期末模拟测试卷（一）-2025-2026学年语文八年级下册统编版

**基本信息** 以文化传承与时代创新为双轴，融合经典积累、跨文本阅读与真实情境写作，全面考查八年级学生语言运用、思维能力及文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |积累运用|5题/23分|古诗文默写（《关雎》等）、词语书写与辨析、病句修改|结合“以和为贵”主题活动，考查语言积累与运用| |阅读|14题/47分|文言文对比（《桃花源记》《仙游记》）、现代文（博物馆数字化）、散文《水从这里走远》、名著联读|跨文本阅读考查思维能力，散文赏析渗透审美创造| |写作|2选1/50分|记叙文“不一样的风景”、演讲稿“读万卷书，行万里路”|真实情境写作，联结阅读与生活，体现文化自信|

保密★启用前 2025-2026学年 第二学期八年级期末教学质量监测 模拟卷一 语文试卷 本试卷共 6 页，19 小题，满分 120 分。考试用时 120 分钟。 注意事项： 1. 答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在 “考场号” 和 “座位号” 栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。 2. 作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3. 非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4. 考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（共 23分） 1. 默写古诗文。（共 10 分。答对一句得 1 分，满分不超过 10 分） (1) 窈窕淑女， 君子好逑 。（《关雎》） (2)微君之躬 ，胡为乎泥中？（《式微》） (3) 坐观垂钓者， 徒有羡鱼情 。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） (4) 天下为公 ， 选贤与能 ， 讲信修睦 。（《大道之行也》） (5)夜久语声绝 ， 如闻泣幽咽 。（杜甫《石壕吏》） (6) 唇焦口燥呼不得 ， 归来倚杖自叹息。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） (7) 李白《送友人》中的 “ 此地一为别 ， 孤蓬万里征 ”，运用比喻的修辞手法，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧；苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的 “ 拣尽寒枝不肯栖 ， 寂寞沙洲冷 ”，表现了词人被贬黄州时期的孤寂处境和不愿随波逐流的心境。 阅读下面文字，完成 3-4题。（7分） 当我们翻开一本本经典著作，就仿佛开启了一场场跨越时空的心灵对话。zhuī sù 文学发展的长河，从诗词的韵律之美，到小说的跌宕情节，无数精彩瞬间 lì lì zài mù。那些经典作品______的精神力量，至今仍 yíng rào 在读者心间。时代不断______，文学的魅力不但没有褪色，反而______，只有它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 2. 根据拼音写出相应的词语。（3分） （1）zhuī sù（ 追溯 ） （2）lì lì zài mù（ 历历在目 ） （3）yíng rào（ 萦绕 ） 答题思路 追溯：逆流而上，引申为探索事物的由来，搭配 “文学发展的长河” 契合语境； 历历在目：指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚重现在眼前，用来形容精彩瞬间清晰浮现； 萦绕：指盘旋往复、往复缠绕，形容精神力量在读者心间留存回荡。 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ C ）（2分） A. 付与 迁徙 川流不息 B. 付与 迁徙 历久弥新 C. 赋予 变迁 历久弥新 D. 赋予 变迁 川流不息 答题思路 第一空：赋予侧重交给重大使命、精神层面的内容，“赋予精神力量” 是固定搭配；付与侧重实物、钱款的交付，不适合搭配抽象的精神力量，排除 A、B； 第二空：变迁指事物随时间发生变化，可搭配 “时代变迁”；迁徙侧重生物 / 人群迁移，不能形容时代，排除 A、B； 第三空：历久弥新指经历长久时间反而更鲜活有活力，契合 “文学没褪色反而更有魅力” 的语境；川流不息形容行人、车马连续不断，不能形容文学魅力，排除 D。 4. 语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ C ）（2分） A. 只要它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 B. 只要它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 C. 它既能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感受不同时代的精神脉搏。 D. 它既能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 答题思路 原句两处语病：①关联词错误：“只有…… 又……” 逻辑不通，前后是并列递进关系，应改为既…… 又……；②搭配不当：“精神脉搏” 应搭配感受（侧重体会领会），“感触” 是名词，不能作谓语动词；A、B 关联词用 “只要” 逻辑错误；D 动词 “感触” 使用错误，故选 C。 班级举办 “以和为贵・礼韵流芳” 主题活动，请完成下面5-6题。（6分） 5. 下列标语，不适合用来宣传班级活动的一句是（ B ）（2分） A. 和为贵，善为本，诚为先。 B. 主倡而臣和，主先而臣随。 C. 君子和而不同，小人同而不和。 D. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 答题思路 本次活动主题是班级 “以和为贵”，聚焦同学平等和谐相处：A：点明和、善、诚的重要性，适合班级倡导和睦风气；B：强调君主主导、臣子附和服从，是古代封建君臣等级观念，不符合班级平等和谐的活动定位；C：阐释君子在和谐中保持独立见解、小人盲目附和的道理，适合引导同学相处；D：倡导尊重彼此差异、和谐共处，契合班级团结包容的氛围。 6. 从下列图片中，选择一张作为活动海报，并结合图片内容阐述理由。（4分） 示例一：选图一，理由：图一呈现同学们围坐一起共读交流的场景，画面充满同窗和睦相处、友好研讨的氛围，翠竹象征谦和有礼的品格，和 “以和为贵・礼韵流芳” 的班级主题高度契合，能直观展现班级同学以礼相交、和睦共进的活动内核，适合作为班级活动海报。 示例二：选图二，理由：图二以握手为核心视觉元素，握手是人与人友好和解、和睦合作的标志性动作，搭配清新自然的草地花海，传递出包容友善、和谐共处的气息，贴合 “以和为贵” 的活动主旨，视觉冲击力强，能让大家直观理解以礼相待、共建和谐班级的意义 二、阅读（共 47分） （一）阅读下面文字，完成 7~11题。（16分） 【甲】 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【甲参考译文】村里的人看到渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地回答了他们。有人就邀请渔人到自己家里去，置备酒食、杀了鸡来款待他。村中的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱，带领着妻子儿女和乡亲们来到这与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人断绝了往来。他们问现在是什么时代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒食来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离去。这里边的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他前往，寻找先前所做的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 【乙】 仙游记 [唐]顾况 温州人李庭等，大历六年入山斫树，迷不知路，逢见濞水。濞水者，东越方言以挂泉为漈。 中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。 【乙参考译文】 温州人李庭等人，在大历六年进山砍树，迷失了道路，遇见了瀑布水。在东越的方言里，瀑布被称为“漈”。 他们听到瀑布那边传来人的说话声、鸡鸣狗吠声，便顺着声音渡过瀑布水，忽然来到一个地方，大约在浙江南部和福建之间，这里是传说中古代荒远之地，有肥沃的田地、清泉、翠竹、果树、药材，房屋相连，建在险峻之处，有三百多户人家。这里四面高山环绕，重重叠叠的山峦深远地映衬着。他们看到有像大象用鼻子耕田、大雁用脚除草一样的劳作场景，这里的人很懂礼节。野鸟名叫鸲，飞行起来像鹤一样。在人家里，只有祭祀的时候才可以杀生，没有缘由不能随意杀生，杀了就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌十分和善，每年能收几百匹布，用来准备过冬和夏天穿的衣服。老人突然见到外面来的人，也非常惊讶。他们问老人从何处而来，袁晁的叛乱平定了没有，如今的时政怎么样。李庭等人都把实际情况详细地告诉了老人。老人于是说：“愿意来这里居住可以吗？”李庭等人说：“这里地方狭小，容纳不下我们。”老人就给他们准备饮食招待他们，以主客的敬重之礼相待。 不久，李庭等人就告辞离开，砍树做标记来记住回去的路。回到家中，等到再去寻找先前的踪迹，只见群山连绵，找不到回去的路了。 【导语】此文堪称《桃花源记》的唐代回响。同样入山迷途，同样见奇境古俗，同样归来难觅。然顾况以“象耕雁耘”写上古遗风，以“杀则地震”立敬畏法则，于桃源意境之外别开一境。两篇对照，见出世外想象从避乱向慕古的悄然流转。 7. 参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。（4分） 方法 文言词 释义 语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1） 沿着 课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2） 详细地 及郡下，诣太守 及复前踪 （3） 等到 字典查询法：①献出；②招引，引来；③到；④意态，情趣。 为致饮食 （4） 献出 答题思路 （1）根据语境推测法，联系上下文可知，渔人离开桃花源后，想要沿着原来的路返回。“便扶向路”句意：就顺着先前的路（回去）。扶：沿着、顺着。 （2）“此人一一为具言所闻”句意是：把自己听到的事一一详细地告诉了他们。句中“具”是“详细”的意思，运用课内迁移法，迁移到“具以实告”，句意：详细地把实际情况告诉（他们）。具：详细。 （3）“及郡下，诣太守”句意：到了郡城武陵，他就去拜见太守，说了桃花源的见闻，句中“及”是“到，等到”的意思，运用课内迁移法，迁移到“及复前踪”，句意：等到再去寻找先前的踪迹。及：到，等到。 （4）通过字典查询法，应选择①，句意：为（他们）送来饮食。 8. 用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与外界隔绝的地方。 （2） 有一老人，为众所伏，容貌甚和。 有一位老人，被众人信服，容貌神态十分温和。 答题思路 注意重点字词： （1）妻子：妻子儿女；邑人：同乡人；绝境：与世隔绝的地方；率：率领。 （2）为……所：被；伏：信服；甚：十分；和：温和。 9. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。（2分） 人 舍 中 唯 祭 得 杀 /无 故 不 得 杀 之/ 杀 则 地 震 答题思路 句意：人们家中只有祭祀时才能杀（牲畜），没有缘故不能杀，杀了就会发生地震。 “人舍中唯祭得杀”“无故不得杀之”是并列关系的两个句子，记叙了“杀”和“不杀”的条件，故分别断开；“杀则地震”则是说如果杀生就会引发地震，是一个假设关系的表述，也是一个独立的语义部分。所以在这两处断开，能清晰地表达句子的逻辑关系。 10. 请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。（2分） 小语：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？ 小文：山中人“知礼”体现在多个方面： ①山中人民风善良，无故不杀牲畜；②长者为人和善，族人也敬重信服他；③长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；④山中人待人热情好客，礼数周全。 答题思路 根据《仙游记》“人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震”可知，山中人民风善良，有着无故不杀牲畜的约定，体现了他们对生命的尊重，这是“知礼”的表现； 从“有一老人，为众所伏，容貌甚和”能看出，有一位老人，被众人信服，且容貌十分温和，说明长者为人和善，而族人也敬重信服他，这是长幼有序、敬重长者的“知礼”体现； 由“岁收数百匹布，以备寒暑”可知，长者关心族人，每年收获几百匹布来准备冬夏衣物，考虑周全，为族人谋福利，也反映出山中人之间的和谐相处，是“知礼”的体现； 依据“老人为致饮食，申以主敬”，当外来的李庭等人到来时，老人为他们准备饮食，态度十分恭敬，体现出山中人待人热情好客，礼数周全，这也是“知礼”的体现。 11. 【乙】文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合【甲】文的阅读体验，说说作者这样写的用意。（4分） 甲文写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”，这与《桃花源记》有着异曲同工之妙。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。 答题思路 《桃花源记》结尾“寻向所志，遂迷，不复得路”与《仙游记》“及复前踪，群山万首，不可寻省”形成互文呼应。从创作手法看，两篇均以“不可复寻”收束，暗示文中描绘的理想社会实为虚构。如《桃花源记》中渔人“处处志之”却仍迷路，乙文李庭“斫树记道”却群山阻隔，均通过再也找不到原先的地方，说明理想世界在现实中并不存在。 从主题表达看，这种“得而复失”的结构，折射出作者对现实社会的批判。《桃花源记》借秦人避乱隐喻战乱频繁的东晋社会，乙文则通过“问所从来，时政何若”的对话，将理想国与现实政治形成对照。结尾的“不可寻省”既是对现实黑暗的否定，也是对美好社会的诗意保留，让读者在遗憾中始终保有对理想的向往。这种虚实相生的笔法，使两篇作品超越了简单的叙事，成为文人精神世界的永恒寄托。 （二）阅读下面文字，完成 12~15 题。（12分） 材料一： ①数字投影、虚拟复原等多元手法被不断融入博物馆的展陈设计，使展厅逐渐成为虚实交融、动线灵活、场景沉浸的复合式动态呈现空间。 ②传统博物馆公共教育模式多为单向输出，互动性弱、个性化不足。而人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式，推动博物馆美育从标准化讲解转向启发式、个性化、沉浸式精神滋养。以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例，依托馆内触摸屏和观众的智能手机，能够实时解答文物、展览、服务等领域的问题。其关键优势在于，打破固定讲解脚本的束缚，观众不再是被动地听，而是可以自由提问，系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点。大众在享受新玩法的过程中，对文物、历史、艺术的好奇心被唤起，博物馆的美育价值得到充分延伸。 （摘编自《人民日报》2026年5月17日） 材料二： ①2023年6月，铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆正式对外开放。我们把青铜文明从考古报告和展柜里“解放”出来，让它可感、可触、可体验。不仅要好玩，更要在玩中更好地实现文化浸润。这样，便有了沉浸式戏剧《因为青铜》。 ②走进剧场，挑高三层的剧场空间、青铜装饰、3D光电技术、升降舞台、全景环绕音响……楚王、矿工季杼、民女楚叶等角色就在观众身边实景演出。游客仿佛穿越到楚国，亲身感受古代冶炼、铸剑的传奇。游客看完剧后，直接进入春秋遗址展厅，带着观演的震撼与感动置身遗址真迹，实现“1+1＞2”的效果。 ③一位来自南美的大学生观演后兴奋地说：“这是我第一次在博物馆里看沉浸式戏剧，形式震撼，故事精彩，像真的走进了中国历史。”那一刻我很自豪——铜绿山不仅是大冶的无价之宝，更是展现中华历史文化的窗口。 （摘编自《光明日报》2026年5月18日） 材料三： ①从虚拟现实到实景剧本杀，从数字沉浸到夜游解谜，博物馆正经历从“静态陈列”向“活态体验”的深刻变革。长期以来，博物馆与公众之间横亘着一道“玻璃墙”，文物虽近在咫尺却遥不可及，信息丰富却呈现方式单一，数字技术的引入打破了这一困局。 ②新玩法的勃兴，有效拓展了博物馆的传播边界。但一些沉浸式项目过度追求感官刺激，喧闹的音乐与炫目的灯光打破了博物馆应有的宁静氛围；部分场馆“本末倒置”，将文物沦为娱乐的“背景板”，历史的深度被消费所稀释；部分项目存在安全风险，密闭空间内演出人流密集，消防与疏散规划往往滞后于项目扩张；经济负担亦是难题，一套数字沉浸设备投入动辄数百万元乃至上千万元，大量中小博物馆陷入“建得起、养不起”的窘境。与此同时，项目同质化日益凸显，VR、剧本杀、夜游在不同城市快速复制，“千馆一面”的隐忧渐显。 （摘编自《光明日报》2026年5月18日） 【导语】这组新闻材料立意贴合文博文旅时代热点，选材典型，论证辩证立体。前两则立足正面案例，结合智慧导览、沉浸式戏剧具象展现数字技术赋能博物馆转型，语言平实严谨，贴合官媒文风，论据鲜活贴合实际，凸显文物活化、美育升级价值。第三则补齐思辨视角，客观剖析新业态娱乐化、同质化、成本过高诸多弊病，跳出单一赞颂格局。 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（  B ）（2分） A．人工智能的深度介入，完全重构了博物馆与观众的交互模式，唤起了大众对文物的好奇心，推动了博物馆美育价值的延伸。 B．铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆让青铜文明借助戏剧《因为青铜》变得可感、可触、可体验，不再仅仅沉睡在报告和展柜里。 C．博物馆新玩法的勃兴，虽然拓展了博物馆的传播边界，但也打破了其应有的宁静，取而代之的是喧闹的音乐与炫目的灯光。 D．三则材料各有侧重，但都对博物馆拥抱新技术的新玩法持肯定态度，赞同让文物“活起来”，认为应该放弃传统展览模式。 答题思路 A.根据材料一第②段“人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式”可知，原文是“正在重构”，选项表述为“完全重构了”，时态错误，程度夸大，与原文不符； C.根据材料三第②段“一些沉浸式项目过度追求感官刺激，喧闹的音乐与炫目的灯光打破了博物馆应有的宁静氛围”可知，只是部分项目存在喧闹灯光、音乐扰民的问题，并非所有博物馆新玩法都会打破宁静。选项扩大范围，表述不符合原文； D.三则材料确实认可新技术活化文物，但材料三专门指出沉浸式项目存在同质化、重娱乐轻历史、成本高昂等诸多弊端，并非全盘肯定；同时全文没有任何一处提出“应该放弃传统展览模式”，该内容属于无中生有。 13. 根据三则材料，完成“博物馆传统观展模式和新型玩法比较”表格。（4分） 比较内容 传统观展模式 新型玩法 展陈设计 ① 静态陈列 动态呈现 观展方式 参观，被动接受讲解 ② 沉浸体验（体验） ，个性化定制 不足之处 单向输出，互动性弱、个性化不足； ③ 和公众有距离 ；呈现方式单一 部分项目过于喧闹；文物容易沦为“背景板”； ④ 经济负担重（资金需求过大）有的存在安全风险；项目同质化日益凸显 答题思路 ①根据材料三第①段“博物馆正经历从‘静态陈列’向‘活态体验’的深刻变革”可知，传统展陈设计是静态陈列，新型玩法为动态呈现，二者形成对比。 ②根据材料一第②段“观众不再是被动地听，而是可以自由提问……沉浸式精神滋养”、材料二沉浸式戏剧、材料三第①段“活态体验”可知，新型观展方式区别于被动听讲，是自由互动、沉浸式体验，搭配后文“个性化定制”。 ③根据材料三第①段“长期以来，博物馆与公众之间横亘着一道‘玻璃墙’，文物虽近在咫尺却遥不可及，信息丰富却呈现方式单一”可知，这是传统模式的另一短板，提炼概括为：和公众存在距离。 ④根据材料三第②段“一套数字沉浸设备投入动辄数百万元乃至上千万元，大量中小博物馆陷入‘建得起、养不起’的窘境”，提炼核心问题：经济负担重、资金投入大。 14. 依据材料二的内容，阐释你对加点文字“1+1＞2”的理解。（3分） 答：两个“1”分别指的是观看春秋遗址展厅和观看沉浸戏剧《因为青铜》的理解、收获；“1+1＞2”是指人们在观看沉浸戏剧《因为青铜》后，带着亲历传奇的震撼和感动再来观看春秋遗址展厅，对文物、遗址、文化的理解体悟，远比割裂开观看更深刻、更丰富。 答题思路 根据材料二第②段“游客看完剧后，直接进入春秋遗址展厅，带着观演的震撼与感动置身遗址真迹，实现‘1+1＞2’的效果”可知，第一个“1”代表观看沉浸式戏剧《因为青铜》，第二个“1”代表参观春秋遗址展厅。 根据材料二第②段“挑高三层的剧场空间、青铜装饰、3D光电技术、升降舞台、全景环绕音响……亲身感受古代冶炼、铸剑的传奇”可知，观看戏剧能让游客沉浸式体验楚国青铜冶炼历史，收获强烈的情感震撼；再亲身走进真实遗址展厅，虚实体验相互呼应、互相补充。将两种体验结合在一起获得的文化感悟、历史认知，远高于单独只看戏剧或只逛展厅的收获总和，因此说二者结合能达到“1+1＞2”的加成效果。 15. 南美大学生准备写信回国说服家人来中国参观博物馆，请根据三则材料帮他拟写几条说服家人的理由。（3分） ①中国博物馆展陈设计虚实交融、动线灵活、场景沉浸，可触可感；②人工智能智慧导览系统提供个性讲解，互动感、灵活性强，能满足不同需求；③体验项目多，沉浸可感，故事精彩，能加深对中国文物、文化的了解；④知识性和娱乐性兼具，在好玩的同时能更好地了解中国。 答题思路 ①根据材料一第①段，以及材料二第①段“我们把青铜文明从考古报告和展柜里‘解放’出来，让它可感、可触、可体验”可知，国内博物馆不再是传统静态展柜陈列，运用数字技术打造沉浸式实景空间，文物不再遥远，能够近距离感知历史。 ②根据材料一第②段“以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例……系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点”可知，博物馆配备AI导览，区别于单向固定讲解，家人可自主提问，获得贴合自身兴趣的个性化讲解，观展互动体验更好。 ③根据材料二第②段“走进剧场……游客仿佛穿越到楚国，亲身感受古代冶炼、铸剑的传奇”与材料二第③段南美大学生原话“这是我第一次在博物馆里看沉浸式戏剧，形式震撼，故事精彩，像真的走进了中国历史”可知，国内博物馆打造沉浸式戏剧、实景体验等特色项目，生动还原古代历史场景，能直观、深入感受中华历史文明。 ④根据材料二第①段“不仅要好玩，更要在玩中更好地实现文化浸润”、材料三第①段“从虚拟现实到实景剧本杀……博物馆正经历从‘静态陈列’向‘活态体验’的深刻变革”可知，博物馆推出剧本杀、数字沉浸、夜游等多样趣味新玩法，游玩过程同步实现文化学习，兼顾趣味性与历史科普价值，游玩学习两不误。 （三）阅读下面文字，完成 16~19 题。（13分） 水从这里走远 ①走近江边，对岸的“雪山”撞进眼帘。那不是真的雪山，是“灯光山”——幽蓝、青绿、绛紫、鹅黄、雪白的光束从山体里“长”出来，交织成半坡大雪，与半轮明月的夜空相映，深邃里添了轻盈，冥暗中有了旷亮。谁的妙笔能画出这般当代水墨？ ②沿着江岸走，灯光投在江面，波影摇曳，“水上舞台”便有了夜间演出的热闹。航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。有人唱“南方与水流”，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏。让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉“融化”在夜色里。 ③宜昌的故事，总绕不开水。白天沿江水寻访，我第一次到宜昌，却早从“夷陵”这个名字里读过她的旧模样。湘籍作家刘恪的《红帆船》里写：“开进夷陵市，峡江被腰斩了”，恰合“水至此而夷，山至此而陵”的由来。抗战年代的街头，大商行闭门早，小摊贩支起锅灶，船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调——这烟火气，是江雾里最亮的颜色。 ④“宜昌”是她长大后的学名，“宜于昌盛”的寓意，底气在水。作为长江中上游分界的标志地，她的地理意义特殊。十九万年前的长阳人化石、商周的青铜罍、战国的虎钮铜錞于，都在诉说：水是文明的温床。屈原、王昭君、杨守敬从这里出发，李白、杜甫、欧阳修从这里经过，他们的故事像水波的皱褶，层层叠叠，从未消失。 ⑤两千多年前，一个人从这里乘船出发：过荆州、历江陵、下洞庭、入汨罗。他手捻兰花，长髯乱发，任江风吹醒性情。有人问他何时归？他的牵挂在深爱的国，他的归宿在参透悲欢的远方。“秭归秭归，之子不归”，说的正是屈原。 ⑥两千多年后，我沿江水逆流而上，读他的《离骚》《橘颂》，寻他未离的魂灵。他的出生地秭归，与我故乡的汨罗江，被水连成一线。他是江中的一滴水，生死都成了水的传说——把生命交付水，是交给永恒的时间。 ⑦民众的情感，因他投向宜昌。屈原祠的桂花树下，淡黄的花蕾藏着他的秘密。若说宜昌是时光里的交响曲，他便是那支序曲的独唱者——歌声里有悲愤、忧伤，更有诗与思。水上的涟漪，是他纵身的见证；他的出走，是对国的忠贞、对土地的赤诚。他成了中华文化最敏感的神经。 ⑧夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着“跟屁虫”游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。高峡平湖，静水流深，“当惊世界殊”。我坐在临水草地上，看水从这里走远——他和那个时代，也从这里走远了。山水与时间，终是抚平了所有伤痛。 ⑨归程，我忽然想到：波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。 ⑩多年后，宜昌这座长江边发光的城市，水从这里走远的城市，依然会发出淋漓的呼吸。 【导语】本文以“水”为线索，叙写了作者在宜昌的夜游与日访。从江边如当代水墨般的灯光山夜景，到长阳人化石、青铜罍等历史文明印记，再到屈原祠与三峡大坝的古今相望，作者将自然景观、人文追思与现实感悟交织在一起，既展现了一座因水而兴的城市的独特风貌，也借水溯源，探寻屈原精神与中华文化的深层脉动。全文融写景、抒情、说理于一体，表达了对传统与现代和谐共生的欣慰，以及时间抚平一切伤痛的豁达。 16. 本文记述了作者的“水之旅”。阅读全文，理清文章脉络，尝试概括作者的所见所感。（3分） 观察时段 具体景象/文化符号 情感或感悟 夜晚 灯光山与明月交织的“当代水墨” （1） 沉醉于夜色的深邃与轻盈（惊叹于当代水墨般的夜景之美） 白天 （2） 长阳人化石、商周青铜罍、战国虎钮铜錞于等历史文物 （历史文明遗迹） 水是文明的温床 黄昏 （3） 三峡大坝与屈原祠相映 （现代工程与人文） 传统与现代的和谐共生 答题思路 （1）根据第①段“谁的妙笔能画出这般当代水墨？”可知，第①段用反问句赞叹灯光与夜空交织的景象如“当代水墨”般精妙，流露出强烈的惊叹之情；根据第②段“让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉‘融化’在夜色里”可知，第②段通过“恍惚”“融化”等词，描绘出作者完全沉浸在夜色中的状态，仿佛与夜色融为一体。这两段体现出作者对夜色的沉醉，既惊叹于其如当代水墨般的美感，也沉浸在深邃与轻盈交织的氛围中。 （2）根据第④段第二句可知，这句话明确列举了三类事物——长阳人化石、商周青铜罍、战国虎钮铜錞于，且强调它们“诉说”着水与文明的关系。这些均是具有历史厚重感的遗迹或文物。 （3）根据第⑧段“夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫”可知，“夕阳下”点明了黄昏的时段，“屈原祠”是承载屈原文化的人文地标，“三峡大坝”是现代水利工程的代表，二者在同一场景中出现，形成了人文与现代工程的呼应。后文对水库中人们活动和斜阳水波的描写，进一步烘托了这一场景的和谐。 17. 根据括号内要求，品赏语言。（3分） 航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。（自选角度，感受宜昌夜色之美） 示例一：运用比喻的修辞手法，将“航标船”比作“飞纸帆”，生动形象地写出航标船在江面光影中轻盈摇曳的姿态。“细碎的光”“风声、人声”相映衬，以动衬静，展现出宜昌夜色中动与静交融的和谐之美，流露出作者对夜景的沉醉与喜爱。 示例二：从感官角度描写，“晃出细碎的光”是视觉，“风声、人声”是听觉，“静默的呼吸”是内心感受（或想象），多感官结合，细腻地描绘出夜晚江面的灵动与静谧，让读者身临其境感受宜昌夜色的丰富与美好。 答题思路 从修辞的角度看，句中“航标船像飞纸帆”运用了比喻的修辞手法，将“航标船”比作“飞纸帆”。“飞纸帆”本身带有轻盈、灵动、仿佛能随风轻飘的特质，用它来形容航标船，不仅生动形象地描绘出航标船在江面光影晃动中那种轻盈摇曳的姿态，还赋予了航标船一种诗意的美感，让读者能直观感受到航标船在水面上并非笨重静止，而是带有动态的灵动感。 从表现手法的角度看，“细碎的光”是江面水波晃动产生的视觉动态，“风声、人声”是听觉上的动态声响，而“静默的呼吸”则营造出一种安静、内敛的静态氛围。动态的光影、声响与静态的呼吸相互交织，形成了“动与静在此刻交融”的画面。这种以动衬静、动静结合的写法，既展现出宜昌夜色中动态的活力，又凸显出静态的安宁，让整个夜景显得和谐而富有层次感，字里行间流露出作者对这样美妙夜景的沉醉与喜爱之情。 从感官角度分析，此句从多个感官角度对宜昌夜色进行了细腻描绘。“水波晃出细碎的光”是视觉上的感受，通过“细碎”一词，精准地刻画出水波荡漾时光线闪烁、零散而柔和的样子，让读者仿佛能亲眼看到江面上那片晃动的光影。“风声、人声”是听觉上的捕捉，风声的轻柔、人声的嘈杂，这些声音共同构成了夜晚江边的声景，增添了场景的真实感和生活气息。“静默的呼吸”则更偏向于触觉或想象层面的感受，它并非实际的声音或光影，而是一种氛围的传递，让人感受到在动态的环境中，依然存在着一种安静、沉稳的内在节奏，仿佛能触摸到夜色中那份静谧的脉动。这种多感官的结合，将视觉、听觉、触觉（或想象）融为一体，全方位、多角度地展现了夜晚江面的景象，不仅让描述更加生动具体，也让读者能够身临其境地感受到宜昌夜色的丰富与美好，仿佛自己也置身于那片动与静交织的江边夜色之中。 示例：从词语运用角度，“晃”字极富动态美，“混”字化无形为有形，精炼动词巧妙结合，生动地展现了夜晚江面动静交融的和谐之美，让读者深刻感受到作者对宜昌夜色的沉醉与喜爱。 18. 作者除了直接抒情，还通过场景等描写来间接抒发情感。阅读第⑧自然段，找出相关句子（至少一处），揣摩其中蕴含的情感。（4分） 示例：“水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。”通过描写现代人在三峡水库中自在游泳的场景，以及斜阳波光的动态画面，间接抒发了作者对传统（屈原文化）与现代（三峡工程）和谐共生的欣慰，也暗含山水与时间抚平伤痛的豁达。 答题思路 根据“水库里有人拖着‘跟屁虫’游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫”可知，“拖着‘跟屁虫’游泳”是现代人在三峡水库的自在场景，充满生活气息与活力，体现着当下的安宁；“斜阳落进水波，光在跃动欢叫”以动态的光影描绘，赋予画面蓬勃的生命力。这一场景与前文屈原的历史记忆、三峡大坝的现代工程相呼应，在轻松明快的氛围中，间接传递出作者对传统与现代交融的欣慰，也暗含着时光流转中伤痛被抚平的豁达。 示例：“我坐在临水草地上，看水从这里走远——他和那个时代，也从这里走远了。”通过描绘临水静坐、凝望江水远去的宁静画面，间接抒发了作者对屈原及其所处时代的深切缅怀，以及面对浩瀚历史长河时内心归于平静的释然之情。 19. 如果将此文放入教材中作为类文拓展阅读，你准备将其放入哪个单元？请结合文章及单元导语提示，说明理由。（3分） 第一单元 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 第五单元 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 示例一：选第五单元。理由：本文是一篇情景交融的游记散文。作者以江水为行踪线索，生动记述了夜游江岸的所见所感，并细致描摹了“半坡大雪”般的灯光山等自然风光。同时，作者在游历中吟咏了屈原祠等代表性人文胜迹，借浩荡江水抒发了对历史变迁与生命永恒的独特情思，这与本单元“描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思”的核心要求完美 示例二：选第一单元。理由：文章深入挖掘了宜昌这座城市因水而生的风土人情与文化底蕴。文中既刻画了江边市民听歌、嬉戏的生动生活画卷，又追忆了抗战年代麻石街上船工哼唱川鄂小调的浓厚烟火气。此外，文章还将长阳人化石、屈原文化作为宜昌地域文化的精神符号进行探讨，能够带领读者深刻感受当地多样的生活方式和厚重的地域文化，高度符合本单元“展示传统文化，感受地域文化”的导语提示。 答题思路 可以选放入第五单元：文章以“水之旅”串联，写夜晚“灯光投在江面，波影摇曳”“有人唱‘南方与水流’”，白天寻访“长阳人化石、商周的青铜罍”，黄昏“从屈原祠望三峡大坝”，并在第⑥段感慨“他是江中的一滴水，生死都成了水的传说”，第⑧段感叹“山水与时间，终是抚平了所有伤痛”。这些内容清晰呈现了“水之旅”的游览轨迹，既描摹了宜昌的山水风光（灯光山、江面夜景），也吟咏了人文胜迹（屈原祠、历史遗迹），更在见闻中融入对屈原精神的追思、对传统与现代交融的感悟。这与第五单元“通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思”的定位完全契合。 可以放入第一单元：文中写夜晚“有人唱‘南方与水流’，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏”，抗战年代“船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调”，提及“长阳人化石、商周的青铜罍”“屈原祠”，并说“烟火气，是江雾里最亮的颜色”“水是文明的温床”。这些内容展现了宜昌独特的风土人情——江边民众的夜生活、船工的川鄂小调是鲜活的民俗场景；历史遗迹与屈原祠承载着地域文化记忆。文中对“烟火气”“文明温床”的强调，凸显了民俗与传统文化的价值，与第一单元“表现各地风土人情，展示传统文化习俗，理解民俗的价值和意义”的主题高度契合。 （四）结合所读名著，按要求完成 20 题。（6 分） 20. 小智想要联读《经典常谈》及《昆虫记》，请你帮助他归纳方法。 (1) 【方法一：系统性阅读】把握全书条理，了解知识系统，请向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。（3分） ①小语同学对太极八卦有疑问，不妨去读 《周易》第二 。 ②小文同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读 《说文解字》第一 。 ③小智同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读 《史记》《汉书》第九 。 答题思路 ①在传统文化中，太极八卦与《周易》紧密相关。《周易》蕴含着丰富的哲学思想和对宇宙万物的认知，其中包括阴阳学说、八卦理论等内容。太极八卦是《周易》的重要组成部分，它通过阴阳的变化和八卦的组合来解释世间万象，所以小语同学对太极八卦有疑问，应读《周易》第二。 ②《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书。它对汉字的形、音、义进行了详细的解说，能帮助人们了解汉字的起源、演变和含义。通过阅读《说文解字》，可以深入探究自己名字中每个字的原始意义、造字法以及在历史文化中的变迁，从而更好地理解自己名字的内涵。所以小文同学对姓名用字写法好奇，应读《说文解字》第一。 ③《史记》是中国第一部纪传体通史，记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间共3000多年的历史，其中包含了众多先秦帝王将相的事迹，通过本纪、世家、列传等体裁生动地展现了他们的生平、政治活动、军事成就等。《汉书》则主要记载了西汉一朝的历史，虽然重点在汉代，但也会涉及一些先秦时期的背景和人物，对了解先秦与汉代的历史传承有帮助。所以小智对先秦帝王将相感兴趣，阅读《史记》《汉书》第九相关内容能满足他的需求。 (2) 【方法二：可视化阅读】“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“放大镜”和“桥梁”中任选其一，将《昆虫记》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。（3分） 示例：我选择用指南针对《经典常谈》进行“可视化”转化，《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向，如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。 我选择用 放大镜 对《昆虫记》进行“可视化”转化，理由是：《昆虫记》如同放大镜，将微小的昆虫世界放大，并以此观照人类社会。法布尔把人类社会的道德、认识搬到了他笔下的昆虫世界里，指引着读者在昆虫的“伦理”和“社会生活”中重新认识人类思想、道德与认知的准则，如以圣甲虫抢劫同伴的粪球影射人类社会中的抢劫行径 。 答题思路 先选定喻体（放大镜或桥梁），仿照例句“本体＋喻体作用＋名著内容佐证”结构，先点明《昆虫记》和所选事物的共性，再结合书中具体昆虫实例，把书本特点具象化，做到结构、表述和示例格式统一即可。 示例：我选择用桥梁对《昆虫记》进行“可视化”转化，《昆虫记》如同桥梁，架起人类与微观昆虫世界的互通之路。它打破人与小虫的认知壁垒，一边立足野外昆虫实景观察，一边联结人类社会的生活感悟。如书写蟋蟀勤恳筑巢，连通人类踏实劳作的处世态度；记述螳螂繁育后吞食配偶，搭建读者思索生存与本能的思考通道。 三、写作（50 分） 21. 为更好地度过暑假的美好时光，学校广播社拟在放假前制作一期“读万卷书，行万里路”的主题节目，特向你约稿，请任选一个任务完成作文。（50 分） （1）你在读书学习之余，有没有旅游的经历？在旅游的过程中你看到了哪些不一样的风景？又给你带来了怎样的思考和感悟？请以“不一样的风景”为题，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）你对“读万卷书，行万里路”这句话有怎样的思考和认识？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇演讲稿。 要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【例文一】 不一样的风景 父母口中的“旅行”，不过是换个地方写作业，在名胜古迹前匆匆打卡。风景于我，不过是明信片上印刷的图案，直到那个夏天，父亲带我去了甘肃河西走廊。 我们抵达嘉峪关。风在垛口和箭楼间呼啸穿梭，发出呜咽般的厉响。导游说，这是“关沟风”，千百年来从未停歇。父亲没听讲解，拉着我绕到一段残墙下。褐黄的土墙上密密麻麻，嵌满了无数细小、尖锐的碎石。大的如指甲盖，小的如米粒，与墙体浑然一体。父亲的声音几乎被风声淹没：“这里的风刮了千万年，沙石日夜不停地打磨这座城。这些石子，就是打在城墙上的‘箭’。有些，就这么永远地留在了墙里。”耳边的风声忽然不再是单调的噪音，而是化作了混响——是汉时戍卒顶着风沙夯土的号子，是唐时商队驼铃在风中的摇曳破碎，是明时将士迎着箭雨发出的战吼。风成了雕塑家与记录者，用最微小的沙石作刻刀，一寸一寸雕刻出关城的轮廓，也将所有穿越此地的生命发出的声响嵌入这堵沉默的墙。 我忽然看懂了这片风景。它依然荒凉，却在我心中激荡起前所未有的壮阔。最美的风景，未必是山水本身的秀美，而是山水与岁月、与人类的生命交融后所呈现的状态。就像那道嵌满石子的土墙，它不美，却是一部用风沙与血肉写就的、无字的《史记》。它教会我，成长的路上的磨砺，那些如同风沙击打般的挫折，或许并不会让我变得更“光滑”，但可能让我生命的基底，嵌入一些坚不可摧的东西。 从此，当我再面对生活中的“强风”时，我会想起嘉峪关的墙，会学习如何让那些击打我的，最终成为我的一部分，让我得以站立成一种不一样的、坚实的风景。（643） 【例文二】 在书页与大地间，找到自己的坐标系 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！“读万卷书，行万里路”这句话我们耳熟能详，但身处题海与校园的我们囿于课堂，远方似乎遥不可及，这句话到底有什么意义？我想和大家分享我的理解。 “读万卷书”是心灵的导航系统。当我们翻开《西游记》，我们不仅看到精彩的战斗，更领悟了信念的力量；当我们钻研一道数学题，不仅为求解，更是在训练逻辑推演的“思维导航”。书籍让我们在尚未踏足远方时，已能想象海洋的辽阔、山岳的巍峨，理解勇气、正义与爱的模样。没有这套“导航”，“行路”很容易沦为盲目奔走。 “行万里路”是去验证地图。我曾熟读“大漠孤烟直，长河落日圆”，自以为已懂边塞。可当真站在嘉峪关的狂风中，当我的指尖触碰到那古城墙，书中的每一个字都复活了。风不再是诗中抽象的意象，蓬草不再是一条冰冷的注释。这一次“行路”改变了我从书中得来的、扁平化的认知。 由此可见，“读”与“行”是一场持续的、双向的对话。我们用书中的智慧去理解眼前的世界，防止旅途陷入空泛的观光；我们又用亲身的经历去验证书中的结论，防止思想沦为僵硬的教条。初中生的“万里路”未必非要远行，它可以是博物馆参观，对比文物与史书的记载；可以是社区志愿服务，在与人交往中体会课本里的“仁爱”；甚至可以是对老树的观察，在细微处感知自然与生命的哲学。关键是，带着从书中获得的问题与视角出发，又让真实的接触带来新的思考，反哺我们的阅读。 同学们，让“万卷书”成为我们仰望的星空，让“万里路”成为我们坚实的大地，唯有在书页与大地中，我们才能不囿于偏见，不流于浅薄，找到自己在广袤时空中的那个独特而清晰的坐标，成为既有深邃思想，又有广阔视野的人。 我的演讲到此结束，谢谢大家！（694） 答题思路 题目一： 一、审题立意。 “风景”表层是旅途所见的自然景色、人文景象；深层是旅途遇见的人情温暖、生活百态、精神画面。“不一样”是要求写出区别于日常、打破固有认知、治愈自我、拓宽眼界的独特体验，不能写普通常见风景，必须突出独特、新颖、触动、成长。书本知识有限，行走天地广阔。风景不止眼中山河，更是行走中收获的格局、心境与成长。可立意“山河藏万象，眼界让我成长”；可立意“观天地风霜，迎壮阔新程”；可立意“寻常烟火，最美风景”。 二、选材构思。 可写云海青山、溪流松林等自然风景，不同于城市喧嚣，治愈内心浮躁，让人懂得沉静与辽阔；古镇老街、村落烟火、淳朴民风没有网红景点的繁华，平凡烟火亦是最美风景；山路崎岖、登顶不易，沿途风雨与坚持，最终遇见绝美风景，人生亦是历经磨砺方见美好等。构思上，开头先写日常生活平凡局促，旅途能让人遇见不一样的风景，奠定抒情基调；然后铺垫往日局限于书桌，眼界狭隘、心境浮躁，继而描写旅途所见独特风景，运用环境、视觉、动态细节描写，突出风景的辽阔、治愈、独特，紧扣“不一样”；继而由景入情，写出风景带给自己的心境变化、认知升级，明白行走的意义是开阔眼界、沉淀内心。结尾升华主旨，人生亦是一场行路，心怀辽阔，处处皆是不一样的风景。 题目二： 一、审题立意。 “读万卷书”是向内积淀，代表汲取知识、积累学识、涵养思想、筑牢认知根基；“行万里路”是向外践行，代表亲身实践、开阔眼界、体悟生活、验证真知。读书为行路奠基，行路为读书赋能，当代中学生既要深耕书本，也要奔赴山河，在知行合一中成长。可立意“读书筑牢根基，行路开阔格局”；可立意“纸上得真知，行路悟乾坤”；还可立意“知行两相济，成长自芳华”。 二、选材构思。 道理论据可引用“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，事实论据可写李时珍博览医书、遍历山河，实地考证采药，终成《本草纲目》；徐霞客苦读典籍、踏遍山河，以行走验证地理真知，写下《徐霞客游记》；古人治学皆讲求知行合一，以读书积淀、以行路求真知。构思上，先顶格写称呼，然后另起一行空两格写问候语，继而从暑假背景引出“读万卷书，行万里路”的成长主题；然后可先论述读书是积累学识、涵养内心、拓宽认知的根基，为行路提供底气与方向；再论述实践行走让书本知识落地，打破纸上空谈，让认知更真实、更深刻；最后联系中学生生活，呼吁暑假兼顾读书沉淀与行走实践，知行合一助力成长。结尾重申主旨，发出倡议，点明演讲结束并致谢。 一、评分标准（总分50分） 类别 分值范围 内容要求 语言要求 结构要求 一类 45—50分 立意深刻，中心突出，内容充实，情感真挚 语言流畅，有文采，用词准确 结构严谨，条理清晰，详略得当 二类 38—44分 中心明确，内容具体，情感真实 语言通顺，较生动，偶有语病 结构完整，条理较清楚 三类 30—37分 中心基本明确，内容较单薄 语言基本通顺，语病较多 结构基本完整 四类 20—29分 中心不明确，内容空泛 语言不通顺，语病严重 结构混乱 五类 0-19分 偏离题意，内容不合逻辑 语病极多，难以理解 无完整结构 二、扣分细则参考 字数不足：每少50字扣2分，扣完6分为止。 错别字：每3个错别字扣1分，重复不计，扣完3分为止。 标点符号：使用不规范或一逗到底，酌情扣1—2分。 题目：任务二题目已给，无需再拟；任务一和任务三未写题目扣2分。 卷面：字迹潦草、卷面不洁，酌情扣1—3分。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用前 2025-2026学年 第二学期八年级期末教学质量监测 模拟卷一 语文试卷 本试卷共 6 页，19 小题，满分 120 分。考试用时 120 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用 2B 铅笔在 “考场号” 和 “座位号” 栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、积累运用（共 23分） 1. 默写古诗文。（共 10 分。答对一句得 1 分，满分不超过 10 分） (1)窈窕淑女， 。（《关雎》） (2) ，胡为乎泥中？（《式微》） (3) 坐观垂钓者， 。（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》） (4) ， 选贤与能 ， 。（《大道之行也》） (5)夜久语声绝 ， 。（杜甫《石壕吏》） (6) ， 归来倚杖自叹息。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） (7) 李白《送友人》中的 “ ， ”，运用比喻的修辞手法，写出了友人即将远行他乡，漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧；苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的 “ ， ”，表现了词人被贬黄州时期的孤寂处境和不愿随波逐流的心境。 阅读下面文字，完成 3-4题。（7分） 当我们翻开一本本经典著作，就仿佛开启了一场场跨越时空的心灵对话。zhuī sù 文学发展的长河，从诗词的韵律之美，到小说的跌宕情节，无数精彩瞬间 lì lì zài mù。那些经典作品______的精神力量，至今仍 yíng rào 在读者心间。时代不断______，文学的魅力不但没有褪色，反而______，只有它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 2. 根据拼音写出相应的词语。（3分） （1）zhuī sù（ ） （2）lì lì zài mù（ ） （3）yíng rào（ ） 3. 下列依次填入横线处的词语，最恰当的一项是（ ）（2分） A. 付与 迁徙 川流不息 B. 付与 迁徙 历久弥新 C. 赋予 变迁 历久弥新 D. 赋予 变迁 川流不息 4. 语段中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（2分） A. 只要它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 B. 只要它能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 C. 它既能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感受不同时代的精神脉搏。 D. 它既能让我们在浮躁中寻得宁静，又能让我们感触不同时代的精神脉搏。 班级举办 “以和为贵・礼韵流芳” 主题活动，请完成下面5-6题。（6分） 5. 下列标语，不适合用来宣传班级活动的一句是（ ）（2分） A. 和为贵，善为本，诚为先。 B. 主倡而臣和，主先而臣随。 C. 君子和而不同，小人同而不和。 D. 各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 6. 从下列图片中，选择一张作为活动海报，并结合图片内容阐述理由。（4分） 二、阅读（共 47分） （一）阅读下面文字，完成 7~11题。（16分） 【甲】 桃花源记（节选） 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 【乙】 仙游记 [唐]顾况 温州人李庭等，大历六年入山斫树，迷不知路，逢见濞水。濞水者，东越方言以挂泉为漈。 中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百馀家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀无故不得杀之杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。 既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注】①瓯(ōu)闽(mǐn)：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。 7. 参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。（4分） 方法 文言词 释义 语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1） 课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2） 及郡下，诣太守 及复前踪 （3） 字典查询法：①献出；②招引，引来；③到；④意态，情趣。 为致饮食 （4） 8. 用现代汉语写出下列句子的意思。（4分） （1）自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 （2） 有一老人，为众所伏，容貌甚和。 9. 【乙】文中画波浪线的部分有两处需要断句，请用“/”划出。（2分） 人 舍 中 唯 祭 得 杀 无 故 不 得 杀 之 杀 则 地 震 10. 请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。（2分） 小语：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？ 小文：山中人“知礼”体现在多个方面： 11. 【乙】文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合【甲】文的阅读体验，说说作者这样写的用意。（4分） （二）阅读下面文字，完成 12~15 题。（12分） 材料一： ①数字投影、虚拟复原等多元手法被不断融入博物馆的展陈设计，使展厅逐渐成为虚实交融、动线灵活、场景沉浸的复合式动态呈现空间。 ②传统博物馆公共教育模式多为单向输出，互动性弱、个性化不足。而人工智能的深度介入，正在重构博物馆与观众的交互模式，推动博物馆美育从标准化讲解转向启发式、个性化、沉浸式精神滋养。以首都博物馆的高精度人工智能智慧导览系统为例，依托馆内触摸屏和观众的智能手机，能够实时解答文物、展览、服务等领域的问题。其关键优势在于，打破固定讲解脚本的束缚，观众不再是被动地听，而是可以自由提问，系统会根据对话内容与兴趣偏好智能调整讲解重点。大众在享受新玩法的过程中，对文物、历史、艺术的好奇心被唤起，博物馆的美育价值得到充分延伸。 （摘编自《人民日报》2026年5月17日） 材料二： ①2023年6月，铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆正式对外开放。我们把青铜文明从考古报告和展柜里“解放”出来，让它可感、可触、可体验。不仅要好玩，更要在玩中更好地实现文化浸润。这样，便有了沉浸式戏剧《因为青铜》。 ②走进剧场，挑高三层的剧场空间、青铜装饰、3D光电技术、升降舞台、全景环绕音响……楚王、矿工季杼、民女楚叶等角色就在观众身边实景演出。游客仿佛穿越到楚国，亲身感受古代冶炼、铸剑的传奇。游客看完剧后，直接进入春秋遗址展厅，带着观演的震撼与感动置身遗址真迹，实现“1+1＞2”的效果。 ③一位来自南美的大学生观演后兴奋地说：“这是我第一次在博物馆里看沉浸式戏剧，形式震撼，故事精彩，像真的走进了中国历史。”那一刻我很自豪——铜绿山不仅是大冶的无价之宝，更是展现中华历史文化的窗口。 （摘编自《光明日报》2026年5月18日） 材料三： ①从虚拟现实到实景剧本杀，从数字沉浸到夜游解谜，博物馆正经历从“静态陈列”向“活态体验”的深刻变革。长期以来，博物馆与公众之间横亘着一道“玻璃墙”，文物虽近在咫尺却遥不可及，信息丰富却呈现方式单一，数字技术的引入打破了这一困局。 ②新玩法的勃兴，有效拓展了博物馆的传播边界。但一些沉浸式项目过度追求感官刺激，喧闹的音乐与炫目的灯光打破了博物馆应有的宁静氛围；部分场馆“本末倒置”，将文物沦为娱乐的“背景板”，历史的深度被消费所稀释；部分项目存在安全风险，密闭空间内演出人流密集，消防与疏散规划往往滞后于项目扩张；经济负担亦是难题，一套数字沉浸设备投入动辄数百万元乃至上千万元，大量中小博物馆陷入“建得起、养不起”的窘境。与此同时，项目同质化日益凸显，VR、剧本杀、夜游在不同城市快速复制，“千馆一面”的隐忧渐显。 （摘编自《光明日报》2026年5月18日） 12. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（2分） A．人工智能的深度介入，完全重构了博物馆与观众的交互模式，唤起了大众对文物的好奇心，推动了博物馆美育价值的延伸。 B．铜绿山古铜矿遗址博物馆新馆让青铜文明借助戏剧《因为青铜》变得可感、可触、可体验，不再仅仅沉睡在报告和展柜里。 C．博物馆新玩法的勃兴，虽然拓展了博物馆的传播边界，但也打破了其应有的宁静，取而代之的是喧闹的音乐与炫目的灯光。 D．三则材料各有侧重，但都对博物馆拥抱新技术的新玩法持肯定态度，赞同让文物“活起来”，认为应该放弃传统展览模式。 13. 根据三则材料，完成“博物馆传统观展模式和新型玩法比较”表格。（4分） 比较内容 传统观展模式 新型玩法 展陈设计 ① 动态呈现 观展方式 参观，被动接受讲解 ② ，个性化定制 不足之处 单向输出，互动性弱、个性化不足； ③ ； 呈现方式单一 部分项目过于喧闹；文物容易沦为“背景板”；④______有的存在安全风险；项目同质化日益凸显 14. 依据材料二的内容，阐释你对加点文字“1+1＞2”的理解。（3分） 15. 南美大学生准备写信回国说服家人来中国参观博物馆，请根据三则材料帮他拟写几条说服家人的理由。（3分） （三）阅读下面文字，完成 16~19 题。（13分） 水从这里走远 ①走近江边，对岸的“雪山”撞进眼帘。那不是真的雪山，是“灯光山”——幽蓝、青绿、绛紫、鹅黄、雪白的光束从山体里“长”出来，交织成半坡大雪，与半轮明月的夜空相映，深邃里添了轻盈，冥暗中有了旷亮。谁的妙笔能画出这般当代水墨？ ②沿着江岸走，灯光投在江面，波影摇曳，“水上舞台”便有了夜间演出的热闹。航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。有人唱“南方与水流”，有人在石缝寻灯火，有人在浅水里嬉戏。