精品解析：福建省宁德市屏南县2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

2025-2026学年度第二学期期中八年级质量检测 语文试题 （试卷满分：100分；考试时间：120分钟） 一、积累与运用（17分） 1. 根据语境，补写出空缺的部分。 晨光熹微，九鲤溪澄澈空明，溪水中锦鳞百许，恰似柳宗元笔下“潭中鱼可百许头，①________”（《小石潭记》）；白茶山漫起宛如“蒹葭采采②________”（《蒹葭》）的朦胧；采茶女素手翻飞，引得路人驻足并诵读“③________，君子好逑”（《关雎》）；村落间，良田遍野，桃红柳绿，展现出桃源画卷中“④________，鸡犬相闻”（《桃花源记》）的场景；暮色四合，晴川湾渔火次第亮起，浪涛吞吐间呈现出孟浩然所描绘的“⑤________，⑥________”（《望洞庭湖上张丞相》）的磅礴画面。 【答案】 ①. 皆若空游无所依 ②. 白露未已 ③. 窈窕淑女 ④. 阡陌交通 ⑤. 气蒸云梦泽 ⑥. 波撼岳阳城 【解析】 【详解】注意“依”“已”“窈”“蒸”“撼”等字词的写法。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 近年来，传统文化类节目成为荧屏上的一大亮点。《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，《国家宝藏》用故事化演yì的手法讲述国宝文物背后的传奇，《上新了！故宫》以全新的视角展现故宫的历史脉络与文化元素，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找________，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的________，感动于中国文化的弦歌不chuò。 这些节目推动打动人心的更多作品从优秀传统文化的深处走来，让那些历史烟云凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多滋养。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出汉字。 荧屏________ 演yì________ 弦歌不chuò________ （2）依次填入上面语段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 源头活水 博采众长 积累 B. 源远流长 博大精深 积累 C. 源远流长 博采众长 积淀 D. 源头活水 博大精深 积淀 （3）文中画波浪线的语句有语病，请写出修改后的句子。 【答案】（1） ①. yíng ②. 绎 ③. 辍 （2）D （3）将“打动人心的”与“更多”更换位置。 【解析】 【小问1详解】 注意“荧”字的读音；注意“绎”“辍”字的写法。 【小问2详解】 第一空： 源头活水：比喻事物发展的根源和动力。源远流长：河流的源头很远，水流很长，比喻历史悠久。此处指从优秀传统文化中寻找创作的“根源和动力”，用“源头活水”恰当； 第二空： 博采众长：广泛采纳各家的长处。博大精深：形容思想和学识广博高深。此处形容“中华文明”的深厚底蕴，用“博大精深”恰当； 第三空： 积累：事物逐渐聚集，多用于具体事物或经验。积淀：长期积累沉淀，多用于文化、精神等抽象事物。此处形容“历史烟云凝结着先贤智慧”的文化沉淀，用“积淀”更贴切。 【小问3详解】 原句存在语序不当的语病，应将修饰语“打动人心的”与数量词“更多”的位置互换，使“更多”修饰“作品”，“打动人心的”修饰“作品”的总体。正确的修改是“这些节目推动更多打动人心的作品从优秀传统文化的深处走来”。 名著阅读交流。（4分） 3. 今年四月，学校举行“读经典、学经典”活动。请你参与并完成下面任务。 （1）部分同学认为《经典常谈》理论性知识太多，无从读起，请你根据下面三位同学的阅读需求，为他们推荐《经典常谈》中适合他们阅读的篇目。 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语看完《自从遇见你》节目，想对汉字有更进一步的了解。 ①________ 小美对历史特别是纵横家苏秦、张仪等人的故事很感兴趣。 ②________ （2）阅读《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了深层次的理解。请结合自己阅读这本书的体验，仿照下面的例句写下你的阅读感受。 小语：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位诗人对诗歌发展的推动作用。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 【答案】（1） ①. 《说文解字》第一 ②. 《战国策》第八 （2）示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》《汉书》第九，我们可以了解古人的故事，感受古人的精神品质，丰富自己的精神世界。司马迁发奋著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。 示例二：读经典，可以让我们学到正确的学习方法，明晓事理，提升个人修养。比如从儒家经典“四书”第七中我们可以汲取有关学习、做人等多方面的道理：“学而时习之”“温故而知新”告诉我们学习了知识后要及时复习；“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”让我们明白了大丈夫要坚守心中正道，不屈不挠。 【解析】 【小问1详解】 根据小语“想对汉字有更进一步的了解”的阅读需求，结合《经典常谈》目录可知，《说文解字》第一篇系统介绍了汉字的起源、演变以及造字法（象形、指事、会意、形声等），是了解汉字文化的基础篇目。因此，①处应推荐《说文解字》第一。 根据小美“对历史特别是纵横家苏秦、张仪等人的故事很感兴趣”的阅读需求，结合《经典常谈》目录可知，《战国策》第八篇主要记载了战国时期纵横家的谋略与言论，苏秦、张仪正是其中最具代表性的纵横家人物，此篇最契合小美的兴趣。因此，②处应推荐《战国策》第八。 【小问2详解】 仿照例句撰写阅读感受，需先理解例句的句式结构：“读经典，不但……比如……；还可以……比如……”或“读经典，让我……，我在读……时，既……也……”。答题时需结合《经典常谈》中的具体篇目（如《说文解字》《战国策》《诸子》等），选取两个层面的收获：一是知识层面的增长，如了解造字法、诸子思想等；二是精神层面的感悟，如体会文化传承的价值。最后组织语言，将具体篇目与阅读收获对应，形成自然流畅的表述。 根据《经典常谈》中“诸子第十”的内容分析，朱自清先生在该篇中系统梳理了先秦诸子百家的思想脉络，重点介绍了儒家、道家、墨家、法家等学派的核心主张。例如，先生指出儒家强调“礼”与“仁”，道家追求“道”与“自然”，墨家提倡“兼爱”“非攻”，法家主张“法治”与“功利”。通过阅读此篇，读者可以清晰了解先秦时期百家争鸣的思想格局以及各学派之间的异同与论争。 根据《经典常谈》的“诸子第十”关于各家思想对后世影响的内容分析，先生不仅介绍了各学派的主张，还分析了它们对后世政治、文化、社会思想的深远影响——儒家成为两千多年封建社会的正统思想，道家影响了中国的文学与艺术，法家为历代治国提供了制度参考。这种梳理使读者能够理解中国古代思想的发展脉络，认识到诸子百家思想的丰富性与生命力。示例： 示例：读经典，让我深入了解了中国古代思想的多元面貌。我在读“诸子第十”时，既明白了儒家、道家、墨家、法家等学派的核心主张，也知道了它们对后世政治、文化、社会思想的深远影响。从孔孟的仁义到老庄的自然，从墨家的兼爱到韩非的法治，中国人的智慧在百家争鸣中熠熠生辉。 二、阅读（43分） （一）（4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 风雨 《诗经·郑风》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？ 风雨如晦⑤，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注释】①喈（jiē）喈：鸡鸣声。②云：语助词；夷：平，指心中平静。③胶胶：鸡鸣声。④瘳（chōu）：病愈。⑤晦：黑夜。 4. 对这首诗内容的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景，天色由夜晦而至晨晦，鸡叫声由微而至高，主人公“既见君子”的心态也渐次有进。 B. 主要用了赋和兴的手法，以自然景象起兴，叙述了风雨中见到君子的情景，情感直接而真挚。 C. 本诗非常讲究炼词申意。“凄凄”是女子对风雨寒凉的感觉；“潇潇”则是从听觉见出夜雨骤急。 D. 作者善于捕捉最有表现力的瞬间，不写未见之前绵绵无尽的相思，而写相见之后由平静到载笑载言的喜悦欢聚，留下无尽的想象空间。 5. 本诗和《蒹葭》在章法结构上的共同点是什么？请结合本诗简要分析这种手法的作用。 【答案】4. D 5. 《风雨》与《蒹葭》均采用了重章叠句的手法。在《风雨》中，每章通过重复而富有变化的句式，不仅营造出回环往复的音乐美感，也使得诗人的情感在反复吟唱中得到了升华。 【解析】 【导语】本诗以风雨起兴，在凄寒晦暗的背景下，通过“既见君子”的反复咏叹，层层递进地抒发了女子从平静到病愈再到欢喜的情感变化。三章结构相同而词句递变，形成回环往复的韵律之美。风雨之恶与相见之喜形成鲜明对比，愈显情感之真挚动人。全诗语言简练，情感饱满，在平实的叙述中蕴藏着深切的情意。 【4题详解】 D.根据诗歌中三章内容分析，第一章“既见君子，云胡不夷”写相见后心中平静，第二章“既见君子，云胡不瘳”写相见后病愈，第三章“既见君子，云胡不喜”写相见后欢喜。这三章的情感呈现逐步递进的过程——从平静到病愈再到欢喜，层层深入，并非选项D中所说的“由平静到载笑载言的喜悦欢聚”这一简单平缓的过渡。此外，诗中并未直接描写“载笑载言”的场景，选项D的表述与诗歌内容存在偏差。因此D项不恰当。 【5题详解】 根据《风雨》三章的内容分析，每章都以“风雨”起兴，分别使用“风雨凄凄”“风雨潇潇”“风雨如晦”描绘不同的风雨景象，以“鸡鸣喈喈”“鸡鸣胶胶”“鸡鸣不已”表现鸡鸣声的变化，以“云胡不夷”“云胡不瘳”“云胡不喜”递进式地表达见到“君子”后的情感变化——从内心平静到病愈再到欢喜。这种每章结构相同、只替换少数词语的手法，正是《诗经》中典型的“重章叠句”。根据《蒹葭》三章的内容分析，其每章结构也相同，以“蒹葭苍苍”“蒹葭凄凄”“蒹葭采采”替换词句，表达对“伊人”的执着追求，同样运用了重章叠句手法。因此，两诗在章法结构上的共同点是重章叠句。在《风雨》中，重章叠句的作用主要体现在：一是通过反复吟咏，营造出回环往复的音乐美感，增强了诗歌的节奏感和韵律感；二是通过三章中“夷”“瘳”“喜”的层层递进，将女主人公见到君子后内心的情感变化表现得更加细腻充分，使情感在反复吟唱中得到升华和强化。 （二）（11分） 阅读徐霞客《游九鲤湖日记》选段，完成以下任务。 初至涧底，芳叔急于出峡，坐待峡口，不复入。余独缘涧石而进，踞潭边石上，仰视双瀑从空夭矫①，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端与颓波突浪掩晕②流辉。俯仰应接，不能舍去。循涧复下，忽两峡削起，一水斜回，涧右之路之穷。左望有木板飞架危矶水边突出之石断磴间，乱流而渡，可以攀跻。遂涉涧从左，则五漈之石门矣。两崖至是，壁凑仅容一线，欲合不合，欲开不开，下涌奔泉，上碍云影。人缘陟③其间，如猕猿然，阴风吹之，凛凛欲堕。盖自四漈来，山深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。 （节选自徐霞客《游九鲤湖日记》） 【注释】①夭矫：屈曲，这里指飞腾的样子。②掩晕：光晕相互掩映。③陟：攀登。 6. 以下停顿划分正确的一项是（ ） A. 旭日/正在崖端与颓波突/浪掩晕流辉 B. 旭日/正在崖端与颓波/突浪掩晕流辉 C. 旭日正在崖端/与颓波突浪/掩晕流辉 D. 旭日正在崖端/与颓波突/浪掩晕流辉 7. 结合课内所学推断词义。 加点字词 方法提示 释义 余独缘涧石而进 关联教材：缘溪行 （1）缘：________ 忽两峡削起 方法迁移：斗折蛇行 （2）削：________ 可以攀跻 联系上下文 （3）攀跻：________ 如猕猿然 查阅词典选择义项 绝：①认为……对；②然而；③……的样子；④通“燃”，燃烧；⑤然后，才。（《古代汉语词典》） （4）然：________（填写序号） 8. 翻译句子。 遂涉涧从左，则五漈之石门矣。 9. 请结合下面的链接材料，简要分析徐霞客“不能舍去”和柳宗元“乃记之而去”所体现的人生态度。 链接材料： 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——唐·柳宗元《小石潭记》 【答案】6. C 7. ①. 沿着、顺着 ②. 像刀削一样 ③. 攀登 ④. ③ 8. （我）于是从左侧涉过山涧，便到了五漈的石门。 9. 徐霞客“不能舍去”，是因为被石涧（九鲤湖）内的壮丽景象所吸引，体现了他对自然的热爱与探险精神；柳宗元“乃记之而去”，是因为小石潭环境过于清幽（“凄神寒骨”）流露出他被贬谪后的孤寂忧伤之情。 【解析】 【导语】本文节选自徐霞客游记，以游踪为线索，展现了九鲤湖奇险幽绝之景。作者以“独行”姿态深入涧谷，写双瀑之夭矫、石门之险仄，笔力遒劲，视角独特。文中“仰视”“俯仰”“缘”“攀跻”等动词的连续运用，将探险者的沉浸与好奇刻画得淋漓尽致。结尾“幽峭已极，惟闻泉声鸟语”，以静写动，余韵悠长。全文既是对自然奇观的礼赞，更是探险者精神的生动写照。 【6题详解】 句意：初升的太阳正照在崖顶，与奔腾的浪花相互掩映，光影流动。 “旭日正在崖端”交代了时间和位置——初升的太阳正照在崖顶；“与颓波突浪”引出与之相映的动态景物——奔腾的浪花；“掩晕流辉”则是两者相互作用的结果——光影相互掩映、流光溢彩。三个部分层层递进：先写静态的旭日，再写动态的波浪，最后写光影效果。 故断句为：旭日正在崖端/与颓波突浪/掩晕流辉 【7题详解】 （1）根据关联教材法：《桃花源记》中“缘溪行”的“缘”意为“沿着、顺着”。据此推断“余独缘涧石而进”中的“缘”理解为“沿着、顺着”。“余独缘涧石而进”句意：我独自沿着涧中的石头向前走。 （2）根据方法迁移法：《小石潭记》中“斗折蛇行”的“斗”“蛇”为名词作状语，意为“像北斗星那样”“像蛇那样”。据此推断“忽两峡削起”中的“削”理解为“像刀削一样”。“忽两峡削起”句意：忽然两边的峡谷像刀削一样耸立起来。 （3）根据联系上下文法，结合“左望有木板飞架危矶……可以攀跻”可知，此处“攀跻”意为“攀登”。“可以攀跻”句意：可以攀登上去。 （4）根据查阅词典法，结合“如猕猿然”的语境，“然”应选择义项③“……的样子”。“如猕猿然”句意：像猕猴一样。 【8题详解】 注意重点字词： 遂：于是，就；涉：涉水，趟水；从左：从左侧；则：便，就；五漈：第五级瀑布；石门：石门景观。 【9题详解】 根据徐霞客选段中“仰视双瀑从空夭矫，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端与颓波突浪掩晕流辉。俯仰应接，不能舍去”的内容分析，徐霞客被九鲤湖双瀑飞腾、旭日映照、光影交织的壮丽景象所吸引，沉浸其中，流连忘返，以至于“不能舍去”。这体现了他对自然美景的极度热爱和执着探索的精神——他乐于欣赏、勇于探险，在山水中找到心灵的慰藉与快乐。 根据柳宗元《小石潭记》中“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”的内容分析，柳宗元在小石潭感受到的是一片寂寥、清冷、幽邃的环境，这种过于清幽的氛围触发了被贬谪后的孤寂、忧伤之情，使他“不可久居”，于是“乃记之而去”。这体现了他在困境中触景生情、借山水排遣苦闷的人生态度，同时也反映了他内心深处无法摆脱的羁旅之愁与政治失意的悲凉。 【点睛】参考译文： 刚到涧底时，芳叔急于出峡，坐在峡口等待，不再进去。我独自沿着涧中的石头向前走，蹲坐在潭边的石头上，抬头仰望两条瀑布从空中飞腾而下，崖石覆盖在上面像瓮口一样。初升的太阳正照在崖顶，与奔腾的浪花相互掩映，光影流动。我俯视仰看，应接不暇，舍不得离开。 沿着山涧再往下走，忽然两边的峡谷像刀削一样耸立起来，一条水流斜斜地回旋而过，涧右边的路走到了尽头。向左望去，有木板飞架在突起的岩石和断裂的石阶之间，趟过水流可以渡过去，攀登上去。于是我涉水从左侧过涧，就到了第五级瀑布的石门。两边的山崖到这里，崖壁靠拢到只容得下一线天，似合非合，似开非开，下面奔涌着泉水，上面遮蔽着云影。人在其间攀爬，像猕猴一样，阴风吹来，让人胆战心惊，几乎要坠落下去。大概从第四级瀑布过来后，山深路绝，幽深峭拔到了极点，只听得见泉声和鸟鸣罢了。 （三）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 食茶 陈崇正 ①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。 ②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？ ③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。 ④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。 ⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，“嗞嗞”作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。 ⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞①和营老爷②知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。 ⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。 ⑧在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。 （选自《人民日报》2025年03月04日，有删改） 【注】①英歌舞是广东潮汕地区及福建漳州一带的传统民间舞蹈，被誉为“中华战舞”。②营老爷是潮汕地区村民将当地信奉的神明（俗称“老爷”）从庙中请出，抬轿巡游全境，以祈求风调雨顺、驱邪纳福的民俗活动。 10. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第②段中写作者在异乡刻意模仿白毛公晨起饮茶的习惯，是因为怀念他。 B. 第⑥段描写了潮州古城热闹表象，意在揭示工夫茶文化宁静的精神内核。 C. 文章以“食茶”为线索串联故事，展现潮州文化的厚重，富有地方特色。 D. 文章多用比喻、夸张等修辞，语言华丽绚烂，富有表现力，能吸引读者。 11. 简要概括第⑤段围绕“茶”所写的三件事。 12. 结合语境，按要求赏析。（句中喻体“澄澈如镜”，请写出其本体，并分析修辞的使用所产生的表达效果。） 潮州的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。 13. 文中白毛公是一个怎样的人？请简要概括。 14. 文章结尾提到“潮州一直在教会我生活”，请谈谈对这句话的理解。 【答案】10. C 11. 乞丐破盏敬茶、白毛公坦然喝茶、白毛公赠茶。 12. 本体是潮州沉静安宁的生活状态；将潮州沉静安宁的生活状态比作“澄澈如镜”，形象生动展现潮州文化历经变迁仍保持纯粹、宁静的本质。 13. 古板（板正）、重礼、善良、尊重他人、坚守传统（写到三点即可） 14. 在潮汕，茶是一种食物，是生活的必需品；白毛公喝乞丐的茶并赠送乞丐茶教会我尊重生命、平等待人；白毛公、父亲与友人等为代表的潮州人每天喝茶的习惯教会“我”慢下来，享受生活；潮州的民俗文化教会“我”在快节奏时代要坚守传统，留出心灵余白。 【解析】 【导语】本文以“食茶”为线索，串联起白毛公、乞丐、父亲等人物与茶的故事，展现了潮州工夫茶文化的深厚底蕴。文章从作者自身经历切入，以“茶”为媒介，将个人成长与地域文化、传统与现代巧妙地编织在一起。语言平实而富有质感，细节生动，情感含蓄。结尾“潮州一直在教会我生活”一句，既是对全文的收束，也是主题的升华，在快节奏的现代社会中传递出“慢下来”的生活哲学与精神归处，令人回味。 【10题详解】 A.根据文章第②段“放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的”的内容分析，作者发现自己晨起饮茶的习惯是“悄然转移”而来的，并非“刻意模仿”，且文中没有明确说是“因为怀念他”； B.根据文章第⑥段“潮州古城人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹……但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静”的内容分析，第⑥段描写热闹表象的目的不是“揭示工夫茶文化宁静的精神内核”，而是通过对比展现潮州“动”与“静”的两面，强调“真正的潮州其实非常安静”； D.根据文章整体语言风格分析，本文语言平实自然，多用白描手法，情感含蓄内敛，并未“多用比喻、夸张等修辞”且“华丽绚烂”。 【11题详解】 根据文章第⑤段“乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉……乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶”的内容分析，乞丐虽然穷困潦倒，却用缺角破损、满是茶垢的茶具为白毛公泡茶，这便是“乞丐破盏敬茶”一事。 根据文章第⑤段“我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去”的内容分析，白毛公没有嫌弃乞丐的茶具不卫生，而是坦然端起茶杯喝完，这便是“白毛公坦然喝茶”一事。 根据文章第⑤段“第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼”的内容分析，白毛公体恤乞丐，第二天专程给乞丐送去半包茶叶，这便是“白毛公赠茶”一事。 【12题详解】 根据文章第⑥段“潮州的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜”的内容分析，句子中“澄澈如镜”的本体是“潮州时间的凝固不动”——即潮州这座城市千百年来保持不变的宁静与纯粹的生活状态。作者将潮州的这种生活状态比作“澄澈如镜”，运用了比喻的修辞手法，形象生动地展现了潮州文化历经千年变迁、繁华喧嚣之后，依然保持着宁静、澄澈、纯粹的内心世界。正如工夫茶从水沸烟雾缭绕到茶在杯中澄澈如镜的过程，潮州在热闹的表象之下，始终保持着一种超然物外的宁静与自持，这种独特的文化气质正是潮州工夫茶精神的体现，也是作者对故乡文化内核的深刻理解和赞美。 【13题详解】 根据文章第③段“他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服”的内容分析，白毛公在日常生活中讲究规矩、一丝不苟，体现了他古板（板正）的特点。 根据文章第⑤段“白毛公却笑着说：‘人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。’第二天他给乞丐带去了半包茶米”的内容分析，白毛公明知乞丐的茶具不干净，却依然坦然喝下那杯茶，并体恤乞丐，第二天专程送去茶叶。这一行为体现了他重礼、善良、尊重他人的品质——他喝下那杯茶，是比送茶叶更大的尊重。 根据文章第③段“晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的”以及第⑧段“老家潮州一直在教会我生活”的内容分析，白毛公一生坚守晨起饮茶的习惯，这种对传统工夫茶文化的坚守，正是潮州人“静”的生活哲学的体现。因此，白毛公还是一个坚守传统、热爱生活的人。 【14题详解】 根据文章第④段“在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品”的内容分析，潮州人将茶视作“食茶”“茶米”，茶已融入日常生活的肌理，成为不可或缺的一部分。 根据文章第⑤段白毛公坦然喝下乞丐敬茶并赠茶的情节分析，白毛公以平等的姿态对待乞丐，用行动诠释了人与人之间的尊重与善意。这种“茶礼”中蕴含的平等、尊重与关怀，教会作者如何以善意待人、以尊重处世的道理。 根据文章第⑦段“两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：‘食。’”“有闲来食茶”不是套话而是一种生活方式的内容分析，潮州人以工夫茶为载体，在慢节奏中享受生活、交流情感，这种“慢”的生活哲学教会作者在快节奏的现代生活中学会停顿、学会留白，回归生活的本真。 根据文章第⑧段“退城”寓意“在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白”的内容分析，潮州在时代变迁中始终坚守传统，保留了一份宁静与纯粹，这种文化精神教会作者在喧嚣的世界中守住内心的安宁与澄澈。 （四）（7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “游神”又被称为“迎神”“神像出巡”，是人们在年节等喜庆日子，将神像请进神轿，抬出庙宇，或由“挺神将”架着塔骨扮演神像，在一定地域内巡游、走街祈福的一种贺岁仪式活动。“游神”队伍里鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，热闹非凡，可谓是民间艺术集中展示的嘉年华；活动里蕴含的竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等元素更是福州非遗文化的集大成者。这项别具特色的祈福民俗文化已入选地方非遗项目。 材料二： 塔骨内部结构示意图 神将的像在福州地区俗称“塔骨”，这是一种大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗称“挺塔骨”。塔骨神像大多属于主神的随从部下，神职较低，也更容易与人亲近。2024年福建游神传播最广的是“世子天团”，个个造型时髦，俊朗飘逸，一下子风靡全网，其实他们就是塔骨神像。 材料三： 福建人游的“神”，很多是真实的历史人物，他们或为百姓做出贡献或代表了忠孝礼仪，纪念他们是为了表示感恩。福建距离中原遥远，在这“八山一水一分田”的土地，靠海需跑船远航，靠山需与山为邻，各种自然灾害多，生存不易，人们更懂得平安难得，对自然万物怀有敬畏之心。 作为传统民俗活动之一的游神，在网络上持续引发共鸣，这印证了优秀传统文化生生不息的内在生命力。这种古老的祈福活动寄托着福建人对美好生活的祝福和期待。游神游的更是传统民俗文化蕴藏的历史内涵和文化自信。 材料四： 传统民俗活动千百年流传下来，已形成了一个固定的模式，随着时代的变迁和年轻一代的参与，游神这项民俗文化得以创新：从以前女生不能打鼓、挺神将，到现在打破陈规；神将的模样也从以前的粗犷，到现在的俊美；将来可能还会实现神将的机器人化。但创新不是一下变成了不认识的东西，创新需要一个循序渐进的过程。既然叫“民俗”，不妨让其在民间，自发组织不摊派，政府要引导好，发挥游神在道德教化、文化传承、公益慈善、民间交流等方面的积极作用，抑制其消极作用；更要强化其精神内核，以文明为骨，以文化为魂，也许才是民俗文化传承与发展的必由之路。 15. 下列有关“游神”的说法，不正确的一项是（ ） A. “福建游神”蕴含着多种非遗元素，已经入选地方非遗项目。 B. 风靡全网的“世子天团”属于塔骨神像，是“游神”里的主神。 C. “游神”受到关注，印证了优秀传统文化生生不息的内在生命力。 D. “游神”这一民俗活动适应时代要求，打破了陈规，得到创新。 16. 结合材料，说说传统文化“破圈”该如何守住底线？请简要概括。 17. “福建游神”爆火出圈，相关话题在社交媒体上快速传播。网友小清认为“福建游神”是愚昧的迷信行为。请你结合上述材料批驳他的观点。 【答案】15. B 16. 政府要引导好，发挥其在道德教化、文化传承等方面的积极作用，抑制其消极作用；更要强化其精神内核，以文明为骨，以文化为魂。 17. “福建游神”不是愚昧的迷信行为。“福建游神”纪念的是为百姓做出贡献或代表忠孝礼仪的真实历史人物，这是为了表示感恩；同时，它也寄托了福建人对美好生活的祝福和期待，体现了传统民俗文化蕴藏的历史内涵和文化自信。因此，“福建游神”是一种富有文化内涵和积极意义的民俗活动，不应被简单地视为迷信行为。 【解析】 【导语】这篇文章通过四则材料，多维度展示了福建“游神”这一传统民俗活动的历史背景、文化内涵以及现代创新。材料一和二详细描述了“游神”的形式和象征意义，并将其与地方非遗文化联系起来。材料三揭示了“游神”蕴含的社会文化价值，以及其在网络上的流行，证明了其传承生命力。材料四则关注到如何在现代化过程中保持其文化精髓，强调创新与传承并重。这种多视角的分析，深入挖掘了“游神”的文化价值，为读者提供了全面的理解。 【15题详解】 本题考查辨析信息。 B．根据材料二“塔骨神像大多属于主神的随从部下，神职较低”可知，风靡全网的“世子天团”属于塔骨神像，是主神的随从部下，不是“游神”里的主神。故选B。 【16题详解】 本题考查提炼信息。 根据材料四第1段中的“政府要引导好，发挥游神在道德教化、文化传承、公益慈善、民间交流等方面的积极作用，抑制其消极作用；更要强化其精神内核，以文明为骨，以文化为魂，也许才是民俗文化传承与发展的必由之路”可知，传统文化“破圈”守住底线需要政府引导，发挥其在道德教化、文化传承等方面的积极作用，抑制消极作用，同时强化精神内核，以文明为骨，以文化为魂。 【17题详解】 本题考查提炼信息。 根据材料三第1段中的“福建人游的‘神’，很多是真实的历史人物，他们或为百姓做出贡献或代表了忠孝礼仪，纪念他们是为了表示感恩”以及第2段中的“这种古老的祈福活动寄托着福建人对美好生活的祝福和期待。游神游的更是传统民俗文化蕴藏的历史内涵和文化自信”可知，“福建游神”并非愚昧的迷信行为。它有着深厚的文化根源，所纪念的人物有着积极的意义，是感恩之情的寄托；而且从其活动本质来看，它承载着福建人对美好生活的向往，蕴含着传统民俗文化的历史内涵与文化自信，是一种极具文化价值和积极意义的民俗活动，不能被简单粗暴地定义为迷信。 （五）（8分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： ①业内定义：根据中国烹饪协会联合多家单位共同参与起草的《预制菜》团体标准，预制菜的定义是“以一种或多种农产品为主要原料，运用标准化流水作业，经预加工（如分切、搅拌、腌制、滚揉、成型、调味等）和/或预烹调（如炒、炸、烤、煮、蒸等）制成，并进行预包装的成品或半成品菜肴”。 ②依据该定义，业内将预制菜分为四大类：即食（如八宝粥、即食罐头）；即热（如速冻汤圆、自热火锅）；即烹（须加热烹饪的半成品菜肴）；即配（如免洗免切的净菜）。 材料二： 材料三： ①近期，一些地方“预制菜进校园”话题受到社会广泛关注。近日，记者就“预制菜进校园”采访教育部有关司局负责人。 ②据这位负责人介绍，学校食品安全和营养健康事关学生健康成长，教育部长期以来会同相关部门，切实落实党中央、国务院决策部署，严格落实食品安全法等法律法规，先后制定实施了《学校食品安全与营养健康管理规定》《营养与健康学校建设指南》等制度规定，不断加强对学校食品安全和营养健康的管理。 ③食品安全法规定，学校等集中用餐单位的食堂应当严格遵守法律法规和食品安全标准。从供餐单位订餐的，应当从取得食品生产经营许可的企业订购，并按照要求对订购的食品进行查验。供餐单位应当严格遵守法律、法规和食品安全标准，当餐加工，确保食品安全。 ④这位负责人指出，党和政府高度重视学校食品安全，十分关心学生健康成长，家长期望孩子在学校吃得既绿色安全又营养健康。经研究，鉴于当前预制菜还没有统一的标准体系、认证体系、追溯体系等有效监管机制，对“预制菜进校园”应持十分审慎态度，不宜推广进校园。 （摘编自《中国教育报》2023年9月22日） 18. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 预制菜是以农产品为主要原料，经预加工预烹调制成的成品或半成品菜肴。 B. 2019-2026中国预制菜行业市场规模逐年增长，2024年以后市场规模开始缩小。 C. 教育部先后制定实施一系列制度规定，加强对学校食品安全和营养健康的管理。 D. 学校和供餐单位都要严格遵守法律法规和食品安全标准，确保学校食品安全。 19. 请简要概括材料三新闻的主要内容。 20. 结合材料，谈谈你对“预制菜进校园”的看法。 【答案】18. B 19. 教育部对“预制菜进校园”持谨慎态度，不宜推广。 20. 示例：我不赞成“预制菜进校园”，根据《食品安全法》的规定，学校等集中用餐单位的食堂应当严格遵守法律法规和食品安全标准，当餐加工，确保食品安全，而当前预制菜还没有统一的标准体系、认证体系、追溯体系等有效监管机制，存在安全隐患，因此，不赞成预制菜进校园 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过多种材料，全面地介绍了预制菜的定义、分类及市场规模预测，并讨论了“预制菜进校园”的争议。第一部分材料详述了预制菜的标准及分类，第二部分提供了预制菜行业市场规模的数据和预测，第三部分呈现了教育部门对预制菜进校园问题的回应。文章数据详实，观点鲜明，特别是对食品安全的重视，体现了对学生健康的关切，是一篇信息丰富、立意明确的现实题材文献。 【18题详解】 本题考查内容理解辨析。 B.有误，根据材料二“同比增长（%）”线状图“2024E”为“35.0%”、“2025E”为“30.0%”、“2026E”为“18.3%”可知，2024年以后同比增长幅度减少，而非“市场规模开始缩小”； 故选B。 【19题详解】 本题考查内容理解概括。 结合①段“近期，一些地方“预制菜进校园”话题受到社会广泛关注”、③段“食品安全法规定，学校等集中用餐单位的食堂应当严格遵守法律法规和食品安全标准。从供餐单位订餐的，应当从取得食品生产经营许可的企业订购，并按照要求对订购的食品进行查验。供餐单位应当严格遵守法律、法规和食品安全标准，当餐加工，确保食品安全”、④段“经研究，鉴于当前预制菜还没有统一的标准体系、认证体系、追溯体系等有效监管机制，对‘预制菜进校园”应持十分审慎态度，不宜推广进校园’”等内容可知，近期，“预制菜进校园”话题受广泛关注，而根据食品安全法规定，学校食堂从供餐单位订餐需从有食品生产经营许可的企业订购并查验食品，鉴于当前预制菜缺乏统一标准体系等有效监管机制，对“预制菜进校园”应持审慎态度，不宜推广进校园。由此可见，材料三主要内容为：教育部对“预制菜进校园”持谨慎态度，不宜推广。 【20题详解】 本题考查观点看法。首先可分析材料中对“预制菜进校园”的相关表述；从学校食品安全重要性、相关法律法规要求、预制菜现状等方面综合阐述看法；明确表明对“预制菜进校园”的态度。 示例：我不赞成“预制菜进校园”。学校食品安全和营养健康至关重要，事关学生健康成长。教育部会同相关部门制定了一系列制度规定，严格落实食品安全法等法律法规，加强对学校食品安全和营养健康的管理。这明确了学校在食品安全方面的责任和要求。其次，食品安全法规定学校从供餐单位订餐需从取得食品生产经营许可的企业订购并查验食品，且供餐单位应当餐加工确保食品安全。而目前预制菜没有统一的标准体系、认证体系、追溯体系等有效监管机制，无法确保其完全符合学校食品安全的严格要求。党和政府高度重视学校食品安全，家长也期望孩子在学校吃得绿色安全又营养健康。在预制菜缺乏有效监管的情况下，贸然让其进入校园，可能会给学生的健康带来潜在风险。因此，在预制菜的标准和监管机制完善之前，不宜推广“预制菜进校园”。 三、写作（40分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向。 请以“走过，才明白”为题，写一篇文章。 要求：①除诗歌和戏剧外，文体自选；②立意自定；③文中不得出现真实的人名、校名和地名；④不少于600字；⑤书写认真，卷面整洁。 【答案】例文： 走过，才明白 时光的长河奔腾不息，成长的旅程蜿蜒曲折。回首过往，那一段段或深或浅的足迹，串联起我成长的岁月。在这一路的跌跌撞撞中，我渐渐懂得，唯有走过，才明白生活的真谛。 那是一个骄阳似火的夏日，学校组织了一场远足活动，目的地是距离学校二十公里外的一座古寺。听到这个消息时，我的内心充满了兴奋与期待，想象着一路上的欢声笑语和古寺的神秘庄严。 清晨，我们迎着朝阳出发。起初，大家都精力充沛，一边欣赏着沿途的风景，一边谈天说地。路边的野花肆意绽放，微风拂过，送来阵阵芬芳，仿佛在为我们加油助威。我和同学们你追我赶，丝毫感觉不到疲惫。 然而，路程刚过三分之一，我的脚步就渐渐沉重起来。太阳越来越毒，汗水湿透了衣衫，顺着脸颊不停地滑落。望着前方似乎没有尽头的道路，我的心中开始打起了退堂鼓。此时，身边的同学有的已经落在了后面，有的甚至开始抱怨起来。就在我几乎要放弃的时候，我看到了队伍最前方的班主任。他步伐稳健，脸上洋溢着坚定的笑容，还不时地回头鼓励大家。看着他的身影，我心中涌起一股力量。我咬紧牙关，调整呼吸，一步一步地向前走去。 不知走了多久，我的双腿已经麻木得失去了知觉，每迈出一步都仿佛用尽了全身的力气。但我告诉自己，不能放弃。终于，在夕阳西下的时候，我们抵达了古寺。那一刻，我心中的喜悦和自豪难以言表。站在古寺的山门前，我俯瞰着远方连绵起伏的山峦和被晚霞染成橙红色的天空，心中感慨万千。回想起这一路的艰辛，我才明白，原来坚持的过程虽然痛苦，但收获的却是满满的成长和感动。 这次远足，不仅仅是一次简单的行走，更是一次对自我的挑战和超越。它让我明白，人生的道路上会有无数的艰难险阻，但只要我们怀揣着坚定的信念，勇往直前，就一定能够战胜困难，抵达成功的彼岸。 走过这一段路程，我才明白，生活中的每一次经历，都是一次宝贵的财富。它们或甜或苦，或酸或辣，但正是这些不同的滋味，构成了丰富多彩的人生。而我们，也正是在这一次次的走过中，逐渐成长，逐渐明白生命的意义。 【解析】 【详解】本题考查命题作文。 （1）审题立意。“走过”中的“走”提醒我们要注意所写的内容应该是亲身经历的，“过”表示这件事情已经过去，“走过”这个平淡的词语其实背后蓄积着深沉的情感。“走过”引导我们思考回忆往事，很有积极意义。所以“走过”最好是一份独特的经历，如果写的是生活的鸡零狗碎，尤其是未经自己思维和情感过滤过的素材，是肯定不中的。写作前，我们需要思考“走过”什么，例如：“走过”的既可以是走过自然界中的山川田野，也可以是走过社会生活中的街市阡陌，还可以是走过成长道路上的青葱岁月。“明白”本题是了解、知道的意思，是本命题中的核心词，是审题与立意的关键。审题时应思考明白什么，如一个道理，一种感悟，某种情感等。还要思考明白后的意义是什么、对自己的成长有什么帮助等。“走过”，提示我们要写出“明白”的过程：“走过”为经过努力，达到理想的结果，可以展现“明白”的心理变化历程，也可以用几件事来展现“明白”的发展阶段。立意上，应表达对真善美的追求和积极向上的人生态度。易写成记叙文。 （2）构思选材。根据题干“人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向”可知，我们在“走过”之后会有所心得感悟，或明白些道理，我们在结尾处可以表达我们的收获，心得体会等。因此我们可以做一个填空：走过……才明白……例如：走过一座陌生的城市，才知道世间所有的遇见都是美好；走过春夏秋冬，才明白四季更替轮回的意义；走过泥泞，才懂得晴天的可贵；走过风雨，才明白彩虹会升起等。应根据自己对题意的理解，选定其中的一个方面，叙写有关的故事。要写清楚时间、地点、人物，起因、经过和结果；要用心理描写出自己的感受，用议论抒情语句点明“明白”什么以及对自己的影响或作用。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中八年级质量检测 语文试题 （试卷满分：100分；考试时间：120分钟） 一、积累与运用（17分） 1. 根据语境，补写出空缺的部分。 晨光熹微，九鲤溪澄澈空明，溪水中锦鳞百许，恰似柳宗元笔下“潭中鱼可百许头，①________”（《小石潭记》）；白茶山漫起宛如“蒹葭采采②________”（《蒹葭》）的朦胧；采茶女素手翻飞，引得路人驻足并诵读“③________，君子好逑”（《关雎》）；村落间，良田遍野，桃红柳绿，展现出桃源画卷中“④________，鸡犬相闻”（《桃花源记》）的场景；暮色四合，晴川湾渔火次第亮起，浪涛吞吐间呈现出孟浩然所描绘的“⑤________，⑥________”（《望洞庭湖上张丞相》）的磅礴画面。 2. 阅读下面的文字，按要求作答。 近年来，传统文化类节目成为荧屏上的一大亮点。《典籍里的中国》让厚重典籍变得愉悦可亲，《国家宝藏》用故事化演yì的手法讲述国宝文物背后的传奇，《上新了！故宫》以全新的视角展现故宫的历史脉络与文化元素，这些节目无不是从优秀传统文化中寻找________，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的________，感动于中国文化的弦歌不chuò。 这些节目推动打动人心的更多作品从优秀传统文化的深处走来，让那些历史烟云凝结着先贤智慧的文字、文物、文化“热起来”，为人们的精神世界提供更多滋养。 （1）给加点的字注音，根据拼音写出汉字。 荧屏________ 演yì________ 弦歌不chuò________ （2）依次填入上面语段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 源头活水 博采众长 积累 B. 源远流长 博大精深 积累 C. 源远流长 博采众长 积淀 D. 源头活水 博大精深 积淀 （3）文中画波浪线的语句有语病，请写出修改后的句子。 名著阅读交流。（4分） 3. 今年四月，学校举行“读经典、学经典”活动。请你参与并完成下面任务。 （1）部分同学认为《经典常谈》理论性知识太多，无从读起，请你根据下面三位同学的阅读需求，为他们推荐《经典常谈》中适合他们阅读的篇目。 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 小语看完《自从遇见你》节目，想对汉字有更进一步的了解。 ①________ 小美对历史特别是纵横家苏秦、张仪等人的故事很感兴趣。 ②________ （2）阅读《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了深层次的理解。请结合自己阅读这本书的体验，仿照下面的例句写下你的阅读感受。 小语：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会现状，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文：读经典，让我充分梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《诗经》《辞赋》《诗》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也知道了各位诗人对诗歌发展的推动作用。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 二、阅读（43分） （一）（4分） 阅读下面的诗歌，完成小题。 风雨 《诗经·郑风》 风雨凄凄，鸡鸣喈喈①。既见君子，云胡不夷②？ 风雨潇潇，鸡鸣胶胶③。既见君子，云胡不瘳④？ 风雨如晦⑤，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？ 【注释】①喈（jiē）喈：鸡鸣声。②云：语助词；夷：平，指心中平静。③胶胶：鸡鸣声。④瘳（chōu）：病愈。⑤晦：黑夜。 4. 对这首诗内容的理解和赏析不恰当的一项是（ ） A. 重笔描绘出一幅寒冷阴暗、鸡声四起的背景，天色由夜晦而至晨晦，鸡叫声由微而至高，主人公“既见君子”的心态也渐次有进。 B. 主要用了赋和兴的手法，以自然景象起兴，叙述了风雨中见到君子的情景，情感直接而真挚。 C. 本诗非常讲究炼词申意。“凄凄”是女子对风雨寒凉的感觉；“潇潇”则是从听觉见出夜雨骤急。 D. 作者善于捕捉最有表现力的瞬间，不写未见之前绵绵无尽的相思，而写相见之后由平静到载笑载言的喜悦欢聚，留下无尽的想象空间。 5. 本诗和《蒹葭》在章法结构上的共同点是什么？请结合本诗简要分析这种手法的作用。 （二）（11分） 阅读徐霞客《游九鲤湖日记》选段，完成以下任务。 初至涧底，芳叔急于出峡，坐待峡口，不复入。余独缘涧石而进，踞潭边石上，仰视双瀑从空夭矫①，崖石上覆如瓮口。旭日正在崖端与颓波突浪掩晕②流辉。俯仰应接，不能舍去。循涧复下，忽两峡削起，一水斜回，涧右之路之穷。左望有木板飞架危矶水边突出之石断磴间，乱流而渡，可以攀跻。遂涉涧从左，则五漈之石门矣。两崖至是，壁凑仅容一线，欲合不合，欲开不开，下涌奔泉，上碍云影。人缘陟③其间，如猕猿然，阴风吹之，凛凛欲堕。盖自四漈来，山深路绝，幽峭已极，惟闻泉声鸟语耳。 （节选自徐霞客《游九鲤湖日记》） 【注释】①夭矫：屈曲，这里指飞腾的样子。②掩晕：光晕相互掩映。③陟：攀登。 6. 以下停顿划分正确的一项是（ ） A. 旭日/正在崖端与颓波突/浪掩晕流辉 B. 旭日/正在崖端与颓波/突浪掩晕流辉 C. 旭日正在崖端/与颓波突浪/掩晕流辉 D. 旭日正在崖端/与颓波突/浪掩晕流辉 7. 结合课内所学推断词义。 加点字词 方法提示 释义 余独缘涧石而进 关联教材：缘溪行 （1）缘：________ 忽两峡削起 方法迁移：斗折蛇行 （2）削：________ 可以攀跻 联系上下文 （3）攀跻：________ 如猕猿然 查阅词典选择义项 绝：①认为……对；②然而；③……的样子；④通“燃”，燃烧；⑤然后，才。（《古代汉语词典》） （4）然：________（填写序号） 8. 翻译句子。 遂涉涧从左，则五漈之石门矣。 9. 请结合下面的链接材料，简要分析徐霞客“不能舍去”和柳宗元“乃记之而去”所体现的人生态度。 链接材料： 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——唐·柳宗元《小石潭记》 （三）（13分） 阅读下面的文章，完成小题。 食茶 陈崇正 ①23岁那年，我离开潮州外出谋生。其后10多年时间里，我的家人也陆续离开潮州，只在过年的时候才回家住上几天。 ②我们明白迁徙的代价，很多东西就如同断线的风筝再也回不来了。直到某个早晨，我在广州的高楼上醒来，窗外暖阳初升，我坐在沙发上开始烧水泡茶，一个人慢悠悠喝了起来。三杯过后，精神大好。放下茶杯的刹那，我心中大惊，一个熟悉的身影浮现在脑海——晨起早餐之前，喝一杯工夫茶，这个习惯理当是白毛公的，何时悄然转移到我身上来的？ ③白毛公是我外公。满头白发是他的独特标识，于是被我们喊作白毛公。12岁之前，我跟着这个古板的老人生活，他给我取名，对我严格管教。他写字板板正正，衣柜里有同样板板正正的衣服。衣柜旁边是他最喜爱的手杖，手杖把手上刻有一只猫头鹰。他喜欢一手摸着猫头鹰，一手给他的四盆玫瑰花浇水。不过浇花之前，他起床的第一件事是摆弄工夫茶具，慢悠悠冲茶。茶盘很小，茶杯也不大，每杯一口刚刚好。他端起茶杯，放在鼻子下面，停住闻一闻香气，然后才开始喝茶。 ④人到中年，属于我的潮汕基因才重新觉醒，我开始在清晨冲茶。在潮汕方言里，喝茶要说食茶，茶叶被称作茶米。在这里，茶不是饮料，而是一种食物，是生活的必需品。而且必须是工夫茶。 ⑤在我的记忆中，就连乞丐也有工夫茶具。小时候官塘镇最大的集市叫后亭，就在小镇地势最高的地方。每次跟着白毛公去买菜，要穿过七弯八拐的小巷子，经过一段比较平缓的台阶。在台阶拐角处，有一个乞丐不分寒暑窝在那里。白毛公路过时，有时会给他一点零钱，有时会给一点食物。于是乞丐远远见到白毛公，便热情打招呼。乞丐有一套工夫茶具，我见过，缺角破损也就罢了，关键是也不干净，全是茶垢。他还有一只炭炉，水烧开以后溅落在炉子上，“嗞嗞”作响。乞丐用他被寒风冻裂的手开始泡茶，招呼白毛公喝茶。我拽了几次白毛公的手，暗示他别喝。但白毛公还是伸手去端起茶杯，喝完再小心放回去。乞丐十分感激，弯腰还礼。回家的路上我抱怨白毛公不注意卫生，喝了那杯茶会拉肚子。白毛公却笑着说：“人家相敬，拉肚子也得喝，不过确实无茶味。”第二天他给乞丐带去了半包茶米。乞丐见到茶叶如获至宝，却没有弯腰行礼。多年之后，我回忆这个情景，才懂得白毛公去喝那杯茶，是比送一包茶叶更大的尊重。 ⑥这些年，很多人通过视频里的英歌舞①和营老爷②知道潮汕，然后来到潮州古城旅游。逢年过节，潮州古城人山人海。许多人对潮州的印象是热热闹闹，活力无限。但其实，潮文化有动的一面，更有静的一面。我倒是觉得，热闹是潮州的表象，真正的潮州其实非常安静，这里的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，看起来烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。 ⑦懂得工夫茶，才懂得潮州人的灵魂。我父亲是个农民，不识字，他的农民朋友也会到家里来。两个人静静在沙发上对坐，抽烟喝茶，半晌才喊了一声：“食。”弟弟总结过，他们整个下午唯一有效的信息交流是豆角一斤比昨天涨了两毛钱。更神奇的是，这样的情景在几天后还会重新出现，区别仅是窗外的四时变化，是蛙声一片，还是雨打芭蕉。“有闲来食茶”在这里不是一句套话，而是一种生活方式。以前我和弟弟会将父亲喝茶的情景当作笑话。弟弟说在深圳时间是按15分钟为单位划分板块的，时间就是金钱。而今弟弟已过而立之年，有一天他突然对我说：“其实老爸这样喝茶也挺好的。”我明白他的意思。当在办公室的格子间忙起来常常忘记喝水时，一个人总会怀疑幸福的本质究竟是什么。 ⑧在我的小说里，潮州曾被虚构成一座叫“退城”的城市。之所以叫“退城”，是因为它在时代滚滚浪涛之中坚守传统，留出余地，留出空白。世界教会我做事，但老家潮州一直在教会我生活。 （选自《人民日报》2025年03月04日，有删改） 【注】①英歌舞是广东潮汕地区及福建漳州一带的传统民间舞蹈，被誉为“中华战舞”。②营老爷是潮汕地区村民将当地信奉的神明（俗称“老爷”）从庙中请出，抬轿巡游全境，以祈求风调雨顺、驱邪纳福的民俗活动。 10. 下列对文章的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 第②段中写作者在异乡刻意模仿白毛公晨起饮茶的习惯，是因为怀念他。 B. 第⑥段描写了潮州古城热闹表象，意在揭示工夫茶文化宁静的精神内核。 C. 文章以“食茶”为线索串联故事，展现潮州文化的厚重，富有地方特色。 D. 文章多用比喻、夸张等修辞，语言华丽绚烂，富有表现力，能吸引读者。 11. 简要概括第⑤段围绕“茶”所写的三件事。 12. 结合语境，按要求赏析。（句中喻体“澄澈如镜”，请写出其本体，并分析修辞的使用所产生的表达效果。） 潮州的时间千百年凝固不动，就如茶炉水沸，烟雾缭绕，待到茶在杯中，一切又澄澈如镜。 13. 文中白毛公是一个怎样的人？请简要概括。 14. 文章结尾提到“潮州一直在教会我生活”，请谈谈对这句话的理解。 （四）（7分） 阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： “游神”又被称为“迎神”“神像出巡”，是人们在年节等喜庆日子，将神像请进神轿，抬出庙宇，或由“挺神将”架着塔骨扮演神像，在一定地域内巡游、走街祈福的一种贺岁仪式活动。“游神”队伍里鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵，热闹非凡，可谓是民间艺术集中展示的嘉年华；活动里蕴含的竹编技艺、脱胎漆器、十番音乐等元素更是福州非遗文化的集大成者。这项别具特色的祈福民俗文化已入选地方非遗项目。 材料二： 塔骨内部结构示意图 神将的像在福州地区俗称“塔骨”，这是一种大型空心竹骨神像，由人在塔骨里面扛起神像，俗称“挺塔骨”。塔骨神像大多属于主神的随从部下，神职较低，也更容易与人亲近。2024年福建游神传播最广的是“世子天团”，个个造型时髦，俊朗飘逸，一下子风靡全网，其实他们就是塔骨神像。 材料三： 福建人游的“神”，很多是真实的历史人物，他们或为百姓做出贡献或代表了忠孝礼仪，纪念他们是为了表示感恩。福建距离中原遥远，在这“八山一水一分田”的土地，靠海需跑船远航，靠山需与山为邻，各种自然灾害多，生存不易，人们更懂得平安难得，对自然万物怀有敬畏之心。 作为传统民俗活动之一的游神，在网络上持续引发共鸣，这印证了优秀传统文化生生不息的内在生命力。这种古老的祈福活动寄托着福建人对美好生活的祝福和期待。游神游的更是传统民俗文化蕴藏的历史内涵和文化自信。 材料四： 传统民俗活动千百年流传下来，已形成了一个固定的模式，随着时代的变迁和年轻一代的参与，游神这项民俗文化得以创新：从以前女生不能打鼓、挺神将，到现在打破陈规；神将的模样也从以前的粗犷，到现在的俊美；将来可能还会实现神将的机器人化。但创新不是一下变成了不认识的东西，创新需要一个循序渐进的过程。既然叫“民俗”，不妨让其在民间，自发组织不摊派，政府要引导好，发挥游神在道德教化、文化传承、公益慈善、民间交流等方面的积极作用，抑制其消极作用；更要强化其精神内核，以文明为骨，以文化为魂，也许才是民俗文化传承与发展的必由之路。 15. 下列有关“游神”的说法，不正确的一项是（ ） A. “福建游神”蕴含着多种非遗元素，已经入选地方非遗项目。 B. 风靡全网的“世子天团”属于塔骨神像，是“游神”里的主神。 C. “游神”受到关注，印证了优秀传统文化生生不息的内在生命力。 D. “游神”这一民俗活动适应时代要求，打破了陈规，得到创新。 16. 结合材料，说说传统文化“破圈”该如何守住底线？请简要概括。 17. “福建游神”爆火出圈，相关话题在社交媒体上快速传播。网友小清认为“福建游神”是愚昧的迷信行为。请你结合上述材料批驳他的观点。 （五）（8分） 阅读下面的材料，完成小题。 材料一： ①业内定义：根据中国烹饪协会联合多家单位共同参与起草的《预制菜》团体标准，预制菜的定义是“以一种或多种农产品为主要原料，运用标准化流水作业，经预加工（如分切、搅拌、腌制、滚揉、成型、调味等）和/或预烹调（如炒、炸、烤、煮、蒸等）制成，并进行预包装的成品或半成品菜肴”。 ②依据该定义，业内将预制菜分为四大类：即食（如八宝粥、即食罐头）；即热（如速冻汤圆、自热火锅）；即烹（须加热烹饪的半成品菜肴）；即配（如免洗免切的净菜）。 材料二： 材料三： ①近期，一些地方“预制菜进校园”话题受到社会广泛关注。近日，记者就“预制菜进校园”采访教育部有关司局负责人。 ②据这位负责人介绍，学校食品安全和营养健康事关学生健康成长，教育部长期以来会同相关部门，切实落实党中央、国务院决策部署，严格落实食品安全法等法律法规，先后制定实施了《学校食品安全与营养健康管理规定》《营养与健康学校建设指南》等制度规定，不断加强对学校食品安全和营养健康的管理。 ③食品安全法规定，学校等集中用餐单位的食堂应当严格遵守法律法规和食品安全标准。从供餐单位订餐的，应当从取得食品生产经营许可的企业订购，并按照要求对订购的食品进行查验。供餐单位应当严格遵守法律、法规和食品安全标准，当餐加工，确保食品安全。 ④这位负责人指出，党和政府高度重视学校食品安全，十分关心学生健康成长，家长期望孩子在学校吃得既绿色安全又营养健康。经研究，鉴于当前预制菜还没有统一的标准体系、认证体系、追溯体系等有效监管机制，对“预制菜进校园”应持十分审慎态度，不宜推广进校园。 （摘编自《中国教育报》2023年9月22日） 18. 下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 预制菜是以农产品为主要原料，经预加工预烹调制成的成品或半成品菜肴。 B. 2019-2026中国预制菜行业市场规模逐年增长，2024年以后市场规模开始缩小。 C. 教育部先后制定实施一系列制度规定，加强对学校食品安全和营养健康的管理。 D. 学校和供餐单位都要严格遵守法律法规和食品安全标准，确保学校食品安全。 19. 请简要概括材料三新闻的主要内容。 20. 结合材料，谈谈你对“预制菜进校园”的看法。 三、写作（40分） 21. 阅读下面的材料，根据要求作文。 一段平桥村的快乐时光，芬芳了鲁迅对淳朴乡村和童真友情的回忆；一处偏僻却优美宜人的小石潭，触发了柳宗元对人生“忧”“乐”情怀的感慨……人生就是一场旅行，我们走过山川田野，领略自然风光；走过街市阡陌，感受世俗万象；走过任性自我，磨砺青春锋芒；走过困惑迷惘，把握前进方向。 请以“走过，才明白”为题，写一篇文章。 要求：①除诗歌和戏剧外，文体自选；②立意自定；③文中不得出现真实的人名、校名和地名；④不少于600字；⑤书写认真，卷面整洁。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $