第1单元 第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-（学生版）【创新教程】2025-（学生版）2026学年高中语文必修下册五维课堂同步复习（统编版）

巴五维课堂 参芳 第一单元 含英咀华，鉴古观今 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 *齐桓晋文之事庖丁解牛 篇目一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①在尊长近旁陪坐。卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是 陪伴者站着。“侍坐”指双方都坐着。②平日、平时。 2.(1)因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不 敢说话了。[一 说“因为我年纪比你们大一点，人家不用 我了 (2)假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？ 3.①夹处。②指军队。古时两千五百人为一师，五百人为 ③泛指饥荒。④等到。⑤合乎礼义的行事准则。⑥计 量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量 词，表示纵横若干长度的意思。⑦或者。⑧或者诸侯会盟， 朝见天子 ⑨诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司 仪官。所谓“小相”，也是公西华的谦辞。©台名，是鲁国求 雨的坛，在今曲阜东南。零，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故 称“舞零” ①赞成。 4.(1)我和他们三人所说的志向不同！ (2)那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。 5.①句首语气助词，无实义。②国。 6.(1)他们三个人的话怎么样？ (2)治国要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让，所以笑他 品读鉴赏 1.孔子用温和自谦的话打消了学生们的顾虑，为他们创造了 个轻松 、亲切、活跃的环境。 真诚的发问、耐心的启迪、让学 生们尽情言志的语气，显示了孔子平易近人、谦逊和蔼、思想 明智、胸襟开阔的长者风度 2.子路的志向：治理 个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 国，并保证三年内使人民有勇气并懂得行事准则。侧重于强 国。可见他是个有抱负、有自信，却鲁莽、轻率之人 冉有的志向：治理一个小国，三年内使人民富足；至于礼乐教 化，还很难办到。侧重于富民。可见他性格是谨慎小心、谦 虚退让 公西华的志向：能在诸侯举行祭祀或朝见天子时担任一个“小 相”。侧重于以礼治邦。可见他是个谦恭有礼、娴于辞令之人。 以上三人的志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事 业，都想参与政治。而曾皙却刻画了一个暮春郊游的场景 从富有诗意的情景描写中，曲折地表达出自己的志向，可见 他的性格是从容不迫、逍遥洒脱。 3.其他三子表达的较为直接，而曾皙用诗情画意的语言为我们 描绘了一幅理想的治国蓝图。这幅蓝图就是孔子一生孜孜 以求的治国理念“礼治”实现后社会所呈现的理想面貌。其 高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉，而 出之以春风沂水，一片和煦春光，既可理解为政治上的理想 寄托，也可引申为道德上的修养追求。 重难拓展 任务1，文中的孔子是一个既热情而又严格的老师形象。，开始 便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想 顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激 发他们发言，又做了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知 而不愠”)，可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的 “不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了 没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出 自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓 励。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑 任务2.（观点 一)反映了孔子循循善诱、因材施教的教育思想。 开篇，孔子说“以吾一日长乎尔，毋吾以也 ,居则日：‘不吾知 也！’如或知尔，则何以哉”，先用温和自谦的话打消了学生的 顾虑，为师生的谈话创造了 一个轻松、亲切、活跃的氛围，然 后再慢慢地诱导学生谈各自的志向。