精品解析：四川字节精准教育联盟2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

姓名：____________ 学号：___________________________ 练习题启封前按机密事项保管 SCTB 字节精准教育联盟·AI同步测验 2026年春季学期6月测试供题（川北） 高二语文 ZJ-GZ-GA-2027S-G27-GZYK AI赋能·精准测评 考生注意： 1.练习题分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，练习时间150分钟。 3.答题前，学生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.学生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.练习结束后，请将试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 ◈预祝你们高考成功◈ 郑重提醒 学生须在练习开始前检查试题卷和答题卡，若存在缺页、漏印、字迹模糊等情况，应于练习前向老师报告；练习后报告的，延误的练习时间不予补足。对练习题内容有疑问，不得向老师询问。 练习结束前，严禁拍照、传播、上传练习题至任何网络平台，违者依规严肃处理。 请严格遵守练习纪律，违纪舞弊行为将按相关规定严肃处理。 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进城市文明建设，具有重大而深远的意义。 早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。 规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。中华民族究竟秉持哪些理念，采用什么方法与技术来开拓、形成统一多民族国家并对其进行巩固与发展？ 中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性。历史上，城市体系始终与行政体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局面得以长期延续的关键所在。中央城市工作会议部署了城市工作七个方面的重点任务，其中“着力优化现代化城市体系”位列重点任务之首，体现了对中国城市体系性发展规律的深刻认识，是在全国层面上对城市工作作出的整体性、系统性安排，具有纲举目张的作用。 继承中国古代城市规划建设治理经验。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。以城市规划引领城市建设和管理，符合我国的历史经验。中国古代城市建设虽少用“规划”二字，却有着独特的“规画”智慧，将国土、城市、建筑等不同层次贯通一体，将制度、文化、技术等不同方面熔于一炉，创造出本于自然、合乎礼制、富有特色的中国城市文明。概括说来：一是面向天下安宁的城市体系经略，二是面向人民安居的区域人居布置，三是面向天人和谐的城乡整体营造，四是面向人文化成的城市环境建设。 总之，随着人民需求从基础物质保障转向高品质生活与精神满足，文化自信、城市治理现代化等国家战略赋予城市文明建设新使命。中央城市工作会议提出“着力建设崇德向善的文明城市”，这是在丰裕的物质基础上进行精神上的登高望远，辉映传统城市的文质彬彬与诗情画意，赓续悠悠文脉，生生不息。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，应充分认识城市在中华文明中的重要作用，深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴，进而将中华文明特质融入城市空间建设，全面展现城市文明的中国特色、中国风格与中国气派，使现代化人民城市成为涵养正气、推进发展的重要场域。 （摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》） 材料二： 2026年第2期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《在中央城市工作会议上的讲话》，文章指出，现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。城市是现代化的重要载体，不只是钢筋水泥构筑的物质空间，更应是文化传承的精神空间。在现代化人民城市建设中，植根中华优秀传统文化，推动物质文明和精神文明相协调，既是坚定文化自信、增强家国情怀、延续城市历史文脉的重要路径，也是提升城市治理效能、塑造城市精神的现实需要。 一段时间以来，一些城市在建设中存在“千城一面、万楼一貌”等问题，有的甚至陷入离文化越来越远、同浮华越来越近，离传统越来越远、同西化越来越近的窘境。有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”等，这样不仅让群众看得一头雾水，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力的关键内核。随意窜改、盲目西化，只会让城市失去文化根基。唯有将中华优秀传统文化深度融入城市肌理，才能让现代化人民城市既有“颜值”又有“气质”，既具实力又有魅力。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握新形势下我国城市发展规律，坚持党对城市工作的全面领导，坚持人民城市人民建、人民城市为人民，坚持把城市作为有机生命体系统谋划，推动城市发展取得历史性成就，其中一条经验就是城市历史文化保护传承水平大幅提升。中央城市工作会议明确了当前和今后一个时期城市工作的总体要求，其中强调要“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标”。一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。我们应着力建设崇德向善的文明城市，坚持走中国特色城市现代化新路子，在推动城市高质量发展、建设现代化人民城市上不断取得新成效。 （摘编自肖伟光、黎凌《现代化人民城市应彰显中国气质中国风范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认识中国要关注城市建设的延续性，这是因为城市见证了中华文明的演进，有助于我们理解现代中国和未来中国。 B. 没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家，也就不能荟萃中华文明的精华，也就没有中华文明的历史演进。 C. 中国古代城市营建不需要“形而下”的技术，靠着治国理政智慧对国土空间进行合理配置，创造出了独特的中国城市文明。 D. 城市协调了物质文明和精神文明，担负着城市文明建设新使命，发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 城市的发展与中华文明的形成密不可分，早期城市领先时代的工程技术水平和社会治理能力反映了中华文明的发展水平。 B. 