2025—2026学年高二语文统编版选择性必修中册期末复习检测题二

**基本信息** 本试卷聚焦“文化传承与时代精神”，整合《考工记》科技智慧、昆仑山人文意象及“新时代长征”写作情境，全面考查高二选择性必修中册核心素养，实现教考衔接与思维进阶。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I|5小题19分|《考工记》工艺规范与现代科技|以“天有时，地有气”等名句设题，构建古今造物智慧对话，强化文化自信| |阅读II|4小题16分|昆仑山散文与诗歌赏析|融合神话、古诗与现实感悟，通过索南达杰事迹深化审美创造与价值思考| |文言文阅读|5小题22分|严羽、袁枚等诗论比较|从断句翻译到归纳“学诗”技巧，层层递进考查逻辑思维与语言运用| |写作|1题60分|材料作文“新时代长征”|关联黄文秀事迹与《西游记》歌词，引导学生将个人奋斗融入时代洪流，体现思维独创性|

2025—2026学年高二语文期末复习检测题（二） （选择性必修中册.参考答案） 题号 1 2 6 7 10 11 12 15 18 答案 D C B C CEG A D D C 【阅读I导语】这组非连续性文本以《考工记》为核心，勾连原典选文、当代解读与新材应用，打通古今，清晰展现中华匠心的传承脉络，贴合传统文化传承的命题导向，设题由浅入深，兼顾文本理解与文化探究，素养导向鲜明。 【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“体现出那个时代严格的等级尊卑制度”错误，材料一将人们分为六职，旨在说明社会分工，并未强调等级尊卑制度。 B.“现代制造技术汲取了《考工记》中最具先进性的标准化、规范化理念”错误，材料二只说《考工记》的标准化理念与现代制造高度契合，并未提及现代制造技术汲取了它。 C.“都能体现《考工记》中的‘治丝麻以成之，谓之妇工’”错误，“治丝麻以成之，谓之妇工”指古代纺织，而石墨烯、玄武岩纤维是现代新材料，不能等同。故选D。 【2题详解】本题考查学生分析评价原文内容和文本特色的能力。 C.“材料一《考工记》的两段选文内部结构也是如此”错误。第一段先总说六职再分说，第二段先提出“天有时……工有巧”总说再举例，均为总—分结构，缺少总结部分。故选C。 3. 甲：国有六职，百工与居一焉。 乙：天有时，地有气，材有美，工有巧。 丙：审曲面势，以饬五材。 【3题详解】本题考查学生理解语句含义，根据原文内容判断推理的能力。 甲处需体现百工的重要地位，材料一“国有六职，百工与居一焉”明确百工作为六职之一的身份，与后文百工“非凡的社会角色”相呼应。 乙处需填核心造物准则，材料一“天有时，地有气，材有美，工有巧”是《考工记》的造物理念，契合后文“凝结着中国古代工匠的哲学思考”的表述。 丙处后列举冶金、鞣皮等改造材料的行为，材料一“审曲面势，以饬五材”是对整治各类材料的总述，可总领后文的具体造物实践。 4. 这段话应还原到第②段之后、第③段之前。 理由：①该段承上衔接第②段结尾先秦造物哲学的“薪火相传”语意，体现了从古至今《考工记》“材美”的造物思想的不断传承与发扬。②以“直至今日”“中国科学家承古开新”，自然过渡到第③段开始的现代新材料内容，引出当代材料科技创新成果。 【4题详解】本题考查学生分析文章结构，根据原文内容推断的能力。 这段话应还原到第②段之后、第③段之前。 理由：①第②段结尾提及尊重物性的造物哲学“薪火相传”，这段话举“曾侯乙编钟”等例子，印证“《考工记》所倡导的造物思想，在历史长河中不断得到传承与发扬”，与上文形成紧密承接。②同时以“直至今日”“承古开新”引出对“材美”的当代探索，自然过渡到第③段“超纯铁”等现代新材料的研发内容，起到承上启下的作用。 5. ①器物承载精益求精，追求标准化、规范化的匠人精神。如：《考工记》有严密的工匠分类体系和系统化的技术规范体系，要求造车车轮弧度误差不超1毫米，以“金有六齐”明确不同器物的铜锡配比。现代制造业“超纯铁”的极致纯度、鞍钢数千米长的无缝线路、石墨烯打破材料“不可能三角”的极致结构，都是这种匠人精神的传承与延续。 ②器物承载顺应自然、尊重物性的造物哲学。如：《考工记》“天有时，地有气，材有美，工有巧”的准则，强调器物制作需顺应天时地气、尊重物性，不可违背自然规律。现代科技利用玄武岩纤维优异的耐温、抗辐照性能制作产品，材尽其性。 ③器物承载关怀民生、服务社会价值理念。如：《考工记》明确“百工”的职责是“以辨民器”，是为民生服务、为社会服务的。现代制造业中“超纯铁”应用于航空、高速列车制造，鞍钢让中国高铁“稳稳当当”领先世界，石墨烯用于发热服饰及新能源汽车电池，玄武岩纤维用于月面国旗及制作特种防护服装，都体现出服务社会的价值理念。 【5题详解】本题考查学生理解核心概念并探究文本内涵的能力。 ①器物承载精益求精的匠人精神，《考工记》“构建起了系统化的传统手工业技术规范体系”，要求造车“车轮的弧度误差不能超过1毫米”，以“金有六齐”定铜锡配比，现代“超纯铁”的极致纯度、石墨烯的极致结构，皆传承此精神。 ②器物承载尊重物性的造物哲学，《考工记》提出“天有时，地有气，材有美，工有巧”的准则，现代利用玄武岩纤维的特性制作产品，做到“材尽其性”，延续了这一哲学。 ③器物承载服务社会的价值理念，《考工记》中百工“以辨民器”，现代超纯铁应用于高铁、航空，石墨烯融入日常生活，均践行了服务社会的理念。 【阅读II导语】这组以昆仑山为核心的文本，跨散文、现代诗两种体裁，层层开掘昆仑的精神意蕴。徐迅的散文从古典神话、诗歌积淀切入，最终落向当代英雄精神与家国胸怀，完成圣山诗意的当代诠释；刘年的两首短诗借昆仑反思现代弊病，挖掘生命坚韧价值，让古老昆仑成为承载当代精神反思的新坐标。 【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“因为如此才能领悟昆仑的诗歌圣山内涵”错误。原文“觉得古人还没有他们幸运，不像他们双脚能踩上昆仑坚实的土地”，诗人的自豪源于亲历实地的幸运感，而非“领悟诗歌圣山内涵”；“诗歌的山，是中国诗歌的圣地”是诗人既定认知，非亲临后才领悟。选项强加因果，曲解文意。故选B。 【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“凸显致辞者物理位置之高”错误。“海拔5566米”与“比所有的主席台都要高”的对比，意在解构世俗权威——以地理高度颠覆“主席台”的权力象征，引出“你们不是棺材”等反体制宣告，而非“凸显物理位置”或“更具权威性”。选项流于字面，未解反讽深意。故选C。 8. ①内容主旨上，升华了“诗意”的表达。吟咏毛泽东的词作，激发出以天下为己任、追求人类共同福祉的博大胸怀，使文本从个人游记升华为对民族精神与人类理想的宏大抒写，深化了“诗意”的内涵。 ②结构上，收束全文，呼应标题与文首。引用此词是对全文探寻“柴达木的诗意”之旅的总结与高潮，明确点出这“另一种诗意的抵达”正在于这种超越个人、囊括天地、心系人类的情怀，与文章标题及开头“大气磅礴诗意”相呼应。 ③在艺术手法上，引用诗词，增强了历史厚重感。介绍英雄事迹后引用毛泽东的诗词，揭示了昆仑山作为神话意象、英雄战场与人类理想的多重意义，增强了文本的历史纵深感与精神厚度。 【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①毛泽东词作将个人游记中的昆仑印象，升华为以天下为己任、追求人类共同福祉的博大胸怀。这种“环球同此凉热”的理想，使文本从个人朝圣升华为对民族精神与人类理想的宏大抒写，深化了“柴达木的诗意”的内涵。 ②原文“这自是另一种诗意的抵达，也是柴达木最为深刻的地方”，明确点出此“诗意”正在于超越个人、囊括天地的情怀。这与开篇“最具大气磅礴诗意的，当是昆仑山”形成首尾圆合，完成了从“大气磅礴”到“深刻抵达”的意义闭环。 ③在索南达杰英雄事迹后引入1935年长征途中的词作，将神话昆仑、英雄昆仑、革命昆仑三重意象叠加，揭示昆仑山作为民族集体记忆载体的多重意义，增强了文本的历史纵深感与精神厚度。 9. ①文本一借昆仑山表达了对民族历史文化精神的认同。昆仑山在作者呈现为一座汇聚了古老神话、诗歌传统、英雄壮举与革命情怀的“圣山”。作者在亲历寻访中完成了对深厚历史文化积淀的朝圣与体认。 ②文本二通过“昆仑的泪”等意象，直接抒发昆仑山被追求现代生活物质享受的人类遗忘的悲愤，深刻揭示与批判了人类对自然的疏离和自我精神异化。 ③文本三通过“不肯融化”“不肯堕落”“不肯死心”的昆仑山表达了对生命顽强意志的礼赞。通过三个“保卫”，传达了“保卫存在意义”的殷切呼唤。 【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①文本一：原文“昆仑山是诗歌山，是中国诗歌的圣地”“索南达杰……还保持了一个端枪的英雄的姿势”，昆仑被呈现为汇聚古老神话、诗歌传统、英雄壮举与革命情怀的“圣山”。作者以亲历寻访完成文化朝圣，表达对民族文化根脉的深切认同。 ②文本二：原文“你们喝的水，是昆仑的泪”，以拟人化悲愤抒发昆仑被现代人类遗忘的伤痛。“那么大，那么多，那么新，那么快”揭示物质崇拜，“把手机显示屏，当成了苍天”批判精神异化，呼唤“忏悔、宽恕和审美”的回归。 ③文本三：原文以四个“不肯”的排比礼赞生命坚韧性。“保卫爱情一样，保卫我们存在的意义”的反复呼告，在“诸神死亡”背景下，传达对存在价值本身的殷切捍卫。 【阅读III导语】四则材料从不同维度探讨诗歌创作的要义：严羽强调师法古人、取法乎上，主张以汉魏盛唐为宗；袁枚反对泥古，提倡性情遭遇的个性表达，指出变通是文学发展的必然；白居易立足现实功用，提出“为时为事而作”的创作观；《毛诗序》回归诗歌本质，阐发“言”“教化”的社会功能。四家观点互补，共同构建中国古典诗学的多元谱系。 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：见识超过老师，才能够（得到）老师的传授；见识和老师齐平，只能接受老师一般的才德。 “见”，名词，指见识，作主语，“过”作谓语，“师”作宾语，故应在C处断开； “见”作主语，“与师齐”作谓语。故应在E、G处需断开。故选CEG。 【11题详解】本题考查学生理解文言实词、文言虚词的意义和用法的能力。 A．错误。都作连词，表假设，假如。句意：假使不变。/假使六国能够各自爱惜他们的百姓。 B．正确。句意：那么即使大自然也不允许。/这是自然界无穷无尽的宝藏。 C．正确。副词，才、刚/开始。句意：才知文章应为时代而写。/泉水涓涓开始涌流。 D．正确。句意：言语表达不够就叹息感慨。/外交使者来来往往。故选A。 【12题详解】本题考查学生理解文章内容并筛选信息的能力。 D．“政通人和，其音乐就安详欢乐；暴政苛政，生出怨怒之意；民生凋敝，流传靡靡亡国之音”错。材料四“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困”属于从现象到本质，而选项改为从本质到现象，未必全都如此；且文中的“亡国之音”指哀伤忧思的音调，而不是“靡靡之音”。故选D。 13. （1）不可（只）模仿古人的表面形式而沿袭他们，畏惧古人而受其束缚。 （2）统治者用诗教化百姓，百姓用诗讽谏统治者。 【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“貌”，名词作动词，表面模仿；“袭”，沿袭；“拘”，束缚。 （2）“上”“下”，分别指统治者和百姓，或君王与臣下；“风”，诗歌；“化”，教化；“刺”，劝谏、讽谏。 14. ①材料一重视积累经典（如熟读《楚辞》），奠定写作根基； ②材料二强调个性表达（“人人有我在”），避免机械模仿； ③材料三与材料四关注现实意义（“为事而作”），发挥社会功能。 【14题详解】本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 ①由材料一“先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵苏武汉魏五言皆须熟读，即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入”概括，重视积累经典，奠定写作根基； ②由材料二“至于性情遭遇，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也”概括，强调个性表达，避免机械模仿； ③由材料三“文章合为时而著，歌诗合为事而作”“启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之”，与材料四“先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏”概括，关注现实意义，发挥社会功能。 参考译文： 材料一： 学诗的人要以见识为主：入门须方向正确，立志须境界高远；应以汉魏晋盛唐的诗人为师，不以开元、天宝以后的诗人为榜样。如果自己产生退缩屈从之心，低劣诗魔便侵入他的肺腑，这是由于他立志不高。行路没有走到终点，还可以努力弥补；假如入门的方向错了，越努力离正道越远。这就是入门不正啊。所以说：学上等仅得中等，学中等便成下等。又说：见识超过老师，才能得到老师的传授；见识和老师齐平，只能接受老师一半的才德。学习须从高处向下修炼，不可从低处向下修炼（反其道而行）。先要熟读《楚辞》，朝夕诵读吟咏，以作为学诗的根本；再读《古诗十九首》、四篇《乐府》、李陵、苏武及汉魏五言诗都必须熟读，继而将李白、杜甫二人的诗集反复钻研，好像现在的人研治经书那样，最后广泛学习盛唐名家诗之精华，酝酿于心，时间长了自然深入领悟（作诗的奥妙）了。 材料二： 曾经认为诗有好坏之分，无古今之别。从葛天氏的诗歌到今天，皆有优劣，不一定古人的诗都好，今人的诗都差。即使《诗经》中，也有拙作不必学的诗，不仅汉、晋、唐、宋如此。但格律诗没有比以古代的完备，学习的人师法它，自有渊源。至于个人性情遭遇，人人皆有独特体验，不可（只）模仿古人的表面形式并且沿袭他们，畏惧古人而受其束缚。唐代人学汉、魏而改变汉、魏，宋人学唐而变唐，这种变化不是刻意为之，而是不得不变。假使不变，便不足以称唐，不足以称宋。子孙的容貌，没有不源自其祖辈、父辈，但变美的有，变丑的有，如果强行禁止不改变，那么即使自然规律也不允许。 材料三： 我常痛心诗道衰败，奋发忘食废寝，不量才力欲振兴诗道。每每与人交，谈多问时务；每当我读史书，多探求治世之理。才知文章应为时代而写，诗歌应为现实而作。当时新帝即位，宰相贤明，常下诏求民间疾苦。我在这时，任职翰林院，担任翰林谏官，领谏纸职责。除奏章外，遇能救百姓疾苦、补时政缺失却难直说之事，便以诗歌吟咏。希望向上能够使皇帝扩大视听、除解忧劳，其次报答皇恩、尽到自己职责，向下可以实现平生志向。 材料四： 诗，是心志的寄托。在心里是志向，说出来就是诗。情感涌动化为言语，言语表达不够就叹气感慨，叹气感慨不够就歌咏，歌咏不够就手舞足蹈。情感发为声律，声律成章便是音乐。治世之音安详欢快，因政治和谐；乱世之音怨恨愤怒，因政治混乱；亡国之音哀伤忧思，因百姓困苦。所以匡正得失、感动天地鬼神，没有比诗歌更接近的。先王以诗规范伦理，成就孝道，敦厚人伦，美善教化，移风易俗。所以诗有六义：一是风，二是赋，三是比，四是兴，五是雅，六是颂。统治者用诗教化百姓，百姓用诗讽谏统治者，注重文采而委婉劝诫，听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒，所以称为“风”。 15. D【解题思路】“诗歌前三联通过对春日丘园景物的描绘层层铺垫”错误，诗歌首联主要是叙事，颔联则是借景抒情，颈联是议论，这三联层层递进，从交代生活处境，到表达孤独之情，再到痛陈官位久滞与日渐衰老，为尾联的直抒胸臆做了铺垫。 16.①内心凄楚、孤单寂寞之苦。“世间荣落”迅速变化，而自己独处园中，既无美酒消愁，又无知己相慰，内心凄楚寂寞。②官职卑微、前途渺茫之悲。“青袍”“年年定”，自己官职久滞不升，想要奋起却“未知何路”，感到前途渺茫。③岁月流逝、年岁渐大之哀。自己消磨了近四年的光阴，白发“日日新”，心中不免生出年华逝去的哀伤。 17. ①. 昆山玉碎凤凰叫 ②. 芙蓉泣露香兰笑 （2） 相看白刃血纷纷  ,死节从来岂顾勋 . （3） 青冥浩荡不见底 ,日月照耀金银台.（万里悲秋常作客 , 百年多病独登台./一曲新词酒一杯,  去年天气旧亭台./小楼一夜听春雨 , 深巷明朝卖杏花.） 【18题详解】本题考查学生分析词语感情色彩的能力。 “夸大其词”本是贬义词，在文中是褒义词，指歇后语故意夸大事实。 A.“狠心贼”本是贬义词，在文中是几个女人对“水生嫂”丈夫等去参军的人又爱又怨的称呼，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”相似。 B.“好为人师”本是贬义词，指喜欢以教育者自居，不谦虚。这里李总工是谦虚说法，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”变化类似。 C.“大显身手”本是褒义词，指充分显示自己的本领，这里则是用来表示否定，感情色彩变为贬义。 D.“溺爱”本是贬义词，这里指对春天极度的喜爱，感情色彩变为褒义，与“夸大其词”较为相似。故选C。 19. ①因 ②而 ③但 【19题详解】本题考查学生准确使用常见关联词语的能力。 ①处，“当地临水特点”是“形成地域歇后语”的原因，用“因”表示因果关系。 ②处，“因当地临水特点”和“形成地域歇后语”是顺承关系，用“而”连接。 ③处，“意思一样”和“表述稍不同”是转折关系，用“但”表示。 20. “拷量”应“考量” “愰然大悟”应为“恍然大悟” “昧力”应为“魅力”。 【20题详解】本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “拷量”：“拷”意为拷打，“考量”指思考衡量，所以应是“考量”。 “愰然大悟”：“愰”错误，“恍然”形容忽然醒悟，“恍然大悟”指一下子明白过来，应是“恍然大悟”。 “昧力”：“昧”有糊涂、隐藏之意，“魅力”指很能吸引人的力量，应是“魅力”。 21. 示例一：小葱拌豆腐——一清二白；这则歇后语以生活用品为物象，语意曲折含蓄，小葱的葱根是白色的，葱叶是绿色的，豆腐是白色的，正好组成一青二白，“一青二白”又谐音“一清二白”，突出了人品的高尚，用语含蓄，耐人寻味，属于谐音双关式歇后语。 示例二：泥菩萨过河——自身难保；这则歇后语，以物品为物象，富有智慧，泥菩萨过河，肯定会被水泡得不成样子，用来说明某人自身难保时就像泥菩萨过河一样，也令人在恍然大悟时捧腹不止，属于比喻式歇后语。 示例三：早开的红梅——一枝独秀；这则歇后语，以植物为物象，用语显豁，红梅早开，百花凋零，自然是一枝独秀，将夸赞之意明白地表达出来，令人乐于接受，属于延伸式歇后语。 【21题详解】本题考查学生语言表达准确、鲜明、生动的能力。 答题时，先根据文中“歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象”“前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述”“后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指”“歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式”“歇后语别致委婉”，概括出歇后语特点、分类，以此作为分析的依据。 然后从日常积累中搜索熟悉的歇后语，比如“小葱拌豆腐——一清二白”“泥菩萨过河——自身难保”“早开的红梅——一枝独秀”等。接着分析歇后语物象与生活关联，再判断歇后语类型并分析特点，最后组织语言完整表述即可。 如“小葱拌豆腐——一清二白”，以常见食物为物象，利用“青”与“清”谐音，属于谐音双关式歇后语。“泥菩萨过河——自身难保”，以泥菩萨为物象，属于比喻式歇后语。“早开的红梅——一枝独秀”，以早开的红梅为物象，符合文段中延伸式歇后语的特点。 22. ①“虽然歇后语别致委婉”修改为“歇后语虽然别致委婉” ②“用得太多反而会削弱它的独特”修改为“用得太多反而会削弱它的独特性” 【22题详解】本题考查学生辨析并修改语病的能力。 ①“虽然歇后语别致委婉”语序不当，分句主语一致，第一个分句关联词语在放在主语后面，“虽然”应放在“歇后语”后。 ②“削弱它的独特”成分残缺，“削弱”缺少宾语中心语，应加上“性”，使表达完整准确。 23.【审题】这是一道引语式材料作文题。 三则材料看似来源不同、人物各异，实则围绕同一个核心立意展开，共同指向新时代青年应有的精神追求与人生境界。黄文秀以两万五千公里的驻村里程，将基层扶贫的日常坚守比作“心中的长征”，用青春与奉献诠释了新时代长征精神的具体内涵——扎根大地、服务人民、在平凡岗位上扛起责任；电影台词道出长征路上苦乐交织的真实状态，幸福源于理想与信仰，痛苦来自艰险与磨砺，揭示出真正的成长与价值，从来都在攻坚克难的过程中实现；《西游记》主题曲则以文学意象点明人生与事业的常态：人生本就布满坎坷，唯有不断斗争、持续前行，才能跨越难关、走向新境。综合来看，三则材料层层递进，共同呼唤一种精神：新时代的每个人，尤其是青年一代，都应拥有属于自己的“长征”，它不一定是战火硝烟，却同样需要坚定信念、不畏艰难、久久为功。我们既要正视前行路上的艰辛与考验，不回避困难，也要怀揣理想与担当，把挫折当作成长的阶梯，在脚踏实地的奋斗中踏平坎坷，在持续前行中书写属于自己的人生篇章。 写作时，可以简述材料，提出中心论点：新时代青年当以信念为灯，以奋斗为步，走好属于自己的长征路。接着分别从阐释“何为新时代长征”、论述“为何要走自己的长征”、论述“怎样走好新时代长征”三个层面展开论证：分析新时代长征不是战火硝烟，而是责任担当、理想追求与现实考验；分析成长与幸福皆源于奋斗过程，人生难免痛苦与坎坷，正是艰难险阻磨砺意志、成就格局；强调直面坎坷、永不言弃，在挑战中成长，在斗争中前行，将个人理想融入时代发展。最后回扣三则材料，重申新时代长征精神。号召青年以奋斗姿态直面考验，踏平坎坷，在不懈追求中书写青春华章，让长征精神在新时代熠熠生辉。收束全文。 【立意】 1.以青春赴使命，以奋斗践长征。 2.踏平前路坎坷，书写人生华章。 3.坚守心中信仰，走好脚下征程。 4.历经艰辛磨砺，成就不凡自我。 例文： 初心赴长征，奋斗致远方 黄文秀用两万五千公里驻村里程，写下“我心中的长征”；电影《我的长征》以台词道尽奋斗路上的苦乐交织；《西游记》主题曲则唱响“踏平坎坷成大道”的执着。人生本就是一场属于自己的长征，唯有以初心为舵，以奋斗为帆，直面坎坷、坚守信仰，才能在时代的浪潮中奔赴远方，实现人生的价值与意义。 长征之路，是初心如磐的坚守，是责任在肩的担当。新时代的长征，早已褪去战火硝烟的底色，却依然需要我们守住心中的信仰，扛起属于自己的责任。黄文秀扎根基层，以扶贫初心践行长征使命，用青春诠释坚守的力量；张桂梅坚守大山，以育人初心点亮女孩梦想，用一生诠释担当的重量；苏炳添坚守赛道，以突破初心挑战人类极限，用拼搏诠释执着的意义。真正的长征，从来不是轰轰烈烈的壮举，而是于平凡之中守住初心，于坚守之中扛起责任，在日复一日的坚持里，把每一件小事做到极致，把每一份责任落到实处。唯有坚守初心、勇担使命，才能在长征路上不偏航、不退缩。 长征之路，是苦乐相伴的磨砺，是破茧成蝶的成长。电影台词中“最幸福也最痛苦的时刻，便是我的长征”，道尽了奋斗的真谛。成长从来都不是一帆风顺的，痛苦是磨砺，幸福是馈赠，唯有直面坎坷，才能破茧成蝶。正如爱迪生历经千次试验，在失败的痛苦中收获发明电灯的幸福；正如袁隆平踏遍田野，在日晒雨淋的艰辛中收获杂交水稻的喜悦；正如樊锦诗扎根敦煌，在风沙侵蚀的孤寂中收获文物保护的成就。人生的长征，没有坦途可走，坎坷与挫折都是成长的必修课。苦难不是绊脚石，而是垫脚石，它磨砺我们的意志，锤炼我们的品格，让我们在风雨中学会坚强，在磨砺中学会成长，最终在苦乐交织中，活成自己想要的模样。 长征之路，是永不止步的前行，是薪火相传的精神。长征精神从来不是静止的，而是在代代相传中不断丰富，在砥砺前行中不断升华。新时代的青年，生逢盛世，也肩负重任，我们的长征之路，是求学路上的精益求精，是科研路上的攻坚克难，是建设路上的脚踏实地。我们不必复刻前人的足迹，却要传承前人的精神；不必追求惊天动地的壮举，却要保持永不止步的姿态。 时代浪潮滚滚向前，长征精神代代相传。相信终有一天，我们会在踏平坎坷之后，遇见属于自己的大道，在不懈奋斗之中，抵达心中的远方，让长征精神在我们这一代人的手中，绽放出更加耀眼的光芒。 历苦难而长征，踏坎坷而重行 无论是黄文秀“愉快”的扶贫长征，还是光影中苦乐交织的跋涉，皆昭示着同一个真理：新时代的长征，是一场以痛淬乐的修行，更是一场踏平坎坷又出发的无尽征途。 漫漫长征路，是切肤之痛的淬炼，更是至高之乐的拔节。为何长征总是伴随着“最痛苦”？因为没有一次蜕变是不流血的。长征的本质，本就是对舒适圈的暴力撕裂，是对生命极限的不断承压与重塑。 诚然，并非世间所有的痛苦都能转化为幸福，毫无目标的内耗与盲目的吃苦，只是对生命无意义的虚掷；但是，长征路上的痛，是理想主义者主动选择的淬火。它剥离了我们的娇柔与怯懦，让平庸的血肉长出坚硬的铠甲。当我们跨越险阻，那种将命运扼在喉咙里的幸福感，绝非天赐的安逸，而是风雨中挣来的功勋。 王安石在《游褒禅山记》中有云：“世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远……故非有志者不能至也。”至美之境必伴随至艰之痛，没有彻骨之痛的底色，便无法勾勒出幸福的醇厚。 征程之演进，是旧坎坷的踏平，更是新险阻的迎击。“踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发”，长征从来不是一个静态的终点，而是一个动态的“再启航”。放眼刚刚落幕的米兰冬奥赛场，谷爱凌在万众瞩目与极度高压的“雪上长征”中，毅然顶住重重压力突破自我，这是何等惊心动魄的坎坷！然而，摘金并非她的终局，走下领奖台，昔日荣光皆归零，她即将结束冬奥休学，重返斯坦福的繁重学业与下一个极限赛道。 或许有人诘问：既然已经登顶巅峰、功成名就，安享荣光岂非人之常情？的确，人非钢铁，历经长征的生理机能自然需要休养生息；但若是精神就此刀枪入库、马放南山，过往的辉煌便会沦为作茧自缚的牢笼。 因为生命的本质是一场“无限游戏”，停滞，即是精神的熵增与死亡。《周易》曰：“天行健，君子以自强不息。”宇宙的运行永不休止，君子的长征亦无终局。重行，才是对生命张力最极致的宣示。 长征，是前人留下的精神火种，更是吾辈接力的未竟之局。我们虽免于雪山草地的绝境，却须直面百年未有之变局，去迎击核心技术的“卡脖子”凛冬与时代更迭的巨浪。 史铁生在《我与地坛》中喟叹：“命运的局限尽可永在，不屈的挑战却不可须臾或缺。”长征，永远是一个动词。愿吾侪能于苦乐交织中淬炼灵魂，在踏平坎坷后，向着下一座高峰，整装，重行！（906字） 点评：这篇范文将图尔敏论证模型巧妙地“化”于无形之中，没有生硬的痕迹，却有着很强的逻辑张力：提出主张与担保：第二段直接点明核心论点与底层逻辑（长征是对舒适圈的撕裂，必然伴随痛苦）。植入反驳与限定：第三段和第六段是文章的“神来之笔”。作者两次运用让步结构（“诚然……但是……”、“或许有人诘问……的确……但若是……”），主动驳斥了“无意义的吃苦”和“功成名就后贪图安逸”的误区，严密划定了观点的适用边界。提供事实根据：第五段使用米兰冬奥会谷爱凌夺冠后重返学业的鲜活事例，强有力地佐证了“踏平坎坷又出发”的再启航精神。引入权威支撑：第四段引用王安石《游褒禅山记》、第七段引用《周易》与第九段引用史铁生名言，为逻辑链条提供了极具文化厚度的理论背书。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年高二语文期末复习检测题（二） （选择性必修中册.教考衔接版） 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面势，以饬五材，以辨（同“辦”，治）民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面势，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇工。 天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。橘逾淮而北为枳，鸜鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。 （节选自《周礼·冬官考工记第六》） 材料二： 《考工记》成书于春秋战国时期（约公元前5世纪前后），原为齐国官书，后补入《周礼·冬官》，全文7100余字，系统记载了攻皮、攻木、攻金、设色、刮摩、抟埴6大类30个工种的工艺规范与技术标准。英国科技史学家李约瑟在《中国科学技术史》中盛赞其为“古代技术体系的典范”，更是“研究中国古代技术史最重要的文献”。 想了解《考工记》，首先得了解其中“工”的内涵。“ 甲 ”《考工记》这一句，指出了百工的重要地位，可见其非凡的社会角色。书中构建了严密的工匠称谓体系：既有“百工”“工”“妇工”“匠”“匠人”“国工”等称谓；也有以各种造物的工匠的姓氏为称谓的，如“段氏”“桃氏”“栗氏”等；还有以造物的构件名称进行命名的，如“弓人”“轮人”；更有直接用造物的材质命名的，如“玉人”“陶人”等。总之，《考工记》以6大类30个工种为纲，构建起了系统化的传统手工业技术规范体系，展现了中国古代手工业的辉煌成就。 《考工记》的得名与汉代少府属官——考工（室）有关。“考”是考证、考究，“工”是指工匠或工艺，“记”是记录、记述。这本书生动反映出当时中国所达到的科技及工艺水平，也充分体现了中国古代手工业的繁荣和多样性。 作为传承千年的科技史经典之作，《考工记》的价值远不止于工艺技术的记录。“ 乙 ”的造物准则，既反映了当时的质量管理等具体实践，更凝结着中国古代工匠的哲学思考。 《考工记》中的许多实践成果，堪称当时科技的“第一梯队”。《考工记》中关于标准化、规范化的理念极具先进性，其思想内核与现代制造高度契合。 《考工记》里的“标准”细致到令人惊叹。以造车为例，书中明确要求车轮的弧度误差不能超过1毫米，毂、辐、牙的尺寸得严丝合缝，如此才能保证车辆行驶平稳省力。这种对精度的苛求，比西方工业标准化早了两千多年，春秋时期齐国的战车能横扫六国，靠的就是这套“毫米级”的生产规范。还有“金有六齐”，不同器物的铜锡比例定得明明白白，多一分少一分都不行，这可不就是古代的“材料标准手册”吗？ 这部典籍既是“器以载道”的科技史诗，更是中华文明的永恒坐标，两千五百年前的“考工智慧”，不仅闪耀着中华匠心的璀璨光芒，更以严谨的工序标准，为后世留下了可循的工艺典范。 （摘编自央视《百工之鉴：从〈考工记〉看中国古代造物文化的标准和智慧》） 材料三： ①2500多年前，先秦匠人凝望铜锡熔液，在《考工记》中写下“金有六齐”，铸就青铜礼器之庄重、兵器之锋锐。时空更迭，匠心如一。中国材料产业正从千年沃土中拔节生长，迈向崭新的科技前沿。 ②当先民“ 丙 ”——冶金为器，鞣皮为柔，琢玉为礼，抟土为陶，攻木为车，这种尊重物性的造物哲学自此薪火相传。 ③在高端金属材料领域，纯度提升是一条关键技术路径。每一个万分点的提升，都意味着性能的飞跃。我国自主研发的“超纯铁”，纯度高达99.9992%，杂质含量仅百万分之八。正是这样的极致纯度，赋予其卓越的抗大气腐蚀性能，样品在实验室存放一年，依然“光亮如新”。该材料已逐步应用于航空发动机主轴、高速列车轴承等核心零部件制造。 ④中国材料的极致追求，同样书写在绵延的轨道上。从汉阳铁厂第一根十米钢轨，到新中国成渝铁路的“三八四”轨，再到如今单根百米的高速钢轨，中国钢轨实现了从“蹒跚学步”到“陆地飞虹”的跨越。在鞍钢，现代化钢厂已实现仅用七分钟生产一根百米钢轨，再经由先进工艺焊接为数千米长的无缝线路。这条平稳、耐用、安静的“中国跑道”，正是中国高铁能够“稳稳当当”跑出世界速度的最坚实基础。 ⑤被誉为“神奇材料”的石墨烯，已悄然融入日常生产生活：从发热服饰到新能源汽车电池，它以极致结构打破了材料的“不可能三角”，实现了轻薄、强韧与多功能的高度统一，展现出全能应用潜力。使用玄武岩纤维织成的月面国旗，随嫦娥六号登陆月背，在极端温差与强辐射下依然“鲜艳如初”。而玄武岩纤维凭借优异的耐温、抗辐照性能，也为特种防护服装提供了可靠的新选择。 ⑥材尽其性，匠心无界。纵观千年发展，从《考工记》的工艺准则到历代匠人的实践创新，中国工匠始终将造物哲学与考工精神融为一体，工艺传承早已超越单纯的生产范畴，升华为深植于民族血脉的匠心与传统。 （摘编自央视《时光淬炼，材料新生：〈中华考工记〉探秘新材料》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《考工记》根据从事的职业将人们划分为王公、士大夫、百工、商旅、农夫与妇工等六类，体现出那个时代严格的等级尊卑制度。 B. 现代制造技术汲取了《考工记》中最具先进性的标准化、规范化理念，融古鉴今，探索出新材料等多领域的崭新科技。 C. 材料三中石墨烯用于服饰、玄武岩纤维织成国旗及满足特种防护服装需求，都能体现《考工记》中的“治丝麻以成之，谓之妇工”。 D. 央视《中华考工记》展示中国智造，体现了对《考工记》工艺技术和工匠精神的继承发展，在回望工业文明之光中创新前行。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 《考工记》记载了郑宋鲁吴粤各地具有代表性的金属工具，可见当时古人已在因地制宜地发展当地物产。 B. 在今天，工匠精神不只承载于器物，也体现在袁隆平、张秉贵等人物展现的精益、专注、敬业的可贵品质中。 C. 材料二和材料三都使用了总—分—总的文章结构，材料一《考工记》的两段选文内部结构也是如此。 D. 材料二和材料三都有多处引用，或引经据典佐证观点，或强调特征引起注意，都增加了文章的说服力。 3. 请在材料一中选取合适的句子填写在材料二、材料三中的横线上，使上下文表意顺畅，逻辑合理。 4. 下面这段话是从材料三中抽出来的，你认为应还原到哪个位置？请给出判断并说明理由。 对材料的极致追求，催生了无数传奇：从曾侯乙编钟的精准音律，到越王勾践剑的千年不锈，再到南北朝时期的著名冶金家綦毋怀文“灌钢法”的工艺革新。《考工记》所倡导的造物思想，在历史长河中不断得到传承与发扬。直至今日，中国科学家承古开新，以当代科技续写对“材美”的极致探索。 5. 材料二中说，《考工记》是“‘器以载道’科技史诗”，请结合三则材料谈谈“器以载道”有哪几方面的内涵，并分别列举其具体表现。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 柴达木的诗意（节选） 徐迅 在柴达木，最具大气磅礴诗意的，当是昆仑山。 在格尔木盆地行走，毋庸置疑，一直伴随左右的便是昆仑山了。 驱车去昆仑山口，每每从车窗向外瞭望昆仑山，昆仑山在我们面前逶迤而来，又逶迤而去，仿佛天边，又恍惚眼前，显得神圣而高邈。时近时远，雪之皑皑，冰之消融，昆仑山幽峭的峰影，就这样总在我的眼里叠印着。诗人们坐在车上，一路看，一路兴奋不已。他们开玩笑说，这几天，我们就像孙悟空总也逃不出如来佛的手心，我们也从来没有逃出过昆仑山的视线。 昆仑山有着无数的经典神话和故事。在我很小接受的教育里，《共工怒触不周山》《女娲炼石补天》《精卫填海》《西王母蟠桃盛会》《白娘子盗仙草》《嫦娥奔月》……都产生在这里。这些神话和故事，不仅赋予我的童年和少年岁月一种浪漫、丰富的遐想。还使我成年后的记忆常常发生错觉。比如，因为白娘子为许仙盗仙草，我以为昆仑山是一座灵山；因昆仑有了西王母的瑶池，我就认为昆仑山是一座神山；因为金庸武侠小说，我又觉得昆仑山是一座有着很多侠客大盗的山……在我开始有“山”的印象后，昆仑山似乎就是一座遥不可及的山，一个斑驳陆离的梦。 洋溢无限诗意的昆仑山，首先是一座诗歌的高峰。 从屈原的“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”（《九歌·河伯》），到岑参的“扬旗拂昆仑，伐鼓震蒲昌”（《武威送刘单判官赴安西行营，便呈高开府》），以及柳宗元那“君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑”（《行路难》）……也无论是曹植的“仰首吸朝霞，昆仑本吾宅”（《远游篇》），还是陈子昂的“昆仑有瑶树，安得采其英”（《感遇》之六）……古代的诗人从没上过昆仑山，奇怪的是，他们却一直把昆仑山当成他们歌之咏之的对象。走在昆仑山上，车上的诗人七嘴八舌，各自搜索各自的记忆，或摇头晃脑，吟诵出古人写昆仑的一首首诗；或故作惊叹，诧异古代诗人未到昆仑，竟给昆仑留下了许多千古流传的诗篇……说着说着，他们便有些自豪，觉得古人还没有他们幸运，不像他们双脚能踩上昆仑坚实的土地。在他们的心里，昆仑山是诗歌的山，是中国诗歌的圣地，是他们要顶礼膜拜的圣山。 仿佛是一种印证与神示，海拔的高度让诗人们有异样的感觉，心里很快也有了朝圣者不敢怠慢与轻侮的一种意识———觉得朝拜昆仑，一定得有某种庄严的仪式。 宛若天赐。从柴达木到昆仑山口海拔3700米的昆仑河的北岸，就有一座名叫纳赤台的神泉。这里，“纳赤台”系藏语译名，有“沼泽中的平台”的意思，当地人称“佛台”。这里的泉水即便在隆冬时节也奔涌若流，从不封冻。这里也是昆仑山的一大奇观。因此，到了这里，诗人便嚷嚷着停车。下了车，他们纷纷围着神泉，虔诚地捧起神泉水或饮，或净手……仿佛在洗涤某种“不洁”，一脸郑重其事与真诚。 然后，要拜会昆仑山的“女神”——西王母娘娘了。在海拔4300米的地方，陡然就出现一座湖面呈如意形的高原平湖。天气晴好的日子，水鸟翱翔，一湖碧波，澄明清澈。周围林立的山峰倒映湖里，宁静而神秘。这就是传说中西王母的瑶池。传说，每年农历三月三、六月六、八月八，西王母都会在此设蟠桃盛会，招待从四面八方来向她贺寿的各路神仙…… 三拜九磕，我们终于抵达昆仑山口。 一下车，站在昆仑山口，我心里忽然就隐隐地出现了一丝失望——这里，既没有昆仑六月飞雪的奇观，也没有想象中昆仑山的巍峨与雄浑。我看到的只是一个山脉的狭口。狭口的浅山坡上尽管也有哈达与写满梵文的彩幡在风中舞蹈，但更多的是标示海拔，或位置，或地理指示的各式各样的石碑。有那么一刻，我脑海里多年积攒的关于昆仑山浩浩荡荡、莽莽苍苍、挺拔高峻、雄奇壮美、磅礴奇峭等词语都消失得无影无踪，唯有一种头疼欲裂的强烈的高原反应。伫立在山口，我像是踩进了一个虚无缥缈的梦里，突然一时无语，把头缓缓抬起，我巡视着面前矗立的一块块石碑，目光最后投向嵌着索南达杰的照片的那座白色的石碑上，心里更有说不出的苍凉。我知道，索南达杰这位年轻的县委书记，为了保护藏羚羊，被偷猎者残忍地杀害，但直到死，他还保持了一个端枪的英雄的姿势。 我的眼睛有些湿润。 风过耳，天地间顿时有一种巨大的、神秘的静谧。这下，我突然明白，我一时无语，正是对圣山的无语。面对巍巍昆仑，人的所有尘世的想法陡然就失去了力量，都被消融得一干二净——“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色。飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻。夏日消融，江河横溢，人或为鱼鳖。千秋功罪，谁人曾与评说？而今我谓昆仑：不要这高，不要这多雪。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截？一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。”不由自主，我哼起毛泽东的诗词《念奴娇·昆仑》①，一种磅礴的东西在心里洇渍、弥漫起来。 这自是另一种诗意的抵达，也是柴达木最为深刻的地方。 文本二： 在昆仑山上的致辞 刘年 海拔5566米，我站的地方 比所有的主席台都要高，请安静下来 我想说三点 一、别老想囚禁我，你们不是棺材 二、不需要那么大，那么多，那么新，那么快 你们需要的是忏悔、宽恕和审美 三、你们把手机显示屏，当成了苍天 被你们遗弃的苍天，被昆仑山苦苦支撑着 你们喝的水，是昆仑的泪 文本三： 在昆仑山上的总结 刘年 事隔六年，又站上了海拔最高的主席台，最后，我强调三点 一、诸神被证实已经死亡。昆仑山，是诸神的公墓 二、还有不肯融化的雪、不肯堕落的石头 不肯驯服的羚羊、不肯死心的行者，赋予昆仑山以意义 三、再也没有什么救世主，全世界劳动者联合起来 保卫爱情一样，保卫我们存在的意义，保卫我们意义的意义 【注】①本词写于1935年10月。同月，毛泽东著有《七律·长征》。 6. 下列对三则文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一将昆仑山比作“如来佛的手心”既生动地写出了在格尔木盆地行走时昆仑山无处不在的视觉感受，也与我童年对昆仑山的丰富想象与崇拜心理相契合。 B. 文本一写古人虽未亲至昆仑，却留下大量的歌咏诗篇，诗人们对此“故作惊叹”，同时为自己能亲临实地而倍感骄傲，因为如此才能领悟昆仑的诗歌圣山内涵。 C. 文本二写“那么大，那么多，那么新，那么快”，深刻揭示了现代社会对规模、数量、新奇与速度的崇拜，诗人认为“不需要”这些东西，表达了鲜明的批判态度。 D. 文本三在“诸神被证实已经死亡”的背景下，转而强调“不肯融化的雪”“不肯死心的行者”等存在，显示出对超越传统神话的生命坚韧价值的追寻。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一将“雪之皑皑”“冰之消融”等视觉印象与“斑驳陆离的梦”等心理意象交织，语言简洁而富有诗意，强化了昆仑山既真实可感又虚幻神秘的审美特质。 B. 文本一以散文笔法，将行踪记叙、神话追忆、古诗引用和现实感触融为一体，在时空交错中建构昆仑山的丰厚意蕴，行文舒展而富有层次。 C. 文本二“海拔5566米”的具体数据和“比所有的主席台都要高”的对比，意在凸显致辞者物理位置之高，并由此引出一种超越世俗规则的、更具权威性的宣告姿态。. D. 文本三使用“总结”的口吻和“强调三点”的并列结构，在冷峻的宣告与殷切的呼唤之间形成巨大的情感张力，表现了昆仑山对当代人的精神启示。 8. 文本一结尾处，作者吟诵毛泽东的《念奴娇·昆仑》，这一安排有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本一、文本二、文本三虽然体裁不一，但均以“昆仑山”为核心意象表达思想情感，三则文本借“昆仑山”分别表达了怎样的思想情感，请结合文本简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师仅堪传授见与师齐减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵苏武汉魏五言皆须熟读，即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。 （节选自严羽《沧浪诗话·诗辨》） 材料二： 尝谓诗有工拙，而无今古。自葛天氏之歌至今日，皆有工有拙，未必古人皆工，今人皆拙。即《三百篇》中，颇有未工不必学者，不徒汉、晋、唐、宋也。然格律莫备于古，学者宗师，自有渊源。至于性情遭遇，人人有我在焉，不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。唐人学汉魏变汉魏，宋学唐变唐，其变也，非有心于变也，乃不得不变也。使不变，则不足以为唐，不足以为宋也。子孙之貌，莫不本于祖父，然变而美者有之，变而丑者有之，若必禁其不变，则虽造物有所不能。 （节选自袁枚《答沈大宗伯论诗书》） 材料三： 仆常痛诗道崩坏，忽忽愤发，或废食辍寝，不量才力，欲扶起之。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正人，屡降玺书，访人急病。仆当此日，擢在翰林，身是谏官，手请谏纸。启奏之外，有可以救济人病，裨补时阙，而难于指言者，辄咏歌之。欲稍稍递进闻于上，上以广宸聪，副忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。 （白居易《与元九书》） 材料四： 诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰风。 （节选自《毛诗序》） 10. 材料中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见A过B于师C仅堪传D授E见F与师齐G减师半H德也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 使，“假如”，表示假设，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意思不同。 B. 造物，“自然”，与《赤壁赋》的“是造物者之无尽藏也”的“造物者”意思相同。 C. 始，“才、刚”，与《归去来兮辞·并序》中的“泉涓涓而始流”的“始”意思不相同。 D. 之，取消句子的独立性，无实义，与《烛之武退秦师》中“行李之往来”用法相同。 12. 下列和材料内容有关内容的说法，不正确的一项是（ ） A. 严羽推崇效法汉魏晋盛唐诗篇，以求心领神会，袁枚却认为这些朝代之诗亦有拙劣之作。 B. 每个人在性情经历都是独一无二的，故而在诗歌创造上每个人也都可以有独到之处。 C. 白居易常常有感于诗道衰微，踔厉奋发，竭尽全力想要来振兴诗道，甚至于废寝忘食。 D. 政通人和，其音乐就安详欢乐；暴政苛政，生出怨怒之意；民生凋敝，流传靡靡亡国之音。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不可貌古人而袭之，畏古人而拘之也。 （2）上以风化下，下以风刺上。 14. 四则材料都谈到了“如何写好诗作”，请结合所有材料归纳“学诗”并“咏歌”的技巧。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 春日寄怀 李商隐 世间荣落重逡巡①，我独丘园坐②四春。 纵使有花兼有月，可堪无酒又无人。 青袍似草年年定，白发如丝日日新。 欲逐风波千万里，未知何路到龙津③。 【注】①逡巡：时间短暂，顷刻。②坐：渐，行将。③龙津：龙门，借指朝廷。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(    ) A.首联上句中“世间荣落”一语双关，既指花木，又指人事，言世间盛衰变化迅速。 B.颔联承接上联，写自己闲居家中即使拥有繁花明月之美景，但无人与自己共赏。 C.颈联由春草的青色联想到自己官袍的颜色，以青草年年生长写官职年年不变。 D.诗歌前三联通过对春日丘园景物的描绘层层铺垫，为尾联的抒情奠定了基础。 16.本诗以“春日寄怀”为题，请结合全诗简要赏析作者所寄之“怀”。(6分) （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小赵在敦煌莫高窟参观时，看到有箜篌这种乐器，仿佛听到了它时而清脆高亢、时而低徊婉转的乐音，不由得想起李贺《李凭箜篌引》中的两句：“________________，________________。” （2）戍边战士在中秋夜给家人写信，借用《燕歌行》中的“_______，_______”两句，表达了不计得失，誓死保卫边疆的决心。 （3）南粤中学举办“中国诗词大会”校内选拔赛，主持人仿照古人“限韵赋诗”的雅集活动出了一道题，要求选手在“台”“花”两个韵脚中任选一个，背诵两句诗。文佳举手抢答道：“_________，_________。” 2、 语言文字运用（18分） 歇后语俗称俏皮话，是汉语中很别致的一种语汇形式。其名称很符合其构造特点：它往往意在此而先言彼，语义重心在后，是歇而后语。歇后语要表达一个意思，一定要先描述一个与之有关的、俏皮有趣的物象画面让人去拷量、去参悟，而且一定要猜一猜、顿一顿，心理期待足够的时候再揭示要义所在，让人愰然大悟而拍手认同。这是歇后语的昧力。 歇后语前半段的构造设计如同展开一个谜语的谜面，多是描述生活中的常见物象，很接地气，有一定的地域特点和浓厚的人文色彩，因此，在汉语各方言中，都有一些具有地域特色的歇后语。比如，安徽沿淮地区的歇后语就从侧面展示了当地人的生活特点。安徽五河县盛产沱湖螃蟹，“螃蟹作揖——对夹（家）”就是 ① 当地临水特点 ② 形成的地域歇后语。由于地域相邻、生活方式趋同，安徽沿淮不同县市流传使用的歇后语很多是一样的，如“借钱买藕——窟窿套窟窿”；也有意思一样， ③ 表述稍有不同的，如阜南的“狗皮贴墙上——不像画（话）”在颍上、怀远等地变成了“狗皮贴到山墙上——不像画（话）”。总体来看，歇后语中的物象和民众的生活密切相关，或直白显豁，或曲折含蓄，诙谐机智而意味深长，或夸大其词而令人捧腹。 陈望道在《修辞学发凡》中将歇后语列入“藏词”。通常情况下，歇后语的前后两个部分俱全，前半段借用日常生活物象俏皮通俗地进行形象描述，已经含蓄地包含了其要表达的真实意思；后半段则用具体的语言符号揭示其真实意指。从结构上看，歇后语是一个整体，前半段相当于形式部分，后半段相当于意指部分，两个部分的深层含义是同一的。根据形式部分和意指部分的语义关联特点，歇后语可分为三类：比喻式、双关式和延伸式。另外，虽然歇后语别致委婉，但只是语言表达的调味品，运用要适当适量，用得太多反而会削弱它的独特。 18. 下列选项中加点的词语感情色彩发生了变化，其中与文中“夸大其词”的变化不同的一项是（ ） A. 几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。 B. 李总工冲着周围年轻学生一笑，说道：“那我可就好为人师了，给你们指点一下，各位见笑了啊。” C. 远远地还听见敌人飞机叹息，大概是叹息自己的命运：“为什么一直是在内战中大显身手呢？” D. 相对于其他三个季节，春天经历了生命从萌发到蓬勃的过程，所以我对春天的溺爱是从不掩饰的。 19. 请在文中横线处填入恰当的虚词。 20. 文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 21. 歇后语来源于生活，每则歇后语都有自己鲜明的特色，请举出材料之外的一则歇后语，并结合文段内容进行分析。 22. 文中画波浪线的句子有两处表述不当，请指出并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：2019年3月26日，黄文秀驻村满一年。她发现汽车仪表盘的里程数增加了两万五千公里，便拍下来发了条朋友圈：我心中的长征，驻村一周年愉快。 材料二：“我最幸福的时候，也是我最痛苦的时候，那就是我的长征！”——电影《我的长征》人物台词 材料三：踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发。——电视剧《西游记》主题曲歌词 以上材料，引发了你怎样的联想与思考。请结合材料，联系现实，写一篇文章，体现你的感悟。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 ( 1 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $