1.2.2《红烛》知识梳理 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文知识清单系统梳理《红烛》的完整知识体系。从闻一多的文学常识及写作背景入手，落实字音字形与重点词语积累，进而梳理全诗九节的抒情脉络，分析红烛的意象象征与主旨情感，最终通过艺术手法赏析与作文运用构建学习支架。 知识链路以“基础积累—文本解读—深层赏析—实践应用”逻辑展开，亮点在于融合文化自信（红烛象征的爱国奉献精神传承革命文化）、思维能力（设问与对话体引导分析情感由疑到悟的变化）。巩固检测题结合诗句具体分析意象、抒情脉络，强化理解与应用，体现诗歌鉴赏的学科特色方法。

《红烛》知识清单 闻一多 | 现代新诗 | 必修上册 第一单元 一、文学常识 闻一多（1899—1946），原名闻家骅，字友三，湖北浠水人。中国现代诗人、学者、民主战士。他自幼喜爱古典诗歌、绘画和戏曲，五四运动后开始写新诗，是新月派的代表诗人之一。 他提出新诗要讲究“三美”——音乐美（节奏、韵律）、绘画美（辞藻、色彩）、建筑美（节的匀称、句的整齐）。这一主张在他后来的诗集《死水》里体现得最充分。1922年闻一多赴美国留学学习美术，1925年回国，先后在多所大学任教。主要诗集有《红烛》（1923）和《死水》（1928）。 1946年，闻一多在昆明公开声讨国民党暗杀李公朴的暴行，发表《最后一次讲演》，当天即被特务暗杀，年仅四十七岁。他从一位埋头书斋的学者，走成了一位拍案而起的斗士。 写作背景：《红烛》写于1923年。诗人准备出版自己的第一部诗集，在回顾这几年的理想探索和创作之后，写下这首诗，放在诗集卷首作序诗，诗集也以《红烛》为名。 这首诗写于五四运动落潮、黑暗势力笼罩全国的时候。觉醒的爱国青年经历了探索、奋斗、挫折，一时找不到出路，苦闷彷徨，可心里那团火没有熄。闻一多挑了红烛这个有民族色彩的形象——红烛本多用于喜庆，他却赋予它新的含义：燃烧自己，为人间创造光明。读这首诗，要顺着这股“燃烧—奉献”的情绪去体会。 二、字音字形 下列字音、字形是本课重点，先读准、写对： 脂膏：zhī gāo。指油脂，诗中指蜡烛燃烧时流下的蜡油。“膏”是月字底，不要写成“高”。 慰藉：wèi jiè。安慰。“藉”读jiè，不读jí（“狼藉”才读jí）；“藉”是草字头，不要写成“籍”（竹字头）。 耕耘：gēng yún。耕地除草，比喻辛勤付出。“耘”是耒字旁，右边是“云”。 躯体：qū tǐ。身体。“躯”是身字旁。 捣破：dǎo pò。捣毁、冲破。诗中“捣破他们的监狱”。 灰心：诗中“灰一分心”“灰心流泪”的“灰”用作动词，烧成灰、化为灰，注意理解。 三、重点词语 下列词语在本诗中的意思： 红烛：红色的蜡烛。诗中用它象征诗人一颗赤诚的、燃烧自己照亮别人的心。 比比：比一比。“吐出你的心来比比”，是把红烛的红和诗人的心相比，看是不是一样的颜色。 一误再误：一次又一次地做错。诗人起初误以为“烧蜡成灰才能放光”是一种矛盾、错误。 脂膏：油脂，这里指蜡烛流下的蜡油，借指诗人愿意献出的一切。 慰藉：安慰。“培出慰藉的花儿”，指红烛的牺牲能给人间带来安慰。 灰一分心：（每流一滴泪）就烧掉一分心血。“灰”是动词，化成灰。 莫问收获，但问耕耘：不要去计较收获，只管辛勤付出。这是一句格言（常引作曾国藩语），诗人用它收束全诗，点明只讲奉献、不求回报的人生态度。 四、文意梳理 全诗九节，每节都以“红烛啊！”起头，是诗人对着红烛说话。围绕红烛的“烧”（成灰）和“泪”两件事，情感一起一落地展开，可以分成几层。 第1节，赞叹。诗人对着这样红的烛，让诗人“吐出你的心来比比”，看红烛和自己的心是不是一样红。一上来就把红烛和赤诚的心连在一起。 第2、3节，由困惑到醒悟。诗人先问：为什么非得“烧蜡成灰，然后才放光”？他觉得这是“一误再误”，是“矛盾！冲突！”。紧接着自己想通了——“不误，不误！”燃烧本就是红烛放光的方式，是“自然的方法”。 第4节，号召燃烧。想通之后，诗人喊“烧罢！烧罢！”要红烛烧破世人的梦、烧沸世人的血，救出他们的灵魂，捣破他们的监狱。这里写的是唤醒民众、解放人民的愿望。 第5至7节，再围绕“泪”由困惑到领悟。诗人先不解：红烛既是为烧而造的，“又何苦伤心流泪”？随即明白，是“残风”来侵，红烛烧得不稳才着急流泪。于是他劝红烛“流罢”，把脂膏不息地流向人间，“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”——流泪和牺牲，是为了给人间结出果实。 第8节，点出因果。“灰心流泪你的果，创造光明你的因”——牺牲（灰、泪）是因，创造光明是它要的果。 第9节，收束。落到一句格言：“莫问收获，但问耕耘。”全诗的情感最后归到只讲奉献、不计回报上。 五、主旨情感 这首诗借歌咏红烛，写诗人愿意像红烛一样燃烧自己、为民众创造光明、甘心自我牺牲的爱国精神，最后落到“莫问收获，但问耕耘”这种只讲付出、不求回报的人生信念。 诗里的情感不是一条直线。诗人对着红烛，先赞叹，再为它的“烧”和“泪”困惑，又一次次自己想通，情绪有起有伏。这种由疑到悟的反复，正是五四落潮时一代爱国青年的真实心境——一面苦闷彷徨，一面始终不肯让心里那团火熄灭。 六、意象与象征 现代诗读懂的关键，是抓住意象和它背后的情感。本诗的核心意象是红烛，由它生出“烧（灰）”“泪”“光”几个相关意象： 红烛：全诗的中心意象，象征诗人一颗赤诚、愿意燃烧自己的心，也是诗人献身精神的化身。第1节就把它和诗人的心放在一起比，奠定象征的基础。 烧 / 灰：象征自我牺牲。红烛烧蜡成灰，正像诗人燃尽自己。诗人由“为何要烧成灰”的困惑，转到“烧罢！烧罢！”的主动燃烧，态度越来越坚决。 泪：象征牺牲中的忧伤与执着。红烛因“残风来侵”、烧得不稳而流泪，喻指理想受挫、世人难醒带来的痛苦；但诗人劝它“流罢”，把泪也化成给人间的奉献。 光 / 花儿、果子：象征红烛牺牲换来的成果——给世人光明、唤醒民众，给人间“培出慰藉的花儿，结成快乐的果子”。 七、题记的作用 全诗前面引了李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作题记（出自《无题·相见时难别亦难》）。这句题记有两个作用。 一是点出歌咏的对象，并立起全诗的抒情线索。“蜡炬成灰”对应“烧”，“泪始干”对应“泪”，全诗就是扣着“灰”和“泪”这两个意象展开抒情的，题记等于先把骨架搭好。 二是借古典名句翻出新意。李商隐这句写的是爱情里至死不渝的执着；闻一多拿来，给它换上了献身、奉献的新内涵。旧句新用，既接上传统，又有自己的东西。 八、抒情脉络与抒情主人公 全诗是诗人与红烛的一场对话。九节都从“红烛啊！”叫起，像一声声呼唤，把诗人的赞叹、困惑、醒悟、激励一层层推出来。 抒情主人公的情绪，跟着红烛的“烧”和“泪”走了一条由疑到悟的曲线：赞叹红烛之红——困惑它为何烧成灰——醒悟燃烧是天性——号召它尽情地烧——再困惑它为何流泪——领悟流泪也是奉献——最后归到“莫问收获，但问耕耘”。诗人把自己的心剖给红烛看，也剖给读者看，借红烛唱出了自己愿意燃烧、奉献的志向。 九、诗歌形式 这是一首自由诗，句子长短不齐，不拘固定格律。但它在形式上有几处用心。 一是反复呼告。九节都用“红烛啊！”领起，一唱三叹，回环往复，把浓烈的抒情一节节顶上去，也让全诗节奏分明。 二是多用设问和感叹。“是谁制的蜡——给你躯体？”“又何苦伤心流泪？”一连串发问，再自己作答，把内心的困惑和醒悟摊开来写，情绪直接而强烈。 三是有古典诗的影子。题记用李商隐的句子，结尾用一句格言，又讲究句子的照应和大体的齐整。闻一多主张新诗要有“三美”（音乐美、绘画美、建筑美），《红烛》是他的早期作品，格律化的追求还不像后来的《死水》那样严整，但已能看出对形式和节奏的讲究。 十、重点语句赏析 诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？：开篇就把红烛的红和诗人的心相比。“吐出你的心来”说得直白又强烈，把红烛确立为诗人赤诚之心的象征，为全诗定下基调。 不误，不误！原是要“烧”出你的光来——：承接上文“一误再误”“矛盾！冲突！”的困惑，诗人自己想通。两个“不误”连用，语气斩钉截铁，写出由疑到悟的转折：燃烧成灰本就是红烛放光的方式，没有什么可矛盾的。 烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！：四个动作层层加力，“烧破”“烧沸”“救出”“捣破”，把红烛的燃烧引向唤醒民众、解放人民。两个“也”字排比，气势贯通，写出诗人要红烛尽情燃烧的激情。 请将你的脂膏，不息地流向人间，培出慰藉的花儿，结成快乐的果子！：把红烛的“泪”（脂膏）转化成给人间的奉献。“培出花儿”“结成果子”用具体可感的形象，写牺牲换来的成果，使抽象的奉献变得温暖、有画面。 灰心流泪你的果，创造光明你的因。：用“因”“果”一对词点透全诗：牺牲（灰、泪）是因，创造光明是果。两句对仗，说理简练，把红烛的意义一语收紧。 “莫问收获，但问耕耘。”：全诗收束于一句格言，只管付出、不计回报。前面所有的赞叹、困惑、领悟，到这里归到一个朴素而坚定的人生信条，余味悠长。 十一、艺术手法 象征：红烛象征诗人燃烧自己、献身奉献的心，“烧/灰”象征牺牲，“泪”象征受挫的忧伤，“光、花、果”象征牺牲换来的成果。全诗借物言志，托红烛写自己。 呼告、反复：九节都以“红烛啊！”叫起，反复呼告，回环往复，强化抒情，造出一唱三叹的节奏。 设问、抒情：“是谁制的蜡……”“又何苦伤心流泪？”一连串发问再自答，把内心的疑与悟铺展开来，直抒胸臆。 对话体：全诗是诗人对红烛说的话，像一场倾心交谈，拉近了人与物，也让情感更显真挚。 化用古典：题记引李商隐“蜡炬成灰泪始干”，结尾引“莫问收获，但问耕耘”，旧句新用，既有传统底色，又翻出献身、奉献的新意。 十二、作文运用 1. 奉献与牺牲 适用角度：红烛烧蜡成灰、流尽脂膏去照亮人间，可用来谈：真正的奉献，是把自己烧成光给别人。 运用示例：闻一多写红烛，写的是一种甘心烧尽自己的姿态。红烛“你心火发光之期，正是泪流开始之日”，越是放光，越是流泪，可它照样烧下去。这让人想到那些埋头做事、不声张的人——乡村教师、急诊医生、戍边的战士。他们也像红烛，把自己一点点耗掉，换来别人的光亮和暖意。奉献从来不是轰轰烈烈的口号，而是一边流泪一边燃烧，把脂膏“不息地流向人间”。 2. 莫问收获，但问耕耘 适用角度：全诗收束于“莫问收获，但问耕耘”，可用来谈：把心思放在做好眼前的事上，别总盯着回报。 运用示例：闻一多在《红烛》结尾留下一句“莫问收获，但问耕耘”。这八个字，像是给所有埋头做事的人写的。一个人若是一边耕耘一边盘算收成，往往做不长久；真正能走远的，是那些先把田种好、不急着算账的人。红烛不问自己能照亮多少，只管燃烧；耕耘者不问地里能收多少，只管下种除草。把该做的做扎实，收获自会在某个时候到来。 3. 家国情怀与担当 适用角度：诗人要红烛“烧破世人的梦”“捣破他们的监狱”，又以身殉国，可用来谈知识分子的家国担当。 运用示例：《红烛》里有一句很有力量的话——要红烛“烧破世人的梦，烧沸世人的血”，去救人的灵魂、捣破人的监狱。写下这些字的闻一多，后来真的从书斋走上了讲台，发表《最后一次讲演》当天就倒在了特务的枪下。诗里的红烛和诗外的人，对上了。一个读书人的担当，往往就是这样：先在纸上点燃自己，再用一生去印证那句话。 十三、巩固检测 1. 诗中的“红烛”象征什么？请结合诗句分析。 2. 诗前引用李商隐“蜡炬成灰泪始干”作题记，有什么作用？ 3. 《红烛》一诗的抒情脉络（感情变化）是怎样的？请简要分析。 【答案】 1. 红烛是全诗的中心意象，象征诗人一颗赤诚的、愿意燃烧自己照亮别人的心，是诗人献身精神的化身。第1节让诗人“吐出你的心来比比”，把红烛的红和诗人的心放在一起，确立了这一象征。由红烛又生出几个相关意象：“烧蜡成灰”象征自我牺牲，诗人喊“烧罢！烧罢”，要它烧破世人的梦、捣破他们的监狱，把牺牲指向唤醒民众；“泪”象征牺牲中的忧伤与执着，红烛因残风来侵、烧得不稳而流泪，喻理想受挫之痛；“光”和“慰藉的花儿、快乐的果子”象征牺牲换来的成果。合起来，红烛象征着诗人甘愿燃烧自己、为民众创造光明的爱国与献身精神。 2. 作用有两点。第一，点出歌咏对象，并立起全诗的抒情线索。“蜡炬成灰”对应“烧”，“泪始干”对应“泪”，全诗正是扣着“灰”与“泪”这两个意象展开抒情的，题记等于先搭好了骨架。第二，借古典名句翻出新意。李商隐的原句写的是爱情里至死不渝的执着，闻一多拿来后，赋予红烛以献身、奉献的新内涵，旧句新用，既接通了古典传统，又表达了自己的志向。 3. 全诗是诗人与红烛的对话，九节都以“红烛啊！”领起，情绪围绕红烛的“烧”和“泪”走了一条由疑到悟的曲线。开头赞叹红烛之红（第1节）；接着困惑它为何要“烧蜡成灰”，觉得是“矛盾！冲突！”（第2节），随即醒悟“不误，不误”，燃烧本是它的天性（第3节）；想通后号召它尽情燃烧，去烧破世人的梦、捣破他们的监狱（第4节）；之后又困惑它为何流泪（第5、6节），再领悟流泪也是奉献，劝它把脂膏流向人间、培花结果（第7节）；最后用“灰心流泪你的果，创造光明你的因”点明因果（第8节），归结到“莫问收获，但问耕耘”（第9节）。这种赞叹—困惑—醒悟—再困惑—再领悟—升华的反复，正写出五四落潮时爱国青年苦闷却始终不熄的心境。 学科网（北京）股份有限公司 $