中华文明“大一统”局面长期延续离不开城市体系，因而中央城市工作会议将“着力优化现代化城市体系”列为重点任务。 C. “着力建设崇德向善的文明城市”切合从基础物质保障转向高品质生活与精神满足的人民需求，也肯定了城市在中华文明中的作用。 D. 城市是人民的城市，城市精神是人民的城市精神，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市是我们的奋斗目标。 3. 根据材料内容，将下面表格的空白处补写完整，每处不超过10个字。 对比维度 材料一 材料二 侧重点 侧重回溯历史，阐述城市在中华文明演进中的______ 侧重立足当下，聚焦现代化人民城市建设的实践问题 主要论据 列举具体的早期城市实例，佐证早期城市的文明标志作用 列举当下城市建设负面实例，强调______ 核心导向 挖掘______，为现代城市建设提供历史借鉴 强调传统文化在当代城市建设中的实践应用，凸显城市建设的现实意义 4. 两则材料均引用了习近平总书记的相关论述，请简要分析其共同作用。 5. 复兴中学开展以“赓续城市文脉，彰显中国气质”为主题的模拟政府工作实践活动，请根据材料内容撰写一段发言提纲，简要说明赓续城市文脉的具体做法。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 示众（节选） 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 “他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……” “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的环境描写，既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静，也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑的氛围，为情节发展做铺垫。 B. 从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”，凸显出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C. 在“看与被看”过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为的荒诞性。 D. 小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事结构，折射民众的精神状态，活动简单，也少有对话，给人一种压抑感。 7. 下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B. 文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。 C. 鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。 D. 鲁迅善用“闲笔”，如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了市井世俗风貌和底层众生百态，又冲淡了文本的悲剧氛围。 8. “空白手法”指作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代，留给读者自行联想。请结合《示众》具体情节，分析文中空白手法的体现及其作用。 9. 同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 匿峰亭 宋·尤袤 山亭在山背，不见山巍巍。但见四面风，辐凑朝宗之。 深藏固甚智，自牧甘处卑。一谦受四益，是以能不危。 涧底松（节选） 唐·白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 山亭虽不在山顶，却能感到四方的风都朝它汇聚而来。 B. 尤袤认为山亭的选择使它不用处于危险中，获益良多。 C. 《涧底松》开篇点出环境，接着描写地势险绝、人迹断绝。 D. 白居易以强烈的对比、夸张，赞美了松树在逆境中的顽强。 16. 两首诗中的亭与松，有相似之处，也有不同，请从形象特征和寄寓情感方面，结合诗歌分析。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原通过采摘香草来表达自己品质高洁、修身洁行的句子是“________，________”。 （2）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“________，________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （3）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 姓名：____________ 学号：___________________________ 练习题启封前按机密事项保管 SCTB 字节精准教育联盟·AI同步测验 2026年春季学期6月测试供题（川北） 高二语文 ZJ-GZ-GA-2027S-G27-GZYK AI赋能·精准测评 考生注意： 1.练习题分为试题卷和答题卡两部分，试题卷和答题卡各1张。 2.试题卷共8页，答题卡共2面，满分150分，练习时间150分钟。 3.答题前，学生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将试题卷和答题卡内项目填写清楚。 4.学生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 5.练习结束后，请将试题卷、答题卡和草稿纸一并交回。 ◈预祝你们高考成功◈ 郑重提醒 学生须在练习开始前检查试题卷和答题卡，若存在缺页、漏印、字迹模糊等情况，应于练习前向老师报告；练习后报告的，延误的练习时间不予补足。对练习题内容有疑问，不得向老师询问。 练习结束前，严禁拍照、传播、上传练习题至任何网络平台，违者依规严肃处理。 请严格遵守练习纪律，违纪舞弊行为将按相关规定严肃处理。 一、阅读（共70分） （一）阅读I（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记指出：“如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代中国，也不可能理解现代中国，更不可能理解未来中国。”城市是中华文明的见证者，在中华文明演进的历史长河中，城市发展荟萃了文明精华，形成宏大的城市体系，有力巩固了统一多民族国家。自觉赓续城市文脉，推进城市文明建设，具有重大而深远的意义。 早期城市大量兴起是中华文明形成的重要标志之一。中国是拥有一万年文化史、五千多年文明史的伟大国家。传说尧舜时代“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，其中“邑”和“都”就是具有城市特征的人居之地。