期末复习——文言文阅读 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 该练习以文言文阅读为核心，通过“基础积累-文本理解-综合应用”三阶分层设计，覆盖断句、词语辨析等考点，强化文化自信与逻辑思维，适配期末复习巩固需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言断句、词语辨析|断句题（1、6等题）考查句读能力，词语辨析题（2、7等题）对比古今异义与虚词用法，夯实文言基础| |理解层|内容概述、句子翻译|概述题（3、8等题）检验文本理解，翻译题（4、9等题）强化语言转换能力，注重语境分析| |综合层|要点概括、比较分析|概括原因（5题）、比较劝谏异同（10题）等题，提升逻辑思维与文化解读能力，体现高阶思维要求|

高一下语文期末复习 ——文言文阅读专项练习 一、阅读下面的文言文，完成1～5题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙，若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思此，不敢纵逸。” 贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。 贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克，由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难，然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起，以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下虑生骄逸之端必践危亡之地所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。” 贞观十五年，太宗谓侍臣曰：“守天下难易？”侍中魏征对曰：“甚难。”太宗曰：“任贤能，受谏诤，即可。何谓为难？”征曰：“观自古帝王，在于忧危之间，则任贤受谏。及至安乐，必怀宽怠，言事者惟令兢惧，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正为此也，安而能惧，岂不为难？” （选自《贞观政要·论君道》，有删改） 材料二： 魏征上疏，以为：“人主善始者多，克终者寡，岂取之易而守之难乎？盖以殷忧则竭诚以尽下，安逸则骄恣而轻物；尽下则胡、越同心，轻物则六亲离德，虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。人主诚能见可欲则思知足，将兴缮则思知止，处高危则思谦降，临满盈则思挹损，遇逸乐则思撙节，在宴安则思后患，防壅蔽则思延纳，疾谗邪则思正己，行爵赏则思因喜而僭，施刑罚则思因怒而滥，兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉！” （选自《资治通鉴·唐纪》） 1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 魏征与我A安B天下虑C生D骄逸之端E必践F危亡之地G所以见守H成之难也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．善，赞同、认为……很好，意动用法，赞同，认为……很好；形容词，好。太宗那里多次“终者盖寡”的“善”用法和意义都不相同。 B．“圣人所以居安思危”与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”用法不同。 C．以，介词，在，与《答司马谏议书》中“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”的“以”意义和用法相同。 D．“诚”，如果、果真，与《齐桓公文之事》中“然，诚有百姓者”的“诚”意义用法都不相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．唐太宗认为君主损害百姓来满足自身，就像割大腿上的肉来填肚子，最终会自身灭亡。 B．魏征用隋炀帝偏信虞世基的史实，让唐太宗接受了“兼听则明，偏信则暗”的观点。 C．魏征提出“十思”，主张君主应居安思危，要求君主不要亲自处理政务，免使身心劳苦。 D．房玄龄认为“草创为难”，魏征则认为“守成则难”，太宗最终强调需警惕守成之难。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。（4分） （2）虽震之以威怒，亦皆貌从而心不服故也。（4分） 5．根据材料一内容，简要概括魏征认为“守成难”的原因。（3分） 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ （节选自魏征《谏太宗十思疏》） 材料二： 自贞观以来，二十有二载，风雨调顺，年登岁稔，人无水旱之弊，国无饥馑之灾。昔汉武守文之常主，犹登刻玉之符①；齐桓小国之庸君，尚图泥金之事。陛下推功损己，让德不居，亿人倾心，犹阙告成之礼。 此之功德，足以咀嚼百王，纲罗千代者矣。然古人有言：“虽休勿休”，良有以也。守初保末，圣哲罕兼。是知业大者易骄，愿陛下难之；善始者难终，愿陛下易之。 窃见顷年以来，力役兼总，东有辽海之军，西有昆邱之役。士马疲于甲胄，舟车倦于转输。且召募役戍，去留怀死生之痛；因风阻浪，往来有漂溺之危。一夫力耕，卒无数十之获；一船致损，则倾数百之粮。是犹运有尽之农工，填无穷之巨浪，图未获之他众，丧已成之我军。虽除凶伐暴有国常规然黩武玩兵先哲所戒。昔秦王并吞六国，而反速危亡之兆；晋武奄有三方，而翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而倾邦；图利忘害，肆情而纵欲。 妾又闻为政之本，贵在无为。窃见土木之功，不可兼遂。北阙初建，南营翠微，曾未逾时，玉华创制。虽复因山藉水，非无架筑之劳；损之又损，颇有工力之费。终以茅茨②示约，犹兴木石之疲；假使和雇取人，不无烦扰之弊。是以卑宫菲食，圣王之所安；金屋瑶台，骄主之为丽。故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 （节选自徐惠③《谏太宗息兵罢役疏》） 【注】①刻玉之符：与后文中的“泥金之事”均为古代一种封禅仪式。泛指封禅。②茅茨：茅草和树枝。③徐惠：唐太宗的妃嫔，有远见卓识，忧国忧民。 6．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虽除凶A 伐暴 B 有国 C 常规 D 然黩武 E 玩兵 F 先哲 G 之所戒 H 也 7．下列对材料中加点的词及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A．度，标准、规范，与《鸿门宴》中“度我至军中”的“度”意思不相同。 B．疏，是古代臣子向帝王逐条陈述政见事宜时所使用的一种公文文体。 C．“良有以也”与《烛之武退秦师》中“亡郑以陪邻”中的“以”用法相同。 D．“而反速危亡之兆”中的“速”与成语“不速之客”中的“速”意义不相同。 8．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．魏征提出十条劝诫 “十思”，其核心在于端正自身安抚百姓，还正面阐释践行十思的益处，勾勒出君主垂衣拱手、无为而治的治国理想。 B．徐惠先肯定了太宗取得的政治成就，随后指出即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底，希望太宗保持过去的优良政风，善始善终。 C．唐朝近年来战火不断，士马疲困，舟车倦输，征兵戍边亦让百姓饱受离别之苦，徐惠痛心战乱之害，并大胆指责唐太宗是在“黩武玩兵”。 D．徐惠的奏疏精准切中了当朝时政诸多弊病，文章观点鲜明，史实论据详实，说理严谨有力，给日渐骄矜自满的唐太宗敲响了治国的警钟。 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下。 （2）故有道之君，以逸逸人；无道之君，以乐乐身。 10.从内容上看，魏征与徐惠劝谏唐太宗有哪些相同点？请结合材料简要概括。（5分） 三、阅读下面的文言文，完成小题。 文本一： 房玄龄问事君之道。子（指文中子上诵）曰：“无私。”问使人之道。曰：“无偏。”曰：“敢问化人之道。”子曰：“正其心。”问礼乐。子曰：“王道盛则礼乐从而兴焉，非尔所及也。” 子曰：“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈。” 子见牧守屡易曰尧舜三载考绩仲尼三年有成今旬月而易吾不知其道。薛收曰：“如何？”子曰：“三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。” 贺若弼请射于子，发必中。子曰：“美哉乎艺也！古君子志于道，据于德，依于仁，而后艺可游也。”弼不悦而退。子谓门人曰：“矜而愎，难乎免于今之世矣。” 薛收问《续诗》。子曰：“有四名焉，有五志焉。何谓四名？一曰化，天子所以风天下也：二曰政，蕃臣所以移其俗也；三曰颂，以成功告于神明也；四曰叹，以陈诲立诫于家也。凡此四者，或美焉，或勉焉，或伤焉，或恶焉，或诫焉，是谓五志。” 陈叔达为绛郡守，下捕贼之令，曰：“无急也，请自新者原之，以观其后。”子闻之曰：“陈守可与言政矣。上失其道，民散久矣。苟非君子，焉能固穷？导之以德，悬之以信，且观其后，不亦善乎？” （《中说·事君篇》） 文本二： 夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ （魏征《谏太宗十思疏》） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 B．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩仲尼/三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 C．子见牧守屡易/曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易/吾不知其道。 D．子见牧守/屡易曰/尧舜三载考绩/仲尼三年有成/今旬月而易吾/不知其道。 12．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．焉，用作语气助词，与“焉用亡郑以陪邻”中的“焉”用法不同。 B．而，表并列的连词，与“劳苦而功高如此”中的“而”用法相同。 C．固，意为固守，与“至于颠覆，理固宜然”中的“固”意思不同。 D．物，意为事物，与“顾念蓄劣物终无所用”中的“物”意思相同。 13．下列对文本有关内容的分析与评价，不正确的一项是（   ） A．房玄龄向文中子请教了侍奉君王、使用人才、教化百姓的道理，得到的回答都和“心”有关。 B．文中子认为夏商周三代和两汉能够兴盛，其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化。 C．文中子指出君子应注重道、德、仁三方面的修养，而后方可研习技艺，暗含了对贺若弼的批评。 D．文中子继承前说，认为“政”是地方官员用来移风易俗的，而“叹”是用来教导并约束家人的。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）无急也，请自新者原之，以观其后。 （2） 奔车朽索，其可忽乎！ 15．文本一第2段和文本二都谈到如何为政及其效果，二者看法有何不同？请简要分析。     四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： “名实”之说，其来尚矣。孔子曰：“必也正名乎！”又曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”盖以名为治之始也。然名者实之宾也实立而后名从之故古之圣王先求其实而后命之以名。名之与实，犹影之于形，形端则影正，形枉则影曲。后世则不然，慕虚名而忘其实，争浮辞而弃其本，于是名实相违，而天下始乱矣。 昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。及其衰也，礼崩乐坏，诸侯放恣，虽有其名而无其实，故孔子喟然而叹，欲以正名救之。夫名不正则民无所措手足，此治乱之所由分也。 （节选自《中说》） 材料二： 或问：“名实之辨，其有定乎？”曰：“名者，所以命实也。实者，名之所由生也。故实存则名存，实亡则名亦随之而亡。今夫虎，名为虎，实亦虎也；今夫牛，名为牛，实亦牛也。若以羊名虎，而指以为虎，人必不信，何则？其实非也。故君子之于名实，必求其真，不以其名而信其说，不以其言而昧其实。” 又问：“然则名之与实，孰先孰后？”曰：“实先而名后。譬之生子，先有其人，而后命之名；未有无其人而先立其名者也。故圣人制名，必因其实；王者立号，必考其德。苟实不副名，则名亦虚器耳。昔者桀、纣，名为天子，实为独夫，故天下畔之。此名实不副之患也。” （节选自《尹文子》） 材料三： 苟卿子曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。”夫名之与实，固非有必然之理也。然名立而实随之，实变而名亦因之。是故三代之盛，名实相符，天下以治；战国之乱，名实相违，天下以乱。今夫世之论者，或贵名而贱实，或务实而废名，二者皆非也。 昔公孙龙持“白马非马”之辩，析言破律，乱名改作，先王之法几废。彼不知名者，所以指实也；实者，名之所据也。离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。故君子之论名实，必兼取之，不使一偏。然则何以辨其真伪？曰：验之于实而已。名合于实则真，不合则伪。犹符节之相合，左契之相覆，不可毫厘差也。 且夫名实之相须，犹表之与影也。表立则影生，表去则影灭。故欲影之正者，先正其表；欲名之正者，先正其实。故曰：名者，实之华也；实者，名之本也。华而不实，君子耻之；实而不华，君子亦耻之。然则君子之于名实，固将兼尽之，而尤不敢以名掩实也。 （节选自《论衡·正名》） 16．材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 然名者A实之宾也B实立C而后名从之D故古之圣王E先求其实F而后命之G以名 17．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）(3分) A．盖，大概，与《赤壁赋》“盖将自其变者而观之”中的“盖”意义相同。 B．畔，同“叛”，背叛，与《答司马谏议书》“举先王之政，以兴利除弊，不为生事”中的“举”用法相同。 C．须，依赖、凭借，与《梦游天姥吟留别》“须行即骑访名山”中的“须”意义不同。 D．耻，以……为耻，与《师说》“于其身也，则耻师焉”中的“耻”用法相同。 18．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）(3分) A．材料一认为，古代圣王先确立实，再赋予名，名实关系如同影与形；周公制礼作乐是为了正其实，后世礼崩乐坏则是徒有其名。 B．材料二通过问答形式，阐述了名实关系中“实先名后”的道理，并以桀纣为例，说明名实不副会导致天下背叛。 C．材料三指出，荀子认为名称是约定俗成的，但名实一旦确定，二者便形成必然的对应关系，不可变更。 D．材料三以“表之与影”为喻，说明名实相互依存的关系，强调正名先正实，既要兼取名实，又不可因名掩实。 19．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）昔者周公制礼作乐，垂范百王，非徒饰其名也，所以正其实也。 （2）离实而言名，则名无据；舍名以求实，则实无征。 20． 材料三认为“实者，名之本也”。结合《答司马谏议书》中“名实已明，而天下之理得矣”一句，谈谈你对这一观点的理解。(3分) 五、阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！” （节选自司马迁《鸿门宴》） 材料二： 吾尝论义帝，天下之贤主也。独遣沛公入关，而不遣项羽；识卿子冠军于稠人之中，而擢以为上将，不贤而能如是乎？羽既矫杀卿子冠军，义帝必不能堪。非羽弑帝，则帝杀羽，不待智者而后知也。增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言，而杀其所立，羽之疑增必自是始矣。方羽杀卿子冠军，增与羽比肩而事义帝，君臣之分未定也。为增计者，力能诛羽则诛之，不能则去之，岂不毅然大丈夫也哉？增年已七十，合则留，不合则去；不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！虽然，增，高帝之所畏也。增不去，项羽不亡。呜呼，增亦人杰也哉！ （节选自苏轼《范增论》） 材料三： 或曰：增，功名士也，年七十，已老。见天下强莫如羽羽又能下己遂从之而不暇有所审也。曰缪矣。太公蕴帝王之略，居渭滨，年八十而始为文王出。诸葛武侯躬耕南阳，密迩刘表。其时之强，孰过曹操？以常情论之，不远归操，必近依表，而武侯不然，若独拳拳于先主者。盖惟文王而后能用太公，惟先主而后能用武侯也。使其不遇文王、先主，则终其身不出，而不肯他有所从，可知也。向令增不从羽，能坚忍以待沛公，沛公听增，必过羽。功名所就，岂在向所称数公下哉？观其告项庄曰：“君王为人不忍，若属必且为虏。”又曰：“夺项王天下者，必沛公也。”其审天下之势，岂不甚明？及天下既定，沛公数羽过，亦不及他，惟曰：“有一范增而不能用。”然则增之用不用，则系刘、项之兴废者，沛公已知之，而无如羽之不知，何也？故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 （节选自方孝标《范增论》） 21．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 见天下A强莫B如羽C羽又能D下己E遂从之F而不暇G有所审也。 22．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．若，你，你们，与《齐桓晋文之事》“若民，则无恒产，因无恒心”中的“若”意思不同。 B．意，料想，与《鸿门宴》“然不自意能先入关破秦”中的“意”意思相同。 C．“若独拳拳于先主者”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“于”意思相同。 D．过，超过，与《鸿门宴》“闻大王有意督过之”中的“过”意思不同。 23．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．范增在鸿门宴上多次示意项羽杀刘邦，可项羽始终沉默不应，随后又授意项庄借为君王祝寿、舞剑之机去击杀座位上的刘邦。 B．苏轼认为义帝是贤明君主，能重用刘邦与卿子冠军，项羽假传命令诛杀卿子冠军，义帝肯定不能忍受，二人矛盾难以调和。 C．方孝标认为姜太公、诸葛亮均能择主而事，范增虽看清天下大势，却因贪图富贵权势主动依附项羽，这是他人生中一处败笔。 D．刘邦评价项羽失败的原因之一为不能重用范增，方孝标也认为范增的才干可以影响刘邦和项羽的兴衰，他们都认可范增的才干。 24．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不以此时明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！ （2）故吾怜增之材甚高，而不能审所从违，足惜也，故论之。 25．请简要概括三则材料共同体现的范增的优点，并从材料中找出依据。 高一下语文期末复习专辑 ——文言文阅读专项练习 一、1．CEG 解析：魏征与我安天下/虑生骄逸之端/必践危亡之地/所以见守成之难也 2．C A．正确。用法和意义不同。意动用法，赞同，认为……很好；形容词，好。太宗那里多次“终者盖寡”的“善”用法和意义都不相同。 B．正确。意义相同；……的原因，用法不同：连词/名词。句意：古代圣人…… C．错误。介词，在，句意：大概因为处在深重忧患之中竭尽诚心对待臣民；士大夫大多不顾念国事、附和世俗向众人献讨好作为美德。均为介词，意为“把”，意义和用法相同。 D．正确。连词：如果、果真/副词，确实。句意：国君假如真的能够看到自己的欲望时就想到知足，确实有对我有这种误解的百姓。两个意义不同。 3．C 解析：C：“要求君主不要亲自处理政务”错。根据材料三“兼是十思，而选贤任能，固可以无为而治，又何必劳神苦体以代百司之任哉”可知，魏征的“十思”强调君主应选贤任能，不越俎代庖，并非不处理政务，选项曲解文意。 4．（1）如果想要安定天下，必须先使自身端正，从来没有自身端正可是影子弯曲、上层治理得好可是下层混乱的。 （2）即使用威风和愤怒震慑他们，（他们）也都是表面顺从，可内心不服气。 解析：（1）“若”，假如；“安”，使……安定；“正”，使……端正；“治”，安定。 （2）“振”通“震”，以威怒”状语后置，“貌”，名作状，表面。 5．①君主得天下后易骄奢安逸。 ②君主得天下后忽视百姓需求（或者容易徭役不休、侈务不息）。 ③君主得到天下后容易懈怠约束、疏远贤臣。 解析：①由材料一“然既得之后，志趣骄逸”和材料二“安逸则骄恣而轻物”可知，君主在取得天下后，往往容易滋生骄纵放纵的情绪，不再像创业时那般谨慎勤勉，这种心态上的变化。 二、6.BDF（句意：虽然铲除凶顽、讨伐暴虐是国家的常道，然而滥用武力、穷兵黩武，实为先贤所警戒。B处前后语意分层，在此处停顿划分句意。D 处“然” 表转折，转折连词前理应断开。F 处前文语句意思完整，断开以引出后文观点。故选CDF。） 7.C（A.正确。“度”，标准、规范；/估计、揣测。句意：喜爱狩猎就想到网三面留一面（给它们逃生，不要赶尽杀绝），以此为度。/估计我回到军营里，你才进去。B.正确。C.“用法相同”错误。“以”，名词，原因；/连词，表目的，来。句意：此言确有道理。/为什么要灭掉郑国来给邻国增加土地呢？D.正确。“速”，加速；/邀请。句意：反而加速了危亡的征兆。/指未经邀请而自来的客人。故选C。） 8.B（B.“即使古来圣明的帝王也都无法将善政坚持到底”错误。原文中表述为“圣哲罕兼”，意为“古来圣哲也很少有人能做到”，选项武断绝对。故选B。） 9.示例：（1） 担心懈怠就想到做事情要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见。 （2）所以有道的君主，用安逸使百姓得到休养；无道的君主，用享乐来满足自身（用享乐来使自身快乐）。 解析：（1）敬：慎；壅蔽：受蒙蔽/耳目被堵塞蒙蔽；纳下：采纳下面 / 臣下（的意见），句意通顺1分。 （2）“以”，用；第二个“逸”，使……得到休养（使......安逸）；第二个“乐”，使……快乐。句意通顺1分。 10.示例：①不要奢侈享乐，大兴土木，修建宫室。②不要居功自傲、骄傲自满。③慎始慎终，严以律己而不放纵懈怠。④心怀仁爱道德，爱惜自己的百姓。 解析：首先定位文本核心观点，分别梳理两则材料的劝谏核心，提取共性治国主张。对照匹配共同点：魏征劝谏不沉迷游乐、奢靡纵欲；徐惠直言太宗大兴土木、频繁征战劳民伤财，均反对奢侈享乐、大兴土木、滥用武力。魏征提出“惧满溢则思江海下百川”，劝太宗戒骄自守；徐惠指出大业易骄、难善终，劝其戒骄慎终，二者戒骄傲、慎始慎终、严于律己观点一致。魏征主张“知止以安人”、虚心纳下、不滥赏刑、勤政不懈；徐惠提倡无为治国、爱民恤民，二者均强调仁爱爱民、体恤百姓。 【参考译文】 材料一： 身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己；将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁；想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川；喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度；担心懈怠就想到做事要慎始慎终；担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪；施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐（效力），对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样（长）的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ 材料二： 自从贞观年间以来，已有二十二年，风调雨顺，年年丰收，百姓没有遭受水旱之灾，国家没有遭遇饥荒之祸。昔日汉武帝作为恪守成法的平常君主，还在泰山举行封禅大典；齐桓公作为小国的平庸君主，也还企图在泰山刻石纪功。而陛下功高盖世、谦逊自抑，让德不居，百姓虽衷心拥戴，却仍欠缺告祭天地的封禅大典。 如此的功德，足以令历代帝王黯然失色，也足以垂范千秋万代。然而古人曾说：“即使受到赞美，也不可沾沾自喜。”此言确有道理。坚守初心与保全终节，圣贤之士也罕能兼备。由此可知功业盛大者易生骄矜，望陛下以之为难事；善始者难有善终，望陛下以之为易事。 我私下观察近年情形，劳役征发繁多，东方有征讨辽海的军队，西部有昆仑之役的战事。士兵战马身披铠甲不堪疲惫，舟车辗转运输不胜倦怠。且招募服役戍边的士卒，离别与留守皆怀生死之痛；航行中遭遇风浪阻隔，往来船只皆有倾覆沉没之危。一名农夫竭力耕作，最终收成不过数十石；一艘运粮船若损毁，便会倾覆数百石粮饷。这犹如用有限的农耕劳力，去填补无尽的汹涌波涛；贪图未能获得的异族民众，却丧失已具规模的自家军队。虽然铲除凶顽、讨伐暴虐是国家的常道，然而滥用武力、穷兵黩武，实为先贤所警戒。昔日秦始皇吞并六国，反而加速了危亡的征兆；晋武帝统一三方之地，反倒酿成覆败的结局。这难道不是夸耀功业、自恃强大，抛弃仁德而导致国家倾覆；贪图利益、忽视危害，放纵私欲而肆意妄为吗？ 我又听闻治国理政的根本，贵在无为而治。私下认为土木建筑工程不可同时大兴。北面宫阙初建完成，南方又在营造翠微宫，尚未经过多少时日，玉华宫又开始建造。虽然借助山形水势，仍不免有兴建楼台的劳役；即便一再削减规模，还是耗费了不少人力物力。最终虽以茅草盖顶彰显俭约，却仍不免兴伐木采石之疲弊；即使以雇佣方式征用民力，仍难免烦扰百姓的弊病。因此居陋室、食粗饭，是圣明君王的安然之境；金碧辉煌的楼台宫阙，是骄奢君主的华丽装饰。所以有道的君主，用安逸使百姓得到休养；无道的君主，用享乐来满足自身。 三、 11． C 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。” “见”的宾语为“牧守屡易”，所以应在“易”后面断开，排除AD； “尧舜”的谓语和宾语为“三载考绩”，“仲尼”是“三年有成”的主语，所以应在“绩”后面断开，排除B。 故选C。 12． D 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“其根本原因在于这些朝代臣子忠诚，庶民得到教化”错误。由原文“子曰：‘三代之兴，邦家有社稷焉；两汉之盛，牧守有子孙焉。不如是之亟也。无定主而责之以忠，无定民而责之以化，虽曰能之，末由也已。’”可知，文中子认为三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国；两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。 故选B。 13．B 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“语气词/何”；句意：王道兴盛则礼乐亦随之大兴。/哪里用得着灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ B.正确。句意：这个人骄傲自大而又刚愎自用。/这样劳苦功高。 C.正确。“固守/本来”；句意：怎能安守穷困？/到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。 D.错误。“人/东西”；句意：成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。/但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。 故选D。 14．（1）不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。 （2）奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“无”，通“毋”，不要；“原”，原谅，宽恕；“后”，以后的表现。 （2）“索”，绳索；“其”，语气词，表示反问的语气；“忽”，忽视。 15．①文本一，认为为政的根本（第一选择）是德化，才能使百姓信服。②文本二，认为为政应竭尽诚心，才能获得人心。 【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。 文本一： 由原文“古之为政者，先德而后刑，故其人悦以恕；今之为政者，任刑而弃德，故其人怨以诈”可知，本处将古、今为政进行对比，古代以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚；而现在专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。强调了为政的根本在于德化，这样才使百姓信服。 文本二： 由原文“夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路”可知，处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，吴越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。所以，强调为政应竭尽诚心，才能获得人心。 参考译文： 文本一： 房玄龄问奉付君王之道。文中子说：“无私心。”问用人之道。文中子说：“不偏心。”房玄龄说：“请问教化百姓之道。”文中子说：“端正他们的思想。”问礼乐。文中子说：“王道兴盛则礼乐亦随之大兴，这不是你能做到的。” 文中子说：“古人为政，以德化为本而以刑罚为末，因此百姓心怀喜悦而淳朴宽厚;今人为政，专任刑罚而抛弃德化，因此百姓心怀怨恨而奸诈狡猾。” 文中子见地方官员更换频繁，说：“尧、舜治国三年考核政绩，孔子行教三年方有成就。如今十天半月就更换官员，我不懂这是什么道理。”薛收问：“为何这样说？”文中子说：“三代兴旺，是因为诸侯可以世承其国：两汉隆盛，是因为牧守可以世袭其爵。不像现在这样更换频繁。没有稳定的君主而要求臣子尽忠，没有稳定的人民而要求推行教化，即使说能做到，实则也是无法做到。” 贺若弼请求为文中子展示射艺，每发必中。文中子说：“射艺超群啊！古时君子以道为目标，以德为根据，以仁为标准，而后方可游习于艺。”贺若弼心中不悦，于是离去。文中子对门生说：“这个人骄傲自大而又刚愎自用，难以幸免于当今之世。” 薛收问《续诗》。文中子说：“有四种名称，有五种志意。四种名称是什么？第一是化，天子用来教化天下；第二是政，地方官员用来移风易俗：第三是颂，用来把成就的功业禀告神明；第四是叹，用来救导并约束家人。共此四种，或赞美，或勉励，或批判，或厌恶，或告戒，这就是五种志意。” 陈叔达担任绛郡太守，下达捕贼命令，说：“不要急着抓捕，那些改过自新的人就宽恕他们，看他们以后的表现。”文中子听到后说：“可以和陈郡太守谈论为政之道了。君主无道，民心离散已久。若不是君子，怎能安守穷困？用仁德教导百姓，标榜诚信，而后再看他们的表现：不是很好吗？” 文本二： 因为处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（臣民）对国君的怨恨不在大小，可怕的只是百姓的力量；（他们像水一样）能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！   四、【导语】这组选文围绕传统哲学命题“名实之辨”展开，三则论述层层递进：从先实后名的基本定位，到名实依存的辩证阐释，既承接孔子“正名”的儒家传统，又纠正了贵名贱实、务实废名的偏向，观点鲜明逻辑清晰，凝聚着中国古人的思辨智慧，对今人仍有借鉴意义。 16．BDF 【解析】句意：然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。 “名者实之宾也”判断句，句意完整，故B处断开； “实立”与“名从之”语意紧密，由“而”连接，中间不断开，其后D处断开； “古之圣王”主语，“先求其实”动宾结构，句意完整，故F处断开。 故选BDF。 17．A     【解析】A.错误。大概/如果（另一种说法：发语词，用于句首，无具体含义）。句意：大概是把名分作为治理天下的开端。/如果从那变化的一面看。 B.正确。两者均为动词。同“叛”，背叛/推行、施行。句意：所以天下背叛他们。/推行先王的法令，以此兴办对国有利的事业、铲除各种弊端，不能算是制造事端。 C.正确。依赖、依靠/等待、等到。句意：况且名与实互相依赖。/等到要走的时候，就骑上白鹿去探访名山。 D.正确。两处均为意动用法。句意：君子以此为耻。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 故选A。 18．C     【解析】C.“不可变更”错误。原文说“名无固宜，约定俗成”，且“实变而名亦因之”，表明名实并非一成不变。 故选C。 19．（1）从前周公制定礼乐，流传下来给百代君王作为典范，不只是为了修饰名称，而是用来端正实际内容的。 （2）离开实际来谈论名称，那么名称就没有依据；舍弃名称来探求实际，那么实际就没有证明。  【解析】（1）“垂范”，流传下来给……作榜样；“徒”，只；“所以”，用来；“也”表判断语气。 （2）“离”，离开；“据”，依据；“舍”，舍弃；“征”，证明 20．①实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②王安石认为，只有把名与实的关系辨明，天下道理才能清楚。他面对司马光“侵官”等指责，不争虚名，而以变法事实来证明自身正确，正是以实正名的体现。 ③治国论事，必求名实相符，不可慕虚名而忘其实。 【解析】①先解释“实者，名之本也”：实是名的根本，先有实后有名，名必须符合实。 ②再联系《答司马谏议书》：王安石面对司马光“侵官”等指责，先指出“名实已明，而天下之理得矣”，再用变法的事实来证明自身行为的正当性，这正是“以实正名”的体现。 ③最后总结：只有辨明名实关系，才能明理；治国论事应重实，避免慕虚名而忘实。 【参考译文】 材料一：   “名实”的说法，由来很久了。孔子说：“一定要端正名分啊！”又说：“名分不正，说话就不顺当；说话不顺当，事情就办不成。”大概是把名分作为治理天下的开端。然而，名是实的附属品，实确立了之后名才随之产生。所以古代的圣王先寻求其实，然后用名来命名。名与实，如同影子与形体，形体端正影子就正，形体歪斜影子就歪。后世却不是这样，仰慕虚名而忘记实际，争相追求浮华的言辞而抛弃根本，于是名与实相背离，天下就开始混乱了。   从前周公制定礼乐，为百代君王树立典范，不只是为了修饰名分，而是用来端正实际的。等到周朝衰落，礼崩乐坏，诸侯放纵恣意，虽然有其名却无其实，所以孔子感慨叹息，想要通过端正名分来挽救。名分不正，百姓就无所适从，这是治与乱的分界所在。   材料二：   有人问：“名与实的辨别，有固定的标准吗？”回答说：“名，是用来称呼实的。实，是名产生的根据。所以实存在名就存在，实消亡名也随之消亡。比如虎，名为虎，实际也是虎；比如牛，名为牛，实际也是牛。如果以羊的名称来称呼虎，却指认它是虎，人们一定不信，为什么呢？因为实际不是。所以君子对于名与实，一定要追求真实，不因为它的名称就相信其说法，不因为它的言辞就掩盖其实。”   又问：“既然如此，那么名与实，谁先谁后？”回答说：“实先而名后。好比生孩子，先有那个人，然后给他取名；没有先定好名字而后才有人的。所以圣人制定名称，一定依据实际；君王确立名号，一定考察其德行。如果实际与名称不相符，那么名称也就成了虚器。从前夏桀、商纣，名为天子，实际上是独夫民贼，所以天下背叛他们。这就是名实不相符的祸患。”   材料三：   荀子说：“名称本来没有固定的合适，通过约定来命名，约定俗成了就称为合适。”名与实，本来没有必然的道理。然而名称确立之后实也随之被认识，实变化名称也跟着变化。所以夏、商、周三代的兴盛，名实相符，天下得到治理；战国的混乱，名实相违，天下混乱。如今世上那些议论的人，有的看重名而轻视实，有的注重实而废弃名，这两者都是不对的。   从前公孙龙持“白马非马”的辩说，剖析言辞，违犯法度，混乱名称，改变做法，先王的法度几乎被废弃。他不知道名是用来指示实的，实是名所依据的东西。离开实而谈论名，那么名没有依据；舍弃名而寻求实，那么实无法证明。所以君子讨论名实，一定要两者兼取，不让它偏于一方。既然如此，那么怎么辨别真伪呢？回答说：用实来检验罢了。名与实相符合就是真，不符合就是假。如同符节相合，左契相覆，不能有丝毫差错。   况且名与实互相依赖，如同表（测日影的标杆）与影子。表立起来影子就产生，表去掉影子就消失。所以想要影子正，先要正其表；想要名分正，先要正其实。所以说：名是实的花，实是名的根本。华而不实，君子以此为耻；实而不华，君子也以此为耻。既然如此，那么君子对于名实，固然要两者兼备，尤其不敢以名掩盖实。 五、21.断句：C E F 22答案：B 【解析】材料二中 “非增之意也” 的 “意” 是意图、心意；《鸿门宴》“不自意” 的 “意” 是料想，二者意思不同。 23答案：A 【解析】是范增召项庄、授意击杀沛公，不是项羽授意。 13 （1）不在这个时候明确去留的分寸，却想依靠项羽来成就功名，见识太浅陋了！ （2）所以我惋惜范增才能很高，却不能审慎地选择跟从或背离的对象，实在值得可惜，因此评论他。 14 共同优点及依据 ①有远见，能洞察时局。《鸿门宴》示意项羽杀刘邦，预见刘邦是后患。苏轼文中范增是刘邦所畏惧的人。方孝标文中范增预见夺项王天下者必是沛公。 ②有才智，谋略过人。《鸿门宴》中设计鸿门宴刺杀刘邦。苏轼文中范增不去则项羽不亡。方孝标文中刘邦认为项羽有范增而不能用，其用不用关系刘项兴衰。 ③忠心为主，尽心辅佐。《鸿门宴》文中屡次示意、急召项庄，竭力为项羽除患。苏轼文中力争不杀义帝，坚持自己的主张。方孝标文中依附项羽，希望成就功名。 学科网（北京）股份有限公司 $