，孔子对子路、冉有、公 西华、曾皙表现出不同的态度，足以表明孔子根据学生不同 的志向、性格而施以相应的教有。 (观点二)反映了孔子对学生“宽、恭、谦、让”的德育思想。这 主要体现在孔子对子路“率尔而对”的态度上： 方面，孔子 对子路的不谦让虽有不悦，但也一“哂”了之，并不当面指责， 只在最后才委婉含蓄地向曾皙说出他“哂之”的原因，体现了 孔子宽容的态度：另一方面，也表明了孔子希望学生做人要 谦恭。而这两者也恰好体现了古人言传身教、潜移默化的教 育理念。 语文·必修下册 答案 语言建构·夯基础 、shuai iin shěn si fu keng guan yu kui “希”同“稀”，稀疏 “莫”同“暮” 、古义：少年，未成年的男子。 今义：男孩子，泛指儿童。 四、名词，合乎礼义的行事准则名词，计量面积用语名词， 常规，常法副词，将，刚刚代词，你们助词，表状态，常 放在形容词或拟声词后，相当于“然” 连词，假如，如果 词，至于连词，或者 动词，做连词，因为介词，用 连 词，表修饰连词，表顺承连词，表并列 五、动词，夹处动词，加到…上介词，及，等到动词，等 待动词，诸侯不在规定时间朝见天子动词，赞成 动词， 谦让 六、1.端，名词用作动词，穿着礼服；章甫，名词用作动词，戴着 礼帽名词用作动词，吹风方位名词用作动词，走在后面 2.小，形容词用作名词，小相：大，形容词用作名词，大相形 容词的使动用法，使 ……富足 3.动词用作名词，才能，这里指为政的才能 七、1.即“毋以吾也”即“不知吾也”即“则以何哉” 2.即“以师旅加之，以饥馑因之” 即“乎三子者之撰异”即 “乎沂浴，乎舞零风”即“以礼为国” 篇目二 ￥齐桓晋文之事 教材导学·研文本 文本研读 字词落实 1.①结构助词，的。②说，谈论。③动词，传述。④古代新钟铸 成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟” 。⑤恐惧战栗的样 。⑤走向。⑦既然这样，那么。⑧动词，替换。⑨副词，的 确、确实。⑩狭小。①吝惜、舍不得。②莫怪，不要感到奇 怪。©疑问代词，怎么、哪里。④痛惜，哀怜。⑤没有什么妨 碍，此处译为没有什么关系。⑤仁道，行仁政的方式 厨 房。8揣测。©内心有所触动的样子 。四古代重量单位， 十斤为一钧。①鸟兽秋天所生的纤细羽毛的尖端。②整车 的柴火。⑧大王认可这话吗？许，认可。@受到爱护。见， 表示被动。⑤表现。四在手掌上转动，比喻天下很容易 治理 2.(1)这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝惜 (一头牛)，（但是）诚然我知道您是于心不忍（的缘故）。 (2)有道德的人对于飞禽走兽，看见它活着，便不忍心看它 死：听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉 (3)所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿 女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于 推广他们的好行为罢了 (4)用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物 都是如此，人心更是这样。 3.①表示反问，相当于“难道”。②结怨。③还是。连词，表示 选择。④君主左右受宠爱的人。⑤统治。⑥恐怕，可能。 ⑦来往的旅客。⑧憎根。⑨奔走求告 4.(1)凭借这样的做法，去谋求这样的理想，就像爬到树上去找 鱼一样。 (2)可见小国肯定不可以与大国为敌，人少的国家肯定不可 以与人多的国家为敌，弱国肯定不可以与强国为敌 5.①不明事理，糊涂。②聪慧。③放，放纵。辟，不正。侈，过 度。 不遵守礼义法度。④陷入。⑤同“网”，张网捕捉，比喻 陷害 。⑤树：用做动词，种上 6.(1)这样，只是使自己摆脱死亡还不足以做到，哪里还顾得上 讲求礼义呢？ (2)重视学校教有，用孝顺父母、敬爱兄长的道理申诫他们， 头发花白的老人便不会在路上背着或顶着东西了 (3)如果这样还不能统一天下，那是从来没有的（事情）啊。 品读鉴赏 1.齐宣王想像齐桓公、晋文公一样，通过武力施行“霸道”，所以 一见孟子就迫不及待地讨教齐桓公、晋文公成为霸主的途径 和方式 2.孟子并不是真的不知道“齐桓、晋文之事”，而是看透了齐宣 王想施行“霸道”的企图。主张“仁政”和“王道”的孟子对此 心知肚明，他不能助齐宣王实现图谋，因而避而不谈“霸道” 巧妙地引出“王道”话题，成功地为下文向齐宣王提出自己的 “王道”主张打下了基础。 3.①在追问齐宣王的“大欲”之前，孟子两次发出诘问“今恩足 以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？”：这是齐宣王无法回 答的问题，所以造成了尴尬的局面，为了扭转僵局，孟子不等 齐宣王回答，就调转笔锋，另辟蹊径，提出“大欲”的问题。 ②孟子明知齐宣王的“大欲”是成就霸业，但为了舒缓气氛， 迎合齐宣王，就欲擒故纵，故意以口体目耳之娱来揣度，一连 66第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂兰 第一单元 含英咀华，鉴古观今 中华文明源远流长，其儒道互补、文史兼具的独特形式，为无数知识分子建构了一个无论是 身处顺境还是逆境都可以安顿灵魂的场所，也造就了中国人民自强不息、道法自然的民族心理。 品鉴诸子学说，领略史传经典，追溯文明之光，体悟前人智慧，培养理性精神，不仅能让我们深化 对传统文化的认识，增强文化自信，还能激发我们对民族精神的探索之情。更重要的是，站在浩 浩历史长河中，我们能以史为鉴，鉴古观今，烛照当下世界。 学习任务群 内容解读 在本单元《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》《￥齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之 学习任 语言积 武退秦师》《鸿门宴》文言文阅读学习中，梳理文言词语在不同语境中的词义 累、梳理 和用法，把握古今汉语词义的异同，既要厘清古今词义的发展关系，又要避免 1 与探究 用现代意义解释古义，做到对中华优秀传统文化作品的准确理解。 (1)精读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《*齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之 学 武退秦师》《鸿门宴》，体会其精神内涵、审美追求和文化价值，以客观、科学、 中华传 礼敬的态度，认识作品对中国文化发展的贡献。 任务 统文化 (2)梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语 经典研习 言的异同。 (3)学习传统文化经典作品的表达艺术，提高自己的写作水平。 1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐￥齐桓晋文之事 庖丁解牛 [情境导学] 春秋战国时期，“百家竞作，九流并起”，各种思想流派的代表人物纷纷著书立说，宣 传自已的社会政治主张。“仁”是孔子学说的精髓，他主张“爱人”，认为统治者应体察民 情，爱惜民力，“为政以德”。他的学说成为封建文化的正统思想。孟子继往开来，高举 着“仁政”“民本”的大旗，奔波于各诸侯国间的黄尘古道上，想以自己单薄的力量阻止那 些非正义的战争；他著书立说，阐释自已“保民而王，莫之能御”“仁者无敌”的政治观和 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫人格。庄子的思想不依托于艰涩的文 字，而是活泼的故事。傲骨之外，还有和气；凛凛之中，透着亲切。今天，就让我们通过 对诸子文章中的三篇经典之作的品读，来增长见识、开启智慧、涵养德行、砥砺人格。 ·1· 世五维课堂 语文·必修下册 篇目一子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ● 资料助读⊙探新知 -● ◆[文题解读] 礼乐征伐大事，就是一些诸侯国，大权也不一 子路、曾皙、冉有、公西华，都是孔子的学 定掌握在国君手里，有实力的卿、大夫把持国 生。“侍坐”指在尊长近旁侍奉，这二字表现了 政，甚至“陪臣（卿、大夫的家臣）执国命”。孔 师生关系的亲密无间，为下文的对话渲染了一 子评论说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出； 种轻松和谐的气氛。题目概括了人物以及中 天下无道，则礼乐征伐自诸侯出…天下有 心事件，也就是四个学生陪着老师闲坐谈话。 道，则政不在大夫。”孔子提出了种种政治主 ◆汇作者作品] 张，希望改良政治，实行“仁政”“为政以德”，反 孔子（公元前551一公元前 对攻伐，通过“正名”来调整统治阶级内部的关 479),名丘，字仲尼，春秋末期鲁 系，缓和统治阶级与劳动人民之间的矛盾，建 国陬邑（今山东曲阜）人，中国古 立起一个“君君、臣臣、父父、子子”等级有序的 代著名的思想家、教育家，儒家学 理想社会。孔子的这篇与学生的对话就是在 派创始人。孔子主张“仁”和 这样一种背景下进行的。 “礼”，即“仁者爱人”和“克己复 ◆[知识链接] 礼”。他一生周游列国，积极推行自己的治国 语录体 主张，在世时就被尊奉为“天纵之圣”，更被后 常用于门人弟子记录导师的言行。因其偏 人尊为“孔圣人”“至圣先师”。 重于只言片语的记录，不重文采，不讲篇章结构， ◆汇背景探寻] 不讲篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上 孔子生活在“礼崩乐坏”“天下无道”的春 的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及 秋末期，周朝的统治已经崩溃，诸侯争战不已， 其弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行 社会动荡不安。不仅周天子无法主持天下的 的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 教材导学。研文本 [文本研读] [品读鉴赏] 一、借助注释口译1、2自然段，并完成后面题目。 1.文章开头的语言描写表现了孔 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐① 子怎样的形象？ 子曰：“(1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。居®则曰： ‘不吾知也！’(2)如或知尔，则何以哉？” [字词落实 1.解释文中加点词语的意思。 ①侍坐： ②居： 2.翻译文中画线的句子。 (1) (2) 二、借助注释口译3一13自然段，并完成后面题目。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄①乎大国之间，加之 2.四位弟子的“志向”各是什么？ 以师旅②，因之以饥谨③；由也为之，比及④三年，可使有 结合每个人的谈话方式说说他 勇，且知方也。” 们的性格如何。 夫子哂之。 “求！尔何如？” ·2· 第一单元含英咀华，鉴古观今 五维课堂兰 对曰：“方⑥六七十，如⑦五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对日：“非日能之，愿学焉。宗庙之事，如会同⑧，端章 甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“(1)异乎三子者 之撰。” 3.曾皙的志向得到孔子的肯定，除了 子曰：“(2)何伤乎？亦各言其志也。” 他说出了孔子“礼治”的思想，在说 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴 理表达上与其他三子有什么不同？ 乎沂，风乎舞雪，咏而归。” 夫子喟然叹日：“吾与点也！” [字词落实] 3.解释文中加点词语的意思。 ①摄： ②师旅： ③饥馑： ④比及： ⑤方： ⑥方： [重难拓展] ⑦如： [任务1)请结合文中人物的言、行、 ⑧如会同： 神态描写，具体分析孔子的形象。 ⑨小相： ⑩舞雩： ①与： 4.翻译文中画线的句子。 (1) (2) 三、借助注释口译14一21自然段，并完成后面题目。 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“(1)夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 日：“夫子何晒由也？” 曰：“(2)为国以礼，其言不让，是故哂之。” [任务2]这篇文章体现了孔子哪 “唯①求则非邦②也与？” 些教育思想？结合文本简要探究。 “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” [字词落实」 5.解释文中加点词语的意思。 ①唯： ②邦： 6.翻译文中画线的句子。 (1) (2) ·3· 世五维课堂 语文·必修下册 语言建构⊙夯基础 一、重要字音 六、词类活用 率( )尔 饥馑( 哂( )之 1.名词的活用 俟( ) 章甫( ) 铿( )尔 如会同，端章甫 ( 冠( )者 舞雩( 浴乎沂，风乎舞雩 ) 喟( )然 三子者出，曾皙后 ) 二、通假释义 2.形容词的活用 鼓瑟希 ( 赤也为之小，孰能为之大 莫春者，春服既成 ( ( ) 三、古今异义 可使足民 ( 冠者五六人，童子六七人( 3.动词的活用 四、一词多义 异乎三子者之撰 ) 七、文言句式 可使有勇，且知方也( 1.宾语前置句 方六七十，如五六十( 毋吾以也 ( 且操善用兵，变化无方 方 不吾知也 ( ) 则何以哉 ( 方欲行，转视积薪后，一狼洞其中 2.状语后置句 ( 加之以师旅，因之以饥馑( 以吾一日长乎尔 ( 异乎三子者之撰 尔 浴乎沂，风乎舞雩 子路率尔而对曰 为国以礼 如或知尔，则何以哉( 八、文化知识 如如其礼乐，以俟君子( 1.千乘之国有一千辆兵车的诸侯国。在春秋 宗庙之事，如会同 后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。 则何以哉 ( 春秋时，一辆兵车，配甲土三人，步卒七十 以以吾一日长乎尔 ( 二人。 加之以师旅 ( 2.宗庙之事指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天 子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代 子路率尔而对日 ( 是大事。 而舍瑟而作 ( 3.端章甫穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相 非诸侯而何 时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古 五、其他重要实词和虚词 代的一种礼帽。 摄乎大国之间 ( 4.相诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，主持赞 加之以师旅 ( 礼和司仪的官。 比及三年 ( 5.莫春即暮春，农历三月。 6.冠者成年人。周代男子在二十岁时行加 如其礼乐，以俟君子 冠礼，表示成年 如会同 ( 7.童子少年，未成年的男子。 吾与点也 ( 8.舞雩台名，是鲁国求雨的坛，在今曲阜东南。 其言不让 ( 雩，求雨的祭祀仪式，伴以乐舞，故称“舞雩”。