现代考古发现表明，距今6000多年的湖南澧县城头山古城、距今5000多年的浙江良渚古城，以及同时期或稍后兴建的山西陶寺城址、陕西石峁城址等早期城市的大量产生与规模化发展，体现了领先时代的工程技术水平和社会治理能力，成为中华文明正式形成的一个重要标志。“城，以盛民也”，众多的城市以高厚的城墙和宽深的城池，保护着先民免受洪水、野兽、战乱等不利因素的影响，荟萃了所在区域的文化精华，涵育、传承、发展着来之不易的文明火种。 规模宏大的城市体系巩固了统一多民族国家。综观世界文明史，中华文明具有三个突出的规模特征：一是国土广袤，二是人口众多，三是形成了统一多民族国家。中华民族究竟秉持哪些理念，采用什么方法与技术来开拓、形成统一多民族国家并对其进行巩固与发展？ 中国城市自形成之日起就有着鲜明的政治取向、治理特征和体系属性。历史上，城市体系始终与行政体系高度吻合，与交通网络相辅相成，与大国山河相得益彰，共同在统一多民族国家的形成与发展中发挥了枢纽与骨架作用，是中华文明有序传承的空间保障和文明成就的综合体现，也是中华文明“大一统”局面得以长期延续的关键所在。中央城市工作会议部署了城市工作七个方面的重点任务，其中“着力优化现代化城市体系”位列重点任务之首，体现了对中国城市体系性发展规律的深刻认识，是在全国层面上对城市工作作出的整体性、系统性安排，具有纲举目张的作用。 继承中国古代城市规划建设治理经验。中国古代城市营建取得了辉煌的成就，是中华文明成就、中华民族智慧的集中体现，为我们留下了丰厚的物质和精神遗产。中国古代城市营建从未局限于“形而下”的纯技术堆叠，而是基于一定的社会理想对国土空间进行合理配置，是一种充满智慧的治国理政行为，也为当代治国安民提供了丰富的规划建设治理经验。以城市规划引领城市建设和管理，符合我国的历史经验。中国古代城市建设虽少用“规划”二字，却有着独特的“规画”智慧，将国土、城市、建筑等不同层次贯通一体，将制度、文化、技术等不同方面熔于一炉，创造出本于自然、合乎礼制、富有特色的中国城市文明。概括说来：一是面向天下安宁的城市体系经略，二是面向人民安居的区域人居布置，三是面向天人和谐的城乡整体营造，四是面向人文化成的城市环境建设。 总之，随着人民需求从基础物质保障转向高品质生活与精神满足，文化自信、城市治理现代化等国家战略赋予城市文明建设新使命。中央城市工作会议提出“着力建设崇德向善的文明城市”，这是在丰裕的物质基础上进行精神上的登高望远，辉映传统城市的文质彬彬与诗情画意，赓续悠悠文脉，生生不息。在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的新征程上，应充分认识城市在中华文明中的重要作用，深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴，进而将中华文明特质融入城市空间建设，全面展现城市文明的中国特色、中国风格与中国气派，使现代化人民城市成为涵养正气、推进发展的重要场域。 （摘编自武廷海《城市在中华文明中的地位与作用》） 材料二： 2026年第2期《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《在中央城市工作会议上的讲话》，文章指出，现代化人民城市应当是物质文明和精神文明相协调的城市，建设过程中要植根中华优秀传统文化，彰显中国气质、中国风范。城市是现代化的重要载体，不只是钢筋水泥构筑的物质空间，更应是文化传承的精神空间。在现代化人民城市建设中，植根中华优秀传统文化，推动物质文明和精神文明相协调，既是坚定文化自信、增强家国情怀、延续城市历史文脉的重要路径，也是提升城市治理效能、塑造城市精神的现实需要。 一段时间以来，一些城市在建设中存在“千城一面、万楼一貌”等问题，有的甚至陷入离文化越来越远、同浮华越来越近，离传统越来越远、同西化越来越近的窘境。有些地方热衷于改老地名，喜欢起一些洋气一点的地名，如“曼哈顿”“威尼斯”等，这样不仅让群众看得一头雾水，而且也割断了地名文脉，不利于传承我们的民族文化。城市是一个民族文化和情感记忆的载体，历史文化是城市魅力的关键内核。随意窜改、盲目西化，只会让城市失去文化根基。唯有将中华优秀传统文化深度融入城市肌理，才能让现代化人民城市既有“颜值”又有“气质”，既具实力又有魅力。 党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握新形势下我国城市发展规律，坚持党对城市工作的全面领导，坚持人民城市人民建、人民城市为人民，坚持把城市作为有机生命体系统谋划，推动城市发展取得历史性成就，其中一条经验就是城市历史文化保护传承水平大幅提升。中央城市工作会议明确了当前和今后一个时期城市工作的总体要求，其中强调要“以建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市为目标”。一个民族需要有民族精神，一个城市同样需要有城市精神。我们应着力建设崇德向善的文明城市，坚持走中国特色城市现代化新路子，在推动城市高质量发展、建设现代化人民城市上不断取得新成效。 （摘编自肖伟光、黎凌《现代化人民城市应彰显中国气质中国风范》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 认识中国要关注城市建设的延续性，这是因为城市见证了中华文明的演进，有助于我们理解现代中国和未来中国。 B. 没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家，也就不能荟萃中华文明的精华，也就没有中华文明的历史演进。 C. 中国古代城市营建不需要“形而下”的技术，靠着治国理政智慧对国土空间进行合理配置，创造出了独特的中国城市文明。 D. 城市协调了物质文明和精神文明，担负着城市文明建设新使命，发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 城市的发展与中华文明的形成密不可分，早期城市领先时代的工程技术水平和社会治理能力反映了中华文明的发展水平。 B. 中华文明“大一统”局面长期延续离不开城市体系，因而中央城市工作会议将“着力优化现代化城市体系”列为重点任务。 C. “着力建设崇德向善的文明城市”切合从基础物质保障转向高品质生活与精神满足的人民需求，也肯定了城市在中华文明中的作用。 D. 城市是人民的城市，城市精神是人民的城市精神，建设创新、宜居、美丽、韧性、文明、智慧的现代化人民城市是我们的奋斗目标。 3. 根据材料内容，将下面表格的空白处补写完整，每处不超过10个字。 对比维度 材料一 材料二 侧重点 侧重回溯历史，阐述城市在中华文明演进中的______ 侧重立足当下，聚焦现代化人民城市建设的实践问题 主要论据 列举具体的早期城市实例，佐证早期城市的文明标志作用 列举当下城市建设负面实例，强调______ 核心导向 挖掘______，为现代城市建设提供历史借鉴 强调传统文化在当代城市建设中的实践应用，凸显城市建设的现实意义 4. 两则材料均引用了习近平总书记的相关论述，请简要分析其共同作用。 5. 复兴中学开展以“赓续城市文脉，彰显中国气质”为主题的模拟政府工作实践活动，请根据材料内容撰写一段发言提纲，简要说明赓续城市文脉的具体做法。 【答案】1. A 2. B 3. ①. 地位与作用 ②. 历史文化的重要性（要重视历史文化） ③. 