让人恍惚不知今夕何夕，不知不觉“融化”在夜色里。 ③宜昌的故事，总绕不开水。白天沿江水寻访，我第一次到宜昌，却早从“夷陵”这个名字里读过她的旧模样。湘籍作家刘恪的《红帆船》里写：“开进夷陵市，峡江被腰斩了”，恰合“水至此而夷，山至此而陵”的由来。抗战年代的街头，大商行闭门早，小摊贩支起锅灶，船工踢踏在麻石街，哼着川鄂小调——这烟火气，是江雾里最亮的颜色。 ④“宜昌”是她长大后的学名，“宜于昌盛”的寓意，底气在水。作为长江中上游分界的标志地，她的地理意义特殊。十九万年前的长阳人化石、商周的青铜罍、战国的虎钮铜錞于，都在诉说：水是文明的温床。屈原、王昭君、杨守敬从这里出发，李白、杜甫、欧阳修从这里经过，他们的故事像水波的皱褶，层层叠叠，从未消失。 ⑤两千多年前，一个人从这里乘船出发：过荆州、历江陵、下洞庭、入汨罗。他手捻兰花，长髯乱发，任江风吹醒性情。有人问他何时归？他的牵挂在深爱的国，他的归宿在参透悲欢的远方。“秭归秭归，之子不归”，说的正是屈原。 ⑥两千多年后，我沿江水逆流而上，读他的《离骚》《橘颂》，寻他未离的魂灵。他的出生地秭归，与我故乡的汨罗江，被水连成一线。他是江中的一滴水，生死都成了水的传说——把生命交付水，是交给永恒的时间。 ⑦民众的情感，因他投向宜昌。屈原祠的桂花树下，淡黄的花蕾藏着他的秘密。若说宜昌是时光里的交响曲，他便是那支序曲的独唱者——歌声里有悲愤、忧伤，更有诗与思。水上的涟漪，是他纵身的见证；他的出走，是对国的忠贞、对土地的赤诚。他成了中华文化最敏感的神经。 ⑧夕阳下，从屈原祠望三峡大坝：水库里有人拖着“跟屁虫”游泳，斜阳落进水波，光在跃动欢叫。高峡平湖，静水流深，“当惊世界殊”。我坐在临水草地上，看水从这里走远——他和那个时代，也从这里走远了。山水与时间，终是抚平了所有伤痛。 ⑨归程，我忽然想到：波纹散开却不消失，世界是从有水的地方走远的。 ⑩多年后，宜昌这座长江边发光的城市，水从这里走远的城市，依然会发出淋漓的呼吸。 16. 本文记述了作者的“水之旅”。阅读全文，理清文章脉络，尝试概括作者的所见所感。（3分） 观察时段 具体景象/文化符号 情感或感悟 夜晚 灯光山与明月交织的“当代水墨” （1） 白天 （2） （历史文明遗迹） 水是文明的温床 黄昏 （3） （现代工程与人文） 传统与现代的和谐共生 17. 根据括号内要求，品赏语言。（3分） 航标船像飞纸帆，水波晃出细碎的光，风声、人声、静默的呼吸混在一起，动与静在此刻交融。（自选角度，感受宜昌夜色之美） 18. 作者除了直接抒情，还通过场景等描写来间接抒发情感。阅读第⑧自然段，找出相关句子（至少一处），揣摩其中蕴含的情感。（4分） 19. 如果将此文放入教材中作为类文拓展阅读，你准备将其放入哪个单元？请结合文章及单元导语提示，说明理由。（3分） 第一单元 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 第五单元 本单元所选的课文都是游记，通过记述游览见闻，描摹山水风光，吟咏人文胜迹，抒发作者的情思。阅读这类文章，随着作品去想象和遨游世界，可以让我们丰富见闻，增长知识，开阔眼界。 （四）结合所读名著，按要求完成 20 题。（6 分） 20. 小智想要联读《经典常谈》及《昆虫记》，请你帮助他归纳方法。 (1) 【方法一：系统性阅读】把握全书条理，了解知识系统，请向同学推荐阅读《经典常谈》的相关篇目。（3分） ①小语同学对太极八卦有疑问，不妨去读 。 ②小文同学对自己的姓名用字写法很好奇，不妨去读一读 。 ③小智同学对先秦帝王将相有探究兴趣，可以推荐他先读 。 (2) 【方法二：可视化阅读】“可视化”是一种将文字转化为形象的思维方法。请参照示例，从“放大镜”和“桥梁”中任选其一，将《昆虫记》进行“可视化”转化，并结合名著说明理由。（3分） 示例：我选择用指南针对《经典常谈》进行“可视化”转化，《经典常谈》如同指南针，指引读者在浩瀚的经典海洋中航行。它对众多经典著作的介绍和解读为读者指引了深入了解传统文化精髓的路径和方向，如在谈诗与文的部分，按照时间顺序，介绍重点人物、清晰简明地展现了中国古代诗和文的发展脉络。 我选择用 对《昆虫记》进行“可视化”转化，理由是： 。 三、写作（50 分） 21. 为更好地度过暑假的美好时光，学校广播社拟在放假前制作一期“读万卷书，行万里路”的主题节目，特向你约稿，请任选一个任务完成作文。（50 分） （1）你在读书学习之余，有没有旅游的经历？在旅游的过程中你看到了哪些不一样的风景？又给你带来了怎样的思考和感悟？请以“不一样的风景”为题，写一篇记叙文。 要求：①表达意图明确，内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 （2）你对“读万卷书，行万里路”这句话有怎样的思考和认识？请自选角度，自定立意，自拟题目，写一篇演讲稿。 要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。 【例文一】 不一样的风景 父母口中的“旅行”，不过是换个地方写作业，在名胜古迹前匆匆打卡。风景于我，不过是明信片上印刷的图案，直到那个夏天，父亲带我去了甘肃河西走廊。 我们抵达嘉峪关。风在垛口和箭楼间呼啸穿梭，发出呜咽般的厉响。导游说，这是“关沟风”，千百年来从未停歇。父亲没听讲解，拉着我绕到一段残墙下。褐黄的土墙上密密麻麻，嵌满了无数细小、尖锐的碎石。大的如指甲盖，小的如米粒，与墙体浑然一体。父亲的声音几乎被风声淹没：“这里的风刮了千万年，沙石日夜不停地打磨这座城。这些石子，就是打在城墙上的‘箭’。有些，就这么永远地留在了墙里。”耳边的风声忽然不再是单调的噪音，而是化作了混响——是汉时戍卒顶着风沙夯土的号子，是唐时商队驼铃在风中的摇曳破碎，是明时将士迎着箭雨发出的战吼。风成了雕塑家与记录者，用最微小的沙石作刻刀，一寸一寸雕刻出关城的轮廓，也将所有穿越此地的生命发出的声响嵌入这堵沉默的墙。 我忽然看懂了这片风景。它依然荒凉，却在我心中激荡起前所未有的壮阔。最美的风景，未必是山水本身的秀美，而是山水与岁月、与人类的生命交融后所呈现的状态。就像那道嵌满石子的土墙，它不美，却是一部用风沙与血肉写就的、无字的《史记》。它教会我，成长的路上的磨砺，那些如同风沙击打般的挫折，或许并不会让我变得更“光滑”，但可能让我生命的基底，嵌入一些坚不可摧的东西。 从此，当我再面对生活中的“强风”时，我会想起嘉峪关的墙，会学习如何让那些击打我的，最终成为我的一部分，让我得以站立成一种不一样的、坚实的风景。（643） 【例文二】 在书页与大地间，找到自己的坐标系 尊敬的老师，亲爱的同学们： 大家好！“读万卷书，行万里路”这句话我们耳熟能详，但身处题海与校园的我们囿于课堂，远方似乎遥不可及，这句话到底有什么意义？我想和大家分享我的理解。 “读万卷书”是心灵的导航系统。当我们翻开《西游记》，我们不仅看到精彩的战斗，更领悟了信念的力量；当我们钻研一道数学题，不仅为求解，更是在训练逻辑推演的“思维导航”。书籍让我们在尚未踏足远方时，已能想象海洋的辽阔、山岳的巍峨，理解勇气、正义与爱的模样。没有这套“导航”，“行路”很容易沦为盲目奔走。 “行万里路”是去验证地图。我曾熟读“大漠孤烟直，长河落日圆”，自以为已懂边塞。可当真站在嘉峪关的狂风中，当我的指尖触碰到那古城墙，书中的每一个字都复活了。风不再是诗中抽象的意象，蓬草不再是一条冰冷的注释。这一次“行路”改变了我从书中得来的、扁平化的认知。 由此可见，“读”与“行”是一场持续的、双向的对话。我们用书中的智慧去理解眼前的世界，防止旅途陷入空泛的观光；我们又用亲身的经历去验证书中的结论，防止思想沦为僵硬的教条。初中生的“万里路”未必非要远行，它可以是博物馆参观，对比文物与史书的记载；可以是社区志愿服务，在与人交往中体会课本里的“仁爱”；甚至可以是对老树的观察，在细微处感知自然与生命的哲学。关键是，带着从书中获得的问题与视角出发，又让真实的接触带来新的思考，反哺我们的阅读。 同学们，让“万卷书”成为我们仰望的星空，让“万里路”成为我们坚实的大地，唯有在书页与大地中，我们才能不囿于偏见，不流于浅薄，找到自己在广袤时空中的那个独特而清晰的坐标，成为既有深邃思想，又有广阔视野的人。 我的演讲到此结束，谢谢大家！（694） 1 学科网（北京）股份有限公司 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