《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学考复习讲义 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

本讲义围绕《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》核心内容，以语录体文学常识为引入，衔接原文与译文对照，系统梳理通假字、一词多义、古今异义等文言基础知识，构建从文本理解到语言积累的学习支架。 资料通过《论语》语录体典范解析强化文化自信，以文言知识分类整理提升语言运用能力，结合人物志向分析培养思维能力。课中辅助教师系统授课，课后学生可借助译文对照与知识梳理查漏补缺，深化文本理解与文言素养。

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》学考复习讲义  文 学 常 识  语录体 中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。 先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。其中《论语》简明深刻、语约义丰，往往在一两句话里包含丰富的人生哲理和人生经验，流传后世，成为人们常用的成语、警句和格言。 原文 和 译文  1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 2.子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 3.子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 4.夫子哂之。 5.“求，尔何如？” 6.对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 7.“赤，尔何如？” 8.对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 9.“点，尔何如？” 10.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 11.子曰：“何伤乎？亦各言其志也！” 12.曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 13.夫子喟然叹曰：“吾与点也。” 【译文】 1.子路、曾点、冉求、公西赤陪孔子坐着。 2.孔子说：因为我年纪比你们大一点，人家不用我了，（你们）平日‘（人们）不了解我呀！’如果有人了解你们，那么（你们）怎么做呢？” 3.子路轻率地回答：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接连下来（国内）又有饥荒；如果我仲由治理这个国家，等到了三年，我可以使人人都有勇气，并且知道为人的正道。” 4.孔子对他微微一笑。 5.“冉求！你怎么样啊？” 6.冉求回答：“纵横六七十里或者五六十里（的小国），假使让我冉求来治理它，等到了三年，我可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待修养更高的君子（来推行了）。” 7.“公西赤！你怎么样呢？” 8.公西赤回答：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。诸侯祭祀祖先的事情，或者诸侯朝见天子的事情，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做一个小司仪啊。” 9.“曾点！你怎么样呢？” 10.弹瑟的声音逐渐稀疏，铿的一声，曾点放下瑟站了起来，回答说：“（我）跟三位为政的才能不同。” 11.孔子说：“有什么关系呢？不过是各人说自己的志向啊。” 12.曾点说：“暮春三月，春天的夹衣已经穿上了，我跟五六个成年男子，还有六七个男孩儿，在沂水中洗浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌回来。” 13.孔子长叹一声说：“我赞成曾晳啊！” 14.三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 15.子曰：“亦各言其志也已矣！” 16.曰：“夫子何哂由也？” 17.曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” 18.“唯求则非邦也与？” 19.“安见方六七十如五六十而非邦也者？” 20.“唯赤则非邦也与？” 21.“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 【译文】 14.子路、冉求、公西赤三个人出去了，曾点后来才离开。曾点说：“那三位说的怎么样？” 15.孔子说：“不过是各人说说自己的志向罢了！” 16.曾点问：“老师为什么对仲由笑呢？” 17.孔子说：“治理国家要用礼。他的话不谦让，所以我笑他。” 18.“难道冉有讲的就不是国家的事吗？” 19.“怎见得纵横六七十里或者五六十里，就不是国家呢？” 20.“公西赤所说的就不是国家的事吗？” 21.“宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”   文言基础知识   一、通假字 1.毋吾以也（同“已”，止） 2.鼓瑟希，铿尔（同“稀”，稀疏） 3.莫春者，春服既成（同“暮”，晚，将近。暮春，阴历三月） 4.唯求则非邦也与（同“欤”，语气词） 二、一词多义 1.尔 ①以吾一日长乎尔（代词，你、你们） ②子路率尔而对曰（形容词词尾） ③鼓瑟希，铿尔（助词，用作词缀，然） 2.言 ①亦各言其志也（动词，说、谈） ②夫三子者之言何如（名词，说的话） ③言举斯心加诸彼而已（发语词，就是说，意思是）(《齐桓晋文之事》) 3.以 ①以吾一日长乎尔（介词，因为） ②毋吾以也（同“已”，动词，止） ③则何以哉（动词，做、为） ④加之以师旅/因之以饥馑（介词，用、拿） ⑤以俟君子（连词，而，表承接） 4.其 ①亦各言其志也已矣（代词，他们的） ②其若是，孰能御之（连词，表假设，如果）（《齐桓晋文之事》） ③其皆出于此乎（副词，表揣测，大概）（《师说》） ④攻之不克，围之不继，吾其还也（副词，表祈使，还是）（《秦晋崤之战》） ⑤今其智乃反不能及，其可怪也欤（副词，表加强语气）（《师说》） ⑥尔其无忘乃父之志（副词，表祈使语气，一定）（《五代史伶官传序》） ⑦其孰能讥之乎（副词，表反问，难道）（《游褒禅山记》） 5.如 ①如或知尔（假如） ②方六七十，如五六十（或者） ③如其礼乐（至于） 6.而 ①子路率尔而对曰（连词，表修饰） ②舍瑟而作（连词，表顺接） ③非诸侯而何（连词，表并列） 7.方 ①方六七十，如五六十（方圆） ②且知方也（道理，是非准则） 8.为 ①由也为之（管理，治理） ②愿为小相焉（做） ③赤也为之小（替，给） 三、古今异义 1.加之以师旅 古义：军队，此特指进犯的军队。古代五百人为一“旅”，五旅为一“师”。 今义：军队编制单位之一。 2.比及三年 古义：等到。 今义：①比较，匹配；②紧靠；③譬喻，摹拟 3.且知方也 古义：道理，是非准则。 今义：①方向；②对方；③方法。 4.如五六十 古义：或者。 今义：如果。 5.如其礼乐 古义：至于。 今义：如果。 6.异乎三子者之撰 古义：为政的才能。 今义：写作。 7．如会同，端章甫 古义：诸侯相见、诸侯共同朝见天子。 今义：跟有关方面会合起来（办事）。 四、词类活用 1.名词用作动词 ①端章甫（端，穿着礼服；章甫，戴着礼帽） ②鼓瑟希（弹奏） ③风乎舞雩（吹风、乘凉） ④三子者出，曾晳后（落在后面） ⑤冠者五六人（戴帽子） 2.形容词作名词 ①赤也为之小，孰能为之大（小事、大事） ②可使有勇，且知方也（正道，是非准则，译成“为人的道理”） 3.形容词作动词 子路率尔而对曰（回答） 4.使动用法 比及三年，可使足民（形容词的使动，使……富足） 5.动词作名词 异乎三子者之撰（才能，指为政的才能） 五、特殊句式 1.倒装句 ①不吾知也（宾语前置，正常语序为“不知吾也”） ②则何以哉（宾语前置，正常语序为“则以何哉”） ③尔何如（宾语前置，正常语序为“尔如何”） ④加之以师旅，因之以饥谨（状语后置，正常语序为“以师旅加之”“以饥谨因之”） ⑤为国以礼（状语后置，正常语序为“以礼为国”） ⑥浴乎沂，风乎舞雩，咏而归（状语后置，正常语序为“乎沂浴”） ⑦异乎三子者之撰（状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”） 2.固定句式 是故哂之（“是故……”，因此……） 学科网（北京）股份有限公司 $