城市文明的深厚底蕴 4. ①开篇立论，点明主旨。引用习近平总书记的论述，高屋建瓴地提出核心观点，确立文章论述的理论根基与方向。 ②权威支撑，增强说服力。以习近平总书记的权威论述强化论证力度，既提升了文本思想深度，也增强了现实指导意义。 5. ①立足中华优秀传统文化，挖掘古代城市规划建设治理经验，将天人和谐、人文化成等理念融入现代城市建设。 ②坚持党对城市工作的领导，优化现代化城市体系，发挥城市体系的枢纽与骨架作用。 ③避免“千城一面”“盲目西化”等问题，注重保护老地名等历史文化，避免割断城市文脉。 ④基于“人民城市人民建、人民城市为人民”的理念，推动物质文明与精神文明协调发展，建设崇德向善的文明城市。 【解析】 【导语】这两则材料围绕当代城市文明建设命题，一从历史维度阐释城市在中华文明发展中的地位价值，一立足当下剖析建设问题，观点鲜明站位高，为中国式现代化背景下的城市建设提供清晰指引。 【1题详解】 B.“没有规模宏大的城市体系，就没有统一多民族国家”错。原文仅说城市体系助推国家发展，并非唯一必要条件，表述绝对化。 C.“中国古代城市营建不需要‘形而下’的技术”错。原文是营建不局限于纯技术堆叠，并非不需要技术，曲解文意。 D.“发挥着并将一直发挥培养中华民族文化自信的关键作用”错。原文是文化自信赋予城市建设新使命，无城市长期培育文化自信的内容，逻辑颠倒且无中生有。 故选A。 【2题详解】 B.“因而”错。文中古代城市体系维系“大一统”、如今会议将优化现代化城市体系列为重点，只是分属历史、当代两层独立事实，原文并未搭建二者的推导关系，不存在必然因果联系。 故选B。 【3题详解】 ①处，材料一标题是《城市在中华文明中的地位与作用》，全文围绕城市对中华文明的价值展开论述，据此可填“地位与作用”。 ②处，为材料二主要论据，材料二列举盲目改名、千城一面等反面案例，意在警示不可割裂历史文脉，突出历史文化对城市的核心价值，故可填“历史文化的重要性（要重视历史文化）”。 ③处，为材料一核心导向，材料一提出要挖掘城市文明底蕴、借鉴历史经验指导当代建设，对应原文“深入挖掘城市文明赋予中国式现代化的深厚底蕴”，据此可填“城市文明的深厚底蕴”。 【4题详解】 解答本题思路：先区分引用位置，再从立论根基、论证效力两个维度梳理作用。 第一步，定位两处引文位置：材料一开篇引用总书记论述，材料二开篇同样引相关讲话，均置于文段开头。 第二步，分析结构作用：开篇引权威话语，直接抛出核心观点，奠定全文论述的理论基调，完成立论文本主旨。 第三步，分析论证效果：引用最高领导人论述作为理论依据，具备权威性，能强化观点说服力，同时提升文章思想高度，让城市文明建设的论述具备现实指导价值。 第四步，整合两层逻辑作答，分别从开篇立论、权威佐证两个角度分层表述即可。 【5题详解】 解答本题思路：紧扣“赓续城市文脉，彰显中国气质”核心主题，从文本分层提取对策类信息。 第一步，拆分两则材料核心角度：材料一侧重古代城市治理历史经验，材料二侧重当代城市建设现实要求。 第二步，分层筛选要点：从传统利用、城市体系建设、历史文化保护、文明协调发展四个维度抓取原文可行举措。 第三步，贴合“模拟政府工作发言提纲”的文体要求，把理论文本转化为可落地的工作做法，规避空谈，每条紧扣文脉传承与本土气质。 第四步，按“借鉴古制—优化城市体系—守护历史文化—协调双文明”逻辑梳理分层作答，保证条理贴合政务发言逻辑。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 示众（节选） 鲁迅 首善之区的西城的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。火焰焰的太阳虽然还未直照，但路上的沙土仿佛已是闪烁地生光；酷热满和在空气里面，到处发挥着盛夏的威力。许多狗都拖出舌头来，连树上的乌老鸦也张着嘴喘气。远处隐隐有两个铜盏相击的声音，使人忆起酸梅汤，依稀感到凉意，可是那懒懒的单调的金属音，却使那寂静更其深远了。 只有脚步声，车夫默默地前奔，似乎想赶紧逃出头上的烈日。 “热的包子咧！刚出屉的……” 十一二岁的胖孩子，细着眼睛，歪着嘴在路旁叫喊，声音已经嘶嗄，还带些睡意。他旁边的破旧桌子上，二三十个馒头包子毫无热气，冷冷地坐着。 像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，他忽然飞在马路的那边了。在电杆旁，正向着马路，其时也站定了两个人：一个是淡黄制服的挂刀的面黄肌瘦的巡警，手里牵着绳头，绳的那头就拴在别一个穿蓝布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。这男人戴一顶新草帽，帽檐四面下垂，遮住了眼睛的一带。但胖孩子身体矮，仰起脸来看时，却正撞见这人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的脑壳。他连忙顺下眼，去看白背心，只见背心上一行一行地写着些大大小小的什么字。 刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。 秃头站在白背心的略略正对面，弯了腰，去研究背心上的文字，终于读起来：“嗡，都，哼，八，而，……”胖孩子却看见那白背心正研究这发亮的秃头，他也便跟着去研究，就只见满头光油油的，耳朵左近还有一片灰白色的头发，也不见得有多少新奇。一个抱着孩子的老妈子却想挤进来了，秃头怕失了位置，连忙站直，改看白背心的脸：草帽檐下露出半个鼻子、一张嘴、尖下巴。 又像用力掷在墙上而反拨过来的皮球一般，一个小学生飞奔上来，向人丛中直钻进去。但他钻到第三层，竟遇见一件不可动摇的伟大的东西了，抬头看时，蓝裤腰上面有一座赤条条的很阔的脊背。他刚刚低头要钻的时候，只听得一声“什么”，那裤腰以下的屁股向右一歪，空处立刻闭塞，光明也同时不见了。 “他，犯了什么事啦？……”一个工人似的粗人低声下气地请教那秃头老头子。秃头不作声，只睁着眼看定他。他仿佛自己也就犯了罪似的局促起来，终至于慢慢退后，溜出去了。 一个挟洋伞的长子就来补了缺，长子弯了腰，忽又站直了，引得后面的人全都竭力伸长脖子；有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈鱼。 巡警，突然间，将脚一提，大家又愕然，赶紧都看他的脚；然而他又放稳了，于是又看白背心。 忽然，就有暴雷似的一击，连横阔的胖大汉也不免向前一跄踉。从他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊来，展开五指，“啪”地打在胖孩子脸颊上。 “好快活！你妈的……”胖大汉后面有一个弥勒佛似的更圆的胖脸这么说。 胖孩子也踉跄了四五步，一手按着脸颊，旋转身想从胖大汉腿旁钻出去，却被堵住空隙，胖小孩就像小鼠子落在捕机里似的，仓皇了一会，推开小学生，冲出去了。小学生也跟着跑了出去。 待到重归平静，胖大汉再看白背心，却见白背心正仰面望着他的胸脯，他慌忙低头，只见两乳之间的洼下的坑里有一片汗，于是用手掌拂去这些汗。 抱着孩子的老妈子因为在骚扰时四顾，没有留意，头上梳着的喜鹊尾巴似的“苏州俏”便碰了旁边的车夫的鼻梁。车夫一推，却正推在孩子身上；孩子就扭转身去，向着圈外，嚷着要回去了。老妈子先略略一踉跄，但便即站定，旋转孩子来使他正对白背心，一手指点着，说道：“阿，阿，看呀！多么好看哪！……” “好！” 什么地方忽有几个人同声喝彩。都知道该有事情起来了，一切头便全数回转去。连巡警与犯人也有些摇动。 路对面是胖孩子歪着头，瞌睡似的长呼：“热的包子咧！荷阿，热的……”大家都几乎失望了，幸而放出眼光去四处搜索，终于在相距十多家的路上，发见了一辆洋车停放着，一个车夫正在爬起来。 圆阵立刻散开，都错错落落地走过去。胖大汉走不到一半，就歇在路边的槐树下；长子比秃头走得快，接近了。车上的坐客依然坐着，车夫已经完全爬起，但还在摩自己的膝髁，周围有五六个人笑嘻嘻地看他们。 “成么？”车夫要来拉车时，坐客便问。他只点点头，拉了车就走。大家就惘惘然目送他。起先还知道那一辆是曾经跌倒的车，后来被别的车一混，知不清了。 马路上就很清闲。胖孩子歪着头，挤细了眼睛，拖长声音，瞌睡地叫喊——“热的包子咧！荷阿！……刚出屉的……” 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 阿Q被抬上了一辆没有蓬的车，这车立刻走动了，前面是一班背着洋炮的兵们和团丁，两旁是许多张着嘴的看客，后面怎样，阿Q没有见。但他突然觉到了：这岂不是去杀头么？似乎人生天地间，大约本来有时也未免要杀头的。 他还认得路，于是有些诧异了：怎么不向着法场走呢？他不知道这是在游街，在示众。但即使知道也一样，他不过便以为人生天地间，大约本来有时也未免要游街要示众罢了。 他惘惘的向左右看，全跟着马蚁似的人。阿Q忽然很羞愧自己没志气：竟没有唱几句戏。他的思想仿佛旋风似的在脑里一回旋：《小孤孀上坟》欠堂皇，《龙虎斗》里的“悔不该……”也太乏，还是“手执钢鞭将你打”罢。他同时想手一扬，才记得这两手原来都捆着，于是“手执钢鞭”也不唱了。 “过了二十年又是一个……”阿Q在百忙中，“无师自通”的说出半句从来不说的话。 “好！！！”从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。 车子不住的前行，阿Q在路旁的人丛中发见了吴妈。似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背上的洋炮。 这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。 “救命，……” 然而阿Q没有说。他早就两眼发黑，耳朵里嗡的一声，觉得全身仿佛微尘似的迸散了。 6. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇的环境描写，既写出了盛夏北平街头的酷热与寂静，也为“示众”场景的出现营造了沉闷压抑的氛围，为情节发展做铺垫。 B. 从胖孩子、秃头到胖大汉，作者以速写笔法勾勒出流动的“看客圈”，凸显出“围观”行为的盲目性与群体心理的趋同性。 C. 在“看与被看”过程中，巡警与犯人是叙事焦点，但总被看客间的琐碎互动所遮蔽，这种处理强化了对“围观”行为的荒诞性。 D. 小说以胖孩子慵懒的叫卖声起笔与收束，形成环形叙事结构，折射民众的精神状态，活动简单，也少有对话，给人一种压抑感。 7. 下列对两则文本艺术特色与思想内涵的鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一划线句由听觉引发联想，以声衬静，在虚实交织中强化了现实的闷热，反衬出街市的死寂与众人的百无聊赖。 B. 文本二划线句运用比拟的手法，生动地写出了看客的残忍与冷漠，凸显阿Q在群体压迫下的精神毁灭，极具震撼力。 C. 鲁迅善用漫画式笔法，如看客张大口“像一条死鲈鱼”，人丛里发出“豺狼”嗥叫似的声音勾勒人物丑态，讽刺辛辣有力。 D. 鲁迅善用“闲笔”，如车夫碰苏州俏、阿Q见吴妈等，既还原了市井世俗风貌和底层众生百态，又冲淡了文本的悲剧氛围。 8. “空白手法”指作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代，留给读者自行联想。请结合《示众》具体情节，分析文中空白手法的体现及其作用。 9. 同是鲁迅笔下的“示众”场景，这两则材料在批判的侧重点上有所不同，请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. 空白手法体现及作用： ①犯人身份罪名留白：通篇未交代白背心男子所犯罪行、身世来历及惩处缘由。作用：弱化个体事件本身，将叙事焦点转移到围观人群，批判不分缘由猎奇看热闹的国民劣根性。 ②突发冲突与喝彩缘由留白：文中莫名响起喝彩声、洋车摔倒骚动，未交代事件起因始末。作用：凸显民众麻木空虚、无事也要寻热闹消遣的精神荒芜状态。 ③结局走向留白：围观人群四散离去，犯人后续下场、事件最终结果全无交代。作用：暗示此类示众闹剧反复上演，愚昧麻木的社会现状难以改变，引人深思。 9. ①《示众》侧重于对“看客”群体的整体性批判。胖孩子、秃头、胖大汉等群像，揭示民众精神的普遍麻木。 ②《阿Q正传》侧重于对个体的批判。批判阿Q以“精神胜利法”为核心的自欺欺人、愚昧麻木等国民劣根性。 【解析】 【导语】鲁迅这两则“示众”片段，以冷峻锋利的笔调剖开国民性病灶，围绕“看与被看”的核心结构，撕下了庸众猎奇逐异、麻木冷漠的假面：无论是街头闲人围看犯人的无聊，还是法场看客喝彩的残忍，都戳破了旧中国民众精神荒芜的劣根，沉郁狠透的批判力直击人心。 【6题详解】 C.“巡警与犯人是叙事焦点”错误。文中巡警和犯人只是触发围观的“道具”，真正的叙事焦点是不断变换的看客群体（胖孩子、秃头、胖大汉、小学生等）。 故选C。 【7题详解】 D.“又冲淡了文本的悲剧氛围”错误，这些“闲笔”并未冲淡悲剧氛围：车夫撞了孩子，老妈子仍执意让孩子看示众；吴妈对即将赴死的阿Q无动于衷，只专注看洋炮，这些细节反而进一步凸显了看客深入骨髓的麻木，深化了文本的悲剧性，并非冲淡悲剧。 故选D。 【8题详解】 先理解“空白手法”的定义：作者对某些情节、人物等刻意留白，不做明确交代。 然后从文中找出具体留白之处：一是犯人身份和罪行未交代，二是喝彩声来源未交代，三是事件结局未交代。 分析作用时，需结合文本主题——批判看客的麻木空虚、愚昧麻木，批判国民的劣根性——说明留白如何强化这一主题。 【9题详解】 对比两篇同主题文本主旨，先区分描写对象：一是群体众生相，一是典型个体形象。再结合人物言行，提炼各自批判内核，点明鲁迅批判国民麻木愚昧的不同角度。 ①分析《示众》：文章刻画秃头、胖大汉、孩童等各色围观群众，聚焦整个看客群体，批判大众冷漠无聊、精神麻木空虚，愚昧盲从的病态众生相。 ②分析《阿Q正传》：以阿Q一人为核心，写他临刑时麻木自欺，凸显个体精神胜利法，批判底层人物愚昧奴性、自我麻醉的国民劣根。 梳理差异，分清群体批判与个体批判，规范总结两点主旨。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 士大夫忠义之气，至于五季，变化殆尽。宋之初兴，范质、王溥，犹有余憾①，况其他哉！艺祖②首褒韩通，次表卫融，足示意向。厥后西北疆场之臣，勇于死敌，往往无惧。真、仁之世，王禹偁、范仲淹、欧阳修诸贤，以直言谠论倡于朝，于是中外搢绅知以名节相高，廉耻相尚，尽去五季之陋矣。故靖康之变，志士投袂，起而勤王，临难不屈，所在有之。