治和礼治的关系，不仅能发挥乡村稳定器和蓄水池的作用，也能促进乡村的转型升级。 D. 两则材料都从乡土社会的“礼俗”角度出发，材料一主要强调礼俗的积极意义，材料二则从辩证的角度看待礼俗的作用。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 作者认为，在社会学里，依据人们有无目的的表现，可以分为礼俗和法理两种不同性质的社会。 B. 契约是现代社会的产物，乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约。 C. 乡土社会中法律是无从发生的，这将会阻止现代化的进入，难以实现礼治秩序与法治秩序的共存。 D. 在乡村治理现代化背景中，礼俗传统不可完全认为是落后的文化，应以包容的心态传承与发展。 3. 根据材料一，下列不属于“乡土社会”特征的一项是（ ） A. 路不拾遗，夜不闭户。 B. 鸡犬相闻，足音辨人。 C. 空口无凭，字据为证。 D. 聚族而居，安土重迁。 4. 材料一中划线的两句运用了哪种说理方法？有何作用？ 5. 结合两则材料的相关内容，谈谈如何做好乡土社会礼俗传统的“创造性转化、创新性发展”？ 【答案】1. B 2. D 3. C 4. 类比。都为了说明乡土社会是一个熟悉的社会。第一句为了论证乡土社会乡民接触的人物是生而与俱的。第二句是为了阐明乡土社会“土气”的特色。（或：同样地方漫长时间中摸熟对方。） 5. （1）重视礼俗传统在维护人际信任、社会稳定上的积极作用。（尊重礼俗传统的处事价值） （2）积极探索法治和礼治的共存关系。 （3）加强流动，创新礼俗传统的新时代表达方式，追求解放。 （4）健全乡村创新的教育体制，加强精神文明和思想道德建设，培养“四有”新时代农民。 【解析】 【导语】费孝通与李涵的两篇文本共同聚焦中国乡土社会的礼俗传统，却呈现出互补的学术视角。《乡土本色》以人类学笔法勾勒出“熟悉社会”的肌理，强调礼俗作为自发秩序的文化根性，其“不假思索的可靠性”构成乡土信用体系的基石；李涵则立足乡村振兴战略，辩证指出礼俗传统既是“和合共生”的价值载体，又可能异化为创新阻力的双重性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“是一种故步自封、求安求稳的心态，必然影响乡村的流动性”错。材料一第一段仅将“生于斯、死于斯”定义为乡土社会“地方性的限制”下的“常态的生活”，核心是为了阐释乡土社会“熟悉性”的本质，并未将其定性为“求安求稳的心态”。材料二“又要打破农民故步自封、求安求稳的心态”仅指出“求安求稳心态”可能阻碍乡村流动与创新，并未使用“必然影响”这类绝对化表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“依据人们有无目的的表现”错。材料一明确指出，社会学划分礼俗社会与法理社会的依据是“是否有具体目的”：根据“一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会”可知社会学划分礼俗社会与法理社会的依据是“是否有具体目的”。 B.“乡土社会从古至今都因熟悉而相互信任，所以乡土社会无需使用契约”错。材料仅以“西洋商人说中国人信用天生”的例子说明乡土社会信用的特点，并未否定乡土社会在特定场景下可能存在的契约行为；且“从古至今”的时间范围也与事实不符——随着社会变迁，乡土社会也会逐渐接触现代契约形式。 C.“这将会阻止现代化的进入”错误。材料二指出“乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入”，且明确提出“从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存”是可行的；材料一“乡土社会中法律是无从发生的”仅描述传统乡土社会的特点，并非指其会“阻止现代化”或“难以共存”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.材料一指出乡土社会是“熟悉的社会”，“从熟悉得到信任”，这种基于礼俗的信任能形成淳朴的社会风气，符合乡土社会特征。 B.材料一强调乡土社会“终老是乡”“平素所接触的是生而与俱的人物”，人们在长期共处中熟悉彼此的生活痕迹，体现“熟悉社会”的紧密关联，符合乡土社会特征。 C.材料一明确提到，乡土社会“法律是无从发生的”，信任“发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”；而“字据为证”是现代法理社会的特征，与乡土社会依赖礼俗和熟悉的逻辑相悖，不属于乡土社会特征。 D.材料一开篇即点明乡土社会“在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会”“生活上被土地所囿住”，“聚族而居”和“安土重迁”均是这一特征的直接体现，符合乡土社会特征。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对文章重要句子的分析能力。 均运用类比说理法。二者核心目的一致，都是为了阐释乡土社会是“‘熟悉’的社会”这一核心观点。但具体论证指向不同：句①将乡民“生而与俱”“无须选择”的接触对象，类比为“父母兄弟”这类天然亲近、无需刻意建立关系的亲属，清晰论证了乡土社会中人际接触的先在性与自然性，说明其并非主动选择的结果；句②将“扎根小地方的人在漫长时间里摸熟彼此生活”，类比为“母亲熟悉儿女”，形象阐明了乡土社会“土气”的特色——依赖土地的稳定生活，让人有足够时间建立深度熟悉感，凸显了这种熟悉的亲密性与深刻性。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。 ①重视礼俗传统积极作用：材料一指出乡土社会“从熟悉得到信任”，信用源于对行为规矩的熟悉；材料二提到礼俗含互助互敬，为村民树立和合共生价值，是社会平衡机制补充，故需尊重其维护人际信任、稳定社会的处事价值。 ②探索礼法共存：材料二强调礼治与法治区别在维持秩序的规范和力量，需从文化现代化角度，以“人”为出发点，探索二者共存，为礼俗转化奠定基础。 ③创新礼俗表达：材料二提出要打破农民“求安求稳的心态”，让乡村流动起来，创新礼俗传统的新时代表达，助力其适应社会转型。 ④加强教育建设：材料二明确需“建立健全乡村创新的社会教育体制，加强农村精神文明和思想道德建设”，培养“四有”农民，为礼俗创新发展提供人才支撑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 大 师（节选） 双雪涛 母亲还在的时候，我就跟着父亲出去下棋，父亲走在前面，我在后面给背着板凳。母亲常说：儿子，你也不学好，让你妈还活不活？我说：妈，作业也写完了，去看大人玩，算个什么事儿啊。你好好活着。就背上板凳跟着父亲走。父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走。只是看了两年，父亲的棋路还没看懂，大树下，修车摊，西瓜摊，公园里，看父亲下棋，大多是赢，有时也输，一般都输在最后一盘。终于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在怀里，肩膀靠着父亲的后背。我说：爸，最后一盘你那个“仕”支得有毛病。到了家，父亲拿出象棋，说：咱俩来三盘，不能缓棋，否则不下。那次我输了个痛快，每一盘棋都没有超过十五分钟，我心中所想好像全被父亲洞悉，而父亲看起来的闲手全都藏着后续的手段，每个棋子底下好像都藏着一个刺客。父亲说：现在来看，附近的马路棋都赢不了你，但你还是个臭棋，奇臭无比。今天教你仕的用法。 现在我回想起来，那个夜晚特别长。 从那以后出去，背上了两个板凳。我十一岁的时候，有人从新民来找父亲下棋。那人坐了两个小时的长途车，到父亲常去的大树底下找他。“黑毛大哥，在新民听过你棋好，来找你学学。”那人戴着个眼镜，看上去不到三十岁，穿着白色的衬衫，汗把衬衫的领子浸黄了，用一块手帕不停地擦着汗。 眼镜不是第一个。从各个地方来找父亲下棋的人很多，高矮胖瘦，头发白的黑的，西装革履，背着蟑螂药上面写着“蟑螂不死，我死”的，什么样子的都有。有的找到棋摊，有的径直找到家里。找到家里的，父亲推开一条门缝，说：辛苦辛苦，咱外面说。然后换身衣服出去。一般都是下三盘棋，都是两胜一负，最后一盘输了。有的人下完之后说：知道了，还差三十年。然后握了握父亲的手走了。有的说：如果那一盘那一步走对了，输的是你，我们再来。父亲摆摆手说：说好了三盘，不能再下了。不行，对方说，我们来挂点东西。挂，就是赌。所谓棋手，无论是入流的还是不入流的，都有人愿意挂，小到烟酒，大到房子、金子和存款，一句话就订了约的有，找个证人签字画押的也有。父亲说：朋友，远道而来别的话不多说了，我从不在棋上挂东西，你这么说，以后我们也不能再下了，刚才那三盘棋算你赢，你就去说，赢了黑毛。说完父亲就站起来走。还有的人，下完棋，不走，要拜父亲当师傅，有的第二天还拎着鱼来，父亲不收，说自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就当个朋友，师徒的事儿就说远了。 那天眼镜等到父亲，拿手帕擦着汗，说要下棋，旁边的人渐渐围过。父亲坐在板凳上，树上的叶子哗啦哗啦地响，他指着自己的脑袋说：老了，酒又伤脑子，不下了。那年父亲四十岁，身上穿着我的校服，胡须长了满脸，比以前更瘦，同时期下岗的人，有的人已经做生意发达了，他却变成一个每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽的人，话也比过去少多了，只是终日在棋摊泡着，确实如他所说，半年来只是坐在板凳上看，不怎么出声，更不下场下棋。 眼镜松开一个纽扣说：我扔下学生，坐了两小时汽车，又走了不少路，打听了不少人，可是你不下了。父亲说：是，脑袋坏了，下也没什么用。眼镜用手帕擦着汗，看着围着的人，笑了笑，说：如果新民有人能和我下，我不会来的。父亲想了想，指着我说：朋友，如果你觉得白来了的话，可以和他下。眼镜看了看我，说：你儿子？父亲说：是。眼镜在眼镜后面眨了眨眼，说：你什么意思？父亲说：他的棋是我教的，你可以看看路子，没别的意思，现在回去也行，我不下了。脑子坏了。眼镜又看了看我，用手摸了摸我的脑袋说：你几岁了？我说：十一。他说：你的棋是你爸教的？我说：教过一次，教过仕的用法。大伙儿笑了。眼镜也笑了，说：行嘞，我让你一匹马吧。我说：别了，平下吧，才算有输赢。大伙儿又笑了。眼镜蹲下，我把板凳拉过去，把棋子摆上。到了残局，我一车领双兵，他马炮单兵缺仕象，被我三车闹仕赢了。眼镜站起来，从兜里掏出一支钢笔放在我手上，说：收着吧，自己买点钢笔水，可以记点东西。父亲说：钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋。眼镜看了看父亲，把钢笔重新放进兜里，走了。 回家的路上，我在后座上想着那支钢笔，问：爸，你真不下了？父亲说：不下了，说过的话当然是真的。又说，你这棋啊，走得太软，应该速胜，不过这样也没什么不好。在学校不要下棋，能分得开吗？我说：能，是个玩嘛。父亲没说话，继续骑车了。 （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文开头母子之间的对话，间接表明父母的关系已因父亲痴迷于下棋而变得紧张。 B. 父亲下棋多在街头，这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志。 C. “我”拒绝“眼镜”让马，表现的是孩子下棋时的心理，既充满自信，又在意输赢。 D. “眼镜”是个温和友善的人，又是个和父亲一样的棋痴，他们相互理解彼此尊重。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文写回忆父亲教“我”用仕的“那个夜晚特别长”，表述虽然平淡，却写出了“我”的心理感觉，以及对父子雪夜论棋那一场景深深的怀念。 B. 本文在“眼镜不是第一个”话头之后，插入一段下棋人众生相的描写，烘托了父亲的“大师”形象，为下文“眼镜”与父亲对弈的高潮做了铺垫。 C. 父亲评价儿子的棋“走得太软”，但又说这样也好，看似不无矛盾的态度中，包含着父亲对儿子下棋之道及处世之道的指点。 D. 本文的叙述整体而言沉静克制，偶尔出现的幽默语句，不仅生动有趣，而且写出了追忆中的少年时光那不乏温情轻松的一面。 8. 本文多次提到“板凳”，这是富有意味的细节。请分析这里“板凳”的用意。 9. 父亲说“我们下棋是下棋”，怎样理解这句话？请结合全文具体分析。 【答案】6. B 7. B 8. ①细节真实：板凳作为家常用品，与父亲形象、身份及街头下棋场景相符，写出了日常生活气息；②以板凳反映心理：“我”给父亲背着板凳跟他去下棋，既是儿子又像徒弟，包含着“我”对父亲的跟从心理；③含有一定寓意：雪夜学棋之后背着两个板凳出去，意味着“我”得到了父亲认可。 9. ①父亲追求的是下棋的纯粹，恪守君子之交，绝不拿棋艺换取世俗利益，这既关乎下棋之道，更关乎个人尊严；②父亲这话既是说给“眼镜”听，以拒绝对方馈赠，也是说给儿子听，含有言传身教的意味。 【解析】 【详解】1.本题考查理解文本内容的能力。 B项，“这表现出一个民间高手始终得不到正式认可的郁郁不得志”错误，从文中来看，父亲态度谦和，与人下棋从来只下三盘，不“挂”东西，最后一盘还总是故意输给他人，体现出一种棋艺高超又淡泊名利的君子风度，并没有“始终得不到正式认可的郁郁不得志”之情。 故选B。 2.本题考查鉴赏文本艺术特色的能力。 B项，“为下文‘眼镜’与父亲对弈的高潮做了铺垫”错误，从后文来看，父亲并未下场下棋，而是让“我”代下，因此选项表述错误，应该是与后文父亲再也不下棋了的决定形成反差，烘托父亲淡泊的形象。 故选B。 3.本题考查分析重要物象作用的能力。 首先，“板凳”是一个与本文情景十分贴合的细节事物，父亲常常外出下棋，总是在“大树下，修车摊，西瓜摊，公园里”下，这些地方下棋，必须要自己带上板凳，因此“板凳”是个真实而富有生活气息的事物，让文章显得更真实；其次，“我”为父亲背“板凳”，也展现出“我”对父亲的仰慕之情，“父亲走在前面，我在后面给背着板凳”，“我”总是愿意跟着父亲去看他下棋，为他背板凳，这不仅是儿子对父亲的崇敬之情，更有“我”对父亲棋艺精湛的仰慕，反映出我亦子亦徒的真实心理。再次，“我”背“板凳”的变化，也反映出“我”与父亲之间关系的改变，如一开始，“父亲从不邀我，也不撵我，愿意跟着走就走，不跟着也不等，自己拿起板凳放在自行车后座，骑上车走”，可见父亲一开始对“我”的态度并不热切，只是顺其自然；“从那以后出去，背上了两个板凳”，是“我”指出父亲“仕”下得不对，父亲教“我”用“仕”之后，父亲便让“我”替他背板凳，可见父亲此时已经认可了“我”作为他弟子的身份，让“我”从事弟子侍奉老师的活儿。 4.本题考查理解文中重要句子含义的能力。 “下棋是下棋”是父亲针对眼镜输了棋，拿出一支钢笔送给“我”的行为所说的话；从文章整体来看，父亲下棋从来不“挂”任何东西，“下棋是下棋”，就是指不能让下棋变成赌博、利益之争，而仅仅只是切磋棋艺，体现出父亲恪守棋道的君子之风；同时，父亲此时的生活是相当落魄的，他下岗后“每天喝两顿散白酒，在地上捡烟蒂抽”“终日在棋摊泡着”，在经济上十分贫困，但父亲却从不因此贪图利益，不肯拿棋艺换取生活物资，体现出他的个人尊严，令人尊重；“钢笔你拿回去，他有笔。我们下棋是下棋”，眼镜的钢笔是送给“我”的，父亲代“我”做了决定，因此这番话也不只是对眼镜说，也是对“我”的提醒，“他有笔”提示“我”不要贪图利益，“下棋是下棋”提示“我”也要恪守棋道，不可让纯粹的棋艺追求沾染了世俗的污浊。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，26分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （节选自李斯《谏逐客书》） 材料二： 夫智、勇、辩、力①，此四者皆天民之秀杰者也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也。故先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一。三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于九品中正，隋唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。 始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人。谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已，故堕名城、杀豪杰，民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘②以老死于布褐乎？抑将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世然使始皇知畏此四人者使不失职秦之亡不至若此速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。 （节选自苏轼《六国论》） 【注】①智、勇、辩、力：有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人。②槁项黄馘（guó）：指面色苍黄，形容不健康的容貌。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦之乱A虽成于二世B然使始皇知C畏D此四人者E使不失职F秦之亡不至G若此H速也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 私门，相对于前文中的“公室”而言，在此指皇亲国戚，即指穰侯和华阳君。 B. 负，指辜负，与《齐桓晋文之事》中“颁白者不负戴于道路矣”的“负”词义不相同。 C. 失职，文中指失去常业，现在则指没有尽到职责，本词的古今含义有所不同。 D. 饥渴，指使……饿着、渴着，与《鸿门宴》中“项伯杀人，臣活之”的“活”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“昔”字引出缪公等秦国先君，陈述了他们起用客卿使秦国逐渐发展壮大的事实，揭示了客卿对秦国的重要性。 B. 惠王重用张仪，不仅使秦国的版图再次扩张，而且拆散了六国结成的合纵，故李斯认为秦国统一天下，张仪的功劳最大。 C. 苏轼认为先王与智﹑勇、辩、力四种人同享富贵，是因为这些人大多不会委屈自己去奉养别人，而是要役使别人来奉养自己。 D. 秦始皇统一天下以后，大肆毁坏名城，杀掉豪杰，将百姓中优秀而又有特殊才干的人遣散还乡，他对待客卿态度大转变，视客卿为无用。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 （2）谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。 14. 苏轼为什么说“世以始皇为智，吾不信也”？请结合材料二简要回答。 【答案】10. BEF 11. A 12. B 13. （1）假使这四位君主拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。（2）认为百姓可以依靠法令来管理，认为官吏不一定有才华，选用能够遵守我法令(的人)就够了。 14. ①秦朝时的优异杰出之士大多出自客卿，秦始皇认为客卿无用，依靠法律便可以治理国家；②秦始皇驱逐客卿，为后来秦国的变乱埋下了祸根，这种做法加速了秦王朝的覆灭。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦朝的变乱虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。 “成于二世”是状语后置句，其后B处断开； “知畏此四人者”是动宾结构，其后E处断开； “使不失职”是“使（之）不失职”的省略，是兼语句，其后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用、古今异义现象的能力。 A.“在此指皇亲国戚”错误，应指权贵大臣之家。句意：抑制了豪门贵族的势力。 B.正确。“颁白者不负戴于道路矣”的“负”词义是“背着”。句意：客卿有什么对不起秦国的地方呢！/头发花白的老人不会在路上背着或顶着东西行走了。 C.正确。句意：这四种人不失去常业。 D.正确。“项伯杀人，臣活之”的“活”也是使动用法，使……活，救活。句意：任由上百万头虎狼在山林里却使它们饿着、渴着。/项伯杀了人，我救了他。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“故李斯认为秦国统一天下，张仪的功劳最大”错，“功施到今”的意思是“功绩一直延续到今天”，而非功劳最大。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向使”，假使；“却”，拒绝；“是”，这。 （2）“恃”，依靠；“不必”，不一定；“守”，遵守。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已”可知，秦朝时的优异杰出之士大多出自客卿，秦始皇认为客卿无用，依靠法律便可以治理国家； ②由原文“民之秀异者，散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉……然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若此速也”可知，秦始皇驱逐客卿，为后来秦国的变乱埋下了祸根，这种做法加速了秦王朝的覆灭。 参考译文： 材料一： 我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家效力，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢！假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。 材料二： 有智谋的人、有勇气的人、有辩才的人、有气力的人，这四种人都是百姓中的优异杰出之士，大多是不能自己穿坏的吃坏的而去奉养别人的，都是要役使别人来奉养自己的。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分，和这四种人共同享有。这四种人不失去常业，百姓就安定了。四种人虽然各不相同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从客卿中出身，汉以后是由郡县官吏的选拔出身，魏晋以来是由九品中正出身，隋唐到现在是由科举考试出身。虽然不完全是这样，但就大多数而言是这样的。 秦始皇当初想驱逐客卿，采纳了李斯的建议才停止。吞并天下以后，就认为客卿是没有用处的。于是便信任法令而不信任人才。认为百姓可以依靠法令来管理，认为官吏不一定有才华，选用能够遵守我法令(的人)就够了，所以才毁坏了名城、杀掉了豪杰，百姓中的优秀而又有特殊才干的人，将他们遣散还乡，从前就食于战国四公子、吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们是面黄肌瘦的老死在贫苦生活中呢，还是停止耕作，叹息着等待时机呢？秦朝的变乱虽然形成于秦二世在位之时，然而假使秦始皇当初知道畏惧这四种人，使他们不失去常业，那么秦朝的灭亡还不至于这样快。任由上百万头虎狼在山林里却使它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的，世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋诗，完成各小题。 秋夜将晓出篱门迎凉有感二首 陆游 其一 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。 壮志病来消欲尽，出门搔首怆平生。 其二 三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。 【注】：“三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山，两者都在金人占领区内。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析不正确的一项是（ ） A. 第一首落笔写银河西坠，鸡鸣欲曙，渲染出一种苍茫静寂的气氛；但平静的村居生活并不能使诗人的心平静下来。 B. 第一首诗写诗人久病将愈、壮心高涨，渴望上阵杀敌，收复国土以报效国家，“怆”字表现了有心杀敌、无力回天的感慨。 C. 第二首写大好河山，陷于敌手，以“望”字为眼，表现了诗人希望、失望千回百转的心情。 D. 第一首以沉郁胜，第二首则是以雄浑胜；第二首比第一首意境更为辽阔，感情也更为沉痛。 16. 请赏析“三万里河东入海。五千仞岳上摩天”的表达技巧。 【答案】15. B 16. （1）以乐景写哀情。大好河山陷于敌手，使人感到无比愤慨。用大河高山的奇观美景来衬托国家山河破碎的悲痛。（2）运用了夸张手法。黄河本无三万里长，华山也无万仞高，更未能摩天。诗句运用夸张，倍感气势恢弘，境界阔大，景色雄浑壮丽。（3）巧用动词。用“入”、“摩”二字，使人感到这黄河、华山不仅雄伟，而且虎虎有生气。两句一横一纵，北方中原的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“久病将愈、壮心高涨，渴望上阵杀敌，收复国土以报效国家”理解错误。“壮志病来消欲尽”，正常语序是“病来壮志消欲尽”，意思是诗人的壮心将被消磨殆尽。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 “三万里河”指黄河，“五千仞岳”指华山，两者都在金人占领区内。“三万里”“五千仞”运用夸张手法，倍感气势恢弘，境界阔大，景色雄浑壮丽。 山河本来是不动的，由于用了“入”、“摩”二字，就使人感到这黄河、华山不仅雄伟，而且虎虎有生气。“黄河”是“横向”的，“华山”是“纵向”的，两句一横一纵，北方中原的形胜，便鲜明突兀、苍莽无垠地展现出来。 “三万里河东入海，五千仞岳上摩天”，这两句描写了沦陷区祖国山河的壮美，充满了向往之情。黄河滚滚东流，一直流入大海；西岳华山高耸，直插云霄。诗人大笔如椽，极力赞美祖国的山河。然而这美好的河山却一直被金人占领，字里行间流露出悲痛之情。用大河高山的奇观美景来衬托国家山河破碎的悲痛，这是以乐景写哀情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原《离骚》中，诗人流泪叹息，以“_______，_______”两句表达对广大劳动人民深深的同情。 （2）刘禹锡《陋室铭》中表现作者远离世俗喧嚣和摆脱繁杂公务的欣喜之情的两句是“_______，_______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中的“_______，_______”两句，以长江作比，慨叹生命短促、外物永恒。 （4）杜牧在《阿房宫赋》中写秦人把宝鼎当作铁锅、美玉当作石头，视黄金如土块、珍珠如瓦砾的两句是“___________，___________”。 （5）苏洵借六国旧事警示北宋，拥有广阔天下却重蹈灭亡覆辙的两句是“___________，___________”。 【答案】 ①. 长太息以掩涕兮 ②. 哀民生之多艰 ③. 无丝竹之乱耳 ④. 无案牍之劳形 ⑤. 哀吾生之须臾 ⑥. 羡长江之无穷 ⑦. 鼎铛玉石 ⑧. 金块珠砾 ⑨. 苟以天下之大 ⑩. 下而从六国破亡之故事 二、语言文字运用（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 汉语表达程度的形式丰富独特，兼具文化内涵与语言魅力，涉及语法、词汇、语用等多个层面。 从语法层面看， A 是最为重要的两种表达方式，最常用的程度副词是“很”，“很”表达程度现在已（ ），但是“很”作为程度副词的历史其实并不长，清中后期才开始出现。程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态。程度补语很少、限于“极、很”和虚义的“透、慌、死、坏”等，表示达到极点或很高程度，也可以用量词短语表示程度很轻。近年来，有一些新的程度补语产生，例如“今天的心情开心到飞起”。“到飞起”等新兴程度补语具有口语化、形象化、情感化的特点，一般用于非正式场合，尤其是网络交流中。从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用：有的类似“雪白、笔直、火热”，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来；有的类似“绿油油、水灵灵、黑不溜秋”， B 。从语用层面来看，感叹句用来抒发强烈的感情，常带有强烈的程度色彩。疑问语气的正反问句也能起到强化语气的作用。 ①汉语程度表达系统呈现传统与创新“双轨并行”，②程度表达机制始终在语言经济性原则与表达精确性需求之间寻求平衡，③多样化的表达形式令汉语更加精准和生动。④通过对程度系统进行深入研究，⑤思想和情感可以更好地表达，⑥更深入地了解汉语的文化内涵和语言魅力。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 19. 下列填入文中括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 司空见惯 B. 无独有偶 C. 根深蒂固 D. 平淡无奇 20. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】18. A.程度副词和程度补语 B.后面语素显现前面语素的程度 19. A 20. 句①，改为“汉语程度表达系统呈现传统与创新‘双轨并行’的特征”。 句⑤，改为“（我们）可以更好地表达思想和情感”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据“从语法层面看”“是最为重要的两种表达方式”“最常用的程度副词是‘很’”“程度补语放在中心语之后补充说明动作进行的程度、情态”可知，横线处需概括语法层面并列的两类核心表达形式，且需契合“两种”的数量限定，因此补写为“程度副词和程度补语”。 B处，根据“从词汇层面看，某些词语中的个别语素起强调作用”“有的类似‘雪白、笔直、火热’，前一个语素把后一个语素的程度凸显出来”“有的类似‘绿油油、水灵灵、黑不溜秋’”可知，横线处需遵循前一类例子的表述逻辑，点明后面词语语素的强化程度，因此补写为“后面语素显现前面语素的程度”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号后以“但是”转折，强调“‘很’作为程度副词的历史并不长”，转折前需体现“很”现在表达程度的使用状态极具普遍性、稳定性。 A.司空见惯：某事常见，不足为奇。与文中表达的普遍性相符。 B.无独有偶：虽然罕见，但是不止一个，还有一个可以成对（多用于贬义），与语境中“很”的使用现状无关，语义不符。 C.根深蒂固：比喻基础稳固，不容易动摇。与文中表达的普遍性不符。 D.平淡无奇：形容没有什么突出的、出色的地方，侧重评价事物本身，而非使用状态，不符合语境。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①，成分残缺，“呈现”缺宾语中心词，在“双轨并行”后加“的特征”。 句⑤，结构混乱，⑤⑥的主语应该是“我们”，原文中⑤⑥主语不一致，把“思想和情感”和“可以更好地表达”调换位置。 三、作文（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 英雄指自身才能、品质优秀而令人崇拜的人，如岳飞、毛泽东等；英雄又指无私忘我、不辞艰险，不怕牺牲，为人民大众的利益而英勇奋斗，令人敬佩的人，如黄继光、董存瑞等；英雄也指有超出常人的坚强毅力，能独自或带领周围群众一起突破旧观念，打破旧习俗，或不畏艰险、救死扶伤，为人民谋幸福，做出了有重大意义的事情的人，如雷锋，白求恩等；英雄还指那些有独特胆识，敢于坚持理想或真理，并自强不息、努力奋斗的人，如伽利略、普罗米修斯…… 上述材料能给具有英雄情怀的当代青年以启示，请结合你对自身发展的思考写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 如何成为新时代英雄 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的屈原是英雄，这个英雄愿意为了心中所求前行不止；“正像新生的婴儿一样，科学的真理必将在斗争中不断发展，广泛传播，无往而不胜”的富兰克林也是英雄，这个英雄愿意为了真理奋斗不止。而我心中最重要的那一类英雄，是“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的陆放翁；也是“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥。是的，我心中的英雄是高举爱国主义的热血儿女！追寻英雄的步伐也是我辈毕生的追求。 “英雄”之所以成为“英雄”，不仅源于他们心中的爱国精神，也是因为中国人共同所秉承的一种“报国行赴难，古来皆共然”的爱国主义英雄情怀。回望历史长河，中国从来就不是一个缺少爱国主义情怀的国家。古有杨家将、岳飞精忠报国，今有八路军“狼牙山五壮士”、邱少云为国抛头颅、洒热血，这些英雄，皆是因为心中对祖国的热爱、对先贤的追随，才做出了如此伟大的选择。他们的爱国主义英雄情怀，让他们成为了我心中的英雄。 因此，想要追随先贤，成为英雄，我们心中先要有英雄情怀。英雄情怀是个体奋斗的助推力和指明灯。“少年强则国强，少年弱则国弱。”对于青少年而言，英雄情怀、家国情怀、爱国主义的培养尤为重要。“为中华之崛起而读书”的周恩来总理在少年时就已意识到了“大国”与“小我”的关系。周恩来总理的一生都是“以天下为己任”，英雄情怀在其少年时代成为他前进的助推力与指明灯，从而成就了他具有英雄色彩的一生，更可见青少年正处于人生成长的关键时刻，扣好其人生的第一颗纽扣的重要性。 想要成为英雄，还要立足于当下，走好脚下的每一步路。每个时代都有英雄，他们以他们独特的方式书写下最动人的青春故事。中山大学博士生韦慧晓投身军旅，成为我国海军首位女副舰长，在万里海疆书写无悔青春。其实不管是参军的大学生还是扎根基层的青年村官，他们都是英雄。英雄来源于生活，做好每一个选择，走好每一步路，方能成为新时代的爱国英雄。 于青少年自身而言，我们不仅要主动培养英雄情怀，更要心中有国家、脚下有远方，向英雄学习。时势造就英雄，但同处于时势之下，为何只有少数人成了英雄？与其说是时代选择了他们，不如说是他们让时代认同了他们。倘若你胸无大志，时代怎能认出你？若你的意志不堪一击，时代又怎敢将命运交托给你？卡斯特罗为了心中的正义，敢于反对一切势力，包括他的父母。他有英雄的觉悟和自律，所以最终成为了时代传奇。 如何成为新时代的英雄，就在我们选择的远方，就在我们脚下走的每一步路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道材料作文题。材料给我们指出了英雄的各种判别标准，也给我们展示了英雄的不同类别。这些英雄，就个人素质而言，或有惊人毅力，或有独特胆识；就人我关系而言，都大公无私，能为群众百姓的幸福而努力奋斗。但若我们仅就此大谈特谈历史上的英雄，就会陷入偏题误区。我们还需抓住试题要求中的“结合你对自身发展的思考”，把大众心中的英雄观和自己心中的英雄观结合起来进行思考。 因此，在写作中，我们首先需要结合材料中的英雄观，阐述自己心中的英雄观。可以阐述的角度很多，我们也无须泛泛而谈，只需抓住自己心中认为最重要最合理的一条来阐述即可。但我们对于英雄的阐述不能止步于此，我们还需根据自己的发展愿景，阐述自己想要成为怎样的新时代英雄，自己为了这个远大目标会付出怎样的行动。如此，文章才算完成。 立意： 1.为国为民是英雄，我亦赴汤蹈火赴之。 2.甘守平凡亦英雄，我愿当好这小民。 3.为志求索是英雄，我为我愿寄轩辕。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $