第9课 古代的商路、贸易与文化交流 课件--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

2026-06-19
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普通

资源信息

学段 高中
学科 历史
教材版本 高中历史统编版文化交流与传播
年级 高二
章节 第9课 古代的商路、 贸易与文化交流
类型 课件
知识点 -
使用场景 同步教学-新授课
学年 2026-2027
地区(省份) 全国
地区(市) -
地区(区县) -
文件格式 PPTX
文件大小 14.11 MB
发布时间 2026-06-19
更新时间 2026-06-19
作者 匿名
品牌系列 -
审核时间 2026-06-19
下载链接 https://m.zxxk.com/soft/58416710.html
价格 1.00储值(1储值=1元)
来源 学科网

摘要:

该高中历史课件聚焦古代商路、贸易与文化,以粟特古信札切入,串联张骞出使西域、敦煌枢纽地位、商贸文化交流、陆海丝路变迁及瓷器全球流动,构建从文物到宏观历史的学习支架。 其亮点在于以史料实证和时空观念为核心,整合敦煌壁画、《新唐书》等文献及粟特信札等文物,通过“凿空”意义辨析、民族融合讨论等问题链引导探究,体现文明互鉴与家国情怀。学生能提升史料分析能力,教师可依托丰富素材开展深度教学。

内容正文:

第9课 沙洲一“粟”:互利共赢的丝路桥梁 古代的商路、贸易与文化 1 消失的“他”——穿越千年的粟特手写信札 粟特古信札的3号文书:米薇家书 1907年,英国探险家斯坦因在敦煌发现8封粟特信札,这批粟特文古信札是目前发现最早的中外商贸记录。粟特,一个早已消逝在历史长河中的中亚民族,却在遥远的中国敦煌留下了他们的语言、文字和形象。 第一个提出“丝绸之路”概念的是19世纪德国地理学家李希霍芬。在近代以来的丝绸之路研究中,外国探险家或考古学家、地理学家等扮演了重要角色,如何评价? 主权侵害、文物破坏、窃掠u 学术成就(甲骨文、敦煌文书。简牍) 一、“互”通有无:张骞出使西域 敦煌市博物馆 胡人牵驼砖 材料一:深目、高鼻、嗜酒……习善商贾,争分铢之利……利所在,无不至。 ——欧阳修《新唐书·康国传》材 民族性格:习善商贾,具经商智慧;四海为家,具备流动性 材料二:案,谓西域险阸,本无道路,今凿空而通之也。 ——司马贞《史记索隐》材料三:(汉武帝)元鼎六年,分置张掖、敦煌郡。 ——司马迁《汉书·武帝本纪》 丝绸之路的畅通、敦煌地理咽喉、贸易枢纽、政治安全 粟特人(Sogdians) 是活跃于古代中亚的东伊朗语族商业民族,以 “丝路商人” 和 “文明中介” 著称,在公元 3–8 世纪(魏晋至隋唐)深刻影响了中国与欧亚大陆的交流。 一、“互”通有无:张骞出使西域 甘肃敦煌莫高窟323窟的初唐壁画《张骞出使西域》 为何将张骞出使西域称之为凿空? 辨析左图的史料价值? 二、“利”益均沾:东西通商脉 头戴帕巾、来自中原的商人骑着他们满载货物的马 头戴尖尖帽、络腮胡须的 粟特的胡商骑着他的骆驼 中原商人的马匹和粟特商人的骆驼又分别载了哪些货物呢? 莫高窟296窟·北周 《福田经变》 在这条贯通古今的道路上,米薇的丈夫从敦煌出发有可能前往何处? 材料:中原地区的丰盛物产资源源源不断地传播到西域、中亚、波斯、阿拉伯和地中海欧洲区域……丝绸、瓷器、茶叶等输入西方……草原民族的畜皮毛、毛织品,西亚的珊瑚、翡翠、珠宝、琉璃器等传入中国。——李明伟《丝绸之路研究百年历史回顾》 良种马 葡萄 东方 西 方 香料 西瓜 玻璃 胡瓜 漆器及制造技术 养蚕和缫丝技术 铁器及冶铁技术 四大发明 丝绸 宝石 棉花 苜蓿 胡桃 二、“利”益均沾:东西通商脉 胡、番、洋 三、“共”存共荣:中外通文脉 敦煌莫高窟45窟·盛唐 《胡商遇盗图》 敦煌通往中原的丝路途遥远而凶险,米薇的丈夫可能会遭遇怎样的危险? 三、“共”存共荣:中外通文脉 晚唐敦煌绢画 观音菩萨双手合十 高举长刀的强盗 突然从山岩中跳出 胡商们惊恐万分 下意识地双手合十 材料:康国都于萨宝水上阿禄迪城。康国,唐人谓即康居,为袄教流行之地。萨宝之名,是否取于此,不可知也。——魏征《隋书》 伴随着胡商入华,祆教、摩尼教、景教“三夷教”由胡商传入中国 三、“共”存共荣:中外通文脉 《西方净土变》莫高窟220窟·初唐 中西商贸中有哪些文化与艺术的交融?交融中有反映出了怎样的特点? 波斯联珠纹地毯 吐火罗灯树 西域乐器箜篌 中国乐器竹笛 双向交流、互鉴互融, 开放包容、兼收并蓄 内容丰富、内容贴近生活、实用性强, 外来文化逐步本土化,与中国传统艺术融合创新。 四、“赢”客八方:各族通血脉 莫高窟359窟·中唐 昭武九姓“石”姓供养像 着唐装 汉人? 取汉姓 材料:康者(康居国之后),……君姓温,本月氏人,世居祁连北昭武城……枝庶分王,曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戊地、曰史,世谓九姓(合温为九姓),皆氏昭武。——《新唐书·西域传下》 “昭武九姓” 粟特人在漫漫的丝绸之路上选择定居敦煌,编入”昭武九姓“获得户籍,经历了从“无家可归”到“有枝可依”的转变,逐渐融入了中华民族共同体。 胡人? 尖帽 碧眼 络腮胡 中华民族大家庭 这位“石”姓男子究竟是胡人还是汉人? 广义的丝绸之路 材料:臣在大夏时,见邛竹杖、蜀布,问安得此,大夏国人曰:“吾贾人往市之身毒国”。身毒国在大夏东南可数千里。其俗土著,与大夏同,而卑湿署热。其民乘象以战。其国临大水焉。’以骞度之,大夏去汉万二千里,居西南。今身毒又居大夏东南数千里,有蜀物,此其去蜀不远矣。今使大夏,从羌中,险,羌人恶之;少北,则为匈奴所得;从蜀,宜径,又无寇。—— 班固:《汉书·张骞传》(《选择性必修三》学思之窗) 为何中国的邛(qióng)竹杖、蜀布会出现在大夏国?粟特元素为何会出现在内蒙古地区? 古丝绸之路以北:草原丝绸之路;古丝绸之路以南:西南丝绸之路  内蒙古李家营子白鹤缠枝纹银长杯 内蒙古李家营子片吉肯特粟特壁画 在古丝绸之路的西南方向与西北方向还存在着怎样的丝路辅线? 琵琶洲头“消失的他”去往何方?宋朝以来中国的对外商贸发生了怎样的变化? 材料一:仿佛琵琶海上洲,年年常与水升降。客船昨夜西风起,应有江头商妇愁。——方信孺《南海百咏》 材料二:进入宋朝以后,由于西边受到西夏、吐蕃的阻隔,来自中亚的胡人要比唐朝时期少得多了,而从海路来的高丽、东南亚、印度、大食(阿拉伯)人相对于陆路来讲要多得多。——荣新江:《<清明上河图>中的胡人形象解析》 逐渐从陆上古丝绸之路转向海上丝绸之路 德化窑青白釉 印花花卉纹军持 龙泉窑青釉 内出筋葵口碗 景德镇青白釉 印花宽折沿花口盘 德化窑 青白釉大粉盒 南海壹号沉船 小组讨论:宋元时期海上丝绸之路为何能繁盛? 明初郑和下西洋又为中国带来了怎样的影响? 材料一:北宋建立后,宋太宗“太平兴国初,京师置榷易院,乃诏诸蕃国香药宝货至广州、交趾、泉州、两浙”……(元朝)诏行中书省曰:“诸蕃国列居东南岛屿者,皆有慕义之心,可因蕃舶诸人宣布朕意。其往来互市,各从所欲。”——孟原召:《关于海上丝绸之路的几个问题》 材料二:明永乐年间,郑和航海将中国历史上的朝贡贸易推到巅峰阶段……由其组织的船队浩大,且满载丝绸、瓷器、香料等商品,并配有武装力量,船队凭借高超的航海技术……将海上丝绸之路延伸到西亚、北非……朝贡贸易达到空前规模。——章忠民,胡林梅:《明清海上丝绸之路经略与海权渐失》 陆海之变 宋元时期海上丝绸之路的繁荣,得益于政治稳定、经济实力、航海技术进步、对外开放政策等多重因素的共同作用;明初郑和下西洋达到了古代“海上丝绸之路”交通的巅峰。 民族交融之路 文明交流之路 互通有无之路 物种交流之路 “互” “利” “共” “赢” 四、丝绸之路是一条 之路 瓷器的全球流动 中国瓷器在中西方文明交流过程中,扮演着载体和象征的角色。自新航路开辟以来,中国与欧洲的距离被极大地拉近,从前需要在东南亚、南亚、阿拉伯诸国进行转运的中国瓷器,如今与欧洲有了更直接的联系通道。 (一)瓷器行销世界 (1)随着制瓷技术的重大改进,瓷器远销海外,成为继丝绸之后中华文明新的文化符号,这发生于________。A.秦汉时期B.魏晋时期C.隋唐时期D.宋元时期 (2) ①有研究表明,8-10世纪中国瓷器已经由中亚的撒马尔罕传入大食国境内,该路线是_________。 ②郑和出使西洋,曾将一批景德镇官窑的瓷器作为外交礼物赠与外邦。他出使的路线是_________。 ③16世纪上半叶,葡萄牙向中国订购了一批带有王室徽章的瓷器,其葡萄牙的运输路线是_________。 D A B C (3)1784年,美国商船“中国皇后号”抵达中国港口,其与中国的瓷器贸易由官方指定机构代理,该机构是________。 A.宣政院B.市舶司C.中书省D.广州十三行 (4)结合地图及所学,分析中国的瓷器不断外传的原因有________。(双选) A.外部需求B.军事扩张C.技术传播D.工艺精湛 (二)瓷器影响世界 (5)欧洲瓷器大量订货,直接促使欧洲众多城市成为专门的手工业市镇,开始进行了“流水线式生产”,生产效率不断增加,这得益于________。(单选) A.工厂制度的确定B.资本主义的垄断 C.手工工坊的发展D.殖民活动的兴起 D AD A 瓷器的流动推动了文化的交流 材料一: 材料二:清康熙年间开始出现珐琅彩瓷,以中国传统白瓷胎为底,融入西方珐琅彩描绘制作而成。珐琅彩瓷装饰题材与风格亦受西方影响。 (6)材料一是德意志制作的“中国风”瓷塑,其中的人物形象与中国当时的实际形象不其相符,表现出欧洲人自多的趣味和风尚,这一现象折射出________。(双选)(    ) A.西方对中国文化的想象B.西方对中国文化的传承 C.西方对中国文化的重构D.中西方文化之间的冲突 (7)根据材料一和材料二,如何理解瓷器全球流动中的文化交流。 釉上彩中国乐师像(18世纪) AC 文化交流是双向互动的过程。中国古代瓷器输出既是商业交易,也是文化交流。瓷器作为文化交流载体和媒介,能丰富文化内涵、促进文化发展。中国瓷器受海外人们喜爱,不仅用于日常生活,还出现大量仿制现象。西方学习中国瓷器文化时进行想象和重构,推动了文化发展。同时,中国借鉴西方文化,丰富了自身的瓷器文化。 $

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