及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 奉诏修三史，集儒臣议凡例，前代忠义之士，咸得直书而无讳焉。然死节、死事，宜有别矣：若敌王所忾，勇往无前，或衔命出疆，或授职守土，或寓官闲居，感激赴义，虽所处不同，论其捐躯徇节，之死靡二，则皆为忠义之上者也；若胜负不常，陷身俘获，或慷慨就死，或审义自裁，斯为次矣；若苍黄遇难，寽③命乱兵，虽疑伤勇，终异苟免，沉于国破家亡，主辱臣死，功虽无成，志有足尚者乎！若夫世变沦胥毁迹冥遁能以贞厉保厥初心抑又其次欤！至于布衣危言，婴鳞④触讳，志在卫国，遑恤厥躬，及夫乡曲之英，方外之杰，贾勇蹈义，厥死惟钧。以类附从，定为等差，作《忠义传》。 （节选自脱脱《宋史·忠义传》） 材料二： 世之所为“烈士”者，虽众独行，取异于人，为恬淡之学而理恍惚之言。臣以为：恬淡，无用之教也；恍惚，无法之言也。言出于无法，数出于无用者，天下谓之察。臣以为人生必事君养亲，事君养亲不可以恬淡；之人必以言论忠信法术，言论忠信法术不可以恍惚。恍惚之言，恬淡之学，天下之惑术也。孝子之事父也，非竞取父之家也；忠臣之事君也，非竞取君之国也。夫为人子而常誉他人之亲曰：“某子之亲，夜寝早起，强力生财以养子孙臣妾。”是诽谤其亲者也。为人臣常誉先王之德厚而愿之，诽谤其君者也。非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。故人臣毋称尧舜之贤，毋誉汤武之伐，毋言烈士之高，尽力守法，专心于事主者为忠臣。 （节选自《韩非子·忠孝》） 【注】①犹有余憾：指北宋建立时，范质、王溥作为后周的重臣，未能阻止赵匡胤黄袍加身这一事件，从传统的忠义角度来看，二者的行为被认为在忠诚于旧主方面有所欠缺。②艺祖：指宋太祖。③寽：通“陨”，表“落下”之意。④婴鳞：指触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 若夫[A]世变[B]沦胥[C]毁迹[D]冥遁[E]能以贞厉[F]保厥[G]初心[H]抑又其次欤！ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 足，足以、能够，与《归去来兮辞并序》中“耕植不足以自给”的“足”意思相同。 B. 异，与⋯⋯不同，与《项脊轩志》中“其制稍异于前”的“异”意思相同。 C. 数，术、学说，与《孔雀东南飞并序》中“媒人去数日”的“数”意思不同。 D. 强，尽力、竭力，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“强”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 王禹偁等贤能之士倡导正直坦率的言论，此后朝廷内外的士大夫崇尚名声、气节、廉耻之心，一改五代士大夫忠义气节消失殆尽的局面。 B. 韩非认为目前世上所说的“烈士”只是一群刻意追求标新立异的人，他们所宣扬的学问、研究的言论会蛊惑人心，让人们藐视王权。 C. 韩非认为人生在世一定要赡养父母，而一名合格的“孝子”不应该淡泊名利，也不应该争夺父亲的家产，同时不要常常称赞别人的父亲。 D. 脱脱奉诏修撰三史，与儒臣讨论编纂体例，他认为应如实记载前代忠义之士的事迹，其中为守节而死和为国家事务而死的人，应有所区别。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及宋之亡，忠节相望，班班可书，匡直辅翼之功，盖非一日之积也。 （2）非其亲者，知谓不孝；而非其君者，天下贤之，此所以乱也。 14. 两则材料对于“忠臣”的评判标准存在哪些差异？请简要概括。 【答案】10. CEH 11. D 12. B 13. （1）等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （2）对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人认为他们贤能，这就是社会混乱的原因啊。 14. ①材料一评判标准多元化，重视不同情境下的忠义表现，认为不同身份、处境的忠义行为都值得肯定。 ②材料二评判标准单一且注重实用，强调忠臣应专注于侍奉君主、维护法令，不能有超越职责的言论和行为。 【解析】 【导语】这两段选文分别出自元代官修史书序与法家文论，恰代表两种截然不同的忠臣观：脱脱承接宋儒忠义教化观，肯定北宋百年涵养出的忠节气节，为忠义之士分等立传，持正统儒家的气节标准。韩非站在法家治世立场，抨击标榜清高的假“烈士”，要求臣子守法事君，反对非议君主，持绝对功利的忠君观，二者对比颇具思辨价值。 【10题详解】 句意：至于世事动荡、家国衰败之时，有人隐姓埋迹、远避俗世，能够坚守坚贞严正的本心，这又是次一等的忠义。 “若夫世变沦胥”作状语，为表强调，可单独断开，其后C处断开； “毁迹冥遁”是谓语，前主语省略，其后E处断开； “以贞厉”是状语，“保厥初心”是动宾结构，其后H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 A.正确。足以、能够。句意：这足以显示他的意向。/耕田劳作不能够供给自己生活。 B.正确。句意：终究和那些苟且偷生的人不同。/形制跟过去稍有不同。 C.正确。术、学说/几。句意：毫无用处的学说。/媒人离开几天。 D.错误。尽力、竭力/勉强。句意：尽力发财致富来养活子孙奴婢。/在外面没有什么勉强亲近的亲人。 故选D。 【12题详解】 B.“让人们藐视王权”错误。材料二仅指出韩非认为“烈士”的“恬淡之学”“恍惚之言”是“惑术”，但未提及这些言论会“让人们藐视王权”。 故选B。 【13题详解】 （1）“相望”，接连不断；“班班”，明显，显著；“匡直辅翼”，匡正扶持国家。 （2）“非”，非议；“贤”，认为……贤能；“此所以乱也”，判断句，这就是社会混乱的原因。 【14题详解】 分别锁定两则材料的核心观点，明确各自对“忠臣”的要求。 材料一：多角度评判忠义，看气节、本心、殉国、守志，标准多元包容。 材料二：以集权守法为核心，要求顺从君主、严守法度，排斥虚谈与非议，标准单一功利。分两点对比概括，条理清晰。 【参考译文】 材料一： 士大夫忠义的气节，到了五代，变化消失殆尽。宋朝刚刚兴起的时候，范质、王溥（在忠诚方面）尚且有所欠缺，何况其他人呢！宋太祖首先褒扬韩通，其次表彰卫融，足以显示（朝廷的）意向。此后守卫西北边疆的臣子，勇于与敌人死战，往往无所畏惧。真宗、仁宗时期，王禹偁、范仲淹、欧阳修等贤能之士，在朝廷倡导正直坦率的言论，于是朝廷内外的士大夫都知道以名声气节相互推崇，以廉洁羞耻相互崇尚，完全去除了五代的陋习。所以靖康之变时，志士们挥袖而起，起兵救援朝廷，面临危难不屈服，各地都有这样的人。等到宋朝灭亡的时候，忠贞有气节的人接连不断，事迹显著都值得记载，（他们）匡正扶持国家的功绩，大概不是一天积累起来的。 （我）奉诏修撰三史，召集儒臣讨论编纂体例，前代忠义之士，都能够如实记载而没有隐讳。然而为守节而死和为国家事务而死，应该有所区别：如果面对敌人所痛恨的，勇往直前，有的奉命出使边疆，有的接受任命守卫国土，有的寓居闲官、闲居在家，感激发愤而奔赴正义，虽然所处的境遇不同，论及他们捐躯殉节、至死不贰的精神，那么都是忠义中的上等；如果胜负变化不定，身陷被俘，有的慷慨赴死，有的审时度义而自裁，这是次一等的；如果在仓促之间遭遇危难，丧命于乱兵之中，虽然有人怀疑这伤害了勇气，终究与苟且偷生不同，况且在国破家亡、君主受辱臣子当死的时候，功绩虽然没有成就，志向却有值得崇尚的！至于世道变迁、沉沦陷落，（有人）隐迹遁世，却能以坚贞的操守保全自己的初心，这又算是次一等的了！至于平民百姓直言危论，触犯龙鳞、违逆忌讳，志在保卫国家，无暇顾及自身，以及乡里的英雄、方外的豪杰，凭勇气践行大义，他们的死都是同等的。按照类别依附排列，定为等差，写作《忠义传》。 材料二： 世上所说的“烈士”，虽然众多但各自独行，追求与别人不同，研习恬淡的学问而整理恍惚的言论。我认为：恬淡，是无用的教化；恍惚，是没有法度的言论。言论出于没有法度，学说出于无用，天下的人却认为（他们）明察。我认为人生一定要侍奉君主、赡养父母，侍奉君主、赡养父母不可以恬淡；做人一定要以言论忠信、法术（为准则），言论忠信、法术不可以恍惚。恍惚的言论，恬淡的学问，是天下迷惑人的方术。孝子侍奉父亲，不是争夺父亲的家产；忠臣侍奉君主，不是争夺君主的国家。作为儿子却常常称赞别人的父亲说：“某人的父亲，晚睡早起，尽力劳作来生财养家。”这是诽谤自己的父亲。作为臣子却常常称赞先王的德行深厚而向往它，这是诽谤自己的君主。对于非议自己父亲的人，人们知道把他们称为不孝；而对于非议自己君主的人，天下的人却认为他们贤能，这就是社会混乱的原因。所以臣子不要称颂尧舜的贤明，不要赞誉商汤周武的征伐，不要言说烈士的高尚，尽力遵守法令，专心侍奉君主的人才是忠臣。 （四）阅读VI（本题共2小题，9分） 阅读下面古诗，完成下面小题。 匿峰亭 宋·尤袤 山亭在山背，不见山巍巍。但见四面风，辐凑朝宗之。 深藏固甚智，自牧甘处卑。一谦受四益，是以能不危。 涧底松（节选） 唐·白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑。涧深山险人路绝，老死不逢工度之。 天子明堂欠梁木，此求彼有两不知。谁喻苍苍造物意，但与之材不与地。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 山亭虽不在山顶，却能感到四方的风都朝它汇聚而来。 B. 尤袤认为山亭的选择使它不用处于危险中，获益良多。 C. 《涧底松》开篇点出环境，接着描写地势险绝、人迹断绝。 D. 白居易以强烈的对比、夸张，赞美了松树在逆境中的顽强。 16. 两首诗中的亭与松，有相似之处，也有不同，请从形象特征和寄寓情感方面，结合诗歌分析。 【答案】15. D 16. ①相同：物象都身处低洼偏僻之地，均托物言志。②不同：形象上，山亭居卑而汇聚八方之风，安然受益；涧底松身怀栋梁之才，却困于深山终生遭埋没。情感上，尤袤推崇谦抑低调的人生哲理；白居易痛惜贤才被埋没，控诉社会选材不公。 【解析】 【导语】《匿峰亭》托物言志，借山亭深藏处卑、谦下守静的特点，阐释谦以致益、低调安身的处世哲理。《涧底松》以涧底巨松材良位卑、无人赏识的遭遇，抒发贤才埋没、怀才不遇的愤懑，暗含对人才不公境遇的批判。两诗皆借物喻理、托物抒怀，立意各异、对比鲜明。 【15题详解】 D.“夸张，赞美了松树在逆境中的顽强”错。无夸张手法，诗歌写松树“百尺大十围”是写实性描摹松树高大粗壮的真实形态，并非夸大特征的夸张修辞，选项捏造手法；情感主旨理解错误，诗歌并非赞美松树逆境顽强。松树材质绝佳，却生在涧底险绝之处、无人赏识、终老被弃，诗人借良材无用的松树，比喻世间贤才身居下位、报国无门，抒发怀才不遇的苦闷，感叹造物不公、人才任用失衡的社会问题。 故选D。 【16题详解】 审题：要求从形象特征、寄寓情感两个角度答题。 找共同点。处境：亭在山背、松生涧底，二者全都身处低洼偏僻之处；手法：全为托物言志，借事物喻人。 分两项梳理不同。 形象特征。匿峰亭：深藏低位，四面之风聚拢，处卑而得益；涧底松：树形高大堪为栋梁，却困于险地，终生无人取用。 思想情感。尤袤：赞美谦卑自守、低调藏锋的处世智慧；白居易：惋惜栋梁之才埋没，抒发贤士怀才不遇、选材不公的愤懑。 规范作答：先总说相同点，再分形象、情感两层答区别。 （五）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《离骚》中，屈原通过采摘香草来表达自己品质高洁、修身洁行的句子是“________，________”。 （2）《蜀道难》中，化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”一句的句子是“________，________”，从而表达了对国事的忧虑与关切。 （3）杜甫《蜀相》中“________，________”两句，与李华《春行即兴》中“芳树无人花自落，春山一路鸟空啼”之句有异曲同工之处。 【答案】 ①. 朝搴阰之木兰兮 ②. 夕揽洲之宿莽 ③. 所守或匪亲 ④. 化为狼与豺 ⑤. 映阶碧草自春色 ⑥. 隔叶黄鹂空好音 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “周末约戏吗？”成为年轻人之间一种新的社交开场白。剧场，正从个人的艺术欣赏场所，演变为一种新型的社交枢纽，“剧搭子”文化也（ ）。 一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻， 甲 ，构成了他们独特的“社交名片”。看了一部“宝藏”好戏，就像发现了一家小众咖啡馆一样，值得在朋友圈里“安利”一番，由此形成的圈层认同感和归属感，是传统社交无法比拟的。 这种社交属性，甚至带动了更广泛的经济循环。在北京天桥，聚集着一众剧场，从而形成了独特的文化繁荣现象。许多年轻人为了看一部环境式音乐剧，会提前几个小时来到附近，约上“剧搭子”在周边的咖啡店打卡、讨论剧情，看完剧后还要在官方社群中热烈讨论，甚至自发创作衍生内容。他们将观剧与旅行、社交、消费紧密结合，极大地带动了周边餐饮、住宿、文创等产业的发展，形成了“剧场+商圈”的强劲消费闭环。 这股风潮同样涌动在长沙。如今，长沙小剧场遍地开花，仅2025年全市演出就超1.7万场，带动周边消费的乘数效应显著，“为一场戏赴一座城”正成为年轻人的新选择。 从“看戏”到“入戏”，从“一个人”到“一群人”，剧场正以更加开放、多元、互动的姿态，拥抱年轻人。 乙 ，还像一个城市的文化会客厅，年轻人在这里，不仅欣赏了艺术，更完成了自我表达、情感连接和身份认同。 ①当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等。②剧场“圈粉”年轻人，③不能只靠一时的新鲜感，④更不能只依赖浅薄的网络段子堆砌。⑤真正的“圈粉”，需要恪守创作规律，⑥需要作品能引发情感共鸣、打动人心。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 不期而遇 B. 应运而生 C. 蔚然成风 D. 横空出世 19. 下列对文中引号用法的分析，不正确的一项是（ ） A. “周末约戏吗？”的引号表示直接引用，突出年轻人的社交新话术。 B. “剧搭子”的引号表示特定称谓，与“安利”的引号作用不同。 C. “社交名片”的引号表示特殊含义，与“看戏”的引号作用不同。 D. “为一场戏赴一座城”的引号表示强调，与“圈粉”的引号用法相同。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中最后一段有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中使用了“约戏吗”“剧搭子”“‘宝藏’好戏”“圈粉”等口语化、网络化的词语，请分析其表达效果。 【答案】18. B 19. D 20. 甲：这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材 乙：它不仅是一个演出场所 21. 语句①，修改为：当然，当前戏剧行业仍面临精品力作不足、人才培养机制有待完善等问题。 语句⑥，修改为：需要作品能打动人心、引发情感共鸣。 22. ①这些词语生动鲜活，富有生活气息和时代感，其运用更贴近年轻人的表达习惯。 ②契合文段讲述年轻人剧场社交的内容，更具亲和力。 ③使表达通俗直白，避免生硬刻板，增强了文章的可读性与感染力。 【解析】 【18题详解】 填写成语时，先通读文段把握语境，厘清前后逻辑再辨析词义匹配度。前文指出剧场转变为新型社交枢纽，“剧搭子”文化顺着这一新形势产生，空缺需体现顺应新趋势而出现。 A.不期而遇，指人意外相逢，主语只能是人，不能形容文化，直接排除。 B.应运而生，指顺应时机、形势而产生，贴合剧场社交兴起催生该文化的语境。 C.蔚然成风，指某种风气已大范围盛行，文段仅说文化随之出现，未体现普及盛行，程度过重。 D.横空出世，多形容不凡事物突兀登场，语气夸张，不适用于普通社交文化，排除。 故选B。 【19题详解】 D.“用法相同”错误，“圈粉”是网络流行语，引号表示特殊含义。 故选D。 【20题详解】 甲处，根据前文“一张张精美的票根、一段段触动心弦的台词、一个个舞台上的高光时刻”，后文“构成了他们独特的‘社交名片’”可知，此处所填内容是对前文的概括，故可填“这些与剧场相伴的记忆/这些剧场里的专属印记/这些与剧场相关的素材”。 乙处，根据“还像一个城市的文化会客厅”可知，句子的主语应该是“剧场”，“还”提示某个范围之外有所补充，前面应填剧场的一般功用，故可填“它不仅是一个演出场所”。 【21题详解】 语句①，成分残缺，“面临”缺少的宾语中心语，在最后加上“问题”。 语句⑥，语序不当，先“打动人心”，再“引发情感共鸣”。 【22题详解】 解答本题要抓住词语属性、文本受众、行文风格三个角度分析表达效果。 ①判断词语属性：“约戏吗”“剧搭子”等均为青年群体流行的网络口语，自带鲜活的时代气息，贴合文章面向年轻人叙事的语境。 ②结合文本内容：文段核心讲述年轻人剧场社交，这类口语精准还原年轻人观剧交流的真实状态，拉近与读者距离，增强文本亲和力。 ③梳理行文风格：书面文本融入网络化口语，打破严肃生硬的表达质感，表意通俗生动，提升文章可读性与感染力，按“词语特点—贴合文本—语言风格”思路作答即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 不惧行路迟缓，笃行终抵远方 身处瞬息万变的时代，提速增效成为生活常态。赶路求快、速成出圈、捷径获利，仿佛唯有疾驰向前才算跟上脚步。鲁迅却寄语青年，不必畏惧落在身后，纵使步履缓慢，只要一路坚持不懈，终究能够抵达理想彼岸。在人人追风逐速的当下，这份甘于慢行、久久坚守的定力，愈发显得珍贵。 世人大多偏爱速度带来的即时满足，急于求成成了普遍心态。求学渴望一蹴而就，创业期盼一夜成名，做事总想立竿见影。可急于冲刺往往根基浅薄，一味求快极易半途折返。古语有言：“欲速则不达。”过分追逐速度，只会被浮躁裹挟心神，在仓促赶路中错失沉淀自我的机会，看似步步争先，实则难以行稳走远。只求速度不求根基，最终只会在浮躁中消耗自身，离初心目标渐行渐远。 慢从不是懒散懈怠，而是沉心深耕的智慧；落后也绝非彻底失败，而是蓄力前行的契机。真正能成就事业、沉淀人生的人，都深谙驰而不息的道理。敦煌研究院学者李云鹤，一生坚守壁画修复岗位六十余载。文物修复无法追求速度，一笔一画皆需静心打磨，岁月流转间外界飞速发展，行业更迭日新月异，他始终放缓脚步，耐心修补残破壁画。任凭时光匆匆，他不攀比进度、不追赶潮流，以缓慢踏实的坚守守护千年文脉，用半生慢行造就不朽功绩。慢行之中沉淀功底，持久坚守方能铸就不凡。 反观当下，不少年轻人陷入内卷焦虑。看见他人快步前行便心生慌乱，稍稍落后就自我否定，一味跟风求快，不断更改前行方向。没有长久笃定的目标，缺少持之以恒的耐心，在频繁摇摆与仓促奔走间耗尽心力，终究难以有所建树。这恰恰印证，人生长跑比拼的从不是一时快慢，而是长久不变的恒心与毅力。 当然，推崇慢行坚守，并非消极停滞、原地踏步。慢是摒弃浮躁的静心沉淀，快是顺势而为的奋勇进取，二者相辅相成，缺一不可。我们不必因一时落后妄自菲薄，也不能以慢行当作懈怠的借口。找准自身节奏，稳扎稳打积蓄力量，脚踏实地稳步向前，便是最好的前行姿态。 岁月不语，笃行致远。时代洪流滚滚向前，不必追赶他人的脚步，不必惶恐暂时的落后。秉持不耻最后的初心，怀揣驰而不息的勇气，不惧路途漫漫，不畏步履迟缓。以耐心沉淀自我，以坚守奔赴前路，纵使行速缓慢，终会跨过山海，抵达心之所向的远方。 【解析】 【详解】【审题】 材料以鲁迅对青年的寄语为核心，阐释“不耻最后、驰而不息”的精神内核：做事不必畏惧起步晚、行进慢，只要持之以恒、坚持不懈，终能抵达既定目标、实现自我成长。这句话推崇的“慢”，并非拖沓懈怠、停滞不前，而是稳扎稳打、久久为功的沉淀与坚守。材料紧扣时代语境，对照当下极速发展、崇尚速成、追逐捷径的社会风气，形成鲜明的价值冲突。 材料的核心矛盾指向时代推崇的速成之快与人生成长需要的沉淀之慢的冲突：当下人们急于求成、追逐捷径，迷信快速成功、短期变现，往往在浮躁竞速中急于求成、半途而废，最终一事无成。其现实意义在于，在人人追逐速度、普遍焦虑内卷的当下，材料引导写作者重新审视“慢”的价值，读懂慢节奏里的踏实、坚持与沉淀，明白真正的成长从无捷径，唯有驰而不息的慢行，方能行稳致远，兼具时代反思性与青年成长的指导性。 【立意】 1.不惧行路之慢，贵在持之以恒。 2.摒弃速成浮躁，以慢坚守筑长路。 3.慢是沉淀的勇气，恒是致远的底气。 【行文思路】 1.正反对比式：开篇引鲁迅之言，点出“慢”在“快时代”的独特价值，提出中心论点：驰而不息之“慢”比急功近利之“快”更能抵达真正的目标。主体采用正反对比：反面论证“快”之弊——速成心态催生浮躁，如“网红经济”昙花一现、学术造假自毁前程，欲速则不达；正面论证“慢”之智——缓慢积累方能厚积薄发，如屠呦呦历经数十载萃取青蒿素、中国航天稳步推进探月工程，慢中见韧、稳中致远。 结尾总结：摒弃浮躁之“快”，拥抱坚韧之“慢”，以驰而不息的定力书写时代答卷。 2.平行并列式：紧扣鲁迅寄语与当下求快的时代背景，引出新时代青年需拥有“慢”的勇气与坚持的核心观点。文章采用并列式结构展开，分别从三个维度论述：其一，慢是沉淀自我的底气，摒弃浮躁，踏实积累方能夯实根基；其二，慢是持之以恒的定力，不惧路途缓慢，久久为功方能终抵远方；其三，慢是适配时代的智慧，对抗速成焦虑，稳步前行更能行稳致远。最后总结全文，点明快时代不必一味求速，青年当秉持驰而不息的慢态度，以稳步坚守奔赴人生目标。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $