精品解析：广东省东莞市第一中学2024-2025学年高一下学期第一段考语文试卷

东莞市第一中学2024-2025学年第二学期第一次段考 高一语文试题 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） （一）理解性默写（每空1分，共8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧在写水上的桥梁时反问道“______，______？”表现了它的壮丽神奇。 （2）在《六国论》中，苏洵用“______”这句话来说明齐国助纣为虐，最终虽然没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡。 （3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙所描绘的一幅幸福景象是：“______，______，______。” （4）杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“______，______。” （二）（每题3分，共9分） 阅读下列课内文言文，完成下面小题。 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 方千里者九 计量面积用语，纵横 B. 盖亦反其本矣 同“盍”，何不 C. 我虽不敏，请尝试之 敏捷 D. 谨庠序之教 用做动词，慎重办理 3. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例：五亩之宅，树之以桑 A. 可使有勇，且知方也 B. 为国者无使为积威之所劫 C. 申之以孝悌之义 D. 不吾知也 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，若君主不保障百姓基本生存条件，却在其犯罪后施加刑罚，等同于设网陷害，这与仁政理念背道而驰。 B. 孟子提出“制民之产”是施行仁政的基础，主张通过发展农业、养殖和教育，实现“黎民不饥不寒”的理想社会。 C. 文中“谨庠序之教”的“庠序”是周代贵族子弟接受教育的场所，如“太学”，汉代以后逐渐成为地方学校的代称。 D. 孟子以“邹敌楚”为喻，指出齐国仅凭武力无法“以一服八”，强调唯有推行仁政才能使天下归心，无人能抵御。 （三）（共20分） 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 材料一： 吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成①，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好关也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种③勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好胜也故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺④弗摧，为蛇将若何？” 吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜⑤吾军士？”乃许之成。 将盟，越王又使诸稽郢⑥辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒⑦成不盟。 （选自《国语·吴语》，有改动） 材料二： 越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。 越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。 （《史记·越王勾践世家》） 【注】①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③种，文种，越王勾践的谋臣。④她，小蛇。⑤曜，显示，炫耀。⑥诸稽郢，勾践重臣。⑦荒，空。 5. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需要断句位置的选项。 夫固知君王A之逞威以好胜也B故婉约C其辞D以从逸王E志F使淫乐G于H诸夏之国 6. 下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲兵，指军队，与《齐桓晋文之事》中的“抑王兴甲兵”中的“甲兵”，含义与用法相同。 B. 善，善于，擅长，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”中“善”含义不同 C. 伤，伤害，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的“何伤乎？亦各言其志也。”中“伤”语义不同。 D. 妻子，妻子和儿女，与《桃花源记》中“率妻子邑人”中“妻子”含义相同。 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了北上与齐国争霸，吴王夫差打算跟越国订立和平盟约，但是申胥不同意，他认为越国既不是真心投降吴国，也不是真正惧怕吴国的武力。 B. 越吴两国只是讲和，并未正式举行盟誓仪式，因为越国找了托辞：前次歃血为盟，嘴唇血迹未干，足以表明信义；吴国强大，越国已臣服，无须盟誓。 C. 吴王夫差没有答应越国提出的臣服于吴国的请求，是因为越国首次提出的条件不符合夫差的要求，后来越国的条件变得优厚，夫差就同意了越国。 D. 两则材料所记述的事件大体相同，但站立的角度不同，前者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训，后者强调越国忍辱负重赢得战略缓冲的经验。 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。 （2）种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。” 9. 两则材料中，伍子胥对于越国将成为吴国后患原因的分析有什么异同？ 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 10. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 11. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，如有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。 亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，园无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。 （摘编自朱良志《曲院风荷·空山》） 材料二： 艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。 所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐替柳碧如城，一帘风雨里，过清明。” 风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难幽之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迅速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。 （摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》） 材料三： 众人说着，进入石洞来。只见佳木荒葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 （节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。 B. 中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。 C. “静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。 D. 心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。 13. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国园林中溪水、假山的设置可用来引领我们走向一个虚空世界、灵动空间。 B. 材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。 C. 材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。 D. 中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。 14. 材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡[注]以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸣。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上。一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，一一。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗。这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，万十个弟子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 15. 下列对小说内容和艺术特色理解分析，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由一生，想到仲由像金星随太阳般追随自己，这表现他对仲由的思念和歉意。 C. “他怕走进房内，同怕阴森坟墓一样”，这句话表明作为圣人的仲尼，也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 D. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 16. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 17. 本文和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都塑造了“孔子（仲尼）”的形象，请分别简要概括两篇文章里“孔子（仲尼）”的形象特点。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（8分） 18. 《红楼梦》第三回中，黛玉关于自己读书的事两次说法前后不一致。对其原因解说不正确的一项是（ ） 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”……宝玉便走近黛玉身边坐下，又仔细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。” A. 听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而小心更正。 B. 反映了黛玉机警、聪明；新来乍到，处处小心。 C. 对贾母之言出自亲情，对宝玉之言出自谦虚。 D. 反映了黛玉“步步留心，时时在意”的心理状态。 19. 整本书阅读。 简述《红楼梦》中“木石前盟”故事。 （二）语言文字运用（9分） 阅读文字，完成下面小题。 粤绣，全称“广东刺绣”，是广州刺绣（广绣）和潮州刺绣（潮绣）的总称，与苏绣、湘绣、蜀绣一同被称为中国四大名绣。唐代苏颚的《杜阳杂编》中，就记载了南海（今广州）少女卢眉娘“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”的传奇故事，足见其技艺之精湛。粤绣在明清时期达到鼎盛，仅在国内受到皇室贵族的喜爱，还通过海上丝绸之路远销海外，深受欧洲皇室和贵族的青睐。 粤绣有两大独特性：一是绣工多为男工。古代，男性绣工被俗称为“花佬”，在当时，广州还流传着“三千花佬”的说法，粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够较好地完成这项工作。二是远看醒目而近看精细。它的用色十分明决，华丽的效果______，因此在远处望去，十分醒目；但与此同时，粤绣通常使用金线来描绘图案的轮廓，这在近处看来，又是十分精细的。除此之外，粤绣最大的特点在于它的构图十分饱满有序，图案工整，虽然花纹繁缛丰富，但是并不______。 在中国四大刺绣中，与其他三类刺绣不同，粤绣的自由度很高。在绣工绣制的过程中，他们会大量融入自己的审美观点，从而对绣品______，创造出丰富多彩的图案和主题，所以，粤绣具有更大的多样性。可惜，自上世纪50年代后，从事粤绣“花佬”的数量大幅减少，到现在，仅存的一名“花佬”是广州90岁的许炽光老人。许炽光老人说自己最大的愿望是粤绣______，但是由于各种原因，曾经辉煌的粤绣还是后继乏人，被称为“逐渐消逝的美丽”。 20. 给文中加点的字注音。 ①睐 ②廓 ③缛 21. 依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（ ） A. 一目了然 颠三倒四 标新立异 发扬光大 B. 显而易见 杂乱无章 推陈出新 后继有人 C. 显而易见 颠三倒四 标新立异 后继有人 D. 一目了然 杂乱无章 推陈出新 发扬光大 22. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而是由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够交好地完成这项工作。 B. 粤绣“传男不传女”，这并不仅是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，男子能够较好地完成这项工作。 C. 粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而是由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，男子能够较好地完成这项工作。 D. 粤绣“传男不传女”，这并不仅是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够较好地完成这项工作。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议，长期主义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 东莞市第一中学2024-2025学年第二学期第一次段考 高一语文试题 本试卷共23题，满分150分。考试用时150分钟。 一、古诗文阅读（46分） （一）理解性默写（每空1分，共8分） 1. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《阿房宫赋》中，杜牧在写水上的桥梁时反问道“______，______？”表现了它的壮丽神奇。 （2）在《六国论》中，苏洵用“______”这句话来说明齐国助纣为虐，最终虽然没有贿赂秦国，却也随着五国的灭亡而灭亡。 （3）《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙所描绘的一幅幸福景象是：“______，______，______。” （4）杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡警醒当朝者不吸取教训就会重蹈覆辙的句子是：“______，______。” 【答案】 ①. 长桥卧波 ②. 未云何龙 ③. 与嬴而不助五国也 ④. 浴乎沂 ⑤. 风乎舞雩 ⑥. 咏而归 ⑦. 后人哀之而不鉴之 ⑧. 亦使后人而复哀后人也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：“嬴”“沂”“雩”“咏”“鉴”。 （二）（每题3分，共9分） 阅读下列课内文言文，完成下面小题。 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 2. 下列各句中加点词的解释不正确的一项是（ ） A. 方千里者九 计量面积用语，纵横 B. 盖亦反其本矣 同“盍”，何不 C. 我虽不敏，请尝试之 敏捷 D. 谨庠序之教 用做动词，慎重办理 3. 下列各句与例句句式相同的一项是（ ） 例：五亩之宅，树之以桑 A. 可使有勇，且知方也 B. 为国者无使为积威之所劫 C. 申之以孝悌之义 D. 不吾知也 4. 下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为，若君主不保障百姓基本生存条件，却在其犯罪后施加刑罚，等同于设网陷害，这与仁政理念背道而驰。 B. 孟子提出“制民之产”是施行仁政的基础，主张通过发展农业、养殖和教育，实现“黎民不饥不寒”的理想社会。 C. 文中“谨庠序之教”的“庠序”是周代贵族子弟接受教育的场所，如“太学”，汉代以后逐渐成为地方学校的代称。 D. 孟子以“邹敌楚”为喻，指出齐国仅凭武力无法“以一服八”，强调唯有推行仁政才能使天下归心，无人能抵御。 【答案】2. C 3. C 4. C 【解析】 【导语】这篇文言文选自《孟子·梁惠王上》，集中体现了孟子的仁政思想。文章通过三组对话展开论述：首先以“小不可敌大”的比喻说明武力征服的局限性；其次提出“制民之产”的经济主张，强调物质基础对道德教化的重要性；最后描绘“五亩之宅”的理想蓝图。论证层层递进，善用排比（“皆欲……”句式）增强气势，通过对比（恒产与恒心、乐岁与凶年）凸显主题。体现了孟子“保民而王”的政治理念和“民贵君轻”的民本思想。 【2题详解】 本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：纵横各一千多里的（国家）有九个。 B.正确。句意：为什么不会到根本上来呢？ C.敏：聪慧。句意：我虽然不聪慧，请（让我）试一试。 D.正确。句意：慎重办理学校的教育。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例：状语后置句，正常语序为“五亩之宅，以桑树之”。句意：（给每家）五亩地的住宅，种上桑树。 A.省略句，补充完整为“可使（之）有勇，且知方也”。句意：可以让它的（百姓）勇敢起来，而且懂得礼义规矩。 B.被动句，“为……所”表被动。句意：治理国家的人不要让自己被积久而成的威势胁迫啊。 C.状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。句意：用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们。 D.宾语前置句，正常语序为“不知吾也”。句意：不了解我啊。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“‘庠序’是周代贵族子弟接受教育的场所，如‘太学’，汉代以后逐渐成为地方学校的代称”错，“庠序”是古代的学校，在周代是地方学校，而“太学”是汉代出现的全国最高学府，是贵族子弟和优秀学子接受教育的场所，二者不同。 故选C。 参考译文： （孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不会到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢？” 齐宣王说：“我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿，明白的（把王政之道）指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。” （三）（共20分） 阅读下面的文言文段，完成下面小题。 材料一： 吴王夫差乃告诸大夫曰：“孤将有大志于齐，吾将许越成①，而无拂吾虑。若越既改，吾又何求？若其不改，反行，吾振旅焉。”申胥②谏曰：“不可许也。夫越非实忠心好关也，又非慑畏吾甲兵之强也。大夫种③勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志。夫固知君王之逞威以好胜也故婉约其辞以从逸王志使淫乐于诸夏之国，以自伤也。使吾甲兵钝弊，民人离落，而日以憔悴，然后安受吾烬。夫越王好信以爱民，四方归之，年谷时熟，日长炎炎，及吾犹可以战也。为虺④弗摧，为蛇将若何？” 吴王曰：“大夫奚隆于越？越曾足以为大虞乎？若无越，则吾何以春秋曜⑤吾军士？”乃许之成。 将盟，越王又使诸稽郢⑥辞曰：“以盟为有益乎？前盟口血未干，足以结信矣。以盟为无益乎？君王舍甲兵之威以临使之，而胡重于鬼神而自轻也。”吴王乃许之，荒⑦成不盟。 （选自《国语·吴语》，有改动） 材料二： 越王乃以余兵五千人保栖于会稽。吴王追而围之。 越王谓范蠡曰：“以不听子故至于此，为之奈何？”蠡对曰：“持满者与天，定倾者与人，节事者以地。卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。”勾践曰：“诺。”乃令大夫种行成于吴，膝行顿首曰：“君王亡臣勾践使陪臣种敢告下执事：勾践请为臣，妻为妾。”吴王将许之。子胥言于吴王曰：“天以越赐吴，勿许也。”种还，以报勾践。勾践欲杀妻子，燔宝器，触战以死。种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。”于是勾践乃以美女宝器令种间献吴太宰嚭。嚭受，乃见大夫种于吴王。种顿首言曰：“愿大王赦勾践之罪，尽入其宝器。不幸不赦，勾践将尽杀其妻子，燔其宝器，悉五千人触战必有当也。”嚭因说吴王曰：“越以服为臣，若将赦之，此国之利也。”吴王将许之。子胥进谏曰：“今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。”吴王弗听，卒赦越，罢兵而归。 （《史记·越王勾践世家》） 【注】①成，和解。②申胥，即材料二中的子胥。③种，文种，越王勾践的谋臣。④她，小蛇。⑤曜，显示，炫耀。⑥诸稽郢，勾践重臣。⑦荒，空。 5. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请选出需要断句位置的选项。 夫固知君王A之逞威以好胜也B故婉约C其辞D以从逸王E志F使淫乐G于H诸夏之国 6. 下列对文中加点词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲兵，指军队，与《齐桓晋文之事》中的“抑王兴甲兵”中的“甲兵”，含义与用法相同。 B. 善，善于，擅长，与《庖丁解牛》中“善刀而藏之”中“善”含义不同。 C. 伤，伤害，与《子路曾皙冉有公西华侍坐》中的“何伤乎？亦各言其志也。”中“伤”语义不同。 D. 妻子，妻子和儿女，与《桃花源记》中“率妻子邑人”中“妻子”含义相同 7. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 为了北上与齐国争霸，吴王夫差打算跟越国订立和平盟约，但是申胥不同意，他认为越国既不是真心投降吴国，也不是真正惧怕吴国的武力。 B. 越吴两国只是讲和，并未正式举行盟誓仪式，因为越国找了托辞：前次歃血为盟，嘴唇血迹未干，足以表明信义；吴国强大，越国已臣服，无须盟誓。 C. 吴王夫差没有答应越国提出的臣服于吴国的请求，是因为越国首次提出的条件不符合夫差的要求，后来越国的条件变得优厚，夫差就同意了越国。 D. 两则材料所记述的事件大体相同，但站立的角度不同，前者强调吴国失去灭越机会遭反噬的教训，后者强调越国忍辱负重赢得战略缓冲的经验。 8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）卑辞厚礼以遗之，不许，而身与之市。 （2）种止勾践曰：“夫吴太宰嚭贪，可诱以利，请间行言之。” 9. 两则材料中，伍子胥对于越国将成为吴国后患原因的分析有什么异同？ 【答案】5. BDF 6. C 7. C 8. （1）您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，（如果他）不答应，您就亲把自身也抵押给（“卖给”亦可）吴国。 （2）文种阻止勾践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，（我们）可以用重财诱惑（他），请您允许我暗中去吴国同他谈谈。” 9. ①相同点：都认为越国有明君良臣。 ②不同点：材料一：伍子胥认为越国风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大； 材料二：越国君臣归国必定背叛吴国，成为大患。 【解析】 【导语】这两篇文言文以吴越争霸为背景，通过不同视角展现了同一历史事件。《国语》侧重吴国视角，突出夫差刚愎自用、不听忠言的教训，申胥的谏言充满危机意识；《史记》则从越国角度，刻画勾践忍辱负重、范蠡文种运筹帷幄的智慧。两文形成鲜明对比：吴国因骄傲自满错失良机，越国以退为进终得转机。叙事手法上，《国语》重对话说理，《史记》重情节铺陈，共同构成春秋末期权力博弈的生动写照。 【5题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国，到那里尽情享乐。 “逞威以好胜也”作“君王”的谓语，句子完整，“也”是句末语气词，其后B处应断开。 “婉约其辞”是使动用法，动宾结构，是越国大夫文种为了取悦吴王的做法，句意完整，其后D处应断开。 “从逸王志”动宾结构，句意完整，其后F处应断开 故在BDF三处断开。 【6题详解】 本题考查学生了解并掌握文言文一词多义现象的能力。 A.正确。句意：也不是惧怕我们军队的强大。/难道(大王)您要动用军队？ B.正确。善于、擅长/擦拭。句意：越国大夫文种勇敢而善于谋略。/将刀擦净，收藏起来。 C.错误。都是“伤害”的意思。句意：最后使我们自己受到伤害。/那有什么关系（伤害什么）呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。 D.正确。句意：勾践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。/领着妻子儿女和乡邻。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为越国首次提出的条件不符合夫差的要求，后来越国的条件变得优厚，夫差就同意了”错误，吴王最终答应了越国的请求，关键原因是太宰嚭受贿劝说，而非条件变化。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“遗”，送；“许”，答应；“市”，抵押（卖给）。 （2）“止”，阻止；“可诱以利”，省略句和状语后置句，“可以利诱（之）”；“间”，暗中。 【9题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）相同点： 根据材料一“大夫种勇而善谋，将还玩吴国于股掌之上，以得其志”“ 夫越王好信以爱民，四方归之”可知，越国大夫文种勇敢而善于谋略，有远大抱负，越王崇尚信用，爱护人民。根据材料二“子胥进谏曰：‘今不灭越，后必悔之。勾践贤君，种、蠡良臣，若反国，将为乱。’”可知，伍子胥认为勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，若果勾践能返回越国，必将作乱。可见， 两则材料都认为越国有明君良臣。 （2）不同点： 根据材料一“……年谷时熟，日长炎炎”可知，伍子胥认为越国风调雨顺，粮食丰收，国力日益强大，会成为吴国的大敌。 根据材料二“……若反国，将为乱”可知，如果勾践能够返回越国，必将作乱，悔之晚矣，后患无穷。 参考译文： 材料一： 吴王夫差对众大夫说：“我要对齐国采取大的行动，因此准备答应同越国讲和，希望你们不要反对我的想法。假若越王变得真心服从于我，我还求什么？若他不悔改，等我回来，再调集军队征讨他。”申胥劝阻说：“您不能同越国讲和呀。越国不是真心实意要同吴国交好，也不是惧怕我们武力的强大。越国大夫文种勇敢而善于谋略，他将要把吴国放在股掌之上来玩弄，以此来实现他平生的抱负。他本来就知道您喜欢威风又争强好胜，所以故意使自己说出来的话顺耳动听，以此来使君王的心意放纵，使您想称霸中原诸国，到那里尽情享乐，最后使我们自己受到伤害。他想使我们的军队在争霸中筋疲力尽，失去锐气；使我们的百姓离散漂泊，国力一天比一天削弱，然后他们就能毫不费力地收拾我们的残局。那越王是一个崇尚信用而又爱护人民的君主，邻国都归服他，越国每年庄稼丰收，国势蒸蒸日上，趁我们还能与其战斗，（就应该抓住时机消灭它）。小蛇不除，等它成大蛇了，将如何对付？” 吴王说：“你为什么这样看重越国？越国竟然足够成为我们大隐患了？若是没有越国，我用什么在春季、秋季炫耀我的军力？”于是同意与越国讲和。 就要举行盟誓的时候，越王又派诸稽郢来推辞说：“认为盟誓有什么益处吗？前次歃血为盟时留在嘴唇上的血迹还没有干，足以表明信义了。认为盟誓没有什么益处吗？您舍弃武力来和我们订立盟约，为什么看重鬼神而轻视自己呢？”吴王于是同意了，仅仅是讲了和而没有盟誓。 材料二： 越王只率领五千名残兵败将退守在会稽。吴王乘胜追击包围了会稽。 越王对范蠡说：“因为没听您劝告的缘故才落到这种地步，对这怎么办呢？”范蠡回答说：“能够完全保住功业的人，必定效法天道的盈而不溢；能够平定倾覆的人，一定懂得人道是崇尚谦卑的；能够节制事理的人，就会遵循地道而因地制宜。您对吴王说谦卑的语言，将丰厚的礼物送给他，（如果他）不答应，您就把自身也抵押给吴国。”勾践说：“好吧！”于是派大夫文种去向吴求和，（文种）跪在地上边向前行边叩头说：“君王的亡国臣民勾践让我大胆地告诉您：勾践请您允许他做您的奴仆，允许他的妻子做您的侍妾。”吴王将要答应文种。子胥对吴王说：“上天把越国赏赐给吴国，不要答应他。”文种回越后，将（情况）告诉了勾践。勾践想杀死妻子儿女，焚烧宝器，亲赴疆场拼一死战。文种阻止勾践说：“吴国的太宰嚭十分贪婪，（我们）可以用重财诱惑（他），请您允许我暗中去吴国同他谈谈。”于是勾践便让文种暗中给太宰嚭献上美女珠宝玉器。嚭欣然接受，于是就把大夫文种引见给吴王。文种叩头说：“希望大王能赦免勾践的罪过，（我们越国）将把世传的宝器全部送给您。（如果）不能侥幸得到赦免，勾践将把妻子儿女全部杀死，烧毁宝器，率领他的五千名士兵与您决一死战，您也将付出相当的代价。”太宰嚭借机劝说吴王：“越王已经服服贴贴地当了臣子，如果赦免了他，将对我国有利。”吴王又要答应文种。子胥又进谏说：“现在不灭掉越国，以后必定后悔莫及。勾践是贤明的君主，大夫文种、范蠡都是贤能的大臣，如果勾践能够返回越国，必将作乱。”吴王不听子胥的谏言，终于赦免了越王，撤军回国。 阅读下面这首宋诗，完成小题。 太白岭 王安石 太白巃嵷①东南驰，众岭环合青纷披。 烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜。 阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟。 生民何由得处所，与兹鱼鸟相谐熙。 【注】①巃嵷（lóng sǒng）：山势高峻的样子。 10. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化静为动，形象地写出了太白岭山势的高耸绵延和山色的青翠纷披。 B. 颔联借厚薄变幻的烟云和疏密相间的树石，表达了诗人跌宕起伏的心情。 C. 诗人认为太白岭这样景色宜人的地方，正是人与自然和谐相处的理想处所。 D. 本诗前六句写景，后两句抒情，体现了诗人开阔的胸襟和关注百姓的情怀。 11. 本诗颈联的景物描写别具特色，请赏析其精妙之处。 【答案】10. B 11. ①动静结合。“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。②视听结合。“鸟语乐”诉诸听觉，“溪水不动”“鱼行迟”诉诸视觉，描绘太白岭动人的美景，表达诗人的喜爱之情。③衬托。用“鸟语乐”的欢闹反衬太白岭的宁静，用“溪水不动”“鱼行迟”衬托太白岭的清幽，表达诗人的欣悦之情。④拟人。“鸟语乐”和“鱼行迟”，把人的心情与行为赋予鸟和鱼，具体可感，表达诗人喜悦的心情。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“表达了诗人跌宕起伏的心情”说法有误，诗句“烟云厚薄皆可爱，树石疏密自相宜”的意思是烟云不管厚还是薄都很可爱，树与石的疏与密自是很合宜。表达的是诗人物我相谐，心情平静舒适的情感。 故选B 【11题详解】 本题考查学生赏析诗句的能力。 本诗颈联“阳春已归鸟语乐，溪水不动鱼行迟”的意思为：明媚的春天已到来，鸟儿欢快地说着话，溪水也不愿流动，鱼儿也贪恋这美好而行动变得迟缓。 从描写的角度看，“鸟语乐”是动景，“溪水不动”是静景，动静结合；“鸟语”是耳闻之声，“鱼行”是眼见之景，是感官上的视听结合。以上手法使得画面既美好又富有生机，写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 从描写手法上来看，以“乐”形容鸟的欢快，表明无人打扰，衬托环境的清幽；而“溪水不动”“鱼行迟”，也是用衬托手法表现此处环境的清幽，展现处一派幽静闲适之感，表达诗人的喜悦之情。 “乐”和“迟”一个写鸟声，一个写鱼游，其实是把诗人的心境投射到鸟、鱼之上，移情于景，用了拟人手法。诗句写出太白岭宜人的美景，表达诗人愉悦的心情。 二、现代文阅读（27分） （一）（12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，如有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。 亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，园无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；“空”通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。 （摘编自朱良志《曲院风荷·空山》） 材料二： 艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。 所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐替柳碧如城，一帘风雨里，过清明。” 风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难幽之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迅速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的心襟气象。这心襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。 （摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》） 材料三： 众人说着，进入石洞来。只见佳木荒葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 （节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。 B. 中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。 C. “静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。 D. 心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。 13. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 中国园林中溪水、假山的设置可用来引领我们走向一个虚空世界、灵动空间。 B. 材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。 C. 材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。 D. 中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。 14. 材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。 【答案】12. A 13. B 14. ①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间； ②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界； ③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。 【解析】 【分析】材料一从哲学层面解析虚实相生的东方美学原理，以园林艺术为例展现“空”的审美价值；材料二由宗白华从心理学角度论述“静照”与“空明觉心”对艺术创造的作用；材料三则以《红楼梦》大观园为实例，生动呈现空灵美学的具象表达。三则材料层层递进，由理论到实践，完整构建了中国艺术空灵境界的阐释体系，彰显了东方美学独特的宇宙观和生命情调。 【12题详解】 本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。 B.“造园艺术的‘虚’最能体现‘空’的精髓”错。由原文“在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画‘空’之精髓，故有灵气往来”可知，原文没有说造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。 C.“‘静照’只有在断绝世务后才能空诸一切”错。材料二是“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”，这说明“空诸一切”和“断绝事务”两者是并列关系而不是条件关系。 D.“它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错。结合“更重要的还是心灵内部方面的‘空’，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”可知，只是“基本条件”。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。 B.“论证‘物象呈现灵魂生命’的观点”错，材料二引用苏东坡的诗句是为了论证“万物静观皆自得”。 故选B。 【14题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①材料一中提到“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间”，大观园中有“一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”，这清流如同园林中的溪水，引领出一个灵动的空间，符合中国园林通过引溪水来营造空灵之境的特点。 ②材料一指出“亭子是为人的心灵所特别设立的景观……因为它‘空’，所以它‘有’；‘空’通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界”，大观园中的“沁芳亭”，宝玉等人立于亭上，四顾一望，能将周围景致尽收眼底，正如“江山无限景，都聚一亭中”，它收摄众景于一体，引领出一个虚空而蕴涵丰富的世界。 ③材料二说“舞台的帘幕，图画的框廓……诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景”，强调通过“隔”使物象造成距离，产生空灵之美。大观园中“飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间”“石磴穿云”等景致，飞楼、石磴与周围环境相互映衬，形成了一种间隔和距离，就像“画檐替柳碧如城，一帘风雨里，过清明”所描绘的那样，创设出了“空”的美境，让人在欣赏中获得空灵的美的享受。 （二）（15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 仲尼之将丧 冯至 今天早晨，仲尼起得分外的早，这是因为他近日神魂不安，时有噩梦萦绕的缘故。扶着杖，立在门前，仿佛有什么期待似的，向着远方发呆。鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑，含着几分嘲讽的意味，但是他对于这些自然的景象，此时毫不注意；他只是想着，或者有一个弟子能够来吧，或者有什么人带来些外边的消息吧！等到了绝望的时候，便这般说：咳，他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢！——衰弱的目光，无力地望着——北方的云雾已散，蔚蓝的泰山余脉，远远起伏地，展开在他的面前了。 他远远地望见一个衣冠楚楚的人，渐渐辨别了知道是子贡[注]以后，慈母见了远方归来的游子一般，两目射出来消逝了的旧日的光芒，迎上去，紧紧地握着子贡的手。——赐呀，你来得怎么这么晚呢？ 子贡见他先生的神色、言语，都与往日不同，木鸡般愕然地立着了！使他忘记了种种的繁文，善于辞令的子贡，一个字，都不知怎样说才好。——先生…… ——赐呀，你看这座泰山呀——方才的兴奋，立刻又归于消歇；手扶着子贡的肩，师生两个缓缓地走了几步。你说它有时要崩堕吗？ ——先生…… ——寂寞呀……赐，你日日锱铢为利，你好久不到这里来了…… 子贡本来是因为货殖的事，由这里过，顺便看看先生，并且想问一问他近来对于政治的意见。哪知出乎意外，先生说出这样悲痛的话，是他从来没有听过的。——先生，可是病…… ——我哪里有什么病，只是昨夜做了一个梦——咳，这样的梦，也不只一次了。你说，前面的泰山，有崩颓的那一天吗？ ——先生，梦是无凭的；泰山是不会崩堕的，如同哲人没有亡一样…… ——赐呀……仲尼皱纹消瘦的颊上，缀了两颗绿豆大的泪珠了。 子贡慢慢地，扶着先生又坐在石阶上，这时候太阳转到南方，被几片浮云遮护着。子贡站立在身旁。——等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了。 ——赐呀，这是什么在叫？仲尼俯着头，一切都在白昼的梦里迷迷濛濛地。 ——先生，是一只雄鸣。 啊，一只羽毛灿丽的雄鸡呀！他抬起头，对着那只鸡望了许久。假如仲由还在，恐怕又要把它射了下来，把它的羽毛插在他的冠上；把它的血肉来供我的馐馔。可怜他金星随着太阳一般，傍着我车尘劳劳于卫楚陈蔡的路上。一日不曾离开过我；同着我一块儿受着隐士们的嘲笑，路人们的冷遇，一一。我又何益于他呢？他终于很惨怛地死了！ 我是自己打算定了的，终身作一个东西南北的流浪人；郑人为我编成歌谣，说我茫茫如丧家之狗。这四字，真是恰当啊！流浪的人，是没有家室的，我也是从没有一日以家室为怀。我的家室，早已任着它的自然而消灭了，家室啊，是我行为的障碍，是我思想之潮的堤防，我早已把它抛弃在比云还缥缈的虚无之乡了！死的，死了；散的，散了！ 我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年——卫呀，楚呀，陈呀，……没有一个地方，能够用我一天，种种魔鬼的力，恐吓着我，讽刺着我、压迫着我，四海之大，没有一个地方，容我的身躯；终于不能不怀着惆怅，回到我这儿时的故乡——故乡真是荒凉呵，乡音入在耳里，泪便落在襟前了！没有一个人不说我是陌生人，没有一个人对我不怀着一些异殊的意味。 ——后世，一定有认识先生的人……子贡寻不出另外可以安慰先生的话了，这淡如白水的慰语，丝毫没引起仲尼的注意—— ——我为什么回到这个故乡来呢？我早就应该……我为什么不死在匡人的手里！为什么不死在陈蔡人的手里？那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬！怎样的美丽呀！现在，善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，万十个弟子，都个人走上个人的路了！……死也要有死的时候！……天呀，天呀，…… 仲尼一气说尽了多少天积蓄着的郁抑，两目像着了疯狂，两手按胸，不住地咳喘，再也说不下去了。子贡终于不大了解先生的这种心情上的骤然的改变，想用旁的话把先生的话路岔开，却寻不着适当的话。 ——先生，该是午餐的时候了吧？ ——啊，——似乎仲尼没有听清。——午餐？ ——先生的精神太疲劳了！ ——咳，疲劳啊—— ——先生到房子里休息休息—— ——休息？ ——我到菜圃里去剪一些菜，为先生煮汤吧！ ——你去吧，我到房子里…… 子贡一步三回顾地，怀里怀着鬼胎，不知将来究竟要发生什么变故，走到房后的菜园里去了。仲尼依然坐在门前，他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸…… 正是傍午的时分。泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了！ [注]子贡，复姓端木，名赐、字子贡。仲由，姓仲，名由，字子路。颜回，姓颜，名回，字子渊。三人都是孔子弟子。 15. 下列对小说内容和艺术特色的理解分析，不正确的一项是（ ） A. “近日神魂不安”“时有噩梦萦绕”，既交代了仲尼起床分外早的原因，也暗示了他身体的衰弱状况。 B. 仲尼看到雄鸡便想到了仲由一生，想到仲由像金星随太阳般追随自己，这表现他对仲由的思念和歉意。 C. “他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样”，这句话表明作为圣人的仲尼，也像凡人一样对死亡充满了恐惧。 D. 仲尼慨叹“没有一个人不说我是陌生人”，面对已失尽了意味的故乡，他早就发出了“故乡真是荒凉”的悲鸣。 16. 小说中有多处景物描写，请简要分析其作用。 17. 本文和《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》都塑造了“孔子（仲尼）”的形象，请分别简要概括两篇文章里“孔子（仲尼）”的形象特点。 【答案】15. C 16. ①早晨景物描写和泰山余脉的描写，为故事开展提供背景或以乐景衬哀情； ②以景物描写的插入来配合氛围的变化以及仲尼和子贡二人的心理变化； ③景物描写烘托了人物形象，推动了故事情节的发展； ④结尾用泰山余脉象征孔子，用薄暮笼罩暗示孔子死亡的结局。 17. ①本文塑造了一个晚年孤独、充满悲凉感的孔子。他精神衰弱，常被噩梦困扰，对弟子充满思念，流露出对生命将尽的哀伤。面对故乡的荒凉和弟子的离散，他感到深深的寂寞与无奈，展现出圣人人性化的一面，充满对往昔的追忆和对死亡的复杂情绪。 ②《侍坐》中的孔子是一位和蔼可亲、循循善诱的教育家，他鼓励弟子各抒己见，耐心倾听并给予点评，体现其因材施教的教育理念。孔子对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩”的理想表示赞赏，展现了他对恬淡平和生活的向往和开阔的胸襟。 【解析】 【导语】这篇《仲尼之将丧》以细腻的笔触刻画了晚年孔子的孤独与悲凉。作者通过晨景、雄鸡等意象烘托出圣人内心的苍凉，梦境与现实的交织展现其对理想未竟的怅惘。子贡来访的对话场景极具张力，孔子对弟子的追忆、对故乡的疏离感都令人动容。文中反复出现的“泰山崩堕”象征儒家理想的危机，而结尾的云霭更添一层迷蒙的悲剧色彩，呈现了一个褪去圣贤光环、充满人性温度的思想者形象。 【15题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也像凡人一样对死亡充满了恐惧”错。由原文“那时候的死，是怎样的光荣！怎样的可以自傲！那个时候，有颜回在我的身边，仲由在我的身边，百十个弟子在我的面前！在弦诵声中死去，韵调是怎样的悠扬！怎样的美丽呀”“他怕走进房内，同怕阴森的坟墓一样。远远近近，静悄得使人听着了万籁的极细微的呼吸”可知，仲尼惧怕的更多的是寂寞孤独，他仍然有所期待，不是对死亡充满了恐惧。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生分析理解文中景物描写的作用的能力。 ①开篇描绘“鸟儿们的晨歌将罢，草地上的露珠，一颗颗地映着旭日的光；遍地的野花，昂然向着这皤白老叟微笑”，展现出清晨生机勃勃、明媚美好的自然景象。然而，此时的孔子“神魂不安，时有噩梦萦绕”，满心孤独与期待，对这些美景“毫不注意”，乐景与哀情形成鲜明对比，既为故事的发生提供了自然环境背景，也反衬出孔子内心的孤寂与落寞。 ②“太阳转到南方，被几片浮云遮护着”，此时孔子与子贡交谈，情绪由兴奋归于消歇，浮云蔽日的景象营造出压抑、沉郁的氛围，与两人的情绪相契合。“等到浮云散开了以后，一只雄鸡高踞在树之巅，叫了起来了”，浮云的散开、雄鸡的鸣叫，使氛围有所转变，暗示着人物思绪的流动，也配合了二人心理的微妙变化，让情节的推进更自然。 ③孔子手扶子贡肩膀，望着“蔚蓝的泰山余脉”询问“你说它有时要崩堕吗”，巍峨雄伟的泰山与衰老孤独的孔子形成强烈反差，烘托出孔子在垂暮之年对自身命运的忧虑与感慨。这一疑问也引发了后文孔子对自己颠沛流离一生的回顾，如“我抱着我的理想，流离颠沛，一十四年”等内容，推动情节发展，将孔子内心深处的郁抑和盘托出，使人物形象更加立体。 ④结尾处“泰山的余脉，又蒙上一层薄薄的云霭了”，泰山在文中一直是孔子精神象征的载体，薄暮时分的云霭笼罩泰山，暗示着孔子的生命即将走向终结。这种含蓄的景物描写，既呼应了前文孔子对泰山崩堕的疑问，又营造出一种悲壮、凄凉的氛围，暗示了孔子的命运归宿，给读者留下无尽的思考与怅惘。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①在《仲尼之将丧》里，孔子呈现出晚年孤独、悲凉的形象。开篇“近日神魂不安，时有噩梦萦绕”，直接点明他精神衰弱的状态，他“扶着杖，立在门前”，满心期待弟子到来，当希望落空时，无奈感慨“他们也有他们自己的事，哪能影子一般地随我一生呢”，深切表达出对弟子的思念。与子贡交谈时，反复询问“泰山有崩颓的那一天吗”，借泰山崩颓隐喻自己生命将尽，哀伤之情溢于言表。谈及“故乡真是荒凉呵”“善良的颜回也死了，勇健的仲由也死了，万十个弟子，都个人走上个人的路了”，可见面对故乡的陌生与弟子的离散，他陷入深深的寂寞与无奈之中。这种对往昔的追忆、对死亡的复杂情绪，展现出孔子作为圣人也有人性化的脆弱一面，让读者看到其褪去光环后的真实心境。 ②《侍坐》中的孔子是一位极具教育智慧与个人魅力的师长，他以“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉”开场，语气亲切随和，鼓励弟子放下顾虑，畅所欲言，尽显和蔼可亲与循循善诱。在子路、冉有、公西华各自阐述志向时，他耐心倾听，并不急于评判，针对每个人的回答特点，给予或委婉、或启发的点评，充分体现因材施教的教育理念。尤其是当曾皙描绘“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的美好图景后，孔子“喟然叹曰：‘吾与点也’”，毫不掩饰对这种恬淡平和生活理想的赞赏，这一反应不仅展现出他超脱世俗的情怀，更彰显出其开阔的胸襟，说明他内心深处也向往着远离纷争、悠然自在的生活境界，使孔子的形象更加丰满立体。 三、名著阅读及语言运用（17分） （一）名著阅读（8分） 18. 《红楼梦》第三回中，黛玉关于自己读书的事两次说法前后不一致。对其原因解说不正确的一项是（ ） 贾母因问黛玉念何书。黛玉道：“只刚念了《四书》。”黛玉又问姊妹们读何书。贾母道：“读什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”……宝玉便走近黛玉身边坐下，又仔细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些许认得几个字。” A. 听了贾母的话，黛玉自觉失言，因而小心更正。 B. 反映了黛玉机警、聪明；新来乍到，处处小心。 C. 对贾母之言出自亲情，对宝玉之言出自谦虚。 D. 反映了黛玉“步步留心，时时在意”的心理状态。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著的人物形象的理解、分析能力 C.黛玉对贾母直言，与亲情无关，听到贾母对其他姐妹的评价后立马改了口风，对宝玉之言更为谨慎，唯恐自己失言。 故选C。 19. 整本书阅读。 简述《红楼梦》中“木石前盟”的故事。 【答案】女娲补天之时弃在青埂峰下的一块无材补天的顽石，因通了灵性，变为神瑛侍者。他以甘露浇灌一棵绛珠仙草，使其久延岁月。在顽石下世之时，绛珠仙草为酬报灌溉之恩，也要同去走一遭，用一生眼泪还他。小说中的贾宝玉为石（神瑛侍者），林黛玉是木（绛珠仙草），“木石前盟”表示宝黛两人的前世姻缘。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点整体把握能力。 木石前盟，《红楼梦》中贾宝玉与林黛玉的讹缘，木指黛玉前世绛珠仙草，石指女娲补天剩下的顽石。神瑛侍者以甘露之水灌溉绛珠草，使其得换人形，修成个女体，名唤绛珠仙子。为报灌溉之德，绛珠仙子情愿随神瑛侍者下凡历劫，将自己一世的眼泪还他。神瑛侍者顺带着顽石下凡，绛珠仙子成为林黛玉，而顽石则幻化为贾宝玉及其通灵宝玉。故事由两个神话开头，渲染出了佛道的因果关系，以及人生如梦的主旨。可是宝玉口中的“木石前盟”竟然只是一厢情愿的讹缘，起到了当头棒喝的效果，乃是作者苦口婆心的劝诫：放下情迷，原本人生如梦。 （二）语言文字运用（9分） 阅读文字，完成下面小题。 粤绣，全称“广东刺绣”，是广州刺绣（广绣）和潮州刺绣（潮绣）的总称，与苏绣、湘绣、蜀绣一同被称为中国四大名绣。唐代苏颚的《杜阳杂编》中，就记载了南海（今广州）少女卢眉娘“工巧无比，能于尺绢绣《法华经》七卷”的传奇故事，足见其技艺之精湛。粤绣在明清时期达到鼎盛，仅在国内受到皇室贵族的喜爱，还通过海上丝绸之路远销海外，深受欧洲皇室和贵族的青睐。 粤绣有两大独特性：一是绣工多为男工。古代，男性绣工被俗称为“花佬”，在当时，广州还流传着“三千花佬”的说法，粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够较好地完成这项工作。二是远看醒目而近看精细。它的用色十分明决，华丽的效果______，因此在远处望去，十分醒目；但与此同时，粤绣通常使用金线来描绘图案的轮廓，这在近处看来，又是十分精细的。除此之外，粤绣最大的特点在于它的构图十分饱满有序，图案工整，虽然花纹繁缛丰富，但是并不______。 在中国四大刺绣中，与其他三类刺绣不同，粤绣的自由度很高。在绣工绣制的过程中，他们会大量融入自己的审美观点，从而对绣品______，创造出丰富多彩的图案和主题，所以，粤绣具有更大的多样性。可惜，自上世纪50年代后，从事粤绣“花佬”的数量大幅减少，到现在，仅存的一名“花佬”是广州90岁的许炽光老人。许炽光老人说自己最大的愿望是粤绣______，但是由于各种原因，曾经辉煌的粤绣还是后继乏人，被称为“逐渐消逝的美丽”。 20. 给文中加点的字注音。 ①睐 ②廓 ③缛 21. 依次填入文中横线上词语，全部恰当的一项是（ ） A. 一目了然 颠三倒四 标新立异 发扬光大 B. 显而易见 杂乱无章 推陈出新 后继有人 C. 显而易见 颠三倒四 标新立异 后继有人 D. 一目了然 杂乱无章 推陈出新 发扬光大 22. 文中划横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而是由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够交好地完成这项工作。 B. 粤绣“传男不传女”，这并不仅是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，男子能够较好地完成这项工作。 C. 粤绣“传男不传女”，这并不是性别歧视，而是由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，男子能够较好地完成这项工作。 D. 粤绣“传男不传女”，这并不仅是性别歧视，而且由于粤绣在绣制的过程中需要工匠站着，能够较好地完成这项工作。 【答案】20. lài kuò    rù 21. B 22. C 【解析】 【20题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 睐，lài，看，此处含义为“重视”。 廓，kuò，此处含义为“物体的外缘”。 缛，rù，此处含义为“繁多”。 【21题详解】 本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 一目了然：意思是一眼就看得很清楚。形容事物、事情原委很清晰，一看就知道是怎么回事。显而易见：形容事情或道理很明显，极容易看清楚。这里前面表述的对象是“华丽的效果”，用“显而易见”表示极容易看清楚。 颠三倒四：形容说话做事错杂紊乱。杂乱无章：又多又乱，没有条理。这里前面表述的对象是“花纹”，故用“杂乱无章”。 推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展，多指继承文化遗产。标新立异：表明自己新颖的义理，提出与众不同的见解。语境指对去除绣品不好的部分，从而创造出丰富多彩的图案和主题，故用“推陈出新”。 发扬光大：使事业或优良作风、传统等在原来基础上发展、扩大或提高。后继有人：根据后文语境“但是由于各种原因，曾经辉煌的粤绣还是后继乏人”，非常明显，和“后继乏人”相对应，应填写“后继有人”。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划横线的句子有语病： 一是“这并不是性别歧视，而且”关联词语搭配不当。“不是”应和“而是”搭配，表并列关系，应该用“不是……而是……”。 二是中途易辙。“能够较好地完成这项工作”的主语是“男子”，前文的主语是“粤绣”，显然被偷换了主语，应在“能够”前加“男子”。 故选C。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《哪吒·魔童闹海》的成功引发了人们对“长期主义”“短期主义”的热议，长期主义从长远角度考虑问题，注重长期发展和持续进步，但可能需要漫长的等待；短期主义关注眼前的事项，追求快速回报，但也可能带来一系列负面问题。 这引发了你怎样的联想和思考？请明确立场和观点，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破短期之茧缚，绽长期之芳华  在《哪吒之魔童闹海》的票房神话背后，“长期主义”与“短期主义”的思辨浪潮汹涌而来。在这个机遇与挑战并驾齐驱的时代，我们究竟该如何抉择？是在短期利益的温床上浅尝辄止，还是在长期耕耘的沃土里厚积薄发？答案不言而喻，唯有破短期之茧缚，方能绽长期之芳华。  短期主义，能够取得极快的受益，在这个时间就是金钱的快节奏社会中，这种选择是无可厚非的。短期主义，恰似一阵疾风，看似能快速掀起波澜，带来立竿见影的效果。但要警惕，不能把“短期主义”变成鼠目寸光。在商业领域，一些企业为追求短期利润最大化，不惜采用粗制滥造的生产方式，大打价格战，以劣质产品充斥市场。短期内，它们或许能凭借低价吸引消费者，获取可观的收益，看似在激烈的市场竞争中抢占了先机。然而，这种短视行为如同饮鸩止渴，消费者一旦发现产品质量问题，便会对其失去信任，企业的口碑也将一落千丈，最终只能被市场无情淘汰。短期主义者只顾眼前利益，却不顾未来发展，最终只会自食恶果。  与之形成鲜明对比的是长期主义，它宛如一棵扎根于岁月深处的大树，默默积蓄力量，等待着枝繁叶茂的那一刻。华为，这家在通信领域熠熠生辉的企业，多年来始终坚守长期主义战略。面对复杂多变的国际形势和激烈的市场竞争，华为没有为了短期利益而放弃技术研发，而是坚定不移进行5G技术的探索与创新。尽管在研发过程中遭遇了重重困难，但华为凭借着长期积累的技术优势和强大的创新能力，在全球5G市场中占据了领先地位。华为的成功，正是长期主义的胜利，它向我们证明了：只有耐得住寂寞，守得住初心，才能在岁月的沉淀中收获成功的硕果。  对于国家和民族而言，长期主义更是实现可持续发展的基石。我国坚持实施可持续发展战略，在经济发展的同时，注重环境保护和资源节约。虽然在短期内，这可能会对经济增长速度产生一定影响，但从长远来看，这一战略有利于保护生态环境，保障人民的健康和福祉，实现经济、社会与环境的协调发展。“绿水青山就是金山银山”，这一理念深刻诠释了长期主义在国家发展中的重要性。  当然，我们强调长期主义，并非完全否定短期主义。在实际生活中，短期目标的实现可以为长期发展提供动力和信心。我们应将短期主义与长期主义有机结合，以短期目标为基石，逐步迈向长期目标。 短期主义或许能带来短暂的欢愉，但长期主义才能铸就永恒的辉煌。让我们摒弃短期主义的浮躁与短视，以坚定的信念和不懈的努力，拥抱长期主义。在这波澜壮阔的时代浪潮中，破短期之茧缚，绽长期之芳华，书写属于我们的精彩篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 这是一道关于“长期主义”和“短期主义”权衡思考的材料作文。材料围绕《哪吒·魔童闹海》成功引发的“长期主义”与“短期主义”讨论展开。“长期主义”着眼长远，重持续发展，不过等待周期长；“短期主义”聚焦当下，求快速回报，却可能产生负面问题。如果支持长期主义，可从个人成长、企业发展、国家建设等角度阐述，如个人通过长期学习积累知识与技能实现长远职业发展；企业坚持长期研发创新，塑造品牌价值；国家制定长期规划，推动可持续发展。如果支持短期主义，适用于特定紧急情况或短期项目，如应对突发公共事件，需快速采取行动解决当下危机；小成本短期创业项目，迅速抓住市场短暂机遇盈利。如果辩证看待要强调两者结合，即在不同阶段、不同情境下灵活运用。例如企业既要有长期战略布局，又要根据市场变化及时抓住短期机会；个人在追求长期目标时，也需关注短期任务完成以积累进步。写作时要明确表明自己的立场观点，无论是支持一方还是辩证看待，都要结合实际事例进行论述，增强说服力。 可以从个人、企业、社会三个层面进行构思。开头引出主题，以《哪吒·魔童闹海》的成功破题，介绍它是长期精心打磨和短期营销策略结合的成果，顺势引出长期主义和短期主义的概念，明确提出两者相互影响、不可分割，应合理平衡的核心观点。接着从个人发展层面阐述长期主义助力个人构建知识体系，实现自我提升，以屠呦呦多年研究青蒿素为例；短期主义帮助个人抓住机遇，快速适应变化，比如大学生抓住实习机会进入心仪企业。说明二者结合能让个人发展更稳健。也可从企业运营层面，论述企业坚持长期主义，如苹果持续投入研发，可提升核心竞争力；企业运用短期主义，如小米饥饿营销，能灵活应对市场波动。强调企业只有兼顾两者，才能在市场中立足。还可从社会发展层面，分析国家实施长期主义，像推行可持续发展战略，利于社会长远进步；采取短期主义，如疫情期间的紧急防控，可解决突发问题，说明社会发展需两者协同。最后结尾总结全文，再次强调长期主义和短期主义相互依存，在不同领域都应协调运用，以实现全面、可持续发展。 立意： 1.长短之思，发展之智。 2.“长”风破浪会有时，“短”楫勇进正当时。 3.以长谋远，借短破局。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$