2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推理技巧阐释与训练

**基本信息** 以“规则-题型-技巧”三维架构系统构建古文主观题推理方法论，通过“通用规则+分题型突破+典例验证”形成完整训练闭环。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |通用推理规则|4条核心规则|字字回归原文、直译意译结合、抓逻辑关系、分点对应|从文本实证到逻辑分析，建立推理底层思维| |分题型技巧|5类主观题|原因题分层定位、人物形象行为推导、句义理解语境关联等|题型特征→推理步骤→答题模板，形成解题路径依赖| |典例解析|2篇完整示例|邹迪光传概括特点、《贞观政要》内容提炼|以史传文本为载体，验证方法迁移性| |实战应用|3组对比阅读|比较批评、矛盾分析、相似处归纳|从单文本理解到跨文本思辨，提升思维深刻性| 通过文言词汇积累与逻辑推理训练，培养文化理解与思维能力，契合初高中衔接对古文阅读高阶思维的要求。

2026年初高中衔接古文阅读中“主观题”推理技巧阐释与训练 目录： 1. 古文阅读中“主观题”推理技巧 2. 邹迪光《临川汤先生传》——概括特点 3. 《贞观政要•君道》——概括内容 4. 《论语》与苏洵《管仲论》——比较批评目不相同 5. 范晔《范滂传》——文章如何体现传主的忠直与时势的恶浊之间的尖锐矛盾 6. 《史记·魏世家》《史记·留侯世家》《论衡·非韩》——相似处 【考点研究】 一、古文阅读中“主观题”推理技巧 （一）通用底层推理规则（所有题型通用） 1.字字回归原文 所有结论、评价、原因必须在文中找到原词、原句、细节佐证，严禁主观脑补、凭常识臆断（高考最常见丢分点）。 2.直译 + 意译结合推理 先准确翻译句子 / 语段，再基于翻译提炼逻辑，不曲解实词、虚词、特殊句式。 3.抓逻辑关系 重点圈画：因果（故、因、是以）、转折（然、而、但）、递进、对比、总分，推理顺着文本逻辑走。 4.分点作答，一一对应 题干问几点，就从原文找几处依据，做到观点 + 文本依据配对。 （二）分题型专项推理技巧 1.题型 1：概括原因 / 缘由（高频必考） 题干特征 “某某做某事的原因？”“出现某现象的原因？”“作者 / 人物为何……？” 推理步骤 定位区间：锁定事件所在段落，向前、向后找关联句（原因多在事件前后）。 区分直接原因 / 根本原因 直接原因：文本直白写出的表层理由（就近句子）； 根本原因：人物性格、立场、时局、制度（需简单归纳，不超文本）。 关键词抓取 紧盯标志词：以、因、故、由、盖、缘、遂，这些词后基本就是答案。 简化转述：摘抄原句主干，剔除修饰成分，用现代汉语概括，不要整句照搬文言。 避坑 不要把 “结果” 当成 “原因”；不要合并多层原因，尽量分点。 2.题型 2：分析人物形象 / 品性 题干特征 “概括人物形象特点”“结合事例分析人物品格” 推理步骤 找行为、语言、神态、他人评价四类细节 动作行为：为官、处事、待人的做法（最核心依据）； 人物语言：对话、言论体现志向、操守； 侧面评价：他人评价、朝廷态度、百姓反应、作者褒贬。 行为→品性 对应推理（固定逻辑） 原文事例 + 提炼品质词，一事对应一品质。 例：多次直言进谏→刚正不阿 / 敢于直谏；体恤百姓、减免赋税→爱民如子 / 体恤民情。 褒贬定基调 结合全文情感倾向：正史传记多褒扬，讽刺文段多批判，推理不偏离作者态度。 规范答题格式 品质词 + 文中事例概括（极简转述） 3.题型 3：理解句义 / 赏析句子（语句理解题） 题干特征 “谈谈你对某句话的理解”“这句话有何含义 / 作用” 推理步骤 表层义：先翻译整句，解释字面意思（基础分）。 深层义（核心推理） 结合上下文语境、人物处境、文章主旨推导言外之意： 写人句：体现人物心境、态度、志向； 议论句：表达作者观点、感慨、批判； 写景 / 叙事句：烘托氛围、暗示结局、铺垫情节。 作用推理（结构 + 内容） 结构：承上启下、总领全文、总结上文、铺垫、对比； 内容：点明主旨、强化情感、突出人物。 4.题型 4：观点探究 / 人物态度分析 题干特征 “作者 / 文中人物持什么观点？请简析”“两人看法有何不同？” 推理步骤 圈画观点句 议论句、判断句（…… 者，…… 也）、反问句、感叹句常为观点。 对比推理（多人观点题） 分别定位每个人的言论、行为，找异同点：相同处合并，不同处分条对比。 态度判断 从用词、语气判断：赞同 / 反对、认可 / 质疑、惋惜 / 批判，态度必须明确。 关键提醒 探究不延伸课外，只基于文本内容分析，不加入自己的现代观点。 5.题型 5：概括事件 / 梳理情节 题干特征 “概括文中主要事件”“简述某某行事过程” 推理步骤 划分层次：按时间、地点、事件转变划分语段。 抓六要素精简：人物 + 主要行为 + 结果，舍弃细节描写。 顺序不变：严格按照原文叙事顺序概括，不打乱情节逻辑。 （三）考场高阶推理提速技巧 1.圈画 “题眼” 读题干先划关键词：原因、形象、含义、异同、体现，明确推理方向。 2原文 “定位法” 题干提到的人、事、物，立刻回文定位，答案90% 集中在定位句前后 1-2 句。 3.文言词同义替换 推理转化为白话时，实词做同义改写，避免直译生硬，同时保证原意不变。 4.隐性推理（难点） 无明显标志词时，靠上下文因果链推导：前文铺垫→中间事件→后文结果，串联逻辑得出答案。 （四）高频失分误区（重点规避） 脱离文本主观臆断：仅凭常识、印象答题，无原文依据（扣分最重）； 过度解读：引申文本没有的含义、观点； 逻辑混乱：原因与结果颠倒、行为与品性不匹配； 照抄文言原句：不转述、不概括，语言不符合现代汉语答题要求； 要点遗漏：只答表层，漏掉深层含义、次要原因、次要形象特点。 （五）极简答题模板（直接套用） 1.原因题 ①原文第 × 段写到……（简要转述），是直接原因；②……，是根本原因。 2.人物形象题 ①……（事例），可见其……（品质）；②……（事例），可见其……（品质）。 3.语句理解题 这句话字面意思是……；结合语境，实则表达了……（情感 / 观点 / 主旨），在文中起到…… 作用。 【考点示例】 一、邹迪光《临川汤先生传》——概括特点 文本 阅读下面的文言文，完成题目。 临川汤先生传 邹迪光 先生名显祖，字义仍，别号若士。豫章之临川人。生而颖异不群。体玉立，眉目朗秀。见者啧啧曰：“汤氏宁馨儿。”五岁能属对。试之即应，又试之又应，立课数对无难色。十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。庚午举于乡，年犹弱冠耳。见者益复啧啧曰：“此儿汗血，可致千里，非仅仅蹀躞康庄也者。” 丁丑会试，江陵公①属其私人啖以巍甲而不应。曰：“吾不敢从处女子失身也。”公虽一老孝廉乎，而名益鹊起，海内之人益以得望见汤先生为幸。至癸未举进士，而江陵物故矣。诸所为附薰炙者，骎且澌没矣。公乃自叹曰：“假令予以依附起，不以依附败乎？”而时相蒲州、苏州两公，其子皆中进士，皆公同门友也。意欲要之入幕，酬以馆选，而公率不应，亦如其所以拒江陵时者。 以乐留都山川，乞得南太常博士。至则闭门距跃，绝不怀半刺津上。掷书万卷，作蠹鱼其中。每至丙夜，声琅琅不辍。家人笑之：“老博士何以书为？”曰：“吾读吾书，不问博士与不博士也。”寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。居久之，转遂昌令。又以矿税事多所蹠戾②，计偕之日，便向吏部堂告归。虽主爵留之，典选留之，御史大夫留之，而公浩然长往，神武之冠竟不可挽矣。 居家，中丞惠文，郡国守令以下，干旄往往充斥巷左，而多不延接。即有时事，非公愤不及齿颊。人劝之请托，曰：“吾不能以面皮口舌博钱刀，为所不知后人计。”指床上书示之：“有此不贫矣。”公于书无所不读，而尤攻《文选》一书，到掩卷而诵，不讹只字。于诗若文无所不比拟，而尤精西京六朝青莲少陵氏。公又以其绪余为传奇，若《紫箫》、《还魂》诸剧，实驾元人而上。每谱一曲，令小史当歌，而自为之和，声振寥廓。识者谓神仙中人云。 公与予约游具区灵岩虎丘诸山川，而不能办三月粮，逡巡中辍。然不自言贫，人亦不尽知公贫。公非自信其心者耶？予虽为之执鞭，所忻慕焉。（选自《汤显祖诗文集》附录，有删节） 问题 请简要概括汤显祖读书为文的特点。（4分） 答案 ① 读书不为功名，乐此不疲； ② 于书无所不读，尤精《文选》； ③ 诗文无所不能，直追汉唐； ④ 戏曲创演结合，超迈元人。 译文 先生名汤显祖，字义仍，别号若士，是豫章郡临川县人。他自幼天资聪颖、与众不同。身形挺拔如玉，眉目清秀俊朗。见到他的人都连连赞叹：“汤家出了个极好的少年。” 他五岁就能作对子，旁人出题他立刻应答，再出题也依旧对答如流，一连数题，脸上毫无为难之色。十三岁时，他参加督学主持的考试，被录取为县学的生员。每次考试，他的成绩都在同辈人中遥遥领先。庚午年，他考中乡试，当时还未满二十岁。见过他的人越发赞叹：“这孩子就像日行千里的良马，必将前程远大，绝不会只在平坦大道上缓步前行。” 丁丑年参加会试，当朝的张居正暗中授意亲信，许诺给他科举甲等的名次来拉拢他，汤显祖断然拒绝。他说：“我绝不能像守节女子丧失名节那样，屈身依附权贵。” 汤显祖当时还只是一名普通的举人，可他的名声却越发显赫，天下之人都以能拜见他一面为幸事。等到癸未年他考中进士时，张居正已经去世，那些往日攀附权贵的人，也渐渐销声匿迹。汤显祖感慨道：“倘若我当初靠依附权贵起家，如今恐怕也会因依附权贵而身败名裂吧。” 当时执掌朝政的蒲州、苏州两位大臣，他们的儿子都考中了进士，和汤显祖是同科好友。二人想要邀请他进入自己的幕府，许诺授予馆阁要职，汤显祖一概拒绝，态度和当初回绝张居正时一模一样。 汤显祖喜爱留都南京的山水风物，主动请求担任南京太常博士。到任之后，他闭门潜心治学，绝不携带名帖去奔走钻营、攀附权贵。坐拥万卷藏书，终日埋首其中，如同书虫一般。常常读到深夜，诵读之声朗朗不绝。家人打趣他：“一个年老的博士，何苦这般苦读？” 他答道：“我读我的书，并不在乎自己是不是博士。” 不久，他由太常博士调任南京祠部郎官。这个官署平日里清闲无事，但他履职始终谨慎认真。他见当朝两位执政大臣安插亲信、堵塞言路，便直言上书弹劾，随后被贬为广东徐闻县县尉。 在徐闻任职许久后，他又改任遂昌县县令。当时朝廷推行矿税，诸多举措扰民害民、违背情理。等到官员进京述职之时，他直接前往吏部请求辞官归隐。即便主管人事的官员、负责铨选的官吏、御史大夫纷纷挽留，他依旧坦然离去，这份高洁的志向终究无人能够劝阻。 归隐家居后，巡抚、各地郡守县令等官员，常常车马络绎地来到他的巷宅拜访，他大多闭门不接待。除非是关乎公义的大事，否则寻常世俗琐事，他从不挂在嘴边。有人劝他借着人脉去求人办事、谋取私利，他说：“我不能靠脸面和口舌去求取钱财，做出让后世之人不齿的事。” 他指着床上的书籍说道：“有这些书相伴，我便不会清贫。” 汤显祖博览群书，尤其精研《昭明文选》，能够合上书卷通篇背诵，一字不差。各类诗文他都广泛研习效仿，格外推崇西汉、六朝诗文以及李白、杜甫的诗作。 他还凭借学识之余力创作戏曲，《紫箫记》《牡丹亭》等作品，造诣远超元代戏曲名家。每创作一支曲牌，他就让书童演唱，自己随之唱和，歌声响彻天地。了解他的人都称他是超凡脱俗的世外高人。 汤显祖曾和我相约一同游览太湖、灵岩山、虎丘等名胜，却连维持三个月旅途的路费都凑不齐，行程最终无奈作罢。可他从不主动诉说家境贫寒，旁人也大多不知道他生活窘迫。他实在是一位坚守本心、品行高洁之人啊！纵使让我为他执鞭驾车，我也心甘情愿、满心仰慕。 二、《贞观政要•君道》——概括内容 文本 阅读下面的文言文，完成下列小题。 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道/必须先存百姓/若损百姓以奉其身/犹割股以啖腹/腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏徵对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。” 贞观二年，太宗问魏徵曰：“何谓为明君暗君？”徵曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先人有言，询于刍荛。’昔唐虞之理；辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏徵对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆破昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，少不为难。然就得之后，志趣骄逸，百姓欲好而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地。所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” （节选自《贞观政要•君道》） 问题 本文节选自《贞观政要•君道》，文中唐太宗君臣讨论了哪些为君之道，请简要概括。 答案 ①正身修身；②兼听纳下；③戒骄逸享乐 解析 本题考查学生对文本的理解和概括能力。 根据第一段“若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者”以及“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者’”可知这里强调的是端正自身的重要性，治国先修身，因此“为君之道”的第一方面可概括为“正身修身”。 第二段“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也”强调了“兼听”的重要性，“是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也”，意思是君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能阻塞蒙蔽，这样下情就一定能上达。根据这两处可知，“为君之道”的第二方面可概括为“兼听纳下”。 第三段“然就得之后，志趣骄逸，百姓欲好而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起”意思是已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。以及“魏徵与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地”，可以知道文中涉及的“为君之道”的第三方面可概括为“戒骄逸享乐”。 译文 贞观初年，唐太宗对侍从的大臣们说：“做君主的法则，必须首先存活百姓。如果损害百姓来奉养自身，那就好比是割大腿上的肉来填饱肚子，肚子填饱了，人也就死了。如果要想安定天下，必须先端正自身，绝不会有身子端正了而影子弯曲，上头治理好了而下边发生动乱的事。我常想能伤身子的并不是身外的东西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才酿成灾祸。如一味讲究吃喝，沉溺于音乐女色，欲望越多，损害也就越大，既妨碍政事，又扰害百姓。如果再说出一些不合事理的话来，就更会弄得人心涣散，怨言四起，众叛亲离。每当我想到这些，就不敢放纵取乐贪图安逸。”谏议大夫魏徵回答说：“古代圣明的君主，也都是先就近从自身入手，才能远而推及一切事物。过去楚庄王聘用詹何，问他治理好国家的要领，詹何却用加强自身修养的方法来回答。楚庄王再问他治理国家该怎么办，詹何说：‘没有听到过自身治理好而国家会发生动乱的。’陛下所明白的，实在符合古人的道理。” 贞观二年，唐太宗问魏徵说：“什么叫做圣明君主、昏暗君主？”魏徵答道：“君主之所以能圣明，是因为能够兼听各方面的话；其所以会昏暗，是因为偏听偏信。《诗经》说：‘古人说过这样的话，要向割草砍柴的人征求意见。’过去唐尧、虞舜治理天下，广开四方门路，招纳贤才；广开视听，了解各方面的情况，听取各方面的意见。因而圣明的君主能无所不知，所以像共工、鲧这样的坏人不能蒙蔽他，花言巧语也不能迷惑他。秦二世却深居宫中，隔绝贤臣，疏远百姓，偏信赵高，到天下大乱、百姓背叛，他还不知道。梁武帝偏信朱异，到侯景兴兵作乱举兵围攻都城，他竟然不知道。隋炀帝偏信虞世基，到各路反隋兵马攻掠城邑时，他还是不知道。因此，君主只有通过多方面听取和采纳臣下的建议，才能使显贵大臣不能阻塞蒙蔽，这样下情就一定能上达。”太宗很赞赏他讲的话。 贞观十年时，唐太宗问侍从的大臣：“在帝王的事业中，创业与守业哪件事比较艰难？”尚书左仆射房玄龄对答说：“国家开始创业的时候，各地豪杰竞起，你攻破他他才投降，你战胜他他才屈服，这样看来，还是创业艰难。”魏徵对答说：“帝王的兴起，一定是在前朝衰乱的时候，这时推翻昏乱的旧主，百姓就乐于拥戴，四海之内也都会先后归顺，这正是天授人与，如此看来创业并不艰难。然而已经取得天下之后，骄傲放纵，百姓需要休养生息而徭役没有休止，百姓已经穷困凋敝而奢侈的事务还仍然不停，国家的衰败，常常就是这样开始的。这样看来，守业更难。”太宗说：“玄龄当初跟随我平定天下，历尽了艰难困苦，多次死里逃生，所以知道创业的艰难。魏徵与我安定天下，担心出现骄奢淫逸的苗头，定陷入危亡的境地，所以知道守业的艰难。如今创业的艰难既已过去，守业这一难事就得和诸公一道慎之才是。” 【考题对接】 一、《论语》与苏洵《管仲论》——比较批评目不相同 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠①，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅②也，自经③于沟渎而莫之知也。” 子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归④，官事不摄⑤，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”（节选自《论语》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔；及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方⑥，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰竖刁、易牙、开方三子非人情，不可近而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 五伯莫盛于桓、文⑦，文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，晋袭文公之余威，得为诸侯之盟主者，百有余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一乱涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。 夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（节选自苏洵《管仲论》） 【注】①公子纠：齐桓公之兄长，齐桓公与之争位，最终杀了他。管仲曾是公子纠的家臣。②谅：小小的诚信。③自经：自缢。④归：藏钱的府库。⑤摄：兼任。⑥竖刁、易牙、开方：齐桓公的三位宠臣。⑦文：指晋文公，春秋五霸之一。 1.同为批评管仲，孔子与苏洵的批评目的却不相同，请简要说明。                                                                                                                                                                   二、范晔《范滂传》——文章如何体现传主的忠直与时势的恶浊之间的尖锐矛盾 阅读下面的文言文，完成各题。 范滂传 范晔 范滂字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服，举孝廉。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，使案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知臧污，望风解印绶去。 迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。 复为太尉黄琼所辟。后诏三府掾属举谣言①，滂奏刺吏、二千石权豪之党二十余人。尚书责滂所劾猥多，疑有私故。滂对曰：“臣之所举，深为民害，岂以污简札哉！间以会日②迫促，故先举所急，其未审者，方更参实。臣闻农夫去草，嘉谷必茂；忠臣除奸，王道以清。若臣言有贰，甘受显戮。”吏不能诘。滂睹时方艰，知意不行，因投劾去。 太守宗资闻其名，请署功曹，委任政事。滂在职，严整疾恶。其有行违孝悌、不轨仁义者，皆扫迹斥逐，不与共朝。显荐异节，抽拔幽陋。滂外甥西平李颂，公族子孙，而为乡曲所弃，中常侍唐衡以颂请资，资用为吏。滂以非其人，寝而不召。资迁怒，捶书佐朱零。零仰曰：“范滂清裁，犹以利刃齿腐朽。今日宁受笞死，而滂不可违。”资乃止。郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为“范党”。 建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“弟仲博孝敬，足以供养，滂从家父归黄泉，存亡各得其所。惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜③齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。 论曰：李膺振拔污险之中/蕴义生风/以鼓动流俗/激素行以耻威权/立廉尚以振贵势/使天下之士奋迅感慨/波荡而从之。幽深牢、破室族而不顾，至于子伏其死母欢其义。壮矣哉！子曰：“道之将废也与，命也！” （选自《后汉书》，有删改） 【注释】①谣言：群众反映官吏好坏的歌谣。②会日：指三公会议的日子。三公，即大司徒、大司马、大司空。③李、杜：指当时的贤臣李膺、杜密。 1．文章如何体现传主的忠直与时势的恶浊之间的尖锐矛盾？试分点概括。                                                                                                                                                                   三、《史记·魏世家》《史记·留侯世家》《论衡·非韩》——相似处 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯受子夏经艺，客段干木①，过其闾，未尝不轼也。秦尝欲伐魏，或曰：“魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也。”文侯由此得誉于诸侯。 （节选自《史记·魏世家》） 材料二： 上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。吕后恐，乃使建成侯吕泽劫留侯，强要曰：“为我画计。”留侯曰：“顾上有不能致者，天下有四人。今公诚能无爱金玉璧帛，令太子为书，卑辞安车，因使辩士固请，宜来。上知此四人贤，则一助也。”汉十二年，上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。及燕，置酒，太子侍。四人从太子，年皆八十有余，须眉皓白，衣冠甚伟。上怪之，问曰：“彼何为者？”四人前对，各言名姓。上乃大惊，曰：“吾求公数岁，公辟逃我，今公何自从吾儿游乎？”四人皆曰：“陛下轻士善骂，臣等义不受辱，故恐而亡匿。窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士，天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳。”上曰：“烦公幸卒调护太子。”四人为寿已毕，趋去。上起去，罢酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。 （节选自《史记·留侯世家》） 材料三： 论者或曰：“魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功。虽全国有益，非所贵也。”夫法度之功者，谓何等也？养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。六国之亡，皆灭于秦兵。六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而至于破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？使童子变孟贲之意②，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。秦之与魏，孟贲之与童子也。夫力少则修德，兵强则奋威。秦以兵强，威无不胜。却军还众，不犯魏境者，贤干木之操，高魏文之礼也。高皇帝议欲废太子，吕后患之，子房教以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安。夫太子敬厚四皓，以消高帝之议，犹魏文式段干木之闾，却强秦之兵也。 （节选自王充《论衡·非韩》） [注]①段干木：战国初魏国名士。②孟贲：战国时勇士。 1. 王充认为，“太子敬厚四皓，以消高帝之议”犹如“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”，请根据材料分析二者的相似之处。                                                                                                             【考题对接答案】 一、《论语》与苏洵《管仲论》【答案】 1. （1）表明儒家的节俭和礼制主张。（2）讽谏大宋朝廷须重视对后备人才的选拔、培养。 【解析】结合“或曰：‘管仲俭乎？’曰：‘管氏有三归，官事不摄，焉得俭？’‘然则管仲知礼乎？’曰：‘邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？’”可知，表明儒家的节俭和礼制主张。 结合“夫国以一人兴，以一人亡，贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？”可知，苏洵批评的目的是讽谏大宋朝廷须重视对后备人才的选拔、培养。 【译文1】 子贡问道：“管仲不能算是仁人吧？桓公杀了公子纠，(他) 没能为公子纠殉死，反而又辅佐齐桓公。”孔子说： “管仲辅佐桓公，(使他)于诸侯中称霸，(并且)完全匡正了天下，老百姓到如今还享受着他的恩赐。如果没有管仲，我们恐怕也要披头散发，衣襟向左开了。哪像普通男女那样为了小节小信，在沟渠中上吊自杀也没有什么人知道他们。” 孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处藏金库，家中的管事也没有兼职，怎么谈得上节俭呢？”“既然如此，那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁；国君同别国国君会晤时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？” 【译文2】 功业的成就，并不是成就在成就这一日，必然由一定的原因引起；祸乱的发生，不是发作于它发作的这一天，也一定会有它的起因和先兆。因此，齐国的安定强盛，我不说是由于管仲，而说是由于鲍叔；等到它发生祸乱，我不说是由于竖刁、易牙、开方，而说是由于管仲。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三人，他们固然是使国家动乱的人，只是那个重用他们的人，正是齐桓公。而使齐桓公重用这三个人的人，正是管仲！管仲病危时，齐桓公询问他宰相人选。正当这个时候，我认为管仲将推荐天下贤人来回答齐桓公，但是他的话竟然不过说竖刁、易牙、开方这三个人没有人之常情，不能亲近罢了。 唉！管仲以为齐桓公果真会不用这三个人吗？管仲和齐桓公相处多年了，也该知道齐桓公的为人了吧？齐桓公耳朵中从来没停止过音乐，眼睛中也从来没断过美女，然而如果没有这三个人的话，就无法满足他的欲望。他在他最初即位时不重用他们的原因，只是因为有管仲在朝廷上罢了。一旦没了管仲，那么这三人就可以弹冠相庆了。管仲以为自己临终前的遗言就能用来束缚住齐桓公的手脚了吗？齐国不担心有这三人，而是担心没有管仲；若有管仲在朝，那么这三人只不过是三个普通人罢了。唉！管仲可以说是不懂得治国之本的人啊！(如果他)趁齐桓公询问之时，推荐天下的贤人来代替自己，那么即使管仲死了，齐国也不是没有管仲这样的人。 春秋五霸中没有比齐桓公、晋文公再强盛的人了，晋文公的才能，没有超过齐桓公，他手下的大臣也都比不上管仲。晋文公死后，晋国延续了晋文公的余威，能成为诸侯的盟主之国，达一百多年。为什么呢？它的君主虽不英明，但是还有老成持重的大臣在朝廷上。齐桓公死后，齐国一次内乱就不可收拾，这没有什么可困惑的，因为它仅仅依靠一个管仲，而管仲却已经死了。 国家因一个人而兴盛，又因一个人而灭亡，贤能的人不会为自己的死而感到悲伤，而是忧虑自己国家的衰败， 因此一定要再有贤人(接替自己) ，然后才可以安心死去。 那个管仲，凭什么就这样死了呢？ 二、范晔《范滂传》【答案】 1．（1）范滂按照诏书要求奏事，却被尚书怀疑挟私报复。范滂看到世势艰难、志向难行，就辞职离去。 （2）范滂担任太守宗资的功曹时，受到众人仇视。范滂不徇私情，斥黜品行不端的官吏，因此上至宗资、下至中等才德的吏民都怨恨范滂。 （3）范滂在建宁二年受捕之前诀别儿子时，悲愤难抑。他感叹自己一生正道直行，却难逃被奸人诛杀的厄运。 （4）作者在文末对于生不逢时的范滂给予赞美和同情。借孔子之语道出王道衰落的艰难现实，这是范滂悲剧产生的根本原因。 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 对于体现传主的忠直与时势的恶浊之间的尖锐矛盾，可以从以下几点概括： （1）从“尚书责滂所劾猥多，疑有私故”“滂睹时方艰，知意不行，因投劾去”可总结出：范滂按照诏书要求奏事，却被尚书怀疑挟私报复。范滂看到世势艰难、志向难行，就辞职离去。 （2）从“郡中中人以下，莫不归怨，乃指滂之所用，以为‘范党’”可以总结出：范滂担任太守宗资的功曹时，受到众人仇视。范滂不徇私情，斥黜品行不端的官吏，因此上至宗资、下至中等才德的吏民都怨恨范滂。 （3）从“顾谓其子曰：‘吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。’行路闻之，莫不流涕”可以总结出：范滂在建宁二年受捕之前诀别儿子时，悲愤难抑。他感叹自己一生正道直行，却难逃被奸人诛杀的厄运。 （4）从“李膺振拔污险之中……壮矣哉！子曰：‘道之将废也与，命也！’”可以总结出：作者在文末对于生不逢时的范滂给予赞美和同情。借孔子之语道出王道衰落的艰难现实，这是范滂悲剧产生的根本原因。 【参考译文】 范滂字孟博，汝南征羌人。从小就磨砺出高洁的节操，被州里人饮佩，被推举为孝廉。当时冀州地区发生饥荒，盗贼纷起，于是（朝廷）任用范滂为清诏使，派他前去巡行查办。范滂走马赴任，慷慨激昂有澄清天下污秽的志向。等到到了冀州境内，太守、县令知道自己贪污受贿，听说范滂来了，都自动辞官逃离。 （范滂）升迁为光禄勋主事。当时陈蕃担任光禄勋，范滂执行属下参见上司的礼仪拜访陈蕃，陈蕃没有阻止他，范滂很生气，扔下笏板弃官而去。郭林宗听说后，责备陈蕃说：“像范滂这样的人才，难道应该用属下参见上司的礼仪来要求他吗？现在你成全了他辞官的美名，岂不是自己选择了不好的议论吗？陈蕃于是向范滂道歉。 （范滂）又被太尉黄琼征召。不久皇上下诏三府衙门的属官呈报反映官吏好坏的歌谣，范滂举奏了二十多个刺史和享有二千石俸禄的权贵。尚书责备范滂弹劾的人太多了，怀疑他有私心。范滂回答说：“我检举的，是深深地祸害百姓的人，（我）难道会因为私心而使奏章受到玷污吗？加之因为召开三公会议的日子迫近了，所以我先举奏了最紧要的；那些没有查清的，将要进一步查实。我听说农夫除掉杂草后，好的禾苗（庄稼）一定会茂盛；忠臣除掉奸贼后，皇上的治理（或译为“王道”）才会变得清明。如果我的话有不符合事实的地方，我甘愿被公开处死。”（负责审理的）官吏无话可说。范滂看到当时的形势正处于艰难中，知道自己的志向不能实现，于是辞掉官职离开了。 太守宗资听说范滂美好的名声，（于是）请求朝廷让范滂暂任功曹，并把政事交给他处理。范滂在任功曹期间，严厉地整治他痛恶的人和事。那些在行为上不孝顺长辈、不尊敬兄长，不遵循仁义礼制要求的人，一律清除、驱逐出官府，不与和他们同朝共事。表彰举荐那些有特殊节操的人，提拔有才德的隐者和贫寒之士。范滂外甥西平人李颂，是官宦之家的子弟，却被同乡的人所不齿。中常侍唐衡把李颂请托给宗资，宗资任命他做官吏。范滂却认为他外甥李颂不是合适人选，就把这件事压下不办。宗资把怒气转嫁到书佐朱零的身上，鞭打书佐朱零。朱零仰起头说：“范滂（这样做）是公正的裁断，好像用锋利的刀刃切割腐朽的东西。今天我宁肯被棒打而死，也不能违背范滂。”宗资这才作罢。郡中才德在中等以下的人，没有不怨恨范滂的，便共同指责范滂所用之人为“范党”。 建宁二年，朝廷大肆诛杀钩党之人。诏书下达，紧急缉捕范滂等人。执行此项命令的督邮吴导到县，手捧诏书，（把自己）关在驿舍中，伏床哭泣。范滂听说这件事后，说：“（这）一定是因为我呀!”当即赶到县狱。县令郭揖十分吃惊，走出官衙，丢下官印，拉着范滂要和他一起逃走，说到：“天下这么大，你为什么偏偏在这里？”范滂说：“我死了灾祸就可以平息了，怎么敢因为我的罪名连累您，又使得我的老母流离他乡呢!”范母前来和范滂诀别，范滂告诉母亲：“弟弟仲博很是孝顺，足以供养您，我跟随父亲归赴黄泉，存亡都各得其所。只是希望母亲大人割舍这难以舍弃的恩情，不要再增添悲伤了。”他的母亲说：“你现在能够与李膺、杜密齐名，死也无遗憾了！已经有了好的名声，再想求得长命百岁，二者可以兼得吗？”范滂跪下聆听教诲，接着又行再拜礼辞别母亲。范滂又回头对他儿子说：“我想让你为恶吧，则恶不可为；让你为善吧，可是我不为恶，（却遭此下场！）” 过路的人听了此事，没有谁不被感动得流泪。这一年，范滂三十三岁。 史官评论说：李膺从污浊险恶的社会中挺拔而出，蕴蓄道义，造成风气，以此鼓动世俗之人，振奋高洁的品行以使有威权的人感到羞耻，建立起廉洁风尚以使有贵势的人受到振动；使天下的士大夫精神振奋，行动迅速，情绪激昂，如水波荡漾一般跟随着他。范滂关进深牢家破族亡而不顾，以至于儿子甘心伏死而母亲为儿子舍生取义的行为感到欢欣，太悲壮啊！孔子说：“王道将要衰落了吗？这就是天命吧！” 三、《史记·魏世家》《史记·留侯世家》《论衡·非韩》【答案】 1. 敬贤礼士：太子敬重四皓，魏文侯礼敬段干木，都是通过尊重贤士来赢得他们的支持。 化解危机：太子通过敬重四皓，化解了汉高祖废太子的危机；魏文侯通过礼敬段干木，使得秦国不敢轻易进攻魏国。 德行感化：太子和魏文侯都通过自己的德行感化了贤士，使得他们愿意为其效力，从而达到了保全自己的目的。 【解析】本题考查学生筛选信息和概括分析、比较材料的能力。 王充的观点从行动、效果、策略上点明了二者的相似之处。 从行动上看，“太子敬厚四皓”，材料二指出“太子为书，卑辞安车，因使辩士固请”，四皓是当时著名隐士；“魏文式段干木之闾”，材料一指出“文侯受子夏经艺，客段干木，过其闾，未尝不轼也”，子夏是“孔门十哲”之一。“太子”“文侯”都礼敬贤士。 从效果上看，“以消高帝之议”，材料二指出“上欲废太子……上曰：‘烦公幸卒调护太子。’……竟不易太子”；“却强秦之兵”，材料一指出“秦尝欲伐魏，或曰：‘魏君贤人是礼，国人称仁，上下和合，未可图也’”，材料三补充说明“秦兵为之不至”。二人都巧妙化解了危机。 从策略上看，王充认为“强弱不敌，众寡不同”“力少则修德”。“以敬迎四皓而厚礼之，太子遂安”“消高帝之议”和“魏文式段干木之闾，却强秦之兵”都是采用了“修德”的策略，达到了保全自己的目的。 【译文1】 文侯师从子夏学经书，以客礼对待段干木，经过他的乡里，没有一次不凭轼敬礼的。秦国曾想进攻魏国。有人说：“魏君对贤人特别敬重，魏国人都称赞他的仁德，上下和谐同心，不能谋取。”文侯因此得到诸侯的赞誉。 （节选自《史记·魏世家》） 【译文2】 皇上想废掉太子，立戚夫人生的儿子赵王如意。吕后很害怕，就派建成侯吕泽胁迫留侯，竭力要挟说：“一定得给我出个主意。”留侯说：“回想皇上不能招致而来的，天下有四个人。现在您果真能不惜金玉璧帛，让太子写一封信，言辞谦恭，驾着（用四匹马拉的）安车，趁机派能言善辩之士恳切地聘请，他们应当会来。皇上知道这四个人贤能，那么这对太子是一大帮助。”汉十二年，皇上随着击败黥布的军队回来，病势更加沉重，愈发想更换太子。等到宴饮的时候，设置酒宴，太子在旁侍奉。那四人跟着太子，他们的年龄都已八十多岁，须眉洁白，衣冠非常奇特。皇上感到奇怪，问道：“他们是干什么的？”四个人上前对答，各自说出姓名。皇上于是大惊说：“我访求先生们好几年了，先生们都逃避我，现在先生们为何自愿跟随我儿交游呢？”四人都说：“陛下轻慢士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以惶恐地逃跑躲藏起来。我们私下闻知太子为人仁义孝顺，谦恭有礼，喜爱士人，天下人没有谁不伸长脖子想为太子拼死效力的。因此我们就来了。”皇上说：“烦劳诸位始终如一（善始善终）地好好调教保护太子吧。”四个人敬酒祝福已毕，小步快走离去。皇上起身离去，一直到酒宴结束，皇上最终没有更换太子，原本是留侯招致这四个人发生了效力。 （节选自《史记·留侯世家》） 【译文3】 议论者中有人说：“魏文侯从段干木居住的里巷经过，手扶车轼表示敬意，秦军因此不去攻打魏国，并不是法制的功效。虽然在保全国家方面有好处，也不值得重视。”那么，法制的功能，指的是什么呢？养活三军士兵，明确赏罚法令，严厉刑法，富国强兵，这就是法制。六国灭亡，都灭亡在秦国的军队。六国的军队并非不精锐，士兵的力量也并非不强，然而甚至于被打败灭亡，这是因为强弱不相当，多少不一样，即使明确了法制，那又有什么益处呢？假使小孩违背了大力士孟贲的心意，孟贲发怒，小孩持刀跟孟贲对打，小孩肯定不能取胜，因为力量远远不如孟贲。要是孟贲发怒，而小孩讲究礼节，对他非常恭敬，孟贲才会不忍加害。秦国与魏国，就像孟贲与小孩一样。力量弱小就该修养德行，军队强大就该发扬威力。秦国凭借军队强大，威力无穷战无不胜。撤回军队，不去侵犯魏国领土，是因为秦军尊重段干木操行贤良，推崇魏文侯的礼义。汉高皇帝主张想废掉太子刘盈，吕后很担忧，张子房（张良）教太子用谦恭的态度去迎请四皓，并丰厚地礼遇他们。太子的地位安稳了太子敬重厚待四皓，来消除了高皇帝废掉太子的想法，就像魏文侯到里巷对段干木表示敬意，退掉了强大的秦军一样。 （节选自王充《论衡·非韩》） ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $