精品解析：甘肃兰州市榆中县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025——2026学年第二学期期中试卷 八年级语文 （考试时间：120分钟 卷面分值：120分） 一、基础·运用（24分） 主题情境——拍摄《民俗文化》宣传片。民俗文化是民族历史的“活化石”，承载着先辈的生活智慧、价值观念与审美追求。学校宣传部计划拍摄《民俗文化》宣传片，请你积极参与。 【拟写片首语】 1. 下面是导演小新为这部《民俗文化》宣传片拟写的片首语，请你阅读并完成下列题目。 衣服为什么里朝内、面朝外穿这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝似的外形裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会 与家人围坐的温馨场景；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。 这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗它( )悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，（ ）教会我们读懂人情shì故。民俗即民间风俗，是民众 、享用和传承的生活文化，它源于群体生活需要，在漫长的历史长河中 ，为人们的日常生活服务。正是鲜活博大的民俗让中华文化传承千年。今天，我们将跟随镜头走近民俗，看它们在当下现在如何鲜活生长。 （1）请给加点字注音。 礼数（ ） 锵然（ ） （2）请根据拼音在横线上写出相应的汉字。 震hàn________ 人情shì故_________ （3）依次填入片首语横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 呈现 创造 变迁 B. 浮现 创造 演变 C. 浮现 制造 变迁 D. 呈现 制造 演变 （4）依次填入片首语方框处的标点符号，最恰当的一项是（ ） A. ： ； 、 B. ？ ； ， C. ？ 。 、 D. ： 。 ， （5）请在片首语中的括号内填入一组恰当的关联词语。 _________ __________ （6）画波浪线的句子有语病，请你将修改意见写在下面。 修改意见： （7）以下是有关“赏月”这一民俗的语段，依次填入语段横线处的句子，最恰当的一项是（ ） 赏月是中秋节最具群众化特点的民俗。 。 。 。 。它超越了简单的娱乐，成为安顿精神、抒发情感的文化仪式。此外，古代文人墨客也常以月亮为题材，写下众多咏月诗篇，进一步丰富了赏月的文化内涵。 ①于是，赏月便成了人与月亮、个体与宇宙之间一场深邃的对话 ②中秋之夜，天宇澄澈，一轮圆月朗照人间 ③人们举头望月，在那一轮清辉中寄托对团圆的渴望、对故乡的思念，以及美好的祝愿 ④在中国人的精神星空中，中秋的月亮始终圆满而明亮 A. ①③②④ B. ④②③① C. ②③①④ D. ①④②③ 【答案】（1） ①. shù ②. qiāng （2） ①. 撼 ②. 世 （3）B （4）C （5） ①. 示例：不仅 ②. 还 （6）应将“当下”和“现在”任删其一。 （7）B 【解析】 【小问1详解】 略 【小问2详解】 略 【小问3详解】 第一处：“浮现”侧重脑海里、回忆里不自觉显现过往画面，多用于回忆、往事、虚影；“呈现”侧重客观事物显露在眼前，多搭配实景、状态。结合语境，游子吃到饺子，脑海里想起往日阖家团圆的画面，是回忆涌现，因此选“浮现”。 第二处：“创造”指从无到有产生文化、思想、风俗等抽象事物；“制造”侧重用原料加工实体物品，多用于工业品、器物。结合语境，民俗是民众开创的生活文化，属于抽象人文内容，因此选“创造”。 第三处：“演变”侧重事物随时间循序渐进发展变化，多用于风俗、文化、制度；“变迁”侧重地点、时代、环境、境况的改换。结合语境，民俗在历史中慢慢发展变化，因此选“演变”。 【小问4详解】 第一处方框：句子带有疑问词“为什么”，句末要用问号； 第二处方框：前半句“这种学问就是民俗”语义完整，是独立陈述句；后半句另起一层，介绍民俗的作用，前后是两个完整分句，中间用句号； 第三处方框：“鲜活”与“博大”是并列关系的形容词，并列词语之间用顿号。 【小问5详解】 前半句写民俗外在作用，后半句写民俗深层作用，内容由外在举止延伸至内在处世道理，语意逐层加深，构成递进关系。关联词可选用：不仅……还……或者不但……而且……。 【小问6详解】 “当下”与“现在”词义一致，语义重复，删去“当下”或者“现在”。 【小问7详解】 分析各句之间的逻辑关系，④从文化心理层面总起，引出月亮在中秋节中的象征意义，适合作为首句。②承接④，从精神层面转到具体场景描写，自然引入“赏月”的时空背景。③描述人们的具体赏月行为与情感寄托，紧承②的月夜场景。①总结升华，引出赏月的深层文化意义，与后文“它超越了简单的娱乐……”紧密衔接。因此正确排序是：④②③①。 【拍摄表演画面】 2. 摄制组计划在《民俗文化》宣传片中展现各地民俗活动，现挑选了两幅图，请你从中选择一幅进行推荐并说明推荐理由。 【答案】示例一：我推荐图一。陕北秧歌是陕北地区极具地域特色的民俗活动。画面里，人们身着具有当地特色的服饰，欢快地舞动着，绸带翻飞，锣鼓齐鸣，生动地展现出陕北人民热情、奔放的性格，传递出陕北人民对生活的期盼与热爱，放在宣传片中，能让观众直观感受到陕北地区浓郁且独特的民俗氛围。 示例二：我推荐图二。岭南醒狮是岭南地区经典的民俗活动之一。画面中，威武雄壮的醒狮站在高桩上，周围民众或欢呼或为其伴奏，营造出热闹喜庆的氛围。醒狮有着驱邪纳吉的美好寓意，放在宣传片中，既体现了岭南地区的民俗文化特色，又能让观众感受到当地人民对美好生活的向往。 【解析】 【详解】推荐理由可从画面内容、民俗价值和宣传效果等角度分析。 图一的民俗是陕北秧歌，图中民众身穿陕北特色羊皮服饰，挥舞彩绸、擂鼓踏舞，舞姿奔放热闹，画面鲜活直观，视觉表现力强。陕北秧歌是陕北标志性非遗民俗，起源于黄土高原农耕生活，多在春节、丰收节庆表演，是北方民俗代表。秧歌承载陕北百姓庆贺丰收、祈愿安康的美好心愿，收录进宣传片能让观众感受到陕北豪爽质朴的民风。 图二的民俗是岭南醒狮，图画以岭南民居为背景，醒狮踩高桩表演，百姓击鼓围观，喜庆氛围感浓厚，画面地域辨识度高。醒狮是岭南经典非遗民俗，每逢新春、开业、庙会开展表演。醒狮民俗暗含驱邪避凶、招财纳祥、万事兴旺的美好寓意，代表南方民俗特色，放进宣传片里，能让观众感受到当地人民对生活的热爱。 示例1：我推荐图一。画面中百姓身披特色毛边服饰，挥绸击鼓、踏歌起舞，场面热烈欢快。陕北秧歌是陕北传统非遗民俗，常在新春、丰收时节表演，源自黄土高原农耕生活，寄托百姓祈福丰收、喜乐迎新的愿望，是北方民俗的典型代表，能展现北方质朴豪迈的民俗风貌，适合收录进宣传片。 示例2：我推荐图二。画面依托岭南古建筑，醒狮登高桩，民众敲鼓相伴，充满喜庆年味。醒狮是岭南经典非遗民俗，春节、开市等重要节庆都会舞狮，寓意驱邪纳福、吉祥兴旺，能让观众感受到当地人的热情。醒狮是南方民俗名片，可与北方民俗形成地域互补，丰富宣传片内容。 3. 默写。 诵读诗文，可以深刻感受其中的丰富感情。从《关雎》“求之不得，________ ”中感受君子求而不得的痛苦；从《蒹葭》“_________，道阻且长”中感受道路险阻的惆怅；从《式微》“________ ，胡为乎中露？”中感受劳役者的悲愤；从《子衿》“_______ ，悠悠我心”中感受恋人深情的告白；从《送杜少府之任蜀州》“_________，________”中感受跨越时空的友情；从《望洞庭湖上张丞相》“欲济无舟楫，________ ”中感受报效朝廷的心愿。 【答案】 ①. 寤寐思服 ②. 溯洄从之 ③. 微君之故 ④. 青青子衿 ⑤. 海内存知己 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 端居耻圣明 【解析】 【详解】本题中的“寤寐、溯洄、衿、涯、耻”等字词容易写错。 二、古诗文阅读（16分） （一）（4分） 阅读下面的古诗，完成小题。 辋川闲居赠裴秀才迪① 唐·王维 寒山转苍翠，秋水日潺溪。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀②落日，墟里上孤烟。 复值接舆③醉，狂歌五柳④前。 【注】①裴迪，作者好友。②馀：同“余”。③接舆：春秋时楚国隐士，因不愿为官而假装疯癫。④五柳：陶渊明。《五柳先生传》中有“宅边有五柳树，因以为号焉”。 4. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联描写了一派秋日景致，寒山苍翠，水流潺潺，有声有色，动静结合。 B. 颔联描绘了诗人立于柴门之外，迎着秋风聆听暮蝉吟唱的情景。 C. 颈联将两处景象巧妙组合，构图巧妙，画意盎然，抒发了诗人凄冷孤寂之情。 D. 本诗山水、人物相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界。 5. 诗歌尾联有两处用典，请任选一处结合诗句内容简要分析其妙处。 【答案】4. C 5. 示例一：借“凤歌笑孔丘”的楚国狂士接舆生动地刻画出裴迪隐士（狂士）形象，表达了诗人对他的赞美之情。 示例二：借“五柳先生”陶渊明含蓄地表达了诗人对隐居生活的喜爱之情。 【解析】 【导语】本诗以秋日辋川风物入笔，寒山流水、暮蝉落日勾勒出清幽疏朗的山野晚景，画面恬淡空灵。后化用接舆、五柳典故，借隐士典故喻自身与裴迪，融山水闲景、知己相逢之乐于一体，尽显闲居田园的悠然与知己相伴的快意。 【4题详解】 C.颈联中，落日、孤烟是安宁祥和的田园暮色，全诗基调闲适安逸，诗人恰逢挚友尽兴欢歌，毫无凄冷孤寂之感，情感解读违背诗意。 【5题详解】 选用“接舆”的典故：根据注释可知，接舆是春秋时因不愿为官而假装疯癫的隐士，诗人以接舆代指好友裴迪。诗句写偶遇醉酒狂歌的裴迪，借典故赞美裴迪狂放洒脱、淡泊的隐士风骨，简洁含蓄。 选用“五柳”的典故：五柳是归隐田园的陶渊明，诗人自比陶渊明。写裴迪在自己面前纵情放歌，借此表明自身效仿渊明、安守田园隐居的志趣，凸显二人志同道合的隐逸之乐。 （二）（12分） 阅读下面两段文字，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》) 【乙】 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多儵鱼。又北曲行纡馀②，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑤而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遣之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 (节选自柳宗元《石渠记》) 【注】①渴：地名，指袁家渴。②纡(yū)馀：曲折伸延。馀，同“徐”。③箭：小竹。④庥(xiū)：同“休”，止息。⑤酾(shī)：分流，疏导。 6. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 甲文“心乐之”的“乐”指快乐。 B. 甲文“影布石上”的“布”与乙文“民桥其上”的“桥”都是词类活用。 C. 乙文“其长可十许步”的“其”与“不可知其源”的“其”意思相同。 D. 然，……的样子，结合语境，“佁然不动”意思是静止不动的样子。 7. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章均是唐宋八大家之一柳宗元所作，他因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情山水，作了著名的《永州八记》。 B. 甲文以正面描写为主，直接刻画水的形态和声音，辅以周边景物陪衬，突出水的静谧。乙文侧重侧面烘托与动静结合，通过鱼的动态、石的形态和水声间接表现水的清澈与活力。 C. 柳宗元的山水游记对后世影响深远，常按时间和行踪来安排顺序。如甲文中“从小丘西行”“坐潭上”以及乙文中“自渴西南行”“逾石而往”等。 D. 甲、乙两文都从不同角度描写了水的特点，甲文中“水尤清冽”从视觉上描绘了潭水清澈的特点；乙文中“其鸣乍大乍细”一句，从听觉上描摹了它忽大忽小的鸣声特点。 8. 请给文中画波浪线的句子断句。 又折西行旁陷岩石下北堕小潭 9. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 又北曲行纡徐，睨若无穷，然卒入于渴。 10. 朱自清在《经典常谈》的《文第十三》中评价柳宗元的游记“深幽精洁”。请你结合甲、乙两文分别谈谈对这一评价的理解。 【答案】6. A 7. B 8. 又折西行/旁陷岩石下/北堕小潭 9. 渠水又往北迂回绕行一些，斜着看好像没有尽头，最终却流入渴潭。 10. 示例：甲文写小石潭“四面竹树环合”，寂寥幽邃；寓情于景，情致也凄清深邃，可见其“深幽”。作者描绘游鱼和小石潭溪流岸势，用笔简练而清丽典雅，可见其“精洁”。乙文写路程中“揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈”，可见到达之地“深幽”。文中运用大量精练的形容词描绘石渠的美好，如“诡石、怪木、奇卉、美箭”，寥寥数字就使美景如在眼前，可见其“精洁”。 【解析】 【导语】两文同为柳宗元山水小品，皆以简练白描刻画泉潭山石。《小石潭记》水景澄澈幽冷，由赏景之乐转入凄怆，暗含贬谪孤苦；乙文石渠灵动幽深，草木清幽，记述整治荒渠的欣喜。 【6题详解】 A.句意是：对水声感到欢喜。“心乐之”的乐是意动用法，译为“以……为乐”，并非形容词“快乐”，选项理解有误。 【7题详解】 B.甲文开篇“如鸣珮环”正面写水声，后文多处使用侧面描写突出潭水清澈，借鱼儿“空游无所依”“影布石上”侧面烘托水清，所以甲文以侧面描写为主，突出水的清澈，“静谧”一词也不准确；乙文“其鸣乍大乍细”直接描摹泉水声响，以正面描写为主，选项内容分析有误。 【8题详解】 句意是，泉水折转向西流淌，渠岸一侧凹陷在岩石底下，水流再向北坠落进小潭。 从内容来看，“又折西行”写水流第一次走向，转向西前行；“旁陷岩石下”写水道地势，侧边陷落于岩石之下；“北堕小潭”写水流去向，向北跌落进小水潭。三处为三层独立语意，中间应断开。正确断句为：又折西行/旁陷岩石下/北堕小潭。 【9题详解】 注意下列重点字词翻译： 北：名词作状语，向北；曲行：曲折流淌；睨：望去、看去；无穷：没有尽头；然：然而、可是；卒：最终、最后。 【10题详解】 “深幽”侧重景物环境幽深僻静，景致幽深且寄托内在情思；“精洁”指行文用词凝练简洁、文笔清爽典雅。 根据甲文“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”可知，小石潭被竹木环绕，环境偏僻冷寂，实景幽深清冷，又寄托作者被贬后的孤寂悲凉，情景相融，意境深远，可谓“深幽”。“水尤清冽”“佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽”，只用短句刻画潭水、游鱼，不堆砌修饰，以极简文字勾勒鱼儿动静姿态，语言干净简练；“斗折蛇行，犬牙差互”巧用比喻，四字便写清溪流与岸势，用字精炼。 根据乙文“揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾而盈”可知，泉渠隐于山石之间，周边丛生怪石佳木，加之此地原本荒秽、少有人到访，作者开荒疏渠，环境僻静幽深，体现“深幽”；短句“诡石、怪木、奇卉、美箭”，四字组景，用词凝练，寥寥数词勾勒景致，体现“精洁”。 【点睛】参考译文： 【甲】从小丘往西走一百二十步，隔着竹林，听见了水声，好像珮环碰撞的清脆声响，我的心情为之欢快。砍倒竹子开辟道路，往下便看见一处小水潭，潭水格外清凉。潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷露出水面，形成水中高地、小岛、不平的岩石和小石岩。青葱的树木、翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。潭里的鱼大约有百来条，都好像在空中游动没有依托。阳光直照水底，鱼的影子映在石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往轻快迅疾，好像在和游人相互逗乐。向水潭西南方望去，溪水像北斗星曲折，像蛇蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样交错不齐，无法探寻溪水的源头。坐在潭边，四面被竹子树木环绕，寂静空阔没有旁人，让人感到心神凄凉、寒气透骨，凄凉幽深。因为这里环境太过凄清，不能长久停留，就记下景致离开了。 【乙】从渴潭往西南走不到百步，遇见一处石渠，百姓在渠上架了一座桥。有一眼泉水幽幽流淌，水声忽大忽小。渠宽有的地方一尺，有的地方两尺，长度大约十多步。水流碰到巨大石头，就从石头底下潜流而出。越过巨石向前，有一处石潭，菖蒲铺满潭面，青绿苔藓环绕四周。渠水又折向西，一旁陷落在岩石下，向北坠入小水潭。小潭面积不足百尺，水清且深，多有白条小鱼。再往北曲折绵延，看上去没有尽头，最终汇入渴潭。潭边全是奇异山石、珍奇草木、秀美细竹，可以并排坐着休憩。风吹树梢，声响在山谷间回荡。眼见草木静静伫立，风声却传向悠远之处。 我随同刺史发现此地，铲除枯枝杂草，疏通淤积土石，堆起朽草焚烧，疏导水道让泉水充盈。可惜此地从前无人记述，因此逐一记下周遭景物，托付给当地人，刻在山石向阳处，方便后来喜爱山水的人寻访。 三、现代文阅读（24分） （一）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 一间自己的屋子 迟子建 ①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。 ②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起。我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到柈子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了。北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。那枕头于是就有了香味。 ③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓。那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李子树的哗哗声。 ④我到城里上高中了。在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方。北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外。窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。 ⑤我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？ ⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的。我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞。后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失。在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。 ⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车。那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮。然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中。我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句： ⑧爸爸妈妈，我想家…… ⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。 ⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子。就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢…… ⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。 ⑫伍尔夫曾说：一间自己的屋子是女人所必需的。我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就唱，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。 ⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝。没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。 ⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。 （选自《迟子建散文集》，有删改） 11. 不同时期，我想要有一间自己的屋子的原因各不相同。阅读文章，完成思维导图。 12. 按要求赏析文中画线的句子。 （1）北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。（从用词的角度） （2）我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。（从修辞的角度） 13. 请结合全文，简要分析文章开篇详细描写童年想象的作用。 【答案】11. ①. 睡姿影响姐姐休息 ②. 钱包被偷 ③. 想家 ④. 追求精神独立 12. （1）示例一：“越过”、“伸向”两个动词富有动态之感，生动形象地写出了花开得茂盛，富有生机。 示例二：“竟”字写出了花儿开到墙壁外的意外之喜，表达了作者对眼前美景的惊喜之情。 示例三：“疯疯癫癫”一词原形容人物言行异常，这里贬词褒用，形容花儿开得极其茂盛，体现花儿肆意绽放尽情展现生命活力的状态，表达了作者对花儿的喜爱和赞美之情。 （2）示例：运用比喻的修辞方法，把“我的睡态”比作“溢出河床的洪水”，写出了“我”睡姿豪放，不受拘束，表现了作者不拘小节的个性。 13. 开篇详细描写童年想象，营造出奇幻、美好的氛围，与后文作者在现实生活中居住环境的变化和对理想屋子的渴望形成鲜明对比，突出了文章主题，即对独立空间的渴望及对精神独立向往。 【解析】 【导语】文章以人生不同阶段的居住经历为线索，串联童年、求学的群居生活缺憾，层层递进书写对专属屋子的长久渴求。由现实居所的缺失，结合伍尔夫的观点升华主旨，将物质房屋的期许，转化为对精神独立、安放自我、舒展本心的向往。 【11题详解】 第①空：根据第②③段可知，“我”与姐姐同住小北屋，睡觉时睡姿粗放，经常挤占姐姐床位、夜里踢踹姐姐，由此盼望拥有专属小屋。因此第①空可填“睡姿打扰姐姐休息”。 第②空：根据第④⑥段可知，高中宿舍多人混居，“我”的钱包在集体宿舍失窃，群居缺少私密储物环境，害怕财物再次丢失，因此盼望有自己的屋子。因此第②空可填“集体宿舍丢失钱包”。 第③空：根据第⑦—⑩段可知，起初入学宿舍昏暗拥挤、住宿条件艰苦，孤身在外满心思乡。因此第③空可填“思乡”或“想家”。 第④空：根据第⑫⑬段可知，结合伍尔夫的名言，“我”的期盼从物理住房升华为精神需求，想要一间屋子实现精神独立，随心支配情绪、掌控生活，做真正的自我。因此第④空可填“追求精神独立”。 【12题详解】 （1）从用词的角度进行赏析，根据句子内容，可以从动词、形容词和副词的角度进行赏析，分析词语的表达效果，并分析出词语所表达出的作者情感。 动词“越过”、“伸向”精准刻画花枝穿墙、一路延展到屋内枕头旁的连续动作，具象展现花草不断向外蔓延的动态，写出了花旺盛的生命力。 形容词“疯疯癫癫”本是描摹人举止随性张狂，本来是贬义词，此处拟人，赋予花草人的情态，这里用作褒义词，写出花儿不受拘束、肆意蔓延的生长状态，也可以看出作者对花儿的喜爱和赞美。 副词“竟”带有出乎意料的意味，突出花草长势旺盛，突破墙壁生长是意料之外的景象，也表达了作者看到这种景色的惊喜。 （2）根据第③段可知，这句用来形容自己糟糕的睡姿。句子运用比喻，把毫无章法的睡态当作本体，将漫出河道四处漫流的洪水作为喻体。“溢出河床、泛滥成灾”写出洪水不受约束，恰恰对应“我”睡觉时睡姿散漫、没有边界、无拘无束的样子，这里也可以看出我不拘小节、豪放的性格。 【13题详解】 第①段细致描摹童年依托姥姥怀抱获得安全感，幻想月亮化作红房子、自己化身蓝鸟奔赴月宫的浪漫想象，写出儿时专属的心灵港湾。开篇写童年想象拥有精神上温暖的“屋子”，营造了浪漫的氛围，与第②—⑪段长大后各个时期与人合住、居所拥挤窘迫、缺少私密空间的现实处境形成鲜明对比。 开篇虚幻的心灵红房子，照应第⑫⑬段伍尔夫的观点，把实体屋子的期盼升华为精神独立、安放本心的精神居所，暗含文章主旨，追求专属自己的空间和精神的独立。 （二）(11分） 阅读下面的材料，回答小题。 【材料一】 ①瓦当俗称瓦头，是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，是中国古建筑的重要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。迄今为止，瓦的实物最早见于西周早期遗址，瓦当的实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址。 ②约在春秋晚期，瓦当形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。战国时期，城市建筑业的日益发达，随之带动了砖瓦制陶工艺的发展。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先的一项了不起的独创性发明。 （有删改） 【材料二】 ①我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶时代晚期（4500-5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了简瓦形器物。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 ②最早的瓦当发现于龙山文化时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫殿及宗庙建筑遗址中，均发现了瓦当。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 ③从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、卷云、树林、动物、龙凤纹等。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文化影响，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道，其他图案瓦当逐渐退出历史舞台。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，且版式极多，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” （刊载于2025年6月14日，有删改） 【材料三】 【材料四】 ①瓦当反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着国家自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。汉代文字吉语瓦当十分流行，从“长乐日利”“千秋利君”“大富昌”等瓦当文字中，可以看出汉代追求财富的社会风尚。 ②瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，“众芳芬苾”的秀美端庄，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画都凝聚着古人的智慧与匠心。 ③在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 （刊载于2025年6月14日，有删改） 14. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。 B. 瓦当的大量使用在西周时期，到宋元明清时失去了秦汉时的强劲雄风。 C. 瓦当的制作流程有十二个环节，每一步与前一步没有太大的关联。 D. 瓦当是中国古代人民聪明才智和艺术创造的结晶，是我国古老文化历史的见证。 15. 【材料二】画横线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 16. 请结合上述四则材料，概括瓦当的价值体现在哪些方面。 17. 请结合材料，联系生活实际，提出两条保护瓦当的建议。 【答案】14. C 15. 运用了引资料的说明方法，引用《古史考》中的内容，有力地说明我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，增强了说明的权威性和说服力。 16. 示例：①实用价值：保护木制飞檐，与瓦共同解决屋顶防雨水问题；②技术价值：制作流程有内模的选择与拉胚、拍打成形等多道程序，制作流程完整；③历史与文化价值：见证历史变迁，不同时期的瓦当及其纹饰为研究古代建筑艺术文化历史等提供了依据，瓦当文字也反映了古人习俗与时代风貌；④艺术审美价值：美化屋面轮廓、瓦当纹饰丰富，文字瓦当书法艺术精妙，是艺术瑰宝。 17. 示例：①加强对有瓦当的古遗址的保护力度，建立关于瓦当的系统档案；②推动瓦当纹饰与瓦当文字的数字化保存与研究；③开展公众教育并加强与瓦当有关的文化宣传，提升社会保护意识……联系材料，结合生活实际提出合理性建议即可。 【解析】 【导语】本文整合四则材料，从起源发展史、纹样演变、制作工序、人文内涵四个维度完整介绍瓦当。行文条理清晰，依托考古遗址与古籍引文佐证史实，纵向梳理自先秦至明清的纹样流变，搭配工艺流程直观说明制作技艺，再结合文字瓦当挖掘民俗与书法价值。由实用构件延展至文化瑰宝，由实物溯源上升到文明见证，史料与说明兼备，层层递进凸显瓦当承载的古代匠艺与历史底蕴。 【14题详解】 C.根据材料三瓦当制作流程图能够看出，十二个工序依照箭头从前到后依次推进，后一个环节依托前一环节的成品继续加工，工序环环相扣、前后联系紧密，选项中“每一步与前一步没有太大的关联”和流程图呈现的先后承接关系不符。 【15题详解】 画线语句运用引资料的说明方法，引用古籍《古史考》里“夏世，昆吾氏作屋瓦”的相关记载，佐证文献中夏朝已经出现瓦的观点，进一步印证我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，增添文章史料依据，提升内容的权威性与说服力。 【16题详解】 根据材料一第①段、第②段可知，瓦当具备建筑实用功用，既能防护木质檐角构件，还和瓦配合完善屋顶防水构造，摆脱上古简陋筑房的局限。 根据材料三流程图“瓦当的制作流程”包含十二道先后衔接的加工工序可知，瓦当成型要经过选材、塑形、修整、切割等系统化工序，完整工序留存了古代制陶手工业成熟的工艺技术。 根据材料二第③段“西周时饰重环纹……唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹”、材料四第①段“瓦当反映着古人的习俗喜好……反映了当时的经济繁荣”可知，历朝瓦当纹样、文字随时代演变，纹样更迭、吉语文字能够映照各代审美、民俗与社会经济面貌，成为历史考据的实物凭据。 根据材料一第①段“美化屋面轮廓”、材料四第②段“西汉出现并盛行的文字瓦当……尽显书法艺术”可知，瓦当既可修饰建筑外立面，各类动植物、纹样与篆体吉字还融合造型与书法美学，是兼具装饰与艺术欣赏价值的古代工艺美术品。 【17题详解】 作答此题，首先立足材料提炼瓦当现存损耗诱因：自然风化侵蚀、文物随意流失、民间遗存缺乏管护等现实问题，紧扣瓦当兼具建筑、历史、艺术多重价值的文本信息，从留存文物、传承非遗两个方向构思举措。再结合日常文物保护、非遗传承的生活实例细化建议，兼顾落地可行性与文化保护的长远意义，语言条理清晰、建议务实可行。 示例：①联合文博部门对城乡古建筑遗存的瓦当开展普查建档，对露天古建筑上的原生瓦当加装防雨、防风防护罩，减少日晒雨淋带来的自然风化损毁；②依托校园非遗课堂、博物馆常设瓦当专题展，普及瓦当历史与文物价值，引导民众自觉拒绝非法倒卖古瓦当，借助文创开发活化瓦当文化，以传承助力活态保护。 四、名著阅读（6分） 18. 语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下列任务。 （1）请根据《经典常谈》的内容，完成下面的表格。 经典书名 “谈”经典 《___》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪年，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 《___》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 《周易》 原只是当时一部切用的筮书，儒家将它哲学化了。 （2）通过《经典常谈》，我们大体了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学具体内容（《蒹葭》《关雎》《回延安》等）和链接材料，举例分析比兴的运用及表达效果。 【链接材料】 ①故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 （刘勰《文心雕龙·比兴》） ②文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 （钟嵘《诗品序》） 【答案】（1） ①. 春秋 ②. 说文解字 （2）示例：《关雎》兼用比和兴，共同创造诗歌的艺术形象。第一章以河洲上鸣叫求偶的雎鸠鸟为“比”的对象，兴起淑女为君子的佳偶，借鸟的行为来引出男子对淑女的殷切盼望，以此情感来总揽全诗，第二章以水中左右漂动的荇菜为比，兴起男子欲求淑女渴慕的心。《关雎》比兴手法的运用是将情感与自然景物相契合，达到情景交融的艺术效果。 【解析】 【小问1详解】 第①空：《春秋》以鲁国编年记事，虽是鲁国纪年，却记述春秋多国史实，是我国现存最早编年体史书，也是早期通史，此处应填“春秋”。 第②空：《说文解字》汇总经典用字，收字九千余个，是我国首部系统分析汉字字形、考究字源的字书，是文字学奠基典籍，也是研读古籍的工具书，此处应填“说文解字”。 【小问2详解】 据材料“起情者，依微以拟议”“文已尽而意有余，兴也”可知，兴是托物起情，先用自然景物开篇，引出下文人事与情思，含蓄蕴藉。据材料“附理者，切类以指事”“因物喻志，比也”可知，比是借相似事物进行比喻，依托外物寄托志向、情感。 《关雎》融合比、兴两种手法。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，开篇以河洲和鸣的雎鸠起兴，以鸟儿相伴求偶类比君子爱慕淑女，由自然景物引出君子思慕佳人的情感；又以水中参差荇菜左右采撷起兴、作比，借荇菜难采喻淑女难求，层层铺写君子求而不得的思念。景物与情思相融，含蓄委婉，余味绵长，契合兴“文已尽而意有余”的特点。 《蒹葭》巧用起兴，全诗以“蒹葭苍苍，白露为霜”的萧瑟秋景开篇起兴，凄清芦苇、寒霜渲染苍凉氛围，由眼前秋景引出诗人追寻伊人的怅惘；苍茫缥缈的蒹葭白露又比作行踪飘忽、难以寻觅的伊人。景物烘托心绪，含蓄写出求之不得的幽怨，意境悠远。 《回延安》中“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”是比兴合用，以树木枝干、根系相依相连的景象起兴，同时以树木同根的特点比喻诗人与延安人民血肉相连的深厚羁绊。由眼前树木落笔引出思乡亲情，把抽象的眷恋化作具象的草木关联，质朴动人。 示例1：《关雎》运用比兴。“关关雎鸠，在河之洲”以雎鸠相伴和鸣起兴，借水鸟雌雄相依比喻君子渴求贤淑女子，自然引出爱慕之情；“参差荇菜，左右流之”借荇菜漂浮难采起兴，比喻追求淑女的艰难，含蓄抒发思念。 示例2：《蒹葭》开篇“蒹葭苍苍，白露为霜”借萧瑟秋景起兴，清冷蒹葭、寒霜渲染凄清氛围，引出诗人寻觅伊人的愁苦；茫茫芦苇缥缈不定，又比喻行踪迷离的伊人，意境绵长含蓄。 示例3：《回延安》“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”使用比兴，以树根连着枝干的景物起兴，用树木同根相依比喻自己与延安百姓血脉相连的深厚情谊，质朴真切。 五、写作（50分） 19. 作文 平凡岁月，微光皆暖。一抹微笑、一声叮咛、一个拥抱……如同一点微光，给人以温暖、力量、希望，让我们坚定目标继续前行。 请以《前行路上的微光》为题写作。 要求：①自选角度；②表达真情实感，不得套作抄袭；③文中不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。 【答案】例文： 前行路上的微光 成长的长路漫漫，总有风雨裹挟迷茫。很多时候，照亮前路的不是盛大耀眼的光芒，而是散落在平凡岁月里的点点微光，细碎却温暖，支撑着我跌跌撞撞，勇敢前行。 升入八年级后，学业压力陡然增加，密集的考试、繁重的功课，一次次消磨我的信心。那次体育模拟测试，八百米长跑成了我的难题。平日里缺乏锻炼的我，跑过半程就气喘吁吁，双腿像灌了铅一样沉重。看着前方同学渐行渐远的背影，耳边是呼啸的风声和急促的呼吸声，疲惫和挫败感席卷全身，我下意识地放慢脚步，心里满是放弃的念头。 就在我快要停下的瞬间，一道身影慢慢靠近我。是隔壁班的一位陌生同学，她没有说话，只是刻意放慢速度，和我并肩奔跑。晚风拂过她的发丝，她转头看向我，眉眼弯弯，轻轻说了一句：“别停，跟着我，我们一起跑完。” 那一句简单的鼓励，就像一束细碎的微光，瞬间穿透了我心底的阴霾。我原本涣散的眼神重新聚焦，松懈的脚步再次发力。我紧紧跟着她的节奏，调整呼吸、稳步前行。没有人轰轰烈烈的呐喊，没有盛大的鼓舞，只是无声的陪伴和一句温柔的叮嘱，却给了我莫大的力量。那一刻我忽然明白，坚持从来不是孤军奋战。 最终，我咬着牙冲过了终点线。大汗淋漓的我，看着彼此狼狈却坚定的模样，相视一笑。那一瞬间的温柔与善意，没有万丈光芒，却足够温暖我疲惫的时刻。 漫漫前行路，我们总会遭遇低谷、遇见迷茫。但生活从不会缺少温柔，陌生人的善意、自我的坚守、平凡的温暖，都是散落人间的微光。这些微光或许微弱，却能汇聚成温暖的星河，驱散黑暗、治愈怯懦。往后的日子，我将带着这些细碎的温暖，怀揣勇气与热爱，踏过风雨，坚定奔赴属于自己的漫漫前路。 【解析】 【详解】一、审题立意。 “前行路”并非一帆风顺的顺遂旅途，特指我们成长中遭遇挫折、陷入迷茫、心生懈怠的低谷阶段，是文章的背景铺垫，让情感有依托。“微光”是全文的核心意象，它代表细碎、平凡、不起眼的温暖与力量，不是轰轰烈烈的壮举，而是日常里容易被忽略的美好。立意要立足真实生活，紧扣提示中的微笑、叮咛、陪伴等细节，核心立意可定为：成长从不是孤身前行，那些平凡瞬间的细碎善意、自我坚守、温柔治愈，如同点点微光，驱散迷茫与怯懦，给予我们直面困境的勇气，支撑我们一路坚定奔赴前路。写作全程要紧扣“前行”的动态变化，写出自己从低落退缩到重拾信心的蜕变。 二、选材构思。 选材要避开老师补课、同学讲题的陈旧素材，选择新颖小众、贴合初中生生活的素材，能让文章脱颖而出。新颖选材可参考：疲惫备考时，教室窗台绿植悄然生长的生机与治愈；跑步掉队、想要放弃时，陌生同学无声的并肩陪伴；冬日清晨门卫大爷默默为晚到的我敞开校门、温柔叮嘱；日常坚持练字、背书时，日复一日微小的自我坚守。构思上采用“困境铺垫——微光出现——内心触动——成长蜕变”的清晰层次。开头简洁点题，写出成长路上的坎坷与迷茫；中间聚焦一件核心小事，侧重细节描写，细化微光治愈自己的过程；结尾升华主旨，点明点点微光汇聚成星河，照亮漫漫成长前路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025——2026学年第二学期期中试卷 八年级语文 （考试时间：120分钟 卷面分值：120分） 一、基础·运用（24分） 主题情境——拍摄《民俗文化》宣传片。民俗文化是民族历史的“活化石”，承载着先辈的生活智慧、价值观念与审美追求。学校宣传部计划拍摄《民俗文化》宣传片，请你积极参与。 【拟写片首语】 1. 下面是导演小新为这部《民俗文化》宣传片拟写的片首语，请你阅读并完成下列题目。 衣服为什么里朝内、面朝外穿这里藏着祖辈的礼数——里子贴身保暖，面子整洁示人，是对自己与他人的尊重；过年吃饺子，其元宝似的外形裹着家的味道，远行的游子尝之，眼前便会 与家人围坐的温馨场景；劳动时高唱劳动号子，锵然节奏中藏着协作的力量，一呼一应间迸发出震hàn人心的气势。 这些日常状态，细究便有学问，这种学问就是民俗它( )悄然支配着我们的生活，规范着我们的衣食住行与礼仪，（ ）教会我们读懂人情shì故。民俗即民间风俗，是民众 、享用和传承的生活文化，它源于群体生活需要，在漫长的历史长河中 ，为人们的日常生活服务。正是鲜活博大的民俗让中华文化传承千年。今天，我们将跟随镜头走近民俗，看它们在当下现在如何鲜活生长。 （1）请给加点字注音。 礼数（ ） 锵然（ ） （2）请根据拼音在横线上写出相应的汉字。 震hàn________ 人情shì故_________ （3）依次填入片首语横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 呈现 创造 变迁 B. 浮现 创造 演变 C. 浮现 制造 变迁 D. 呈现 制造 演变 （4）依次填入片首语方框处的标点符号，最恰当的一项是（ ） A. ： ； 、 B. ？ ； ， C. ？ 。 、 D. ： 。 ， （5）请在片首语中的括号内填入一组恰当的关联词语。 _________ __________ （6）画波浪线的句子有语病，请你将修改意见写在下面。 修改意见： （7）以下是有关“赏月”这一民俗的语段，依次填入语段横线处的句子，最恰当的一项是（ ） 赏月是中秋节最具群众化特点的民俗。 。 。 。 。它超越了简单的娱乐，成为安顿精神、抒发情感的文化仪式。此外，古代文人墨客也常以月亮为题材，写下众多咏月诗篇，进一步丰富了赏月的文化内涵。 ①于是，赏月便成了人与月亮、个体与宇宙之间一场深邃的对话 ②中秋之夜，天宇澄澈，一轮圆月朗照人间 ③人们举头望月，在那一轮清辉中寄托对团圆的渴望、对故乡的思念，以及美好的祝愿 ④在中国人的精神星空中，中秋的月亮始终圆满而明亮 A. ①③②④ B. ④②③① C. ②③①④ D. ①④②③ 【拍摄表演画面】 2. 摄制组计划在《民俗文化》宣传片中展现各地民俗活动，现挑选了两幅图，请你从中选择一幅进行推荐并说明推荐理由。 3. 默写。 诵读诗文，可以深刻感受其中的丰富感情。从《关雎》“求之不得，________ ”中感受君子求而不得的痛苦；从《蒹葭》“_________，道阻且长”中感受道路险阻的惆怅；从《式微》“________ ，胡为乎中露？”中感受劳役者的悲愤；从《子衿》“_______ ，悠悠我心”中感受恋人深情的告白；从《送杜少府之任蜀州》“_________，________”中感受跨越时空的友情；从《望洞庭湖上张丞相》“欲济无舟楫，________ ”中感受报效朝廷的心愿。 二、古诗文阅读（16分） （一）（4分） 阅读下面的古诗，完成小题。 辋川闲居赠裴秀才迪① 唐·王维 寒山转苍翠，秋水日潺溪。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头馀②落日，墟里上孤烟。 复值接舆③醉，狂歌五柳④前。 【注】①裴迪，作者好友。②馀：同“余”。③接舆：春秋时楚国隐士，因不愿为官而假装疯癫。④五柳：陶渊明。《五柳先生传》中有“宅边有五柳树，因以为号焉”。 4. 下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A. 首联描写了一派秋日景致，寒山苍翠，水流潺潺，有声有色，动静结合。 B. 颔联描绘了诗人立于柴门之外，迎着秋风聆听暮蝉吟唱的情景。 C. 颈联将两处景象巧妙组合，构图巧妙，画意盎然，抒发了诗人凄冷孤寂之情。 D. 本诗山水、人物相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界。 5. 诗歌尾联有两处用典，请任选一处结合诗句内容简要分析其妙处。 （二）（12分） 阅读下面两段文字，完成小题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 (节选自柳宗元《小石潭记》) 【乙】 自渴①西南行不能百步，得石渠，民桥其上。有泉幽幽然，其鸣乍大乍细。渠之广或咫尺，或倍尺，其长可十许步。其流抵大石，伏出其下。逾石而往，有石泓，昌蒲被之，青藓环周。又折西行旁陷岩石下北堕小潭。潭幅员减百尺，清深多儵鱼。又北曲行纡馀②，睨若无穷，然卒入于渴。其侧皆诡石、怪木、奇卉、美箭③，可列坐而庥④焉。风摇其巅，韵动崖谷。视之既静，其听始远。 予从州牧得之。揽去翳朽，决疏土石，既崇而焚，既酾⑤而盈。惜其未始有传焉者，故累记其所属，遣之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易。 (节选自柳宗元《石渠记》) 【注】①渴：地名，指袁家渴。②纡(yū)馀：曲折伸延。馀，同“徐”。③箭：小竹。④庥(xiū)：同“休”，止息。⑤酾(shī)：分流，疏导。 6. 下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 甲文“心乐之”的“乐”指快乐。 B. 甲文“影布石上”的“布”与乙文“民桥其上”的“桥”都是词类活用。 C. 乙文“其长可十许步”的“其”与“不可知其源”的“其”意思相同。 D. 然，……的样子，结合语境，“佁然不动”意思是静止不动的样子。 7. 下列对文中相关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 两篇文章均是唐宋八大家之一柳宗元所作，他因参与永贞革新而被贬永州，一腔抱负化为烟云，他承受着政治上的沉重打击，寄情山水，作了著名的《永州八记》。 B. 甲文以正面描写为主，直接刻画水的形态和声音，辅以周边景物陪衬，突出水的静谧。乙文侧重侧面烘托与动静结合，通过鱼的动态、石的形态和水声间接表现水的清澈与活力。 C. 柳宗元的山水游记对后世影响深远，常按时间和行踪来安排顺序。如甲文中“从小丘西行”“坐潭上”以及乙文中“自渴西南行”“逾石而往”等。 D. 甲、乙两文都从不同角度描写了水的特点，甲文中“水尤清冽”从视觉上描绘了潭水清澈的特点；乙文中“其鸣乍大乍细”一句，从听觉上描摹了它忽大忽小的鸣声特点。 8. 请给文中画波浪线的句子断句。 又折西行旁陷岩石下北堕小潭 9. 请将文中画横线的句子翻译成现代汉语。 又北曲行纡徐，睨若无穷，然卒入于渴。 10. 朱自清在《经典常谈》的《文第十三》中评价柳宗元的游记“深幽精洁”。请你结合甲、乙两文分别谈谈对这一评价的理解。 三、现代文阅读（24分） （一）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 一间自己的屋子 迟子建 ①童年时，我的房屋就是姥姥的胳肢窝。冷了，害怕了，就像鱼一样摆摆尾巴游到那安静温暖的港湾里。在那里可以把月亮想象成一间红房子，把银河视为通向红房子的路，于是我在夜间就会梦见自己成为一只蓝鸟，掠过银河，沐浴着灿烂的星光，叩开芳香四溢的红房子的门。嫦娥轻纱袅袅地打开门，说，你把吴刚砍下的桂花树背回人间吧。 ②离开了姥姥和那里的白夜，一间八平方米左右的房屋像魔术盒子一样吸引了我，那是一间小北屋，我和姐姐住在一起。我们窗外是后菜园，菜园的栅栏外是别人家的柈子垛和房屋。躺在北屋的小炕上，可以清清楚楚地看见谁家的公鸡跳到柈子垛啼叫，谁家的炊烟又不到晌午时就升起来了。北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。那枕头于是就有了香味。 ③我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。我常常把姐姐挤到墙根，而自己四仰八叉地占有偌大一块领地——这于姐姐还算幸运的，不幸运的时候是，我常常在夜晚时用脚踢她，她安然的乖乖女孩的睡态，怎受得了我夜晚时犹如驰骋疆场的烈马一般的袭击呢？于是就有了抱怨，于是我就多了一分介意和小心，可我是左右不了自己的，因为在睡眠时我不存在，我是一只蓝鸟或蜻蜓。那时总想，要有一间自己的屋子多好。就在那间小屋里，我们冬天看窗外的白雪，夏天听风吹稠李子树的哗哗声。 ④我到城里上高中了。在那里，我更没有自己的一间屋子。二十平方米左右的屋子住着十六名女生，分上下两层，是通铺，我住在上铺靠北的地方。北窗将它最上面的三块玻璃恩赐给我，所以我仍可以躺在铺上望窗外。窗外没什么好景致，一个矮矮的仓库，一堆废木料，一个厕所，看几眼就疲倦了。只是有一次学校的一个老工人死了，人们在仓库旁扎起花圈，那花圈豁然使我的北窗一亮，我知道死人是多么平凡的事情。 ⑤我在那铺上睡了两年。我至今仍能忆起地中央放着一个火炉，炉盖上坐满了饭盒，炉壁四围却挤满鞋垫。炉子并不是什么宽广大道，可那上面却挤满了脚印。地中央常常是湿淋淋的，那上面粘着头发和废纸，用笤帚去扫，头发常常阻住笤帚，可以想见那时我们梳头发时多么漫不经心，我们太年轻，头发又茂盛，当然可以不吝惜地用木梳拉拉扯扯了。而那时的女孩子，现在都到了爱惜头发的年龄——不知又可否有心情和条件去爱惜？ ⑥那时渴望有一间自己的屋子，那缘由说起来也许是荒唐的。我在那里丢过一只钱包。钱包放在衣袋里，入夜时挂在墙上，可有一天早晨醒来却发现它不翼而飞。后来我在正施工的暖气沟中发现了它，但它只是一个空壳了。我记得里面有七元多钱和一些粮票，对于当时家境并不富裕的我来讲，不啻为一种沉重损失。在那个早晨，我守着空空如也的饭盒哭了。那时就想，要是有一间自己的屋子，钱包就不会丢了。从此之后，那屋子里的人都令人恐惧和生疑。虽然说只有一人偷了钱包，而那原因肯定是因为贫穷，但是那时绝不会大度地去宽容别人，而是常常揣着那个硬瘪瘪的钱包，很晚很晚才从教室回来，沉默寡言，入夜时就把钱包放在枕头下。 ⑦我十七岁的那年初冬，离开了故乡，在大兴安岭师范专科学校上学。那是我第一次坐火车。那时有一个天真的想法，认为坐上火车的人就不一般了，火车到达的地方也是非同凡响的，所以认定学校的新居干净宽敞而漂亮。然而，凌晨三时下了火车，跟着自己的行李，坐在卡车上瑟瑟发抖着朝学校靠近时，我知道自己的想法大错特错了。我们十几个人仍然住着一间二十平方米左右的屋子，不同的是火炉在门外的走廊里。那天进去时电还未接通，老师擎着根蜡烛照亮每一个人的床头，看清名字后就喊一声：“×××，你在这！”各就各位后，我们打开了行李，老师将蜡烛最后的一束光焰带出屋子，我们就陷在黑暗中。我在黑暗中打开手电筒，给家里写第一封信，只写了一句： ⑧爸爸妈妈，我想家…… ⑨我的泪水就下来了。我没有再写下去，当然也没有发那封信。 ⑩后来师范专科学校的校舍大有改观，一年后我们搬入新居，八个人一间的屋子。就在那间屋子里，有一天深夜我发生了梦游，我赤脚走到窗前，对着窗外的暗夜说，桂花呢，我采的桂花呢…… ⑪师专毕业后，虽然住宿大有改观，可总是与人合住，我并未有自己的一间屋子。 ⑫伍尔夫曾说：一间自己的屋子是女人所必需的。我渴望着有一间自己的屋子，是因为我可以在精神上真正独立，喜怒哀乐受自己支配，想哭就哭，想唱就唱，想睡懒觉就拉上窗帘，想听着音乐想点什么就关起门来，想宁静地回忆着写点什么的时候，就让屋内的一切声音都止息。 ⑬有一间自己的屋子多么好，可以把最喜欢的人请来闲谈和吃饭，可以把最不喜欢的客人拒之门外，那时我就是自己的上帝。没有了委曲求全和压抑个性，而是一个完全真正的自我的存在，犹如那个在童年时化成一只蓝鸟飞进月亮的女孩子，虽然她没有把桂花树背回人间，但人间仍香气弥漫。 ⑭如果有一间自己的屋子，向西最好，每天可以站在窗前看夕阳。斜阳贴在自己屋子的窗户上，那就是我的斜阳。 （选自《迟子建散文集》，有删改） 11. 不同时期，我想要有一间自己的屋子的原因各不相同。阅读文章，完成思维导图。 12. 按要求赏析文中画线的句子。 （1）北窗前有一棵稠李子树，树周围种了花，那些花一到盛夏时就疯疯癫癫地四处求发展，有的竟越过了黯淡的墙壁，伸向炕上的枕头了。（从用词的角度） （2）我的睡态总像溢出河床的洪水一样毫无规矩、泛滥成灾。（从修辞的角度） 13. 请结合全文，简要分析文章开篇详细描写童年想象的作用。 （二）(11分） 阅读下面的材料，回答小题。 【材料一】 ①瓦当俗称瓦头，是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，是中国古建筑的重要构件，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。迄今为止，瓦的实物最早见于西周早期遗址，瓦当的实物最早见于西周中晚期扶风召陈遗址。 ②约在春秋晚期，瓦当形成了比较完善的模式，并成为一些大型建筑的重要构件。战国时期，城市建筑业的日益发达，随之带动了砖瓦制陶工艺的发展。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先的一项了不起的独创性发明。 （有删改） 【材料二】 ①我国是世界上最早发明并使用瓦的国家，在文献记述中，最早的瓦产生于夏代，《古史考》载：“夏世，昆吾氏作屋瓦。”考古中，仰韶时代晚期（4500-5000年前）的陕西西安马腾空遗址就发现了简瓦形器物。随着先民对中国土木结构建筑中瓦的不断总结，瓦当应运而生。 ②最早的瓦当发现于龙山文化时期（4500年前）陕西延安芦山峁遗址。但瓦当大量使用还是在西周时期，在陕西西安、宝鸡一带的西周宫殿及宗庙建筑遗址中，均发现了瓦当。在陕西扶风、岐山的周原遗址，考古学家发现了早期的素面瓦当，这些朴素的建筑构件，开启了瓦当艺术的千年传奇。 ③从纹饰上说，西周时饰重环纹，后来出现绳纹、饕餮、云山、卷云、树林、动物、龙凤纹等。山东齐国故城遗址的树木双兽纹半瓦、河北燕下都遗址的饕餮纹半瓦、陕西秦都雍城遗址的动物纹圆瓦各领风骚。东汉以后，瓦当艺术走向程式化。魏晋南北朝至隋唐时期，受佛教文化影响，莲花纹与兽面纹瓦当大行其道，其他图案瓦当逐渐退出历史舞台。唐代两京地区的瓦当绝大多数都是莲花纹，且版式极多，质地精细、充盈饱满的莲花瓦当恰恰反映了盛世大唐的自信与繁荣。西安建筑科技大学副教授崔凯解释道，“至宋元明清时，瓦当艺术虽不断世俗化，但如落日余晖，失去了秦汉雄风的强劲与冲击力。” （刊载于2025年6月14日，有删改） 【材料三】 【材料四】 ①瓦当反映着古人的习俗喜好。“长乐未央”寄托着古人对美好生活的向往，“汉并天下”彰显着国家自信，“日入百金米千石”则反映了当时的经济繁荣。汉代文字吉语瓦当十分流行，从“长乐日利”“千秋利君”“大富昌”等瓦当文字中，可以看出汉代追求财富的社会风尚。 ②瓦当也是艺术瑰宝。西汉出现并盛行的文字瓦当，遒美而多变，尽显书法艺术。汉代工匠在瓦当的扇形空间里，将篆书演绎得出神入化——“永受嘉福”的圆润流畅，“与天无极”的雄浑大气，“众芳芬苾”的秀美端庄，瓦文极富意味，刚柔曲直与方圆疏密等篆法变化丰富，浑然天成的笔画都凝聚着古人的智慧与匠心。 ③在岁月更迭和时光荏苒中，瓦当已经远远超出建筑物附丽品的地位，成为独具一格的艺术精品。它显示出我国古代人民的聪明才智和艺术创造的杰出能力，是我国古老文化历史的见证。 （刊载于2025年6月14日，有删改） 14. 下列对材料内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 瓦当是中国古代建筑中覆盖建筑檐头简瓦前端的遮挡，起着保护木制飞檐和美化屋面轮廓的作用。 B. 瓦当的大量使用在西周时期，到宋元明清时失去了秦汉时的强劲雄风。 C. 瓦当的制作流程有十二个环节，每一步与前一步没有太大的关联。 D. 瓦当是中国古代人民聪明才智和艺术创造的结晶，是我国古老文化历史的见证。 15. 【材料二】画横线的句子运用了什么说明方法？有什么作用？ 16. 请结合上述四则材料，概括瓦当的价值体现在哪些方面。 17. 请结合材料，联系生活实际，提出两条保护瓦当的建议。 四、名著阅读（6分） 18. 语文老师组织了“和朱自清一起‘谈’经典——《经典常谈》阅读座谈会”，请你参与并完成下列任务。 （1）请根据《经典常谈》的内容，完成下面的表格。 经典书名 “谈”经典 《___》 是我国现存的第一部编年史，书中虽用鲁国纪年，所记的却是各国的事，所以也是我们第一部通史。 《___》 这是一部划时代的字书，经典和别的字书里的字，都搜罗在这部书里，所以有九千字。这是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。 《孟子》 据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的。书中说“仁”兼说“义”，分辨“义”“利”甚严。 《周易》 原只是当时一部切用的筮书，儒家将它哲学化了。 （2）通过《经典常谈》，我们大体了解了《诗经》的“六义”。本学期我们也学习了比兴手法，请你结合所学具体内容（《蒹葭》《关雎》《回延安》等）和链接材料，举例分析比兴的运用及表达效果。 【链接材料】 ①故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。 （刘勰《文心雕龙·比兴》） ②文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。 （钟嵘《诗品序》） 五、写作（50分） 19. 作文 平凡岁月，微光皆暖。一抹微笑、一声叮咛、一个拥抱……如同一点微光，给人以温暖、力量、希望，让我们坚定目标继续前行。 请以《前行路上的微光》为题写作。 要求：①自选角度；②表达真情实感，不得套作抄袭；③文中不得透露真实的校名、人名等信息；④不少于600字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $