精品解析：河北沧州市泊头市第一中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

高二下学期第四次月考试题 6.12 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。 《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。 不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的思想观念。 从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。 （摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》） 材料二： 司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记载：“越虽蛮夷……其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上都与华夏民族有联系，是同宗同源。 司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。 （摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》） 材料三： 清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国，或居夷狄。司马迁记载“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统上阐明颛顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》也记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝颛顼，东越国的先祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝；《匈奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。 （摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁启超认为，《史记》《荀子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》采用了“史”的形式。 B. 司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫，他对这种暴力行为予以否定。 C. 司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的子孙，与华夏民族同宗同源。 D. 李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、周、秦的始祖都追溯至黄帝。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。 B. 由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”，这种历史意识强化了他维护大一统的观念。 C. 司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。 D. 《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！ B. 《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令。 C. 《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大……此皆魋结，耕田，有邑聚。 D. 《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。 4. 材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。 5. 辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源；反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩驳要点。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，成何体统？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 文本二： 文学的“根”（节选） 韩少功 乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆。哪怕是再贫困再封闭的乡土，也仍然是一种丰富的文化存在。俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事乃至习惯风俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。它们是民族文化中更隐秘、更深厚、更具原生力量的部分，是文学应该去寻找的“根”。 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。但寻根不是复古，不是回到过去，而是在现代的位置上寻回那些被现代生活所遗忘、所遮蔽的文化基因，重铸民族的自我。很多传统手艺、民间技艺、乡土习俗，看起来陈旧、落后、不合时宜，却承载着一代人的生活方式、价值信念与精神气节。它们的消失，不只是一种技艺的失传，更是一种文化记忆的断裂，一种生命质感的流失。 作家的使命之一，就是守护这些即将消失的东西，写出它们的尊严与温度，写出它们在时代变迁中的坚守与孤独。真正的文学，不只是追随时髦，更要守住那些值得守住的东西，让传统在现代世界里获得新的生命与意义。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“脑袋”借代村民，诙谐幽默，写人口流失给何爹生计带来的冲击，暗示了传统手艺在现代社会面临的生存危机。 B. 何爹对新式美发的不满，不仅针对技术本身，还涉及从业者的性别，表现出他思想中存在落后、守旧的一面。 C. 小说结尾何爹为三明爹剃头时“含着泪”，是因为他意识到三明爹病重将死，担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持。 D. 结尾处何爹为临终的三明爹剃头，刀法“由强渐弱，余音袅袅”，既是对绝活的最后一次展示，也象征着一种时代的绝响。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“青龙偃月刀”为标题，将剃头刀与关羽的兵器相关联，既暗示了何爹刀法的高超，也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩。 B. 小说多次运用对比手法，如老式推剪与电吹风的对比，传统剃匠与“婆娘剃匠”的对比，这样体现出时代的变迁。 C. 小说结尾写三明爹“眼皮轻轻跳了一下”，运用了细节描写，表现三明爹在生命的最后时刻，在何爹的绝技中获得了极致的舒适与慰藉。 D. 小说以小见大，借乡村剃头匠何爹的生存境遇，折射出传统民间技艺在现代化浪潮中日渐式微的普遍社会现实，意蕴厚重。 8. 小说以大量笔墨细致描写何爹的剃头刀法，这样写有什么艺术效果？请结合文本一简要分析。 9. 文本二提出“文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”，请结合何爹这一人物形象，谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死而桓公不用管仲言卒近用三子三子专权。 （节选自司马迁《史记·齐太公世家》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼因乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料三： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒，故曰“匹夫有善，可得而举”，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 管仲A死B而桓公C不用D管仲言E卒F近用G三子H三子I专权 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义、用法相同。 B. 顾，不过，但是，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义、用法相同。 C. 以，凭借，与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”的“以”意义、用法相同。 D. 乱，使动用法，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载管仲临终前的谏言，他以“非人情”为由否定易牙、开方、竖刁三人，而桓公最终未听其言。 B. 苏洵认为齐国的安定不应归功于管仲，而应归功于鲍叔；齐国的祸乱不应归咎于竖刁等人，而应归咎于管仲。 C. 苏洵认为管仲死前劝齐桓公杀掉易牙、开方、竖刁三人是多此一举，因为桓公离不开他们，事实也确实如此。 D. 林云铭以施伯预见管仲得志、诸葛亮自比管仲为例，说明管仲的才能举世罕见，很难找到同等的人才来接替。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 （2）况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。 14. 苏洵与林云铭对管仲各有怎样的评价？请根据材料简要概括，并说说他们的评价对你评判历史人物有什么启发。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归次汉中境上 陆游 云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。 地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。 遗虏②孱孱宁远略？孤臣耿耿独私忧。 良时恐作他年恨，大散关头又一秋。 【注】①代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。②遗虏：指金人留在陕西的兵力。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先写归途中经“云栈”过“屏山”，历时一月行程，“马蹄初喜”衬托出诗人踏入梁州时的欢快心情。 B. 颔联以雄浑笔力勾勒汉中地理形势，既写出山河壮阔，又凸显汉中的战略重要性，也暗含诗人对疆土完整的向往。 C. 颈联中“遗虏孱孱”与“孤臣耿耿”形成对比，表现了朝廷对敌人的畏惧和自己忧国伤时的一片爱国忠心。 D. 尾联次句一个“又”字写尽了时光的徒然流逝，整句既抒情，也写景，含蓄蕴藉余味悠长，引人深思遐想。 16. 《归次汉中境上》与教材中《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“翠幕”指青绿色的帷幕，柳永《望海潮》中“_____________________，_____________________”两句写街巷河桥的美丽以及房舍宅院的雅致，也用到了这个词语。 （2）习近平总书记在内蒙古考察时谈到要“大兴务实之风，抓好调查研究”，为此我们应避免《石钟山记》中提到的“_____________________，_____________________”的做法。 （3）李明游览山谷，见山连绵起伏、沟谷幽深、山路曲折迂回，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_____________________，_____________________”两句。 （4）陆游《临安春雨初霁》中“_____________________，_____________________”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中将种树划分为两个阶段，并分别用比喻的手法指出了这两个阶段中郭橐驼对待树木的态度“_____________________，_____________________”。 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高二下学期第四次月考试题 6.12 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 梁启超《要籍解题及其读法》说：“迁著书最大目的乃在发表司马氏一家之言，与荀况著《荀子》、董生著《春秋繁露》性质正同，不过其一家之言乃借史的形式以发表耳。”说明司马迁是要通过具体的人物和事件表达思想观念。 《史记》赞扬为大一统社会做出贡献的人物，贬斥制造分裂、制造叛乱的人物。西周时期，成王年幼，管叔、蔡叔发动叛乱，周公平叛，天下归一，司马迁给予周公充分肯定。春秋时期，齐桓公等“尊王攘夷”，维护周天子，也受到重视。秦统一六国，《史记》予以特别关注，把诸侯国时期的“秦”也列入本纪，展示大一统社会形成的历史过程。秦王朝虽然历史短暂，但《秦始皇本纪》引贾谊说：“周室卑微，五霸既殁，令不行于天下，是以诸侯力政，强侵弱，众暴寡，兵革不休，士民罢敝。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上，当此之时，守威定功，安危之本在于此矣。”可见秦始皇一统天下的重要意义。就汉代人物而言，开国皇帝刘邦，此后的文帝、景帝、武帝和辅佐他们的重要大臣，也都为大一统做出贡献，《史记》予以充分关注。即使韩信这样的功臣，司马迁对于他的造反行为也予以批评。特别是三十世家，《自序》用了20个“嘉”字褒扬维护周天子、维护汉王朝的诸侯和贵族：“嘉勾践夷蛮能修其德，灭强吴以尊周室，作《越王勾践世家》。”“嘉鞅讨周乱，作《赵世家》。”“嘉游辅祖，作《楚元王世家》。”汉初，淮南王等诸侯王反叛，司马迁在传记中予以批评：“淮南、衡山亲为骨肉，疆土千里，列为诸侯，不务遵藩臣职以承辅天子，而专挟邪僻之计，谋为畔逆，仍父子再亡国，各不终其身，为天下笑。”司马迁在这些人物传记中，寄寓着鲜明的褒贬倾向。 不难看出，司马迁通过人物和事件，表现出强烈的维护大一统的观念。之所以如此，是因为司马迁深知大一统来之不易，他在《秦楚之际月表序》中通过总结远古到秦的一统过程，发出感叹：“至始皇乃能并冠带之伦。以德若彼，用力如此，盖一统若斯之难也。”由历史看现实，更增强了他维护大一统的思想观念。 从文化发展的历程看，《史记》第一次以“通”的形式将不同的学派思想进行整合，将官方文化和民间文化进行整合，将多元的地域文化进行整合，将先秦以来的巫、史文化进行整合，形成新的文化形态。这无疑也是《史记》大一统思想观念的体现。 （摘编自张新科《<史记>体现的大一统观念》） 材料二： 司马迁认为，中国境内各民族都是黄帝子孙，都是兄弟。在《史记》中，司马迁记述了如吴、楚、匈奴、南越、东越、朝鲜、西南夷等，认为他们都是黄帝的子孙，与黄帝是一家人。《匈奴列传》说：“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也。唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮，随畜牧而转移。”《南越列传》记载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”《东越列传》记载：“越虽蛮夷……其先苗裔繇王居股等犹尚封为万户侯，由此知越世世为公侯矣。盖禹之余烈也。”《朝鲜列传》记载：“朝鲜王满者，故燕人也。自始全燕时尝略属真番、朝鲜，为置吏，筑鄣塞。秦灭燕，属辽东外徼。”由以上的记载可以看出，司马迁笔下的各民族在世系上都与华夏民族有联系，是同宗同源。 司马迁排除异说是有深意的，即中国境内各民族都归属黄帝子孙，就是要建构民族大一统观念。在他看来，整个中国各民族的先祖就是黄帝，整个天下是不可分的整体，尤其是在秦汉时代中华民族多元一体格局的大一统局面已经形成。司马迁的这种民族观为民族的进一步融合开辟了更加广阔的空间，也为中华民族多元一体格局提供了理论依据。 （摘编自高益荣《司马迁首创民族史传的历史贡献》） 材料三： 清人李景星《史记评议》曰：“太史公记史，始于五帝，重种族也。盖五帝始于黄帝，为我国种族之所自出。”《五帝本纪》载“黄帝二十五子，其得姓者十四人”，后世或居中国，或居夷狄。司马迁记载“帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也”，“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也”，尧为帝喾之子，舜为黄帝九世孙，“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号”，从血统上阐明颛顼、帝喾、尧、舜等帝王皆为黄帝后裔。乃至夏、商、周三代始祖皆可追溯至黄帝。夏的始祖禹为“黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也”，商与周的始祖都为帝喾之子。至于秦，《史记》也记载“秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修”。这样，黄帝便是历代帝王之祖。不仅如此，在《史记》的话语系统中，“蛮夷”之国也同样是黄帝的后代。楚国的先祖出自帝颛顼，东越国的先祖可由越王勾践追溯到“禹之苗裔”；南越王尉佗姓赵，而赵氏与秦同姓，亦可溯源至黄帝；《匈奴列传》也载，“其先祖夏后氏之苗裔也”。中原与周边不同族群在血统上共祖黄帝，没有所谓的“夷夏之防”，由此形成了天下一家、家国一体的系统，消弭了不同族群间的矛盾，从而在种族上奠定了中华民族大融合的心理基础。 （摘编自刘彦青《<史记>对黄帝的考证与寄托》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 梁启超认为，《史记》《荀子》《春秋繁露》都是作者在发表自己的一家之言，只不过《史记》采用了“史”的形式。 B. 司马迁在《秦始皇本纪》中引用贾谊的话，来表现秦始皇凭借暴力统一天下，导致士民疲惫，他对这种暴力行为予以否定。 C. 司马迁在《史记》中为匈奴、南越、东越、朝鲜等周边民族专门立传，认为他们都是黄帝的子孙，与华夏民族同宗同源。 D. 李景星指出，司马迁记史始于五帝，是出于重视种族渊源的考虑；《史记》也确实将夏、商、周、秦的始祖都追溯至黄帝。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 司马迁以20个“嘉”字褒扬诸侯，凡被“嘉”者均为维护周天子或汉王朝的同姓宗亲，这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据。 B. 由于非常珍视大一统的政治局面，司马迁在《秦楚之际月表序》中感叹“一统若斯之难”，这种历史意识强化了他维护大一统的观念。 C. 司马迁认为中国境内各民族都是黄帝子孙，彼此是兄弟关系，这种民族观将天下视为不可分割的整体，开辟了民族融合更为广阔的空间。 D. 《史记》载黄帝二十五子中得姓者十四人，其后代或居中国，或居夷狄，这种记载意在从血统上表明黄帝是中原与周边族群的共同祖先。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 《史记·项羽本纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。急击勿失！ B. 《史记·屈原列传》：楚有宋玉、唐勒、景差之徒者……然皆祖屈原之从容辞令。 C. 《史记·西南夷列传》：西南夷君长以什数，夜郎最大……此皆魋结，耕田，有邑聚。 D. 《史记·吴太伯世家》：吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。 4. 材料二和材料三都涉及《史记》中的黄帝谱系，请简要概括二者论述的角度和内容有何不同。 5. 辩论会上，正方认为《史记》“天下一家”观念是铸牢中华民族共同体意识的重要思想资源；反方认为用今天的“中华民族共同体意识”解读《史记》有些牵强。请结合材料为正方写出辩驳要点。 【答案】1. B 2. A 3. D 4. （1）材料二从民族史传与民族关系的角度，论述司马迁通过黄帝谱系建构民族大一统观念。 （2）材料三从血统考证与种族认同的角度，论述司马迁通过黄帝谱系形成天下一家、家国一体的系统。 5. （1）司马迁以鲜明的褒贬立场维护大一统格局，这与当代强调国家统一、民族团结的精神一致。 （2）司马迁以“通”的精神将多元文化熔为一体，为今天铸牢共同体意识提供了文化资源。 （3）司马迁认为各民族“共祖”，天下一家，这与当今中华民族多元一体的认同逻辑是相通的。 【解析】 【导语】这组选文围绕《史记》蕴含的大一统思想展开论述，分别从政治立场、民族观念、种族谱系三个维度切入，层层递进，论据扎实，观点清晰。既厘清了《史记》“天下一家”观念的核心内涵，也点明了这一思想的历史价值与当代意义，是研究《史记》思想内核的精当论述。 【1题详解】 B.“他对这种暴力行为予以否定”错误。《秦始皇本纪》引贾谊话，意在强调秦统一天下的重要意义，并非否定暴力统一。选项说“予以否定”与原文“可见秦始皇一统天下的重要意义”矛盾。 故选B。 【2题详解】 A.“这说明司马迁把血缘亲疏当作褒贬人物的首要依据”错误。材料一明确指出司马迁褒贬人物的标准是是否维护大一统，而非血缘亲疏；20个“嘉”字褒扬的是维护周天子/汉王朝的诸侯，不限于同姓宗亲，选项表述错误。 故选A。 【3题详解】 材料二核心观点：司马迁认为各少数民族与华夏同源共祖。 A.讲刘邦的天子气，不涉及民族同宗同源。 B.讲楚地文人效仿屈原，不涉及民族同宗同源。 C.描述西南夷风俗，不涉及民族同宗同源。 D.指出蛮夷之地吴国的始祖吴太伯是周王室（华夏）后裔，能够证明“不同族群同宗共源”，契合材料二观点。 故选D。 【4题详解】 ①先概括材料二：材料二主要从民族史传（如《匈奴列传》《南越列传》等）出发，论述司马迁通过记载周边民族与华夏的同源关系（如匈奴为夏后氏苗裔），来建构“民族大一统”观念，强调民族融合。 ③再概括材料三：材料三主要从血统考证和种族认同角度，详细梳理黄帝至夏、商、周、秦以及“蛮夷”的血缘链条（如黄帝二十五子得姓十四人，颛顼、帝喾、尧、舜、禹、商、周、秦皆可追溯至黄帝），论证“天下一家”的血统基础。 ④对比差异： 角度：材料二侧重于民族关系与史传书写；材料三侧重于血统谱系与种族认同。 内容：材料二列举具体民族列传为例；材料三系统梳理黄帝后裔的世系。 【5题详解】 ①定位材料中的核心观点：通读三则材料，找出司马迁关于“天下一家”“大一统”的具体论述。材料一强调《史记》通过人物褒贬维护大一统；材料二、三强调各民族同宗同源（如匈奴、南越等皆为黄帝后裔）。 ②关联当代概念：将古代“大一统”“天下一家”与当代“中华民族共同体意识”进行类比，找出共同点：统一、团结、多元一体。 ③提炼三个层次： 政治层面：维护统一格局； 文化层面：整合多元文化； 血缘层面：共祖观念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 青龙偃月刀 韩少功 何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要900个脑袋，才够保证他基本的收入。这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。 何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪发的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。 “今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。 “我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。 “放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。” 洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，成何体统？ 我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。 好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。 我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌动之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。 何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀、合刀、清刀、弹刀，均由手腕与两三个指头相配合，玩出了一朵朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无须眼角余光的照看。 一套古典绝活儿玩下来，他只收三块钱。 尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把叫花子流浪仔叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着叫花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。 三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。 他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活儿。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏啊。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世……还是你的。” 何爹含着泪说：“你放心，放心。” 光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。 何爹再一次“张飞打鼓”：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹的眼皮轻轻跳了一下。 那一定是人生最后的极乐。 文本二： 文学的“根”（节选） 韩少功 乡土是城市的过去，是民族历史的博物馆。哪怕是再贫困再封闭的乡土，也仍然是一种丰富的文化存在。俚语，野史，传说，笑料，民歌，神怪故事乃至习惯风俗等等，其中大部分鲜见于经典，不入正宗，更多地显示出生命的自然面貌。它们是民族文化中更隐秘、更深厚、更具原生力量的部分，是文学应该去寻找的“根”。 文学有根，文学之根应深植于民族传统文化的土壤里，根不深，则叶难茂。但寻根不是复古，不是回到过去，而是在现代的位置上寻回那些被现代生活所遗忘、所遮蔽的文化基因，重铸民族的自我。很多传统手艺、民间技艺、乡土习俗，看起来陈旧、落后、不合时宜，却承载着一代人的生活方式、价值信念与精神气节。它们的消失，不只是一种技艺的失传，更是一种文化记忆的断裂，一种生命质感的流失。 作家的使命之一，就是守护这些即将消失的东西，写出它们的尊严与温度，写出它们在时代变迁中的坚守与孤独。真正的文学，不只是追随时髦，更要守住那些值得守住的东西，让传统在现代世界里获得新的生命与意义。 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇用“脑袋”借代村民，诙谐幽默，写人口流失给何爹生计带来的冲击，暗示了传统手艺在现代社会面临的生存危机。 B. 何爹对新式美发的不满，不仅针对技术本身，还涉及从业者的性别，表现出他思想中存在落后、守旧的一面。 C. 小说结尾何爹为三明爹剃头时“含着泪”，是因为他意识到三明爹病重将死，担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持。 D. 结尾处何爹为临终的三明爹剃头，刀法“由强渐弱，余音袅袅”，既是对绝活的最后一次展示，也象征着一种时代的绝响。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说以“青龙偃月刀”为标题，将剃头刀与关羽的兵器相关联，既暗示了何爹刀法的高超，也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩。 B. 小说多次运用对比手法，如老式推剪与电吹风的对比，传统剃匠与“婆娘剃匠”的对比，这样体现出时代的变迁。 C. 小说结尾写三明爹“眼皮轻轻跳了一下”，运用了细节描写，表现三明爹在生命的最后时刻，在何爹的绝技中获得了极致的舒适与慰藉。 D. 小说以小见大，借乡村剃头匠何爹的生存境遇，折射出传统民间技艺在现代化浪潮中日渐式微的普遍社会现实，意蕴厚重。 8. 小说以大量笔墨细致描写何爹的剃头刀法，这样写有什么艺术效果？请结合文本一简要分析。 9. 文本二提出“文学之根应深植于民族传统文化的土壤里”，请结合何爹这一人物形象，谈谈文本一是如何体现这一创作主张的。 【答案】6. C 7. A 8. ①生动展现何爹技艺精湛、手法娴熟； ②刀法命名融入民间历史文化意象，丰富了小说的文化内涵； ③与后文生意冷清、手艺即将失传形成对比，强化了传统技艺在现代社会日渐衰落的悲剧感； ④增强小说的画面感与感染力，让读者直观感受传统手艺的独特魅力。 9. ①何爹及其剃头技艺是植根乡土、流传于民间的传统文化缩影，是作者笔下“文学之根 ”的具体载体； ②何爹坚守传统手艺，体现了民间朴素的价值信念与精神品格，是民族传统文化深层力量的体现； ③小说通过写何爹孤独落寞，呈现传统文化在现代社会的生存困境，体现作家挖掘、守护文化之根的自觉。 【解析】 【导语】韩少功《青龙偃月刀》以小见大，借乡间老剃头匠何爹的故事，打捞乡土传统的文化脉络。作者将寻常剃刀附会关羽青龙偃月刀的意象，既点出何爹出神入化的传统刀法，也赋予他固守气节的忠义底色，道尽传统技艺在现代化浪潮中衰落的落寞，藏着对乡土文化根脉的温情守护，契合其文学寻根的创作主张。 【6题详解】 C.“担心自己失去最后一位老顾客后生计更加难以维持”错误。何爹落泪，重在惋惜老友生命垂危、即将离世，饱含几十年相交的深厚情谊，并非担忧失去顾客、影响收入；三明爹是挚友，不能从生意利益角度解读落泪缘由。 故选C。 【7题详解】 A.“也隐喻了其身上所承载的忠义精神与悲剧英雄色彩”错误。标题既凸显了传统手艺的精湛与神圣，也暗示了传统技艺在现代社会中的式微与坚守的主题。 故选A。 【8题详解】 本题属于细节描写作用题，从人物、内容主旨、情节结构、艺术表达四个维度作答，紧扣技艺描写，关联后文手艺没落情节，结合文本二寻根的文化主题。 第一步，人物层面：梳理各式刀法细节，概括凸显何爹剃头技艺高超。 第二步，文化层面：结合关公、哪吒等命名，点明增添乡土传统文化底蕴。 第三步，情节主旨：以技艺精妙对比生意萧条，突出传统手艺没落的悲剧。 第四步，表达效果：细化动作描摹，具象化手艺样貌，增强文字画面感。 【9题详解】 本题立足“寻根文学”观点，围绕人物形象，从形象载体、精神内核、创作目的三层作答，串联人物、传统技艺与作者写作意图，紧扣文本二“扎根民族传统文化、守护文化之根”的主张。 第一步，载体层面：点明何爹的剃头手艺源自乡土民间，是传统文化具象载体； 第二步，精神层面：结合何爹固守古法、不改时髦的品性，挖掘传统文化蕴含的精神气节； 第三步，创作层面：依托人物落魄境遇，点明作者借人物书写传统文化困境，践行守护文化之根的创作追求。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 管仲病，桓公问曰：“群臣谁可相者？”管仲曰：“知臣莫如君。”公曰：“易牙如何？”对曰：“杀子以适君，非人情，不可。”公曰：“开方如何？”对曰：“倍亲以适君，非人情，难近。”公曰：“竖刁如何？”对曰：“自宫以适君，非人情，难亲。”管仲死而桓公不用管仲言卒近用三子三子专权。 （节选自司马迁《史记·齐太公世家》） 材料二： 夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼因乱人国者，顾其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四凶，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对。而其言乃不过曰“竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近”而已。 呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？仲与桓公处几年矣，亦知桓公之为人矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言可以絷桓公之手足邪？夫齐国不患有三子，而患无仲，有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之邪？呜呼！仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。 （节选自苏洵《管仲论》） 材料三： 责管仲临死不举贤自代，以致桓公用三子以乱国，持论似正。若论管子，天下才也。施伯决其得志于未用之先，诸葛武侯以古今有数人物，亦取以自比，乃欲其临死再举一仲，谈何容易？且仲治齐时严蔽明蔽贤之戒，故曰“匹夫有善，可得而举”，何尝不以举贤为心？但未得有如仲者出耳！况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。即荐有贤如仲者以自代，亦未必用也！ （节选自林云铭《古文析义》） 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 管仲A死B而桓公C不用D管仲言E卒F近用G三子H三子I专权 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 倍，背弃，与《鸿门宴》“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”意义、用法相同。 B. 顾，不过，但是，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用”的“顾”意义、用法相同。 C. 以，凭借，与《项脊轩志》“久之，能以足音辨人”的“以”意义、用法相同。 D. 乱，使动用法，与《谏太宗十思疏》“乐盘游则思三驱以为度”的“乐”用法不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一记载管仲临终前的谏言，他以“非人情”为由否定易牙、开方、竖刁三人，而桓公最终未听其言。 B. 苏洵认为齐国的安定不应归功于管仲，而应归功于鲍叔；齐国的祸乱不应归咎于竖刁等人，而应归咎于管仲。 C. 苏洵认为管仲死前劝齐桓公杀掉易牙、开方、竖刁三人是多此一举，因为桓公离不开他们，事实也确实如此。 D. 林云铭以施伯预见管仲得志、诸葛亮自比管仲为例，说明管仲的才能举世罕见，很难找到同等的人才来接替。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。 （2）况桓公末年，政事怠荒，仲既言三子不可近，而竟用之。 14. 苏洵与林云铭对管仲各有怎样的评价？请根据材料简要概括，并说说他们的评价对你评判历史人物有什么启发。 【答案】10. BEH 11. C 12. C 13. （1）趁着齐桓公问自己的时机，推举天下的贤才来代替自己，那么管仲即使死去，而齐国也不会没有管仲这样的人。 （2）况且齐桓公晚年，处理政事懈怠荒废，管仲已经说过这三个人不可亲近，但齐桓公最终还是重用了他们。 14. （1）评价概括： ①苏洵批评管仲不知“治国之本”，没能做到举贤自代，后来的齐国之乱罪在管仲。 ②林云铭认为管仲是天下的大才，齐国之乱罪不在管仲。 （2）个人启发： ①评价历史人物应全面客观。 ②需结合历史人物所处的特定环境。 【解析】 【导语】这篇阅读以管仲临终定相的齐史为核心，串联《史记》原始记载与苏洵、林云铭两派对立史评，叙议结合，既有原始史料依托，又碰撞出不同立场的思辨火花，既适配文言能力考察，也能引导读者养成辩证评骘历史人物的意识，选材精当，张力十足。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：管仲去世后，齐桓公没有听从管仲的话，最终亲近重用这三个人，于是三人独揽了国家大权。　 “管仲死”为主谓结构，语意完整，故B处断开； “而桓公不用管仲言”中“桓公”为主语，“不用”为谓语，“管仲言”为宾语，结构完整，故E处断开； “近用三子”是动宾结构，第二个“三子”是下句的主语，故H处断开。 故选BEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是通假字，通“背”。句意：他背弃父母来迎合君主。/希望项伯详细地告诉项王，我是不敢背弃他的恩德的。 B.正确。二者都表转折，不过，但是。句意：但任用他们的。/只是想到养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 C.“以，凭借”“意义、用法相同”错误。连词，因为/介词，凭借。句意：只是因为有管仲在。/时间长了，能够凭借脚步声辨别是谁。 D.正确。“使”，使动用法，使……混乱/意动用法，以……为乐。句意：导致齐桓公任用这三个人而使国家动乱。/以游乐为乐，就想到用三面捕猎、留一生路的做法作为准则。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文本内容的能力。 C.“苏洵认为管仲死前劝齐桓公杀掉易牙、开方、竖刁三人是多此一举”错。苏洵从未提及管仲在死前劝齐桓公杀三人，且“桓公离不开三人”是苏洵用来指出桓公本性的，并非以此认为“齐桓公杀三人是多此一举”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，趁着；“自代”，宾语前置，正常语序“代自”，代替自己；“虽”，即使。 （2）“怠”，懈怠；“既”，已经；“竟”，最终、竟然。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）评价概括： ①“仲可谓不知本者矣！因桓公之问，举天下之贤者以自代……”，苏洵认为管仲最大的问题，是桓公问相时，只说三人不可近，却不举荐贤才。“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，苏洵明确把齐国动乱的根源归到管仲身上。 ②“若论管子，天下才也……乃欲其临死再举一仲，谈何容易？”林云铭认为管仲才能极高，要求他再举荐一个和自己一样的人，根本做不到。“况桓公末年，政事怠荒……”他认为是桓公晚年昏庸，就算举荐贤人，桓公也不会用，所以责任不在管仲。 （2）个人启发： ①苏洵只批评管仲不举贤，林云铭只强调管仲是奇才，两人都只抓住一点。真正评价人物，要既看到管仲的才能，也看到他的不足。 ②苏洵忽略了桓公本身昏庸、天下难寻管仲这样人才的现实；林云铭则考虑到了桓公晚年怠荒、人才难得的客观条件。所以评判人物不能脱离当时处境，不能用完美标准苛求古人。 参考译文： 　　材料一： 　　管仲生病了，齐桓公问他：“众大臣中谁可以担任宰相？”管仲说：“没有谁比君主更了解臣下了。”桓公说：“易牙怎么样？”管仲回答：“他杀掉自己的儿子来迎合君主，不合人之常情，不可任用。”桓公说：“开方怎么样？”管仲回答：“他背弃父母来迎合君主，不合人之常情，不可亲近。”桓公说：“竖刁怎么样？”管仲回答：“他阉割自己来迎合君主，不合人之常情，不可亲信。”管仲去世后，齐桓公没有听从管仲的话，最终亲近、重用这三个人，于是三人独揽了国家大权。 　　材料二： 　　事业的成功，不是成功在完成的那一天，一定有它兴起的缘由；灾祸的发生，不是发生在作乱的那一天，也一定有它出现的征兆。所以齐国的安定，我不说是因为管仲，而说是因为鲍叔。等到齐国动乱，我不说是竖刁、易牙、开方造成的，而说是管仲造成的。为什么呢？竖刁、易牙、开方这三个人，固然是使国家混乱的人，但任用他们的是齐桓公。有了虞舜，才知道流放四凶；有了孔子，才知道除掉少正卯。那齐桓公是什么样的人呢？但使齐桓公能够任用这三个人的，是管仲。管仲病重时，桓公询问宰相人选。在这个时候，我认为管仲将会推举天下的贤人来回答。可他的话只不过说“竖刁、易牙、开方三个人，不合人情，不可亲近”罢了。 　　唉！管仲以为桓公真的能够不任用这三个人吗？管仲和桓公相处多年了，也该了解桓公的为人了吧？桓公耳边离不开音乐，眼前离不开女色，如果没有这三个人，就无法满足他的欲望。他当初不任用这三人，只是因为有管仲在。一旦没有了管仲，那么这三个人就可以弹冠相庆了。管仲以为临死前的几句话，可以束缚住桓公的手脚吗？齐国不怕有这三个人，只怕没有管仲。有管仲在，这三个人不过是三个普通人。如果不是这样，天下难道缺少像他们这样的人吗？即使桓公侥幸听从管仲，杀了这三个人，可其余的这类人，管仲能全部除掉吗？唉！管仲可以说是不懂得治国根本的人啊！趁着桓公询问的时机，推举天下的贤人来代替自己，那么管仲即使死了，齐国也不等于没有管仲这样的人。那还怕这三个人干什么？（不任用他们）不用说也能做到。 　　材料三： 　　责备管仲临死时不推举贤才代替自己，导致齐桓公任用这三个人而使国家动乱，这种观点看似正确。但说到管仲，他是天下少有的奇才。施伯在他还没被任用之前就断定他能成就大业，诸葛亮也把管仲当作古今少有的人物来自我比拟，想要他临死再举荐一个和他一样的管仲，谈何容易？况且管仲治理齐国时，严格禁止遮蔽贤明、埋没贤才的行为，所以说“普通百姓有好的品行、才能，都可以被举荐”，他何尝不把举荐贤才放在心上？只是没有找到像他一样的人罢了！何况齐桓公到了晚年，处理政事懈怠荒废，管仲已经说过这三个人不可亲近，可桓公最终还是重用了他们。就算当时举荐了和管仲一样贤能的人来代替自己，桓公也未必会任用。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 归次汉中境上 陆游 云栈屏山阅月游，马蹄初喜踏梁州①。 地连秦雍川原壮，水下荆扬日夜流。 遗虏②孱孱宁远略？孤臣耿耿独私忧。 良时恐作他年恨，大散关头又一秋。 【注】①代指汉中。蜀汉以后，梁州治所设于汉中。②遗虏：指金人留在陕西的兵力。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联先写归途中经“云栈”过“屏山”，历时一月行程，“马蹄初喜”衬托出诗人踏入梁州时的欢快心情。 B. 颔联以雄浑笔力勾勒汉中地理形势，既写出山河壮阔，又凸显汉中的战略重要性，也暗含诗人对疆土完整的向往。 C. 颈联中“遗虏孱孱”与“孤臣耿耿”形成对比，表现了朝廷对敌人的畏惧和自己忧国伤时的一片爱国忠心。 D. 尾联次句一个“又”字写尽了时光的徒然流逝，整句既抒情，也写景，含蓄蕴藉余味悠长，引人深思遐想。 16. 《归次汉中境上》与教材中《书愤》一诗都提及大散关之事，用意有何不同？请结合诗句简要分析。 【答案】15. C 16. ①《归次汉中境上》中“大散关头又一秋”：借大散关的秋景，抒发错失抗金良机的忧虑，以及恐岁月虚度、终成遗憾的深沉感慨。 ②《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”：以大散关与瓜洲渡并举，彰显早年抗金的豪迈经历与报国壮志，表现诗人壮志未酬、年华老去的愤懑与悲怆。 【解析】 【导语】这首诗是陆游归经汉中时所作，先以汉中的壮阔山河起笔，抒踏入故地的欣喜，继而由地理形势联想到抗金战略，再转至对金人残余势力的审视和自身的忧国之思，最后以大散关的秋景收束，抒时光流逝、抗金无期的忧虑，通篇以“喜”起，以“忧”结，情感跌宕，尽显诗人的爱国情怀与壮志难酬的悲慨。 【15题详解】 本题考查学生对诗句内容的理解和艺术特色的赏析能力。 C.“表现了朝廷对敌人的畏惧”错误。“遗虏孱孱宁远略”意思是残余的敌寇势力孱弱不堪，哪里会有什么长远的谋略与打算？是说金兵残余势力孱弱，导致朝廷没有长远的谋略，并非朝廷畏惧敌人。通过敌我态势的描写，突出诗人对时局的独到判断与忧思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象及情感的能力。 ①《归次汉中境上》中“大散关头又一秋”：大散关是汉中的重要关隘，是抗金前线的象征。诗人身处汉中，见大散关又过一秋，一个“又”字叠合了时光的流逝与抗金大业的停滞，结合“良时恐作他年恨”，意在借大散关的秋景，抒发错失抗金良机的忧虑，以及自己身为“孤臣”，空怀忧国之心却无力回天，恐岁月虚度、终成遗憾的深沉感慨。 ②《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”：诗人以大散关与瓜洲渡并举，追忆早年亲历的抗金战事，用“楼船”“铁马”的壮阔意象，勾勒出战场的雄浑画面，意在彰显早年抗金的豪迈经历与报国壮志；而这一回忆与后文“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”形成对比，突出当下壮志未酬、年华老去的愤懑与悲怆。 （五）名篇名句默写（本题共5小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）本诗中的“翠幕”指青绿色的帷幕，柳永《望海潮》中“_____________________，_____________________”两句写街巷河桥的美丽以及房舍宅院的雅致，也用到了这个词语。 （2）习近平总书记在内蒙古考察时谈到要“大兴务实之风，抓好调查研究”，为此我们应避免《石钟山记》中提到的“_____________________，_____________________”的做法。 （3）李明游览山谷，见山连绵起伏、沟谷幽深、山路曲折迂回，不禁想起了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“_____________________，_____________________”两句。 （4）陆游《临安春雨初霁》中“_____________________，_____________________”两句，看似闲适恬静，实则透露出诗人由于内心的惆怅而彻夜难眠。 （5）柳宗元《种树郭橐驼传》中将种树划分为两个阶段，并分别用比喻的手法指出了这两个阶段中郭橐驼对待树木的态度“_____________________，_____________________”。 【答案】 ①. 烟柳画桥 ②. 风帘翠幕 ③. 事不目见耳闻 ④. 而臆断其有无 ⑤. 既窈窕以寻壑 ⑥. 亦崎岖而经丘 ⑦. 小楼一夜听春雨 ⑧. 深巷明朝卖杏花 ⑨. 其莳也若子 ⑩. 其置也若弃 二、语言文字运用（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成小题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】 ，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】 ”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的叠加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切毋为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 画蛇添足 B. 叠床架屋 C. 狗尾续貂 D. 节外生枝 19. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】18. B 19. 甲：容易产生歧义；乙：（一条）马路 20. ①修改为：不同于英文量词以抽象思维为主/不同于英文量词注重抽象思维；③修改为：更重视依据现实经验对事物进行直观归类 21. “较验”改为“校验”；“反应”改为“反映”；“长条型”改为“长条形”；“冷寞”改为“冷漠”；“切毋”改成“切勿”。 【解析】 【18题详解】 结合后文“没多大用处”可知，此处是说有人认为中文量词多余，没什么实际用处。 A.画蛇添足：意为多余且有害，原文并无“有害”意。 B.叠床架屋：指事物多余重复，符合语境。 C.狗尾续貂：比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分不相称，侧重优劣搭配不当，与量词语境无关。 D.节外生枝：比喻在原有问题之外又岔出了新问题，侧重凭空生出新麻烦，不符合量词多余的核心语境。 故选B。 【19题详解】 甲处，由前文“同音字多”和后文“消除歧义”可推知，此处应填写口语中因为同音字易造成的不良结果，即“容易产生歧义”。 乙处，由后文“区别开”“（一只）马鹿”可推知，此处需填一个与“马鹿”同音且能用其他量词（如“条”）修饰的词，可填“（一条）马路”。 【20题详解】 ①句式杂糅。“不同于……”与“以……为主”两套不同句式合用，导致结构混乱，保留其一即可。 ③句“对事物依照现实经验”语序不当，应将“依照现实经验”提到“对事物”之前，作状语修饰“归类”。 【21题详解】 “较验”应为“校验”，“校”指核对，与“验”搭配表检查验证。 “反应”应为“反映”，“映”指映照、显现，与“出”搭配；此处意为“表现出”。 “长条型”应为“长条形”，“形”指形状，“型”指型号、类型，物体形状用“形”。 “冷寞”应为“冷漠”，“漠”指冷淡、不关心，“寞”指寂静、冷清。 “切毋”应为“切勿”，“勿”表禁止，“毋”虽同义，但现代汉语常用“切勿”。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通。” 在个人成长、社会发展乃至文明演进中，总会出现困顿、挫折，甚至会有风高浪急、惊涛骇浪的考验。然而，日月虽有被遮蔽之时，只要本体未失，终能重放光明；江河即使遭遇险阻，只要源头不竭，终能贯通入海。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破局当守体，源远见功夫 世间种种，万象纷纭，看似难过之关、难解之结、难为之事、难破之局，莫不当从体与源二字上寻道。守定本体，持定初心，不失根骨，自可遇蔽而复明；清源不竭，注力不绝，活水流长，必能逢险而复通。 “体”即本体、本貌，是事物固有的内核，也是人立身行事的根本，是一种相对静态的内在坚守。“虽千万人吾往矣”的坚定决然、“咬定青山不放松”的勇毅执着、“任尔东西南北风”的绵韧恒久、“时穷节乃现”的初真赤诚…… 无一不是守体、固基、守本心的诗意吟咏。锥藏囊中，只要不失锐利之体，必能见其锋芒；明珠蒙尘，只要不失辉丽之体，必能重见天光；才子淹蹇，只要不失才学之本，必能一抒郁结；英雄穷途，只要不失风骨之体，必能再起风云。暂有困境何妨？于艰难处，更需专注目标，毫不动摇，稳步端行；乍逢挫折何碍？于症结处，更需向内而求，屏除喧嚣，把持本体。 “源”即源头、源流，是一种相对动态的外部供能。“巨川非一源”的兼容博大、“探奇不觉远”的喜悦自洽、“千山万壑绕流痕”的厚重丰沛、“为有源头活水来”的智慧充盈…… 无一不是求源、寻源、助源的雅趣描摹。源，不仅是主动获取的文化知识、持续提高的认知水准，也是不停锻铸的理想信念、不断注入的精神力量。不绝之源，不仅能使江河冲破险阻而百川归海、枯禾汲取雨露而复苏，亦能将逆境撞击出裂痕而从容破局、将平凡蓄积成不朽而成就传奇。偶尔阻滞何惧？于淤堵处，更需积极学习，加大输入，寻找突破；间或停留何忧？于关隘处，更需求取动力，提供能量，久久为功。 体与源本是一理两面，互为表里。奋斗路上，坚守理想操守、守住人格风骨、恪守人生准则，便是守住立身之体，纵遇晦暗，也定能拨云见日，重放光芒；吸收书本社会之知识，寻求直接间接之经验，打磨理论实践之本领，是为人生不竭之源，纵遇阻碍，也定能破障除险，顺风而航。若空有坚守之体而无通衢之源，坚守的诚挚则可能化作偏执；若空有永续之源而无笃定之体，流动的活水则可能偏离方向。今天，亦有不少人失却自身本体，一味凭借奔涌的源流盲目前行，眼下虽具蓬勃之势，长远看来，却未免有“根不固而求木之长”的遗憾；还有人虽本体不移，但拒绝学习，陷入认知固化、停止发展的怪圈，目前尚可勉力支撑，日后也会感受到“源不深而望流之远”的艰难。 破局当守体，源远见功夫。愿立于时代巅峰之上的所有青年，既怀抱“蔽而复明”的本体、本心，又拥有“穷而复通”的远源、清源、丰源，在民族复兴的全新航程中，穿越浩瀚，直抵繁星。 【解析】 【详解】【审题】 1.材料信息要点： 材料分为引文和阐释两部分，层层递进，核心意象与观点清晰。“日月不失其体，故蔽而复明；江汉不失其源，故穷而复通”，以日月、江河为经典喻体：日月的“体”是本身的光芒与本质，江河的“源”是不竭的水流根基；二者遭遇遮蔽、险阻（困境），只因守住根本，最终重回明朗、畅通。材料话题不局限于个人，覆盖个人成长、社会发展、文明演进三个维度，写作视野可由小及大，兼顾小我与大我。同时，材料明确人生与发展的常态：必然遭遇困顿、挫折、风浪、严峻考验，困境是不可避免的客观存在，无需回避，只要守住本体、坚守本源。外在磨难只是暂时表象，只要根本不丢，就能冲破阻碍、重回正轨、走向长远。 2.核心矛盾： 材料存在三组对立统一的矛盾，也是文章立意、论证的主要抓手。一是外在困境与内在根本的矛盾：外在是遮蔽、险阻、困顿、惊涛骇浪（暂时性、外在性、破坏性的逆境）；内在是月之“体”、江汉之“源”（永久性、内核性、支撑性的根基）。逆境可以干扰外在状态，却无法摧毁内在根本；决定最终走向的不是困境，而是自身本源。二是暂时受挫与长久发展的矛盾：当下被遮蔽、行至穷途（短期跌落、停滞、失意）；未来重明、复通、入海（长期复苏、前行、达成目标）。挫折是阶段性的，发展是持续性的；一时失利不等于彻底失败，根基尚在就有翻盘与前行的可能。三是表象动摇与本质坚守的矛盾：表象是境遇起伏、局势动荡，容易让人迷茫、退缩；本质是初心、立场、内核、根基始终不变。外界变化越是剧烈，越考验人、集体、文明能否守住本质；坚守本质，方能抵御动荡。 3.材料隐性要求： 必须紧扣“守本”行文。全文核心论点只能围绕坚守本源、守住本心、筑牢根基展开。不能只写“直面挫折、顽强拼搏”“勇敢战胜困难”，单纯谈抗挫、奋斗属于偏题；战胜挫折只是结果，守住根本才是原因，二者主次不可颠倒。 承认困境的客观性。不能回避挫折、磨难，开篇或论证中要先认可：人生、社会、文明从无一帆风顺，逆境是常态。再引出“守本”的价值，逻辑才完整。 材料未指定文体，默认写成议论文，侧重联想与深度思考。行文可合理沿用意象，让文章贴合材料、文脉统一，但不可通篇堆砌意象，需以讲道理为主。传递积极正向的价值观，倡导固本修身、坚守初心、传承根脉，符合主流价值导向。 【误区提示】 误区1：只谈“不畏挫折、自强不息”，完全不提“守本、固本、守源”。 误区2：无限放大“本源”，否定一切改变与变通，陷入顽固保守的误区。 误区3：脱离“困境、考验”的前提，单纯空谈“坚守本心”，割裂材料语境。 误区4：局限于个人小事，不拓展到社会、文明层面，文章格局狭小。 【分层立意】 1.基础立意：人生风雨常态，唯有坚守本心、守住自我之本，方能冲破困顿、走出逆境、重获新生。 2.进阶立意：万物行远皆有风浪，一时的困顿险阻皆是表象，无论是个人立身还是社会发展，唯有固守根本、坚守正道，方能穷而复通、行稳致远。 3.高阶立意：岁月跌宕，风浪不息，个人成长赖本心为体，社会发展以正道为基，文明永续凭文脉为源；唯有固本守根，方能于遮蔽中复明、于绝境中贯通，历经千磨万击，终得生生不息。 【行文思路】 开头引入：直接援引材料核心名句，点明无论是个人前行、社会发展还是文明演进，困顿风浪、艰难险阻都是无法规避的常态。然后清晰亮出全文中心论点：立身立业、兴邦致远，皆需固本守源，方能于困顿中获得新生，于风浪中长存。 主体第一层：守本心之体，可破人生困顿，砥砺成长之路。聚焦个人成长，论述人在求学、追梦、立身途中难免遭遇失意、挫折、迷茫。真正走出困境的关键，并非一时的拼搏硬扛，而是守住初心、底线、品格与理想的立身之本。本心不丢、本质不失，即便暂时受挫，也能重整旗鼓、破而后立，实现自我成长与蜕变。 主体第二层：守正道之基，可御时代风浪，助推社会前行。由个人延伸至社会各行各业、时代发展。社会进步从非一帆风顺，行业发展、时代革新总会遭遇瓶颈与挑战。一个行业、一群从业者唯有坚守行业初心、职业正道、价值根基，不浮躁、不盲从，方能突破发展穷途，实现穷而复通、行稳致远。 主体第三层：守文脉之源，可渡千年风雨，赓续文明薪火。立意升华至民族与文明层面。华夏文明历经千年跌宕、无数磨难却从未断绝，核心原因便是始终坚守文化根脉、民族精神、家国情怀的本源。文明有源、民族有根，纵使历经惊涛骇浪，依旧生生不息、绵延不绝。 辩证补充：厘清“守本”的核心内涵，破除认知误区：坚守本源绝非墨守成规、故步自封、顽固保守。所谓“守本”，是坚守核心精神、根本原则、初心底色与文化内核，而非固守陈旧形式、落后模式。真正的固本之道，是守内核而不拘形式，守本源而善变通，在坚守根本的基础上与时俱进、顺势革新，方能长久发展、生生不息。 结尾落地：回扣材料日月、江汉的核心意象，总结全文三层论证逻辑。结合当代青年、新时代发展语境，升华主旨。 【优秀文题】 1.《守本心不负，源深方致远》 2.《心有本源，生生不息》 3.《本固根深，方能穿越风雨》 4.《以根本之恒定，应时代之万变》 5.《存本源澄澈，赴岁月长风》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $