3.2《哦，香雪》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕铁凝《哦，香雪》展开，涵盖情节梳理、台儿沟变化、人物形象及象征意义等核心知识点。课堂通过“大山生活与火车闯入”的情境想象导入，以“山村醒诗—少女心诗—时代新诗”任务链为支架，串联环境、人物到时代主题的学习脉络。 其亮点在于融合诗意审美与时代思考，以孙犁“纯净的诗”评价引导审美创造，通过台儿沟封闭与开放的对比培养文化自信，用铅笔盒象征分析（知识、文明）提升思维能力。采用情境导入、任务驱动法，学生能深化文本理解与人文思考，教师可高效落实教学目标。

同学们，请闭上眼，想象一下：你从小就生活在这片大山里，每天看到的是一样的山，一样的人。突然有一天，一条钢铁巨龙闯入了你的世界，它每天只停留短暂的一分钟，却带来了一个你完全陌生的、流光溢彩的世界。你会是什么心情? 现代文阅读 哦，香雪 铁凝 了解作者 铁凝，原姓屈,女，1957年9月生于北京，祖籍河北赵县。父亲是著名画家铁扬，原名屈铁扬，父为油画及水彩画家，毕业于中央戏剧学院；母亲是声乐教授，毕业于天津音乐学院。铁凝为长女。1975年于保定高中毕业后到河北博野农村插队，1979年回保定，在保定地区文联《花山》编辑部任小说编辑。自1975年开始发表作品，至今已发表文学作品约150余万字。 现任中国共产党第十九届中央委员会委员，中国文联主席、中国作家协会主席（首位女主席）。 学习目标 1 速度文本，梳理小说情节； 2 结合文本描述，概括“一分钟”停靠对台儿庄带来的冲突与变化，理解1分钟的象征意义。 3 跳读人物描写部分，分析香雪与凤娇的人物形象，把握其异同； 写作风格： 早期作品描写生活中普通的人与事，特别是细腻地描写人物的内心，从中反映人们的理想与追求，矛盾与痛苦，语言柔婉清新。 1986年和1988年先后发表反省古老历史文化、关注女性生存的两部中篇小说《麦秸垛》和《棉花垛》，标志着铁凝步入一个新的文学创作时期。 1988年还写成第一部长篇小说《玫瑰门》，它一改铁凝以往那和谐理想的诗意境界，透过几代女人生存竞争间的较量厮杀，彻底撕开了生活中丑陋和血污的一面。 了解作者 孙犁曾评价:“《哦,香雪》,从头到尾都是首诗，是一首纯净的诗,即是清泉。它所经过的地方,也都是纯粹的境界。” 小说通过采取散文化叙事、意象化抒情、意境化造景来营造富有诗意的氛围,将生活诗化，呈现出日常生活之美以及风土人情之美,给人以美的沉醉。 学习任务 任务一：山村醒诗——“台儿沟”的沉睡唤醒 任务二：少女心诗——“香雪们”的心灵成长 任务三：时代新诗——“乡女郎”的青春求索 写作背景： 文化大革命时期，政治性、阶级性成了人唯一属性和文艺批评的唯一标准，人道主义完全被驱逐出文艺创作的领域。文化大革命结束后，人道主义才又在中国兴盛起来。铁凝的小说《哦，香雪》正是产生于这个时候，小说借台儿沟的一角，写出了改革开放后中国从历史的阴影下走出，摆脱封闭、愚昧和落后，走向开放、文明与进步的痛苦和喜悦。 铁凝擅长用细腻的笔触叙写现实中的生活场景，透过形态美的叙事，感知一个多维世界的存在，形成一幅幅逼真的画面。 请同学们阅读1~5段，结合文本分析有哪些形态美的叙事文字呈现出台儿沟怎样的生活画面？ 任务一：山村醒诗——“台儿沟”的沉睡唤醒 探究文本 火车开进深山之后，台儿沟发生了怎样的变化？ 当火车开进大山后，台儿沟以往的宁静被搅乱了，“这短暂的一分钟，搅乱了台儿沟以往的宁静台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。她们洗净蒙受了一天的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。尽管火车到站时已经天黑，她们还是按照自己的心思，刻意斟酌着服饰和容貌。然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。”（第5段） 形态美文字 台儿沟生活画面 十几户、掩藏、褶皱 封闭、弱小、被动、静谧、与世隔绝。闭塞落后 弯弯曲曲，曲曲弯弯，终于绕到台儿沟脚下 台儿沟地理位置的偏僻。 经济情况的贫穷落后。封闭、落后、贫穷。 吃过晚饭就钻被窝，他们仿佛是在同一时刻听到了大山无声的命令。 过着看似宁静实则艰辛、贫穷的生活。 擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆过。这里有石油储存，有金矿埋藏？ “一分钟”以后，台儿沟发生了怎样的变化? 火车开来了，也带来了现代文明的风尚，自然影响到台儿沟的人。台儿沟以往的宁静被搅乱了。姑娘们为迎接火车，开始梳妆打扮，注重“服饰和容貌”了；起初是观望议论，“日久天长”，“她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖”，商品经济之风吹进了深山；香雪最后为换一个铅笔盒还登上火车走出了三十里路，希望“上大学、坐上火车到处跑”，“再也不会让人瞧不起”，更是超出了物质层次要求，有了精神追求。 。 台儿沟是我国传统农业社会的缩影，也是我国乡村文明的生动体现。这种环境下的生活具有两面性:一方面生活安静、美好,人民淳朴、善良,人与自然和谐相处，人性温暖;另一方面,是文明的落后,生存环境的恶劣,生活物资贫乏,人民思想落后,因循守旧。 “然而，两根纤细、闪亮的铁轨延伸过来了。”铁轨是“纤细”的，与这里粗糙的土地、粗犷的生活对比鲜明 ；铁轨也是“闪亮”的，带来了“山外的陌生、新鲜的清风”。 火车开进深山以后，台儿沟发生了怎样的变化？ 描绘你眼中的台儿沟 当现代文明的列车呼啸而过时，无论如何匆忙，都会给这里带来震颤。这种震颤，打破了大山的宁静，更打破了人们原本凝固的内心。她们主动拥抱现代文明的时候，也是台儿沟告别封闭落后的开始。 香雪和“凤娇们”被这种新鲜深深地吸引，她们不再像父辈那样沉默，而是勇敢地拥抱新鲜事物。从这一群十七八岁的青年身上，我们看到了大山的明天。台儿沟短短的一分钟，改变的将是这里长久的未来。 火车开进深山之前，台儿沟是个什么样子? 宁静、质朴纯洁、贫穷落后、封闭保守的台儿沟 “大山”象征着封闭、传统 任务二：少女心诗——“香雪们”的心灵成长 浏览课文6~57段，说说香雪和其他女孩的关注点有什么不同？你看到了一群怎样的山村少女形象？ 2.《哦，香雪》中，香雪是一个什么样的女孩？请结合文章简要分析。 答案　①美丽清纯：在乘客的眼里，香雪的眼睛是“洁如水晶的”“令人信任的”，面孔是“洁净的”，嘴唇是“柔软的宛若红缎子似的”。人们看到香雪不但“心中马上会升起一种美好的感觉，而且不忍心跟她耍滑头，再爱计较的人也会变得慷慨大度”。②纯真无邪：看火车时，她跑在最前面；火车来了，她却缩到最后头。别的姑娘可以就“小白脸儿”“北京话”调笑，香雪却不敢搭腔，甚至听了就脸红。③渴求进取：她是台儿沟唯一考上初中的人；别的姑娘注意的不是妇女头上的金圈子，就是比指甲盖还小的手表，而香雪注意的则是车厢里的学生书包；姑娘们总是用鸡蛋、红枣等土产换回自己喜爱的发卡、丝巾和尼龙袜，而香雪则渴望用一篮子鸡蛋换一个自动铅笔盒。④淳朴自尊：女同学们对她的嘲笑，使她意识到贫穷是不 任务二：少女心诗——“香雪们”的心灵成长 凤娇们的关注 香雪的关注 矛盾冲突 妇女头上的“金圈圈”和手表 皮书包 物质需求VS精神需求 火车车厢里的电扇 “你们城市里一天吃几顿饭” 生活考量VS生命尊严 花色繁多的纱巾和能松能紧的尼龙袜，挂面 打听能自动开关的铅笔盒，并且追着火车跑了很远。 现实需求VS理想追求 光彩的；得到了铅笔盒，她执意将那一篮鸡蛋留下；香雪渴望台儿沟改变现状，变得富足，进步，她认为台儿沟应该是这样的：姑娘不再央求别人，火车上的漂亮小伙子会求上门，火车会停得久一些，会向台儿沟打开所有的门窗……⑤坚毅执着：为了换取铅笔盒，她在那停车一分钟的间隙里，毅然踏进了火车。为此，她甘愿被父母责怪，而且一个人摸黑走了三十里的山路，这对一个平时说话不多、胆子又小的山村少女来说，需要很大的勇气。 任务二：少女心诗——“香雪们”的心灵成长 铅笔盒作为《哦，香雪》中的物象，是香雪成长的见证物，请抓住这三个生活场景中香雪的心理变化，分析铅笔盒的象征意蕴。 ① 凤娇——忙着看头饰、手表，和“北京话”做买卖。她注意到的不是妇女头上的金圈子，就是比指甲油盖还小的手表。总是用鸡蛋、红枣等土产换回自己喜爱的发卡、纱巾、甚至花色繁多的尼龙袜。 ② 香雪——注意的是车厢里的学生书包；打听北京的大学、配乐诗朗诵、铅笔盒，渴望交换铅笔盒。 追求物质 追求精神 任务二：少女心诗——“香雪们”的心灵成长 第一个场景:在学校 香雪与同桌日常聊天,她渴望拥有一个自动铅笔盒。 第二个场景:在火车上 香雪用鸡蛋换女大学生的自动铅笔盒,错过了下车时间。 第三个场景:在西山口车站 香雪在月光下认真打量着自己换来的铅笔盒， 并紧握着它朝台儿沟的方向坚定地走去。 58—63 64—72 73—81 因铅笔盒被嘲笑。 换铅笔盒忘下车。 拿铅笔盒走夜路。 铅笔盒：象征知识、文化，现代文明，精神平等、自尊的象征 小木盒”象征着贫穷、落后、封闭 铅笔盒不仅仅是一个实物，它象征着知识与文明，香雪的对铅笔盒的执着，同样也表现了她的追求和理想，她想获得与别人同样平等的权利，想获得尊严，所以她用40个鸡蛋换来的不是实物的价格，而是精神层面的宝贵财富。 任务三：时代新诗——“乡女郎”的青春求索 铁凝曾经说过:“我还是怀着一点希望,希望读者从这个平凡的故事里,不仅看到古老山村的姑娘们质朴、纯真的美好心灵,还能看到她们对新生活强烈、真挚的向往和追求,以及为了这种追求，不顾一切所付出的代价。还有别的什么?能感觉到生活本身那叫人心酸的严峻吗?能唤起我们年轻一代改变生活、改变社会的强烈责任感吗? 也许这是我的奢望。” “人人都认为，女人只要会做饭，洗衣服，看孩子，做家务，干地里活就够了。 然后她就去逛逛，她就这些，你说做这些要有什么思想，她不需要有思想。 ” “在农村，有钱可以盖房，但不可以买书；可以打牌闲聊，但不可以去西安。 “有约定俗成的规矩，要打破它就会感到无助、无望、孤独，好像好多眼睛在盯着你。不需要别人阻止你，你会自觉自愿地去遵守这些规矩。 ” 任务三：时代新诗——“乡女郎”的青春求索 香雪本身也成为了一个符号和象征，她为台儿沟以及千千万万像台儿沟一样的少女群体树立了学习的榜样。人，要拥有自己的梦想和追求，并且为了实现这个理想不放弃，不抛弃，用自己的行动去捍卫自己的尊严，实现崇高的人生理想。 火车不由分说地带来了洋溢着工业文明气味的物质信息，还带来了什么呢?20年之后，香雪的小村已是河北省著名的旅游风景区野三坡的一部分了，而从前的香雪们也早就不像等待情人一样地等待火车，她们有的考入度假村作了服务员、导游，有的则成了家庭旅馆的女店主。在这些富裕起来的村庄里，也就渐渐出现了相互比赛着快速发财的景象，毕竟钱要来得快，日子才有意思啊。就有了坑骗游客的事情，就有了出售伪劣商品的事情…… 有位我尊敬的老作家说过：在女孩子们心中埋藏着人类原始的多种美德。我想，即使有一天磁悬浮列车也已变为我们生活中的背影，香雪们身上散发出来的人间温暖和积极的美德，依然会是我们的梦。我们梦想着在物欲横流的生存背景下用文学微弱的能力捍卫人类精神的健康和心灵的高贵。 ——铁凝 积极地生活，诗意地栖息 任务三：时代新诗——“乡女郎”的青春求索 “乡女郎”——农村女性是一个社会关注度相对较低的群体，她们表现出相对较强的内敛性与缄默性，其生命历程中的角色实践大致可分为女儿、妻子、母亲、婆婆。这是一种以家庭为轴心、以照顾为特质的生存样态，在男性秩序中具有一定的弱社会可见性，即所谓“看不见的女性”。 英国作家多丽丝 ·莱辛在其代表作《金色笔记》 中指出 ， “只要女性在社会中敢于表现自我 ，敢于表达自己的思想 ，就是对自我解放做出的最重要的一步 ”。 20年前，一位乡村女性刘小样给央视《半边天》栏目写信，震撼了节目组的每个人。 “人人都认为农民，特别是女人不需要有思想，她就做饭，她就洗衣服，她就看孩子，她就做家务，她就干地里活。” 但是，她不接受，她就想看看外面的世界是什么样。15岁的她被迫辍学在家照料果园，23岁就经隔壁介绍嫁给了一位农村小伙，生养了两个孩子，日常是做家务、干地里活、照顾老人小孩，原本过着大多数普通农村女性的寻常人生，但她从心底里不喜欢这样的生活。 任务三：时代新诗——“乡女郎”的青春求索 她们走不出命运这座山，也想努力涉过偏见的海。从痛苦中舒展，从蒙昧里挣脱。 这样的痛苦中， 有女性正在时代中前进的脚步。 你能听得见这个脚步声吗？ 她坚信着“女孩子的教育可以改变三代人 ” ，这一观点不仅凝聚了她对教育事业的热爱 ，也体现了她对女性教育的深刻理解和重视。 有一次 ，她曾家访一个学生 ，发现那位学生的儿子才读小学或初二 ，而他却将高三的女儿留在家里干活，把儿子送到县城补习。她愤怒地质问那位母亲， 为何不送女儿去补习 ，而让儿子去。母亲回答说是儿子 ，要读书。而女儿却表示她想读书 ，但母亲不允许， 因为她想让她嫁人。这件事让她深感愤怒 ，更加坚定了她帮助山里女孩子接受教育的决心。她希望这些女孩子能够走出大山，接受更好的教育 ，甚至考入清华北大。 $